Me Ya Kamata Ni Yi Domin Ceto? — Nazarin Baibul na KJV tare da Lambobin Strong

(Tunanina na kashin kai — fansa da gafarar zunubai suna CIKINSA. Wannan shi ne dalilin da ya sa ake yin mana baftisma ZUWA GARE SHI: jinin da ke wanke mu, da gafarar da ya saya, ana samun su a cikin Wannan da aka yi mana baftisma zuwa gare shi.)

(Tunanina na kaɗaici — karanta shi a hankali, ka sani cewa an yi shi domin KAI. Fuskar da ta yi taurari ta lalace har ba a iya sanin ta. Bayan da ke riƙe da dukan abubuwa an buɗe shi da bulala. Hannuwan da suka warkar da mai kuturta an huda su da ƙarfe. Ƙasusuwansa sun fita don a ƙidaya su. Zufa ta fadi kamar jini kafin a kafa ƙusa ɗaya ma. Ba a rinjaye Shi ba: Ya ba da bayansa da yardar rai; bai ɓoye fuskarsa ba. Kowace tsagi zunubinka ne aka ɗora masa, kowace rauni laifinka ne, kowace ɗigo bashinka ne. Kuma sa'ad da aka gama, jini da ruwa suka fito daga kwatangwalonsa — jinin domin ya wanke ka, ruwan kuma domin ya binne ka a cikinsa. Saboda haka in an ce maka ka tuba a yi maka baftisma, ba a neman ka yi wani abu mai wuya ba. Ana neman ka karɓa, a kan gwiwoyinka, abin da ya sanya masa duk wancan tsada.)

(Tunanina na kaina — ku sanya waɗannan biyu tare kuma bari su koyar. A cikin jeji, mutane masu mutuwa ba a gaya musu su sami warkarwa ta wurin aiki ba. An gaya musu su duba, cikin bangaskiya, ga abin da Allah ya ɗaga a kan wata sanda — kuma suka rayu. Yesu ya ce wannan sandar hoto ne na gicciyensa. Bangaskiya ita ce dubawa. Kafin mutum ya tuba daga wani abu, ko ya yi biyayya ga wani abu, dole ne tukuna ya fara duba da dukan zuciyarsa ga wanda aka ɗaga sama, kuma ya dogara gare shi. Kuma ku lura da Ibrahim: ya gaskata, kuma Allah ya lissafa masa hakan a matsayin adalci — kafin shari'a, kafin kowane biki. Bangaskiya ita ce inda komai ke farawa. Amma ku lura da yadda bangaskiya ta yi sauri wajen zuwa ga biyayya a cikin ayoyi na gaba — a wannan dare, a wannan lokaci.)

(Tunanina na kaina — sau biyu ne kawai a cikin dukan Littafi Mai Tsarki aka yi wannan tambaya ta musamman a fili: nan a kurkukun Filibi, da kuma a ranar Fentikos a Ayyukan Manzanni 2. Kwatanta amsoshin biyun. Taron a Fentikos sun riga sun ji kuma sun riga sun gaskata — shi ya sa aka soke musu zuciya — saboda haka Bitrus ya fara da mataki na gaba: ku tuba, a kuma yi muku baftisma. Mai kurkuku bai san komai ba tukuna, saboda haka Bulus ya fara da mataki na farko: ku gaskata — sannan ya faɗa masa maganar Ubangiji, kuma a sa'a guda na daren nan aka yi wa mutumin baftisma. Fara-fari biyu, hanya guda. Gaskatawa ba abokin hamayya ba ne ga baftisma, kuma baftisma ba abokin hamayya ba ne ga gaskatawa; bangaskiya ita ce zuciyar da take biyayya, kuma sa'a guda ta isa sosai.)

