Co musím činiti, abych spasen byl? — Biblická studie KJV se Strongovými čísly

(Mé osobní myšlenky — vykoupení a odpuštění hříchů jsou V NĚM. Proto jsme pokřtěni DO Něho: krev, která nás omývá, a odpuštění, které přináší, se nacházejí v tom samém, do kterého jsme pokřtěni.)

(Mé osobní myšlenky — čti to pomalu a věz, že to bylo pro TEBE. Tvář, která stvořila hvězdy, byla znetvořena k nepoznání. Záda, která podpírají všechny věci, byla bičem rozdrásána. Ruce, které uzdravily malomocného, byly probodeny železem. Jeho kosti vystupovaly tak, že šly spočítat. Pot padal jako krev dříve, než byl zatlučen jediný hřeb. Nebyl přemožen: Svá záda vydal dobrovolně; svou tvář neskryl. Každá rána byla tvůj hřích, na Něj vložený, každé zranění tvá nepravost, každá kapka tvůj dluh. A když bylo dokonáno, krev a voda vytekly z Jeho boku — krev, aby tě omyla, a voda, aby tě do Něj pohřbila. Když ti tedy říkají, abys činil pokání a byl pokřtěn, není po tobě žádáno nic těžkého. Je po tobě žádáno, abys na kolenou přijal to, co Jej stálo toto všechno.)

(Mé osobní myšlenky — postavte tyto dvě věci vedle sebe a nechte je učit. Na poušti nebylo umírajícím lidem řečeno, aby si vysloužili lék. Bylo jim řečeno, aby se v víře podívali na to, co Bůh vyzdvihl na kůl — a žili. Jezus říká, že ten kůl byl obrazem jeho vlastního kříže. Věřit je ten pohled. Než člověk čehokoli litoje nebo čehokoli poslechne, musí se nejprve celým srdcem podívat na Toho, který byl vyzdvižen, a důvěřovat mu. A všimněte si Abrahama: věřil, a Bůh mu to počítal za spravedlnost — před zákonem, před jakoukoli obřadností. Víra je tam, kde vše začíná. Ale sledujte, jak rychle víra přechází k poslušnosti v následujících verších — téže noci, téže hodiny.)

(Mé osobní myšlenky — pouze dvakrát v celé Bibli je tato přesná otázka vyslovena nahlas: zde ve vězení ve Filipech a o Letnicích ve Skutcích 2. Postavme obě odpovědi vedle sebe. Zástup o Letnicích už slyšel a už uvěřil — proto byli zasaženi v srdci — a tak Petr začal dalším krokem: čiňte pokání a dejte se pokřtít. Žalářník ještě nevěděl nic, a tak Pavel začal prvním krokem: věř — a poté k němu mluvil slovo Páně, a v tutéž noční hodinu byl ten muž pokřtěn. Dva začátky, jedna cesta. Víra není soupeřem křtu a křest není soupeřem víry; víra je srdce, které poslouchá, a tatáž hodina je dost brzy.)

(Mé osobní myšlenky — nemyslete si, že je to nepatrné slovo, řečené jednou a s tím je konec. Pokání a slova jemu podobná zaznívají celou Biblí stodvanáctkrát — čtyřicetšestkrát ve Starém zákoně a šedesátšestkrát v Novém. Od proroků volajících obraťte se, obraťte se, k Janovi volajícímu čiňte pokání, k samotnému Pánu, k apostolům, k vzkříšenému Kristu píšícímu církvím — jedno volání zní od Genesis až po Zjevení: OBRAŤTE SE. Bůh nikdy ani jednou nepřestal k tomu lidi volat. A nikdo nemá právo to přestat konat.)

(Mé osobní myšlenosti — není to voda, která zachraňuje. Je to odpověď dobrého svědomí vůči Bohu: krev aplikovaná na svědomí skrze poslušnost křtu, a člověk vzkříšený k novému životu.)

