મારે તારણ પામવા માટે શું કરવું જોઈએ? — સ્ટ્રોંગ્ઝ નંબરો સાથે KJV બાઇબલ અભ્યાસ

(મારા અંગત વિચારો — ઉદ્ધાર અને પાપોની ક્ષમા તેમનામાં છે. એટલા માટે જ આપણે તેમનામાં બાપ્તિસ્મા પામીએ છીએ: જે રક્ત આપણને ધોઈ નાખે છે, અને તે જે ક્ષમા ખરીદે છે, તે તે જ એકમાં મળે છે જેમનામાં આપણે બાપ્તિસ્મા પામીએ છીએ.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — તેને ધીરે ધીરે વાંચો, અને જાણો કે તે તમારા માટે હતું. તારાઓ બનાવનાર મુખ ઓળખી ન શકાય તેટલું બગાડવામાં આવ્યું હતું. બધી વસ્તુઓને ટકાવી રાખતી પીઠ કોરડાથી ચીરી નાખવામાં આવી હતી. કોઢિયાને સાજો કરનારા હાથ લોખંડથી વીંધવામાં આવ્યા હતા. તેમનાં હાડકાં ગણી શકાય એટલાં બહાર દેખાવા લાગ્યાં. એક પણ ખીલી માર્યા પહેલાં પરસેવો લોહીની જેમ પડ્યો. તેમને પરાધીન કરવામાં આવ્યા નહોતા: તેમણે સ્વેચ્છાએ પોતાની પીઠ આપી; તેમણે પોતાનું મુખ છુપાવ્યું નહિ. દરેક કોરડાનો ઘાવ તમારું પાપ હતું જે તેમના પર મૂકવામાં આવ્યું, દરેક જખમ તમારો અન્યાય હતો, દરેક બિંદુ તમારું દેવું હતું. અને જ્યારે તે પૂરું થયું, ત્યારે તેમની બાજુમાંથી લોહી અને પાણી વહ્યાં — લોહી તમને ધોવા માટે, અને પાણી તમને તેમનામાં દફનાવવા માટે. તેથી જ્યારે તમને પસ્તાવો કરવા અને બાપ્તિસ્મા લેવા કહેવામાં આવે છે, ત્યારે તમને કંઈક કઠિન કરવાનું કહેવામાં આવતું નથી. તમને ઘૂંટણે પડીને, જે તેમને આ બધું કરવા માટે તેમનું સર્વસ્વ ખર્ચ્યું, તે પ્રાપ્ત કરવાનું કહેવામાં આવે છે.)

મારા અંગત વિચારો — આ બંનેને સાથે મૂકો અને તેમને શીખવવા દો. અરણ્યમાં, મરણ પામતા લોકોને ઉપાય કમાવવાનું કહેવામાં આવ્યું ન હતું. તેમને વિશ્વાસથી, દેવે એક વાંસ પર ઊંચું કરેલું જે તેની તરફ જોવાનું કહેવામાં આવ્યું — અને તેઓ જીવ્યા. ઈસુ કહે છે કે તે વાંસ તેમના પોતાના વધસ્તંભનું ચિત્ર હતું. વિશ્વાસ કરવો એ જ જોવું છે. કોઈ વ્યક્તિ કંઈપણ પસ્તાવો કરે અથવા કંઈપણ આજ્ઞા પાળે તે પહેલાં, તેણે પ્રથમ પોતાના આખા હૃદયથી ઊંચા કરાયેલા તે એકને જોવો જોઈએ, અને તેમના પર ભરોસો રાખવો જોઈએ. અને અબ્રાહામને નોંધો: તેણે વિશ્વાસ કર્યો, અને દેવે તેને તેના માટે ન્યાયીપણા તરીકે ગણ્યું — નિયમશાસ્ત્ર પહેલાં, કોઈપણ વિધિ પહેલાં. વિશ્વાસ એ છે જ્યાંથી બધું શરૂ થાય છે. પરંતુ જુઓ કે પછીની કલમોમાં વિશ્વાસ કેટલી ઝડપથી આજ્ઞાપાલન તરફ આગળ વધે છે — તે જ રાત્રે, તે જ કલાકે.

