Magtiis Hanggang Wakas — Isang Pag-aaral sa Bibliya ng KJV na may mga Numero ni Strong

(Ang aking mga personal na kaisipan — tingnan mo kung gaano kadalas na sinasabi ang salitang ARAW-ARAW. Patuloy sila sa araw-araw. Nagpuputolputol sila ng tinapay mula sa bahay-bahay. Pinasigla nila ang isa't isa araw-araw. Hindi ito relihiyon ng isang oras sa Linggo, at isang oras sa kalagitnaan ng linggo — isang upuan na napainit nang dalawang ulit, at ang natitirang buhay ay pagmamay-ari ng tao. Ang unang iglesia ay namuhay nito araw-araw, magkasama, at idinagdag ng Panginoon sa kanila araw-araw ang mga naliligtas. Ang pananampalatayang itinatabi hanggang sa susunod na pagtitipon ay pananampalatayang nagmamatigas sa pamamagitan ng daya ng kasalanan. Hindi siya humihiling ng isang pagdalaw. Humihiling siya ng isang buhay.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — pansinin kung ano ang gagawin ng Panginoon sa mga malahininga. Hindi lamang ang malamig, kundi ang malahininga — ang siyang may sapat na relihiyon upang maginhawa, ngunit hindi sapat upang mabuhay — siya ay isusuka Niya mula sa Kanyang bibig. Ang mamalagi na kaisa Niya ay hindi ang kumapit lamang nang parang sinulid, mainit sa Linggo at malamig sa buong linggo. Ito ay ang magningas. Mabuti pang mainit, sabi Niya, o maging malamig, kaysa sa gitnang bagay na iyon na nagpasusuka sa Kanya. Manatili sa Kanya, at hayaan Siyang panatilihin kang nagniningas hanggang sa wakas.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — maaaring apuhapin ng isang sanggol kay Cristo ang ningas kahit na sinabihan na siya ng "huwag" ng Ama. Iyon ang pagkatisod ng isang anak na natututo pa lamang, at alam iyon ng Ama. Ang isang gulang na anak na lalaki o babae ay dapat nang marunong. Ngunit narito ang awa nito: kahit na tayo'y magkasala, hindi tayo itinatapon. May tagapamagitan tayo — si Jesucristo na matuwid — na laging buhay at laging nakikipag-usap sa Ama alang-alang sa atin. Kaya't tayo'y bumabangon muli. Ang matuwid ay bumabagsak ng makapito, at bumabangon uli. Sinusuri natin ang ating sarili, ipinapahayag ang ating nagawa, tumatalikod dito, at bumabalik sa gawain ng ating Ama, iniiwan ang nakaraan — sapagkat inalis na ng Diyos ang ating mga kasalanan kasindami ng layo ng silangan sa kanluran, at hindi na Niya ito aalalahanin pa. Ngunit huwag gawing dahilan ang awang ito. Ipinapakita ni Ezekiel ang kabilang panig: ang isang matuwid na taong tumalikod sa kanyang katuwiran at namatay sa kanyang kasalanan ay hindi maliligtas sa pamamagitan ng katuwiran na minsan niyang taglay. Ipinapakita rin ni Pedro ang parehong larawan sa Bagong Tipan, at sinipi niya ang lumang kawikaan upang gawin ito: isang asong bumabalik sa sarili niyang suka, isang baboy na nalinis na bumabalik sa putikan — ang isang taong nakatakas sa karumihan ng sanlibutan sa pamamagitan ng pagkakilala sa Panginoon, at pagkatapos ay bumalik dito, mas masama ang kalagayan sa huli kaysa sa una. At sinabi ni Jesus sa mga gumawa ng masama sa Kanyang pangalan, "Kailanma'y hindi Ko kayo nakilala." Ngayon, hawakan ang magkabilang talim ng espadang ito, at huwag padulasin ang alinman sa dalawa. Sinasabi ng Panginoon na walang makakaagaw sa Kanyang mga tupa mula sa Kanyang kamay — walang kaaway, walang kapangyarihan, walang tao. Tunay ang kaligtasang iyon, at ang Kanyang paghawak ang humahawak, hindi ang atin. Ngunit tingnan kung paano Niya inilalarawan ang mga tupang iyon: naririnig nila ang Kanyang tinig, at sinusunod nila Siya. Kailanman ay hindi ipinapakita ng salita na may tupang naagaw mula sa Kanyang kamay; ipinapakita nito na ang nalinis na hayop ay tumalikod at lumakad pabalik sa putikan, sa kanyang sariling kagustuhan. Hinahawakan ng Kasulatan ang dalawang ito — ang kamay na hindi kayang buksan, at ang babala na huwag tumalikod — at hindi ito pinaghahalo sa isang madaling pormula, kaya't gayundin tayo. Huwag mawalan ng pag-asa kapag ikaw ay nabuwal: tunay ang Tagapamagitan, at bukas ang daan pauwi. Huwag mag-akalang malaya kang makakabalik: totoo rin ang babala. Bumagsak, ngunit bumangon. Bumangon, at magtiis hanggang sa wakas.)