(Tunanina na kaica — kada ku ɗauka wannan kalma ce ta ƴar ƴar magana, da ake faɗa sau ɗaya sa'an nan aka gama da ita. Tuba, da kalmomi kamar ta, suna ta ƴan ƴawo cikin dukan Littafi Mai Tsarki sau ɗari da goma sha biyu — arba'in da shida a cikin Tsohon Alkawali, da sittin da shida a cikin Sabon Alkawali. Daga annabawan da suke kuka, ku juyo, ku juyo, zuwa Yahaya wanda ke kira, ku tuba, zuwa Ubangiji da kansa, zuwa manzanni, zuwa Kristi mai tashi daga matattu wanda yake rubuta wa ikklisiyoyi — kira ɗaya ne ke gudana daga Farawa har zuwa Ru'ya ta Yohanna: JUYO. Allah bai taɓa dainawa ba, koda sau ɗaya, wajen kiran mutane zuwa ga hakan. Kuma babu wanda zai iya dainawa yin hakan.)

(Tunanina na kaina — ba ruwa ne yake ceto ba. Amsar lamiri mai kyau ne ga Allah: jinin da aka yi amfani da shi ga lamiri ta wurin biyayyar baftisma, kuma an tada mutumin zuwa sabuwar rayuwa.)

(Tunanina na kaico — ga misalin wannan gaskiya da aka nuna tun dā. Na'aman babban mutum ne, kuma kuturu, aka kuma gaya masa ya yi ƙaramin abu: ya je ya wanke a Kogin Urdun sau bakwai, ya kuma tsarkaka. Ya yi fushi, yana tsammanin za a yi masa wani babban abu, yana kuma tunanin koguna na ƙasarsa sun fi ruwan Isra'ila kyau — kamar yadda mutane har yanzu suke tuntuɓe da irin wannan sauƙin umarni. Amma ba ruwan Urdun ne ya warkar da shi ba; bin maganar Allah ne a cikin ruwan da Allah ya ambata. Ya sauka ya nutse sau bakwai, fatar jikinsa kuwa ta koma kamar fatar jikin YARO ƙarami. Haka mutum yake haihuwa ta biyu: ba ta wani babban ƙoƙarinsa ba, sai dai ta hanyar saukowa cikin biyayya, ya kuma fito sabon yaro, kuma mai tsabta.)

(Tunanina na kaina — ku riƙe waɗannan gaskiya biyu tare, kuma babu faɗa a tsakaninsu. Alheri shi ne kyautar; bangaskiya ita ce take karɓarsa; kuma baftisma ba aiki ba ne da yake samun wani abu, kamar yadda Na'aman bai sami warkarwarsa ta hanyar nutsewa cikin kogi ba, ko kuma masu mutuwa ba su sami rayukansu ta hanyar duban macijin tagulla ba. Allah ne Ya tanadar da kome; mutum kawai yana yin biyayya ya kuma karɓa. Mutumin da ke fitowa daga ruwa ba shi da wani abin taƙama — an binne shi, kuma Allah ne Ya tashe shi. An faɗa haka a sama game da 1 Bitrus 3:21, kuma gaskiya ne a nan ma: ba ruwan ba ne, kuma ba ayyukan hannuwanmu ba ne. Alheri ne, wanda ake karɓa ta hanyar biyayyar bangaskiya. Ayar da ta biyo baya kai tsaye kuwa ta faɗa dalilin ayyukan: ba tushen ceto ba ne, sai dai 'ya'yansa — mu ne aikin hannun Allah, an halicce mu sabbi cikin Almasihu Yesu domin mu yi tafiya cikin kyawawan ayyukan da Ya riga Ya shirya mana. Babu wanda ya yi biyayya ga umarnin ya ci kyautar da aikinsa, kuma babu wanda ya ce ita ce cin aiki wanda ya fahimci umarnin.)

(Tunanina na kaina — ka lura da WANENE ne zunubansa aka wanke ta wannan biyayya. Saul na Tarsus ya tsananta wa hanyar Kristi har ya kai ga kisa. Ya kama maza da mata ya ja su zuwa kurkuku, mai saɓo da kuma mai tsananta wa mutanen Allah. Ubangiji da kansa ya same shi a hanya, ya buge shi ƙasa, ya kuma yi masa magana daga sama. Duk da haka, bayan kwana uku, aka aiki Ananiyas ya ce masa: tashi, a yi maka baftisma, a wanke zunubanka, kana kira da sunan Ubangiji. In dai hasken da ya bayyana a hanyar zuwa Dimashƙu bai wanke zunuban Saul ba, amma ruwan biyayya ne ya yi haka, to kada kowa ya yi zaton za a kawar da zunubansa ta wata hanya mai sauƙi fiye da wadda Allah ya bai wa mafi munin mai zunubi.)