(મારા અંગત વિચારો — સમગ્ર બાઇબલમાં ફક્ત બે જ વાર આ ચોક્કસ પ્રશ્ન મોટેથી પુછાયો છે: અહીં ફિલિપ્પીના જેલમાં, અને પ્રેરિતોનાં કૃત્યો ૨ માં પેન્તેકોસ્તના દિવસે. બંને જવાબોને પડખે મૂકો. પેન્તેકોસ્તના ટોળાએ પહેલેથી સાંભળ્યું હતું અને પહેલેથી વિશ્વાસ કર્યો હતો — એટલે જ તેઓનાં હૃદય વીંધાયાં હતાં — તેથી પિતરે આગલા પગલાથી શરૂઆત કરી: પસ્તાવો કરો, અને બાપ્તિસ્મા લો. જેલરને હજુ કંઈ ખબર નહોતી, તેથી પાઉલે પહેલા પગલાથી શરૂઆત કરી: વિશ્વાસ કરો — અને પછી તેને પ્રભુનું વચન કહ્યું, અને રાત્રિની તે જ ઘડીએ તે માણસે બાપ્તિસ્મા લીધું. બે શરૂઆતો, એક માર્ગ. વિશ્વાસ કરવો બાપ્તિસ્માનો હરીફ નથી, અને બાપ્તિસ્મા વિશ્વાસ કરવાનો હરીફ નથી; વિશ્વાસ એ આજ્ઞા પાળનારું હૃદય છે, અને તે જ ઘડી પૂરતી વહેલી છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — એવું ન માનો કે આ કોઈ નાનો શબ્દ છે, જે એક વાર બોલાયો અને પૂરો થઈ ગયો. પસ્તાવો કરો, અને તેના જેવા શબ્દો, સમગ્ર બાઇબલમાં એકસો બાર વાર ગુંજે છે — જૂના કરારમાં છેંતાલીસ વાર, અને નવા કરારમાં છાસઠ વાર. પ્રબોધકોના પોકારથી ફરો, ફરો, યોહાનના પોકાર પસ્તાવો કરો સુધી, પ્રભુ પોતે, પ્રેરિતો સુધી, ઉઠેલા ખ્રિસ્ત જે મંડળીઓને લખે છે ત્યાં સુધી — ઉત્પત્તિથી પ્રકટીકરણ સુધી એક જ હાંક ચાલે છે: ફરો. ઈશ્વરે લોકોને આ માટે બોલાવવાનું કદી બંધ કર્યું નથી. અને કોઈ પણ તે કરવાનું બંધ કરી શકે નહિ.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — તારનાર પાણી નથી. તે ઈશ્વર પ્રત્યેના શુદ્ધ અંતઃકરણનો ઉત્તર છે: બાપ્તિસ્માની આધીનતા દ્વારા અંતઃકરણ પર લગાડાયેલું રક્ત, અને નવા જીવન માટે ઉઠાડાયેલી વ્યક્તિ.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — અહીં એ જ સત્ય લાંબા સમય પહેલાં ચિત્રિત કરવામાં આવ્યું છે. નામાન એક મોટો માણસ હતો, અને કોઢિયો હતો, અને તેને એક નાનું કામ કરવાનું કહેવામાં આવ્યું: જઈને યર્દન નદીમાં સાત વાર સ્નાન કરવું, અને શુદ્ધ થવું. તે ગુસ્સે થયો, અને કોઈ મોટા ચિહ્નની અપેક્ષા રાખતો હતો, અને એમ વિચારતો હતો કે તેના પોતાના દેશની નદીઓ ઇસ્રાએલના પાણી કરતાં સારી છે — જેમ લોકો હજુ પણ આવી સાદી આજ્ઞા પર ઠોકર ખાય છે. પણ તેને સાજો કરનાર યર્દનનું પાણી કદી ન હતું; તે તો દેવે ઠરાવેલા પાણીમાં દેવના વચનનું પાલન કરવું હતું. તે નીચે ગયો અને સાત વાર ડૂબકી લગાવી, અને તેની ચામડી એક નાના બાળકની ચામડી જેવી પાછી આવી. એ જ રીતે માણસ નવો જન્મ પામે છે: પોતાના કોઈ મોટા પ્રયત્નથી નહિ, પણ આધીનતામાં નીચે જવાથી, અને એક નવા બાળક તરીકે, અને શુદ્ધ થઈને ઉપર આવવાથી.)