(Mé osobní myšlenky — zde je táž pravda vyobrazená kdysi dávno. Náman byl velký muž, a malomocný, a bylo mu řečeno, aby učinil malou věc: jít se umýt do Jordánu sedmkrát, a bude čist. Rozhněval se a očekával nějaké velkolepé gesto, a myslel si, že řeky jeho vlastní země jsou lepší než vody Izraele — právě tak, jak lidé dodnes klopýtají o tak prostý příkaz. Ale nebyla to voda Jordánu, jež ho uzdravila; bylo to poslušnost slovu Božímu ve vodě, kterou Bůh jmenoval. Sestoupil a ponořil se sedmkrát, a jeho kůže se navrátila jako kůže MALÉHO DÍTĚTE. Tak se člověk narodí znovu: ne nějakým velkým vlastním úsilím, nýbrž sestoupením v poslušnosti, a vystoupením jako nové dítě, a čisté.)

(Mé osobní myšlenky — držte tyto dvě pravdy pohromadě a není mezi nimi žádný rozpor. Milost je dar; víra ho přijímá; a křest není skutek, který by cokoli vydobýval, o nic více, než si Náman vydobyl své uzdravení ponořením do řeky, nebo než si umírající vydobyli svůj život pohledem na měděného hada. Bůh zajistil vše; člověk pouze poslouchá a přijímá. Muž vystupující z vody nemá čím se chlubit — byl pohřben a Bůh ho vzkřísil. Bylo to řečeno výše o 1. Petrově 3,21, a platí to i zde: není to voda a nejsou to skutky našich vlastních rukou. Je to milost, přijatá skrze poslušnost víry. A hned následující verš říká, k čemu skutky slouží: ne jako základ spasení, ale jako jeho ovoce — jsme přece Božím dílem, stvořeni v Kristu Ježíši k dobrým skutkům, které Bůh předem připravil, abychom v nich chodili. Nikdo, kdo poslechne přikázání, si dar nevydobyl, a nikdo, kdo to nazývá vydobýváním, přikázání nepochopil.)

(Mé osobní myšlenky — všimněte si, KOHO hříchy byly touto poslušností smyty. Saul z Tarsu pronásledoval cestu Kristovu až k smrti. Zatýkal muže i ženy a vláčel je do vězení, jako rouhač a pronásledovatel Božího lidu. Sám Pán se s ním setkal na cestě, srazil ho k zemi a promluvil k němu z nebe. A PŘESTO, tři dny poté, byl poslán Ananiáš, aby řekl: vstaň, dej se pokřtít a smyj své hříchy, vzývaje jméno Páně. Jestliže světlo na cestě do Damašku nesmylo Saulovy hříchy, ale voda poslušnosti to učinila, pak nikdo ať se nedomnívá, že jeho vlastní hříchy budou odstraněny nějakým snadnějším způsobem, než jaký Bůh dal i tomu nejhoršímu z hříšníků.)

(Mé osobní myšlenky — Duch Svatý není odměnou pro vyvolenou hrstku. On je PEČETÍ Krále na těch, kdo jsou Jeho vlastní, a ZÁLOHOU — první částí dědictví vyplacenou předem — že náležíš Jemu až do dne vykoupení. Otázka tedy stojí jasně a musí zaznít: přijal jsi Ducha Svatého? Neboť slovo praví jasně: kdo nemá Ducha Kristova, ten není Jeho. Dopis bez pečeti není dopisem krále. Člověk bez Ducha ještě nenáleží Kristu. Hledej Ho, dokud Ho nezískáš.)

(Moje osobní myšlenky — všimněte si, jak často se v tom slově opakuje slovo DENNĚ. Vytrvávali denně. Lámali chléb po domech. Denně se navzájem povzbuzovali. Toto není náboženství jedné hodiny v neděli a jedné hodiny uprostřed týdne — dvakrát ohřáté sedadlo, a zbytek života patřící člověku samotnému. První církev to žila každý den, společně, a Pán k nim denně přidával ty, kteří byli spaseni. Víra odložená do příštího shromáždění je víra, která tvrdne skrze klam hříchu. On nežádá návštěvu. On žádá život.)

(Mé osobní myšlenky — všimněte si, co Pán dělá s vlažnými. Nejen se studenými, ale s vlažnými — s tím, kdo má jen tolik náboženství, aby byl pohodlný, a ne dost, aby byl živý — toho vyplivne ze svých ústen. Zůstat spojen s Ním neznamená viset na niti, být teplý v neděli a chladný celý týden. Znamená to hořet. Lépe horký, říká, nebo dokonce studený, než ta prostřední věc, která Mu působí odpor. Zůstaňte v Něm a dovolte Mu, aby vás udržel hořící až do konce.)