(Tunanina na kaɗaici — Ruhu Mai Tsarki ba lada ne ga zaɓaɓɓu kaɗan ba. Shi ne HATIMIN Sarki a kan waɗanda suke Nasa, kuma shi ne KUDIN GABANI — sashi na farko na gādo da an biya a gaba — cewa kai na Shi ne har zuwa ranar fansa. Saboda haka tambayar ta tsaya a fili, kuma dole a yi ta: kin karɓi Ruhu Mai Tsarki? Domin kalmar ta faɗa a fili: duk wanda ba shi da Ruhun Kristi ba naSa ba ne. Wasika ba ta da hatimi ba wasikar Sarki ba ce. Mutum wanda ba shi da Ruhu tukuna ba na Kristi ba ne. Ku neme Shi har ku same Shi.)

(Tunanina na kaɗaici — ka lura yadda kalmar take cewa KULLUM sau da yawa. Sun ci gaba da kullum. Sun karya gurasa gida zuwa gida. Sun ƙarfafa juna kullum. Wannan ba addini na sa'a ɗaya a ranar Lahadi ba ne, da sa'a ɗaya a tsakiyar mako — wurin zama da aka yi zafi sau biyu, sauran rayuwa kuwa na mutum ne kansa. Ikilisiya ta farko ta yi rayuwarsu kullum, tare, kuma Ubangiji ya ƙara musu kullum waɗanda ake ceto. Bangaskiya da ake ajiyewa har taro na gaba, bangaskiya ce da take taurare ta wurin ruɗin zunubi. Ba ziyara yake nema ba. Rayuwa yake nema.)

(Tunanina na kaikaice — a lura da abin da Ubangiji yake yi da mai dumin-dumi. Ba mai sanyi kaɗai ba, har da mai dumin-dumi — wanda yake da addini kaɗan don ya sami jin daɗi, amma bai wadatar don ya kasance da rai ba — shi ne wanda Zai tofa daga bakinsa. Kasancewa a haɗe da Shi ba shi ke nufin rataye a kan zare ba, mai dumi ranar Lahadi kuma mai sanyi tsawon mako. Ya kasance yana nufin ka ƙone. Mafi kyau ka yi zafi, In ji Shi, ko kuma ka yi sanyi, fiye da wancan tsakiyar abin da yake sa masa tashin hankali. Ka kasance a cikinSa, ka bar Shi Ya ci gaba da sa ka ƙone har zuwa ƙarshe.)

(Tunanina na kaikaicema — jariri a cikin Kristi na iya miƙa hannu ga wutar ko da bayan Uba ya ce a'a. Wannan tuntuɓe ne na yaro wanda har yanzu yake koyo, kuma Uba ya sani. Ɗa ko 'ya balagagge ya kamata su san gaba da haka. Amma ga jinƙan da ke ciki: ko da muka yi zunubi, ba a jefar da mu ba. Muna da Mai-taimako — Yesu Kristi mai adalci — wanda yake raye kullum kuma yake magana da Uba a madadinmu koyaushe. Saboda haka mukan tashi kuma. Mutum mai adalci yakan fāɗi sau bakwai ya kuma tashi. Muna nazarin kanmu, muna furta abin da muka yi, mu juya daga shi, mu koma zuwa ga aikin Ubanmu, muna barin abin da ya wuce a baya — domin Allah ya riga ya kawar da zunubanmu nesa kamar yadda gabas take daga yamma, kuma ba ya sake tunawa da su. Amma kada ku juyar da jinƙan nan zuwa hujja. Ezekiyel ya nuna ɗayan gefen: mutum mai adalci wanda ya juya daga adalcinsa ya mutu cikin zunubinsa, ba za a ceci shi ta wurin adalcin da ya taɓa da shi ba. Bitrus ya nuna hoto ɗaya a Sabon Alkawali, kuma ya ambaci tsohuwar karin magana wajen yin haka: kare mai komawa ga amansa, alade wanda an wanke shi yana komawa cikin ƙazamin laka — wanda ya tsere daga ƙazantar duniya ta wurin sanin Ubangiji, sannan ya juya ya koma cikinta, yana cikin mummunar hali a ƙarshe fiye da farko. Kuma Yesu ya ce ga waɗanda suka aikata mugunta a cikin sunansa, "Ban taɓa saninku ba." Yanzu ku riƙe bangarorin biyu na wannan takobi, kada ku maida ko ɗayansu marar kaifi. Ubangiji ya ce babu wanda zai iya ƙwace tumakinsa daga hannunsa — babu maƙiyi, babu iko, babu mutum. Wannan tsaro gaskiya ne, kuma hannunsa ne yake riƙe, ba namu ba. Amma ku dubi yadda ya kwatanta tumakin nan: suna jin muryarsa, kuma suna bin sa. Kalmar ba ta taɓa nuna tunkiya da ake ƙwace daga hannunsa ba; tana nuna wanda an wanke ya juya ya koma tafiya zuwa laka, da nufinsa. Nassi yana riƙe da dukan waɗannan biyun — hannun da ba za a iya karyewa ba, da gargaɗin kada a juya baya — kuma ba ya haɗe su cikin dabara mai sauƙi ɗaya, saboda haka mu ma ba za mu yi haka ba. Kada ku fid da rai idan kun fāɗi: Mai-taimako gaskiya ne, kuma hanyar zuwa gida a buɗe take. Kada ku ɗauka za ku iya juya baya kyauta: gargaɗin ma gaskiya ne. Ku fāɗi, amma ku tashi. Ku tashi, kuma ku jimre har zuwa ƙarshe.)