(મારા અંગત વિચારો — આ બંને સત્યોને સાથે રાખો, અને તેમની વચ્ચે કોઈ સંઘર્ષ નથી. કૃપા એ ભેટ છે; વિશ્વાસ તેને સ્વીકારે છે; અને બાપ્તિસ્મા એ કોઈ કાર્ય નથી જે કંઈ કમાવે છે, જેમ નામાને નદીમાં ડૂબકી મારીને પોતાનું સાજાપણું કમાયું ન હતું, અથવા મરણ પામતાઓએ પિત્તળના સર્પ તરફ જોઈને પોતાનું જીવન કમાયું ન હતું. ઈશ્વરે બધું જ પૂરું પાડ્યું; વ્યક્તિ ફક્ત આજ્ઞા પાળે છે અને સ્વીકારે છે. પાણીમાંથી બહાર આવતા માણસ પાસે બડાઈ મારવા જેવું કંઈ નથી — તે દફનાવવામાં આવ્યો હતો, અને ઈશ્વરે તેને ઉઠાડ્યો. ઉપર ૧ પિતર ૩:૨૧ વિશે જે કહેવાયું હતું, તે અહીં પણ સાચું છે: તે પાણી નથી, અને તે આપણા પોતાના હાથોના કાર્યો નથી. તે કૃપા છે, જે વિશ્વાસની આજ્ઞાપાલન દ્વારા સ્વીકારાય છે. અને બરાબર પછીની કલમ કહે છે કે કાર્યો શેના માટે છે: મુક્તિનો આધાર નહિ, પરંતુ તેનું ફળ — આપણે ઈશ્વરની પોતાની કૃતિ છીએ, ખ્રિસ્ત ઈસુમાં નવા બનાવેલા છીએ જેથી આપણે તે સારાં કાર્યોમાં ચાલીએ જે તેમણે આપણા માટે પહેલેથી તૈયાર કર્યાં હતાં. જે કોઈ આજ્ઞા પાળે છે તેણે ભેટ કમાવી નથી, અને જે કોઈ તેને કમાણી કહે છે તેણે આજ્ઞા સમજી નથી.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — ધ્યાન આપો કે આ આજ્ઞાપાલનથી કોના પાપો ધોવાઈ ગયા. તાર્સસનો શાઉલ ખ્રિસ્તના માર્ગને મરણ સુધી સતાવતો હતો. તેણે પુરુષો અને સ્ત્રીઓને પકડ્યા અને જેલમાં ખેંચી ગયો, એક નિંદક અને ઈશ્વરના લોકોનો સતાવનાર. પ્રભુએ પોતે તેને માર્ગમાં મળ્યા, તેને ભૂમિ પર પાડ્યો, અને આકાશમાંથી તેની સાથે વાત કરી. અને તેમ છતાં, ત્રણ દિવસ પછી, અનાનિયાસને મોકલવામાં આવ્યો કે કહે: ઊઠ, અને બાપ્તિસ્મા લે, અને પ્રભુના નામને પોકારીને તારા પાપો ધોઈ નાખ. જો દમાસ્કસના માર્ગ પરના પ્રકાશે શાઉલના પાપો ધોયા નહિ, પણ આજ્ઞાપાલનના પાણીએ ધોયા, તો કોઈ પણ એવું ન કલ્પે કે તેના પોતાના પાપો ઈશ્વરે સૌથી ખરાબ પાપીને આપેલા માર્ગ કરતાં કોઈ સહેલા માર્ગે દૂર થાય છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — પવિત્ર આત્મા થોડાક પસંદ કરેલા લોકો માટેનું ઈનામ નથી. તે રાજાની MUHOR છે — ના, તે રાજાની SEAL છે તેમના પોતાના લોકો પર, અને DOWN PAYMENT — વારસાનો પ્રથમ ભાગ જે અગાઉથી ચૂકવવામાં આવ્યો છે — કે તમે તેમના છો છોડાવણીના દિવસ સુધી. તેથી પ્રશ્ન સ્પષ્ટપણે ઊભો રહે છે, અને તે પૂછવો જ જોઈએ: શું તમે પવિત્ર આત્મા પ્રાપ્ત કર્યો છે? કારણ કે વચન સ્પષ્ટપણે કહે છે: જેની પાસે ખ્રિસ્તનો આત્મા નથી તે તેમનો નથી. મુહોર વગરનો પત્ર રાજાનો પત્ર નથી. આત્મા વગરની વ્યક્તિ હજુ ખ્રિસ્તની નથી. તેને શોધો જ્યાં સુધી તમે તેને પ્રાપ્ત ન કરો.