(Ang aking sariling kuro-kuro — pansinin ito mabuti: kung ang pinaniniwalaan natin ay hindi kaayon ng ipinangaral ng mga sugo, kung gayon TAYO ang mali, hindi sila. Nakita nila Siya, narinig Siya, at sinugo Niya sila. Ang sinumang nakikinig sa Diyos ay nakikinig sa kanila. Ang paglalagay ng isang guro sa itaas ng mga apostol ay ang pakikinig sa espiritu ng kamalian.)

(Ang aking mga personal na kuro-kuro — maging noong panahon mismo ng mga apostol, may mga taong nakalusot at pumilipit sa aral. Gaano pa kaya sa panahon natin ngayon, kung saan karamihan sa mga itinuturo ay bago, walang ugat sa lumang salita, at hindi hinahawakan nang tama. Ang isang bagay ay hindi totoo dahil pinaniniwalaan ito ng maraming tao, at hindi dahil ito ay matagal na nasa bibig ng mga tao. Totoo lamang ito kung ito ay sumasang-ayon sa ipinasa ng mga mensahero.)

(Mga personal kong kaisipan — at ito nga mismo ang oras na iyon: mga taong hindi magtitiis sa wastong aral, kundi magtitipon para sa kanilang sarili ng mga guro ayon sa dami — kasindami ng magpapakati sa kati ng kanilang mga tainga, at magsasabi sa kanila ng gusto nilang marinig. Maaaring magtayo ang isang tao ng buong sambahayan ng mga guro, bawat isa'y sumasang-ayon sa kanya, at bawat isa'y mali. Ang katotohanan ay hindi kailanman napatunayan sa pamamagitan ng nakararami, hindi kailanman naging totoo dahil sa bilang ng naniniwala rito, at hindi kailanman iniyuko upang bigyang-lugod ang tainga. Tumalikod sa katotohanan, at ikaw ay ililigaw — sinasabi ito ng salita — tungo sa mga kathang-isip.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — hindi tayo malaya na pumili at humalal sa mga salita ng Diyos, pinapanatili ang mga madali at iniiwan ang mga mahirap. Ang isang tao ay nabubuhay sa bawat salita. Ang pagdagdag dito, o ang pagbawas mula rito, ay ang matagpuang isang sinungaling sa harap ng Diyos na nagsalita nito.)