(Tunanina na kaɗaici — a lura da wannan sosai: idan abin da muke gaskata bai yi daidai da abin da manzannin suka yi wa'azi ba, to MU ne muka yi kuskure, ba su ba. Sun gan Shi, kuma sun ji Shi, kuma An aike su daga wurinSa. Duk wanda ke sauraron Allah yana sauraron su. Sanya wani malami sama da manzannin shi ne saurarar ruhun ɓata.)

(Tunanina na kaɗaici — tun a zamanin manzannin ma, mutane sun shige suka murɗe koyarwar. To balle a zamaninmu, inda mafi yawan abin da ake koyarwa sabo ne, ba shi da tushe a cikin tsohon magana, kuma ba a rike shi daidai ba. Wani abu ba gaskiya ba ne domin mutane da yawa sun yi imani da shi, kuma ba don yana da daɗewa a bakunan mutane ba. Gaskiya ne kawai idan ya yi daidai da abin da manzannin suka isar.)

(Tunanina na kaɗai — kuma wannan daidai ne wannan sa'a: mutane waɗanda ba za su jimre wa koyarwar lafiyayye ba, sai dai su tara wa kansu malamai ta yawa — masu yawa kamar yadda za su ƙosar da ƙaiƙayin kunnuwansu, su gaya musu abin da suke so su ji. Mutum zai iya gina gida gaba ɗaya na malamai, kowannensu na yarda da shi, kowannensu kuma kuskure. Ba a taɓa tabbatar da gaskiya ta hanyar rinjaye ba, ba a taɓa mai da ita gaskiya ta yawan waɗanda suka gaskata ta ba, kuma ba a taɓa lanƙwasa ta domin faranta wa kunne rai ba. Ka juya daga gaskiya, kuma an juya ka — maganar ta faɗi haka — zuwa ga tatsuniyoyi.)

(Tunanina na kanana — ba mu da 'yancin zaɓen kalmomin Allah bisa son ranmu, muna riƙe da masu sauƙi mu bar masu wuya. Mutum yana rayuwa ta KOWACE kalma. Ƙarawa gareta, ko cirewa daga gareta, zai sa a same ka maƙaryaci a gaban Allah wanda ya faɗe ta.)

(Tunanina na kanta — ga wannan dutse guda da mutane da yawa suke ginawa jayayyarsu duka a kai: sun ce, ɓarawon da ke mutuwa an cece shi, kuma ba a taɓa yi masa baftisma ba; saboda haka baftisma ba lallai ba ne. Bari yanzu mu auna wannan a hasken kalmar, mu ga abin da take tsaya a kai da gaske.)