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — નોંધ કરો કે શબ્દ કેટલી વાર દરરોજ કહે છે. તેઓ દરરોજ ચાલુ રહ્યા. તેઓ ઘરે ઘરે રોટલી ભાંગતા હતા. તેઓ એકબીજાને દરરોજ ઉત્તેજન આપતા હતા. આ રવિવારના એક કલાક, અને અઠવાડિયાની વચ્ચે એક કલાકનો ધર્મ નથી — બે વાર બેઠક ગરમ કરેલી, અને બાકીનું જીવન વ્યક્તિનું પોતાનું. પ્રથમ મંડળીએ તે દરરોજ, સાથે મળીને, જીવ્યું, અને પ્રભુએ દરરોજ તારણ પામનારાઓને તેઓમાં ઉમેર્યા. જે વિશ્વાસ પછીની સભા સુધી બાજુએ મૂકી રાખવામાં આવે છે તે વિશ્વાસ પાપની કપટતાથી કઠણ થઈ જાય છે. તે મુલાકાત માંગતો નથી. તે જીવન માંગે છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — જુઓ પ્રભુ કૂફાં લોકો સાથે શું કરે છે. કેવળ ઠંડા સાથે નહિ, પણ કૂફાં સાથે — તે વ્યક્તિ જેની પાસે આરામ કરવા માટે પૂરતો ધર્મ છે, પણ જીવંત રહેવા માટે પૂરતો નથી — તેને તે પોતાના મુખમાંથી બહાર કાઢી નાખશે. તેમની સાથે જોડાયેલા રહેવું એટલે એક દોરાના આધારે લટકવું નહિ, રવિવારે ગરમ અને બાકીના અઠવાડિયે ઠંડા. તે તો બળવું છે. તે કહે છે, ગરમ હોવું, અથવા ઠંડા હોવું પણ સારું છે, તે વચલી વસ્તુ કરતાં જે તેમને બિમાર કરી નાખે છે. તેમનામાં રહો, અને તેમને છેક સુધી તમને બળતા રાખવા દો.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — ખ્રિસ્તમાં એક બાળક પિતાએ ના પાડ્યા પછી પણ જ્વાળા તરફ હાથ લંબાવી શકે છે. તે એક બાળકનું ઠોકર ખાવું છે જે હજુ શીખી રહ્યું છે, અને પિતા તે જાણે છે. મોટા થયેલા દીકરા અથવા દીકરીએ વધારે સમજવું જોઈએ. પણ અહીં તેની દયા છે: જ્યારે આપણે પાપ કરીએ છીએ ત્યારે પણ, આપણને ફેંકી દેવામાં આવતા નથી. આપણી પાસે એક વકીલ છે — ઈસુ ખ્રિસ્ત, ન્યાયી — જે હંમેશા જીવંત છે અને હંમેશા આપણા વતી પિતાને કહી રહ્યા છે. તેથી આપણે ફરી ઉભા થઈએ છીએ. ન્યાયી માણસ સાત વાર પડે છે અને ફરી ઉભો થાય છે. આપણે આપણી પોતાની જાતની તપાસ કરીએ છીએ, જે કર્યું તેની કબૂલાત કરીએ છીએ, તેનાથી પાછા ફરીએ છીએ, અને ભૂતકાળને પાછળ છોડીને આપણા પિતાના કામ પર પાછા જાઈએ છીએ — કારણ કે ઈશ્વરે આપણા પાપોને પૂર્વ પશ્ચિમથી જેટલું દૂર છે તેટલા દૂર કરી નાખ્યા છે, અને તે તેમને ફરી યાદ કરતા નથી. પણ આ દયાને બહાનું ન બનાવો. યહેઝકેલ બીજી બાજુ આપે છે: એક ન્યાયી માણસ જે તેની ન્યાયીપણાથી ફરી જાય છે અને તેના પાપમાં મરે છે, તે તેની પહેલાંની ન્યાયીપણાથી બચાવવામાં આવશે નહીં. પિતર નવા કરારમાં