(Ang aking mga sariling kaisipan — narito ang isang bato na kinasasandalan ng maraming tao sa kabuuan ng kanilang argumento: ang naghihingalong magnanakaw ay naligtas, ani nila, at hindi siya kailanman binyagan; kaya't ang bautismo ay hindi kailangan. Timbangin natin ito ngayon sa liwanag ng salita, at tingnan kung ano talaga ang kinasasandigan nito.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — ngayon timbangin natin ang magnanakaw sa liwanag na ito. Kailanman ay hindi sinasabi ng salita na siya ay hindi nabautismuhan. Iyon ay isang bagay na inaakala lamang ng mga tao, at pagkatapos ay itinatayo ang isang buong doktrina sa kanilang sariling palagay. Ngunit pakinggan ninyo kung ano ang talagang sinasabi ng salita: Jerusalem, at ANG BUONG Judea, at ang buong lupain sa palibot ng Jordan ay lumabas at nabautismuhan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan. Ang mga karaniwang tao at ang mga maniningil ng buwis ay nabautismuhan. Ang mga patutot ay naniwala. Ang mga Pariseo at ang mga eskriba lamang ang tumanggi, at hindi nabautismuhan. Ang magnanakaw ay hindi isang Pariseo — siya ay isa sa mga tao, isang kriminal, eksaktong uri ng taong nagsisiksikan sa bautismo ni Juan na para sa pagsisisi. At doon sa krus ginawa niya mismo ang bagay na siyang layunin ng bautismo: ipinahayag niya ang kanyang kasalanan — tinatanggap natin ang nararapat sa ating mga gawa. Idagdag pa rito ang katotohanang ang mga alagad mismo ng Panginoon ay nagbautismo ng mas maraming tao kaysa kay Juan, sa buong lupaing iyon, sa loob ng mahigit tatlong taon. Kaya ang katotohanan ay kabaligtaran ng dahilan-dahilan: ang salita ay hindi naghahatid sa atin sa isang magnanakaw na kailanma'y hindi nabautismuhan, kundi sa isa na halos tiyak na NABAUTISMUHAN kasama ng iba. Ang mga umaasa sa kanya ay umaasa sa isang tao na nahugasan na.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — at ipagpalagay natin ang pinakamasama, na hindi siya nabinyagan kailanman: kahit na noon, siya ay hindi patakaran para sa iyo. Namatay siya bago pa man magkabisa ang bagong tipan. Ang isang tipan ay walang bisa habang ang gumawa nito ay buhay pa, at ang PANGINOON ay hindi pa namamatay noon. Kaya ang magnanakaw ay tinanggap sa paraang tinatanggap ang mga tao noong unang panahon, bago pa man mabuksan ang pinto ng bagong tipang ito. At siya ay ipinako sa krus, sa kamay at paa, at hindi na siya makababa upang mabinyagan. Hinihingi ng Diyos ang pagsunod sa isang tao sa abot ng kanyang makakaya. Ang HINDI kayang gawin ng isang taong naghihingalo ay hindi dahilan para sa isang taong buhay na KAYA namang gawin ito. Ikaw ay hindi ipinako sa krus; ikaw ay may kakayahang sumunod.)

(Ang aking mga personal na kuro-kuro — kaya ang buong dahilan ay nakasalalay sa isang palagay na hindi kailanman sinasabi ng salita. Ito ay laban sa malinaw na katibayan na ibinibigay ng salita. Iyan ay isang bahay na itinayo sa buhangin, at magiging malaki ang kanyang pagkabagsak. Ngunit ang utos ay nakatayo sa bato, at hindi natinag: magsisi, at magpabautismo, bawat isa sa inyo.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — gayunpaman pakinggan din ito nang may paggalang, at hindi na may kawalang-ingat na palagay na naiintindihan mo na ang lahat. Marami ang nagpalagay, at nagkamali. At kaming nagdadala sa inyo ng mga salitang ito ay hindi nag-aangkin na alam namin ang lahat. Kami ay mga natututo pa rin, at handang itama ng salita at ng mga isinugo. Ngunit hindi namin maaaring baguhin ang malinaw na sinabi ng mga sugo. Kaya suriin ninyo ito para sa inyong sarili: kung kami ay nagkamali, hayaang itama kami ng salita. Ngunit mag-ingat kayo na huwag maligaw sa pakikinig sa mga tinig ng tao nang higit sa tinig ng mga apostol ng Kordero. Tinitingnan namin ang partikular na tanong na ito nang may ganitong kadetalye bilang isang halimbawa kung paano kayo maaaring maniwala pa rin sa isang bagay kahit na sa unang tingin ay tila mariing itinutulak ng Bibliya ang kabaligtaran. Dapat nating hatiin nang tama ang salita: hindi natin ito maaaring dagdagan, at hindi rin natin ito maaaring bawasan.)