(Mé osobní myšlenky — nemluvně v Kristu může sáhnout po plameni i poté, co Otec řekl ne. To je klopýtnutí dítěte, které se ještě učí, a Otec to ví. Dospělý syn nebo dcera by měli vědět lépe. Ale zde je to milosrdenství: i když hřešíme, nejsme odvrženi. Máme Přímluvce — Ježíše Krista spravedlivého — který je stále živý a stále mluví k Otci v náš prospěch. Proto vstáváme znovu. Spravedlivý padá sedmkrát a znovu povstává. Zkoumáme sami sebe, vyznáváme, co jsme učinili, odvracíme se od toho a vracíme se k dílu našeho Otce, zanechávajíce minulost za sebou — neboť Bůh již odstranil naše hříchy tak daleko, jako je východ od západu, a nepamatuje si je více. Ale neproměňujte toto milosrdenství v záminku. Ezechiel ukazuje druhou stranu: spravedlivý, který se odvrátí od své spravedlnosti a zemře ve svém hříchu, nebude zachráněn spravedlností, kterou kdysi měl. Petr ukazuje stejný obraz v Novém zákoně a k tomu cituje starou průpověď: pes, který se vrací ke svému zvratku, umytá svině, která se vrací do bahna — někdo, kdo unikl nečistotě světa poznáním Pána, a pak se do ní obrátil zpět, na konci hůře než na počátku. A Ježíš říká těm, kdo konali zlo v Jeho jménu: „Nikdy jsem vás neznal." Nyní držte oba okraje tohoto meče a nezatupte ani jeden z nich. Pán říká, že nikdo nemůže vytrhnout Jeho ovce z Jeho ruky — žádný nepřítel, žádná moc, žádný člověk. Ta bezpečnost je skutečná, a je to Jeho sevření, které drží, ne naše. Ale všimněte si, jak popisuje ony ovce: slyší Jeho hlas a následují Ho. Slovo nikdy neukazuje ovci vytrženou z Jeho ruky; ukazuje umytou, jak se obrací a jde zpět do bahna, z vlastní vůle. Písmo drží obojí — ruku, kterou nelze rozevřít, i varování, aby se člověk neodvracel — a nesplavuje je do jedné snadné formule, a tak to neuděláme ani my. Nezoufejte, když padnete: Přímluvce je skutečný a cesta domů je otevřená. Nepředpokládejte, že se můžete svobodně vrátit zpět: varování je také skutečné. Padněte, ale povstaňte. Povstaňte a vytrvejte až do konce.)

(Mé osobní myšlenky — dobře si to zapamatujte: pokud se to, čemu věříme, neshoduje s tím, co hlásali poslové, pak se mýlíme MY, ne oni. Oni Ho viděli, slyšeli Ho a byli Jím posláni. Kdokoli poslouchá Boha, poslouchá je. Postavit učitele nad apoštoly znamená naslouchat duchu bludu.)

(Mé osobní myšlenky — již za dnů samotných apoštolů se vetřeli lidé, kteří překrucovali učení. Čím více nyní v naší době, kdy se toho tolik vyučuje, co je nové, nemá kořen ve starém slovu a není správně zacházeno. Něco není pravdivé jen proto, že tomu mnoho lidí věří, a ne proto, že je to staré v ústech lidí. Je to pravda pouze tehdy, pokud se to shoduje s tím, co předali poslové.)

(Mé osobní myšlenky — a přesně toto je ta hodina: lidé, kteří nesnesou zdravé učení, ale shromažďují si učitele podle svého vlastního chtění — kolik jich jen bude lechtat jejich uši, a říkat jim, co chtějí slyšet. Člověk si může postavit celý dům učitelů, kde s ním každý souhlasí, a přitom se každý mýlí. Pravda nikdy nebyla dokázána většinou, nikdy se nestala pravdou podle počtu těch, kdo jí věří, a nikdy se nesklonila, aby se zalíbila uchu. Odvrať se od pravdy, a jsi obrácen — tak to říká slovo — k bájím.)