એ જ ચિત્ર દર્શાવે છે, અને તે તેને દર્શાવવા માટે જૂની કહેવત ટાંકે છે: કૂતરો પોતાની ઓકેલી વસ્તુ તરફ પાછો જાય છે, ધોયેલું ડુક્કર કચરા તરફ પાછું જાય છે — જે વ્યક્તિ પ્રભુને ઓળખીને દુનિયાની અશુદ્ધિમાંથી બચી ગયો, અને પછી તેમાં પાછો ફર્યો, તે અંતે શરૂઆત કરતાં વધારે ખરાબ સ્થિતિમાં છે. અને ઈસુ તેમના નામે દુષ્ટતા કરનારાઓને કહે છે, "મેં તમને કદી ઓળખ્યા નથી." હવે આ તલવારની બંને બાજુઓ પકડી રાખો, અને એકેયને બુઠ્ઠી ન કરો. પ્રભુ કહે છે કે કોઈ પણ તેમના ઘેટાંને તેમના હાથમાંથી છીનવી શકતું નથી — કોઈ દુશ્મન નહીં, કોઈ સત્તા નહીં, કોઈ માણસ નહીં. તે સુરક્ષા સાચી છે, અને તે તેમની પકડ છે જે પકડી રાખે છે, આપણી નહીં. પણ જુઓ કે તે તે ઘેટાંનું વર્ણન કેવી રીતે કરે છે: તેઓ તેમનો અવાજ સાંભળે છે, અને તેમને અનુસરે છે. શબ્દ કદી ઘેટાંને તેમના હાથમાંથી ફાડી નાખવામાં આવતું બતાવતો નથી; તે ધોયેલા ઘેટાંને પોતાની ઇચ્છાથી ફરીને કચરા તરફ પાછું ચાલતું બતાવે છે. શાસ્ત્ર આ બંનેને પકડી રાખે છે — તે હાથ જે તોડી શકાય નહીં, અને ફરી ન જવાની ચેતવણી — અને તે તેમને એક સરળ સૂત્રમાં ભેળવી નાખતું નથી, તેથી આપણે પણ નહીં કરીશું. જ્યારે તમે પડો ત્યારે નિરાશ ન થાઓ: વકીલ સાચા છે, અને ઘર તરફનો રસ્તો ખુલ્લો છે. એવું ધારી ન લો કે તમે મુક્તપણે પાછા ફરી શકો છો: ચેતવણી પણ સાચી છે. પડો, પણ ઉભા થાઓ. ઉભા થાઓ, અને અંત સુધી ટકી રહો.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — સારી રીતે નોંધ કરો: જો આપણે જે માનીએ છીએ તે સંદેશવાહકોએ જે પ્રચાર્યું તેની સાથે સંમત ન થાય, તો ભૂલ આપણી છે, તેમની નહિ. તેમણે તેમને જોયા, અને તેમનું સાંભળ્યું, અને તેમના દ્વારા મોકલવામાં આવ્યા હતા. જે કોઈ ઈશ્વરને સાંભળે છે તે તેમને સાંભળે છે. પ્રેરિતોથી ઉપર કોઈ શિક્ષકને મૂકવો એ ભૂલની આત્માને સાંભળવા સમાન છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — પ્રેરિતોના પોતાના સમયમાં પણ, લોકો ઘૂસી ગયા અને શિક્ષણને વિકૃત કરી નાખ્યું. તો પછી આપણા સમયમાં કેટલું વધારે, જ્યારે જે શીખવવામાં આવે છે તેમાંનું ઘણું નવું છે, જૂના વચનમાં તેનું કોઈ મૂળ નથી, અને તેને યોગ્ય રીતે સંભાળવામાં આવતું નથી. કોઈ વાત સાચી નથી કારણ કે ઘણા લોકો તેને માને છે, અને ન તો કારણ કે તે માણસોના મુખમાં જૂની છે. તે સાચી છે માત્ર જો તે સંદેશવાહકોએ જે પહોંચાડ્યું તેની સાથે સંમત થાય.