(Tunanina na kaina — yanzu ku auna ɗan fashin nan a wannan hasken. Kalmar ba ta taɓa cewa ba a yi masa baftisma ba. Wannan wani abu ne mutane suke zato, sa'an nan su gina koyarwa gaba ɗaya bisa zaton kansu. Amma ku saurari abin da kalmar TA CE: Urushalima, da DUKAN Yahudiya, da dukan ƙasar da ke kewaye da Urdun suka fita aka yi musu baftisma, suna furta zunubansu. Talakawa da masu karɓar haraji aka yi musu baftisma. Karuwai sun ba da gaskiya. Farisawa da malaman shari'a ne kaɗai suka ƙi, ba a kuwa yi musu baftisma ba. Ɗan fashin nan ba Bafarisi ba ne — yana daga cikin talakawa, mai laifi, irin wanda ke taruwa domin baftismar tuba ta Yohanna. Kuma a kan gicciye ya yi ainihin abin da baftisma ta ke wakilta: ya furta zunubinsa — muna samun abin da ayyukanmu suka cancanta. Ƙari kan haka, almajiran Ubangiji da kansu sun yi wa mutane baftisma fiye da yadda Yohanna ya yi, ko'ina cikin wannan ƙasa, na tsawon fiye da shekaru uku. Don haka gaskiyar ta saɓa wa hujjar: kalmar ba ta kai mu ga ɗan fashin da ba a taɓa yi masa baftisma ba, sai dai ga wanda kusan tabbas AN yi masa baftisma tare da sauran. Waɗanda suka dogara da shi sun dogara ne da mutumin da an riga an wanke shi.)

(Tunanina na kaɗai — kuma a ce mun ɗauka mafi muni, cewa ba a taɓa yi masa baftisma ba ko kaɗan: ko a lokacin ma, ba misali ba ne a gare ka. Ya mutu kafin sabon alkawari ya fara aiki. Wasiyya ba ta da ƙarfi muddin wanda ya yi ta yana raye, kuma UBANGIJI bai riga ya mutu ba. Don haka aka karɓi ɗan sata a hanyar da ake karɓar mutane a kwanakin dā, kafin a taɓa buɗe ƙofar wannan sabon alkawari. Kuma an ƙusa shi a kan gicciye, hannu da ƙafa, ba zai iya sauka ya yi baftisma ba. Allah yana neman biyayya daga mutum a cikin abin da yake iya yi. Abin da mai mutuwa BAI iya yi ba ba uzuri ba ne ga mai rai wanda YAKE iya yi. Ba a ƙusa ka a kan gicciye ba; kana iya yin biyayya.)

(Tunanina na kansa — don haka dukkan hujjar tana rataye ne a kan zato da kalmar ba ta taɓa faɗi ba. Tana tsaye ne a kan shaidar bayyananniya da kalmar take bayarwa. Wancan gida ne aka gina a kan yashi, kuma faɗuwarsa za ta yi girma. Amma umarnin yana tsaye a kan dutse, kuma bai motsa ba: ku tuba, kuma a yi wa kowanenku baftisma.)

(Tunanina na kaina — amma ku ji ko wannan da bangirma, ba tare da zaton banza cewa kun riga kun fahimci komai ba. Mutane da yawa sun yi zato, kuma sun yi kuskure. Kuma mu da muke kawo muku wadannan kalmomi ba mu da'awar sanin komai. Mu ma har yanzu almajirai ne, kuma a shirye muke a gyara mu ta wurin kalmar da kuma ta wurinsu wadanda aka aiko. Amma ba za mu iya jarabtar canza abin da manzanni suka fada a sarari ba. Don haka ku bincika wa kanku: idan mun yi kuskure, bari kalmar ta gyara mu. Amma ku yi hattara kada a bad da ku ta wurin sauraron muryoyin mutane fiye da muryar manzannin Dan Ragon. Muna duban wannan tambaya ta musamman a irin wannan cikakken bayani a matsayin misali guda daya na yadda za ku iya ci gaba da gaskatawa da wani abu ko da lokacin da Littafi Mai Tsarki, a fili, kamar yana matsawa kwarai da gaske a wata hanya dabam. Dole mu raba kalmar daidai: ba za mu iya kara mata ba, kuma ba za mu iya cire mata ba.)