(Mé osobní myšlenky — nemáme svobodu vybírat si a přebírat z Božích slov, ponechávat si ty snadné a odkládat ty těžké. Člověk žije každým slovem. Přidat k němu, nebo z něho ubrat, znamená být shledán lhářem před Bohem, který je pronesl.)

(Mé osobní myšlenky — zde je onen jediný kámen, na němž mnozí lidé staví celý svůj argument: umírající lotr byl spasen, říkají, a nikdy nebyl pokřtěn; proto křest není nutný. Zvažme to nyní ve světle slova a uvidíme, na čem to skutečně stojí.)

(Mé osobní myšlenky — nyní zvaž lotra v tomto světle. Slovo nikdy neříká, že nebyl pokřtěn. To je něco, co si lidé domýšlejí, a pak si na svém vlastním domnění vystaví celou doktrínu. Ale poslyš, co slovo SKUTEČNĚ říká: Jeruzalém, a VŠECKA Judea, a všechna krajina okolo Jordánu vycházeli a byli křtěni, vyznávajíce své hříchy. Obyčejní lidé i výběrčí daní byli křtěni. Nevěstky uvěřily. Jen farizeové a zákoníci odmítli, a nebyli pokřtěni. Lotr nebyl žádný farizeus — byl jedním z lidu, zločincem, právě takovým, jací se hrnuli k Janovu křtu pokání. A na kříži učinil právě to, k čemu křest sloužil: vyznal svůj hřích — dostáváme, co si naše skutky zaslouží. K tomu přidej skutečnost, že sami učedníci Páně křtili ještě více lidí než Jan, po celé té zemi, po dobu více než tří let. Pravda je tedy opakem té výmluvy: slovo nás nevede k lotru, který nikdy nebyl pokřtěn, nýbrž k tomu, který téměř jistě POKŘTĚN BYL spolu s ostatními. Ti, kdo se o něj opírají, se opírali o muže, který již byl omyt.)

(Mé osobní myšlenky — a předpokládejme to nejhorší, že vůbec nebyl pokřtěn: ani pak by pro tebe nebyl pravidlem. Zemřel dříve, než nová smlouva vstoupila v platnost. Závěť nemá moc, dokud je ten, kdo ji sepsal, ještě naživu, a PÁN tehdy ještě nezemřel. Lotr tedy byl přijat způsobem, jakým byli lidé přijímáni za starých dob, dříve než se dveře této nové smlouvy vůbec otevřely. A byl přibit na kříž, ruce i nohy, a nemohl sestoupit dolů, aby se dal pokřtít. Bůh vyžaduje od člověka poslušnost v tom, co je schopen učinit. To, co umírající člověk NEMOHL učinit, není omluvou pro živého člověka, který MŮŽE. Ty nejsi přibit na kříž; ty můžeš poslechnout.)

(Mé osobní myšlenky — celá tato výmluva tedy stojí na předpokladu, který slovo nikde neuvádí. Staví se proti zřejmému svědectví, které slovo skutečně podává. To je dům postavený na písku, a jeho pád bude veliký. Ale příkaz stojí na skále a nepohnul se: čiňte pokání a pokřtěte se, každý z vás.)

(Mé osobní myšlenky — přesto i toto poslouchejte s úctou, a ne s bezmyšlenkovitým předpokladem, že už všemu rozumíte. Mnozí to předpokládali a mýlili se. A my, kdo vám přinášíme tato slova, netvrdíme, že víme všechno. Jsme stále učedníci a jsme připraveni nechat se opravit slovem a těmi, kdo byli posláni. Neopovažujeme se však měnit to, co poslové jasně řekli. Proto si to sami prozkoumejte: pokud jsme se mýlili, ať nás slovo napraví. Ale dávejte pozor, abyste se nenechali svést nasloucháním hlasům lidí nad hlasem apoštolů Beránka. Zabýváme se touto konkrétní otázkou tak podrobně jako jedním příkladem toho, jak můžete stále něčemu věřit, i když se Bible na povrchu zdá tvrdě tlačit opačným směrem. Musíme správně rozdělovat slovo pravdy: nesmíme k němu nic přidávat a nesmíme z něj nic ubírat.)