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — અને આ ચોક્કસ તે સમય છે: જે લોકો સાચા શિક્ષણને સહન કરશે નહિ, પરંતુ પોતાના માટે ટોળાબંધ શિક્ષકોને ભેગા કરશે — જેટલા તેમના કાનની ખંજવાળને સંતોષે, અને તેમને જે સાંભળવું ગમે તે કહે. કોઈ વ્યક્તિ શિક્ષકોનું આખું ઘર બાંધી શકે છે, જેમાં દરેક તેની સાથે સંમત હોય, અને દરેક ખોટા હોય. સત્ય ક્યારેય બહુમતીથી સાબિત થયું નથી, જેટલા લોકો તેને માનતા હોય તેની સંખ્યાથી ક્યારેય સાચું બન્યું નથી, અને ક્યારેય કાનને ખુશ કરવા વળેલું નથી. સત્યથી પાછા ફરો, અને તમે ફેરવાઈ જાઓ છો — શબ્દ કહે છે — કલ્પિત વાર્તાઓ તરફ.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — આપણે ઈશ્વરના શબ્દોમાંથી પસંદગી કરવા માટે સ્વતંત્ર નથી, સહેલા શબ્દોને રાખીને અને કઠણ શબ્દોને છોડીને. મનુષ્ય પ્રત્યેક શબ્દથી જીવે છે. તેમાં ઉમેરો કરવો, અથવા તેમાંથી કંઈક લઈ લેવું, એ તેને બોલનાર ઈશ્વર આગળ જૂઠો ઠરવા બરાબર છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — અહીં તે એક પથ્થર છે જેના પર ઘણા લોકો પોતાની આખી દલીલ ટેકવે છે: તેઓ કહે છે કે મરતો ચોર બચાવાયો હતો, અને તેને ક્યારેય બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવ્યું ન હતું; તેથી બાપ્તિસ્મા જરૂરી નથી. હવે ચાલો આપણે તેને વચનના પ્રકાશમાં તપાસીએ, અને જોઈએ કે તે વાસ્તવમાં શાના પર આધારિત છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — હવે ચોરને આ પ્રકાશમાં તોળો. વચન એકવાર પણ કહેતું નથી કે તે બાપ્તિસ્મા પામ્યો ન હતો. એ એવી બાબત છે જે લોકો ધારી લે છે, અને પછી પોતાની ધારણા પર આખો સિદ્ધાંત ઊભો કરે છે. પણ સાંભળો કે વચન શું ખરેખર કહે છે: યરૂશાલેમ, અને સમગ્ર યહૂદિયા, અને યર્દન નદીની આસપાસનો બધો પ્રદેશ બહાર ગયો અને પોતાનાં પાપોની કબૂલાત કરીને બાપ્તિસ્મા પામ્યો. સામાન્ય લોકો અને જકાત ઉઘરાવનારાઓ બાપ્તિસ્મા પામ્યા. વ્યભિચારિણીઓએ વિશ્વાસ કર્યો. ફક્ત ફરોશીઓ અને શાસ્ત્રીઓએ નકાર્યું, અને બાપ્તિસ્મા પામ્યા નહિ. ચોર કોઈ ફરોશી ન હતો — તે લોકોમાંનો એક હતો, એક ગુનેગાર, બરાબર એ પ્રકારનો માણસ જે યોહાનના પસ્તાવાના બાપ્તિસ્મા તરફ ટોળામાં આવતો હતો. અને વળી ક્રૂસ પર તેણે એ જ કામ કર્યું જેના માટે બાપ્તિસ્મા હતું: તેણે પોતાનું પાપ કબૂલ કર્યું — આપણને આપણાં કૃત્યોને લાયક જ મળી રહ્યું છે. તેમાં એ હકીકત ઉમેરો કે પ્રભુના પોતાના શિષ્યોએ યોહાન કરતાં પણ વધુ લોકોને બાપ્તિસ્મા આપ્યું, તે સમગ્ર દેશમાં, ત્રણ વર્ષથી વધુ સમય સુધી. તેથી સત્ય એ બહાનાની બરાબર વિરુદ્ધ છે: વચન આપણને એવા ચોર તરફ લઈ જતું નથી જે ક્યારેય બાપ્તિસ્મા પામ્યો ન હતો, પણ એવા ચોર તરફ જે લગભગ ચોક્કસપણે બીજા બધાની સાથે બાપ્તિસ્મા પામ્યો હતો. જેઓ તેના પર આધાર રાખે છે તેઓ એવા માણસ પર આધાર રાખી રહ્યા છે જે પહેલેથી જ ધોવાયેલો હતો.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — અને ધારો કે સૌથી ખરાબ, કે તેને ક્યારેય બાપ્તિસ્મા આપવામાં જ આવ્યું ન હતું: તો પણ તે તમારા માટે કોઈ નિયમ નથી. તે નવો કરાર અમલમાં આવ્યો તે પહેલાં મરી ગયો હતો. જ્યાં સુધી કરાર બનાવનાર જીવતો હોય ત્યાં સુધી કરારને કોઈ બળ હોતું નથી, અને પ્રભુ હજુ સુધી મરી ગયા ન હતા. તેથી ચોરને જૂના દિવસોમાં લોકોને જે રીતે સ્વીકારવામાં આવતા હતા તે રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યો, આ નવા કરારનું બારણું ક્યારેય ખોલવામાં આવ્યું તે પહેલાં. અને તેને હાથ અને પગે વટાવીને ક્રૂસ પર જડવામાં આવ્યો હતો, અને તે બાપ્તિસ્મા લેવા માટે નીચે આવી શકતો ન હતો. ઈશ્વર વ્યક્તિ પાસેથી તે જે કરવા સમર્થ છે તેમાં આધીનતાની માંગ કરે છે. મરી રહેલો માણસ જે કરી શકતો ન હતો તે જીવતા માણસ માટે કોઈ બહાનું નથી જે કરી શકે છે. તમે ક્રૂસ પર જડાયેલા નથી; તમે આધીન થઈ શકો છો.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — તેથી આખું બહાનું એક ધારણા પર ટકેલું છે જે વચન કદી કહેતું જ નથી. તે એ સ્પષ્ટ પુરાવાની વિરુદ્ધ ઊભું છે જે વચન આપે છે. તે રેતી પર બંધાયેલું ઘર છે, અને તેનું પડવું મોટું થશે. પરંતુ આજ્ઞા ખડક પર ટકેલી છે, અને તે ખસી નથી: પસ્તાવો કરો, અને તમારામાંના દરેકે બાપ્તિસ્મા લો.)

(મારા અંગત વિચારો — છતાં આને પણ આદરપૂર્વક સાંભળો, અને એવી બેદરકારીભરી ધારણા સાથે નહિ કે તમે પહેલેથી જ બધું સમજો છો. ઘણાએ ધારી લીધું છે, અને ખોટા સાબિત થયા છે. અને અમે જેઓ તમારી પાસે આ શબ્દો લાવીએ છીએ તેઓ બધું જાણવાનો દાવો કરતા નથી. અમે હજુ પણ શીખનારા છીએ, અને શબ્દ દ્વારા તથા મોકલવામાં આવેલા લોકો દ્વારા સુધારાયેલા થવા તૈયાર છીએ. પરંતુ સંદેશવાહકોએ સ્પષ્ટપણે જે કહ્યું છે તેને બદલવાની અમે હિંમત કરતા નથી. તેથી તમે જાતે તપાસો: જો અમે ખોટા થયા હોઈએ, તો શબ્દ અમને સુધારે. પરંતુ સાવધ રહો કે તમે માણસોના અવાજોને હલવાનના પ્રેરિતોના અવાજ કરતાં ઉપર સાંભળીને ભટકી ન જાઓ. અમે આ ચોક્કસ પ્રશ્નને એટલી વિગતવાર જોઈએ છીએ, જેમ કે એક ઉદાહરણ તરીકે કે તમે હજુ પણ કંઈક કેવી રીતે માની શકો છો, ભલે બાઇબલ ઉપરછલ્લી રીતે વિરુદ્ધ દિશામાં જોરથી ધકેલતું હોય તેમ લાગે. આપણે શબ્દને યોગ્ય રીતે વિભાજિત કરવો જોઈએ: આપણે તેમાં ઉમેરી શકતા નથી, અને આપણે તેમાંથી કંઈ કાઢી શકતા નથી.)