Apa yang Harus Kulakukan Supaya Selamat? — Suatu Kajian Alkitab KJV dengan Nomor-Nomor Strong

(Pikiran pribadi saya — penebusan dan pengampunan dosa ada DI DALAM Dia. Inilah sebabnya kita dibaptis KE DALAM Dia: darah yang menyucikan kita, dan pengampunan yang dibeli olehnya, terdapat di dalam Pribadi yang sama yang ke dalam-Nya kita dibaptis.)

(Pikiran pribadi saya — bacalah dengan perlahan, dan ketahuilah bahwa ini untuk ANDA. Wajah yang menciptakan bintang-bintang dirusak hingga tak dapat dikenali lagi. Punggung yang menopang segala sesuatu dikoyak oleh cambuk. Tangan yang menyembuhkan orang kusta ditembus oleh besi. Tulang-tulang-Nya menonjol hingga dapat dihitung. Peluh-Nya jatuh seperti darah sebelum satu paku pun ditancapkan. Dia tidak dikalahkan: Dia memberikan punggung-Nya dengan sukarela; Dia tidak menyembunyikan wajah-Nya. Setiap bilur adalah dosamu yang ditanggungkan atas Dia, setiap luka adalah kesalahanmu, setiap tetes adalah utangmu. Dan ketika semuanya telah selesai, darah dan air mengalir keluar dari lambung-Nya — darah untuk membasuhmu, dan air untuk menguburkanmu ke dalam Dia. Maka ketika engkau diminta untuk bertobat dan dibaptis, engkau tidak diminta untuk melakukan sesuatu yang berat. Engkau diminta untuk menerima, dengan berlutut, apa yang telah menuntut semua itu dari-Nya.)

(Pikiran pribadi saya — letakkan kedua hal ini berdampingan dan biarkan keduanya mengajar. Di padang gurun, orang-orang yang sekarat tidak diberitahu untuk mengusahakan kesembuhan. Mereka diberitahu untuk memandang, dalam iman, kepada apa yang diangkat Allah pada sebuah tiang — dan mereka hidup. Yesus berkata bahwa tiang itu adalah gambaran salib-Nya sendiri. Percaya adalah memandang. Sebelum seseorang bertobat dari apa pun, atau menaati apa pun, ia harus lebih dahulu memandang dengan segenap hatinya kepada Dia yang diangkat, dan percaya kepada-Nya. Dan perhatikanlah Abraham: ia percaya, dan Allah memperhitungkannya sebagai kebenaran baginya — sebelum hukum Taurat, sebelum ada upacara apa pun. Iman adalah tempat semuanya bermula. Namun perhatikanlah betapa cepatnya iman bergerak menuju ketaatan pada ayat-ayat berikutnya — pada malam yang sama, pada jam yang sama.)

(Pemikiran pribadi saya — hanya dua kali dalam seluruh Alkitab pertanyaan yang persis sama ini diucapkan dengan lantang: di sini, di penjara Filipi, dan pada hari Pentakosta dalam Kisah Para Rasul 2. Bandingkan kedua jawaban itu berdampingan. Orang banyak di hari Pentakosta sudah mendengar dan sudah percaya — itulah sebabnya hati mereka tertusuk — maka Petrus memulai pada langkah berikutnya: bertobat, dan dibaptis. Kepala penjara itu belum tahu apa-apa, maka Paulus memulai pada langkah pertama: percaya — lalu ia menyampaikan firman Tuhan kepadanya, dan pada jam itu juga, malam itu, orang itu dibaptis. Dua permulaan, satu jalan. Percaya bukanlah saingan bagi baptisan, dan baptisan bukanlah saingan bagi percaya; iman adalah hati yang taat, dan jam yang sama itu sudah cukup segera.)

(Pikiran pribadi saya — jangan menganggap ini kata yang kecil, diucapkan sekali dan selesai. Bertobat, dan kata-kata seperti itu, bergema di seluruh Alkitab seratus dua belas kali — empat puluh enam di Perjanjian Lama, dan enam puluh enam di Perjanjian Baru. Dari para nabi yang berseru berbaliklah, berbaliklah, kepada Yohanes yang berseru bertobatlah, kepada Tuhan sendiri, kepada para rasul, kepada Kristus yang bangkit yang menulis kepada jemaat-jemaat — satu seruan yang mengalir dari Kejadian sampai Wahyu: BERBALIKLAH. Allah tidak pernah sekali pun berhenti memanggil orang untuk melakukannya. Dan tidak seorang pun boleh berhenti melakukannya.)

(Pikiran pribadi saya — bukan air yang menyelamatkan. Itu adalah jawaban dari hati nurani yang baik kepada Allah: darah yang diterapkan pada hati nurani melalui ketaatan baptisan, dan orang itu dibangkitkan kepada hidup yang baru.)

(Pikiran pribadi saya — inilah kebenaran yang sama yang digambarkan sejak dahulu kala. Naaman adalah orang besar, dan seorang penderita kusta, dan ia diperintahkan untuk melakukan hal yang kecil: pergi mandi di sungai Yordan tujuh kali, dan menjadi tahir. Ia menjadi marah, dan mengharapkan suatu perbuatan yang besar, dan mengira sungai-sungai di negerinya sendiri lebih baik daripada air Israel — sama seperti orang-orang masih tersandung pada perintah yang sederhana seperti itu. Tetapi bukanlah air sungai Yordan itu yang menyembuhkannya; melainkan ketaatan pada firman Allah di dalam air yang Allah tentukan itu. Ia turun dan membenamkan dirinya tujuh kali, dan kulitnya pulih seperti kulit SEORANG ANAK KECIL. Begitulah caranya seseorang dilahirkan kembali: bukan oleh suatu usaha besar dari dirinya sendiri, melainkan dengan turun dalam ketaatan, dan naik sebagai anak yang baru, dan tahir.)

(Pemikiran pribadi saya — pegang kedua kebenaran ini bersama-sama, dan tidak ada pertentangan di antara keduanya. Anugerah adalah pemberian; iman menerimanya; dan baptisan bukanlah suatu perbuatan yang mendatangkan pahala, sama seperti Naaman tidak mendapatkan kesembuhannya dengan usahanya sendiri karena mencelupkan diri di sungai, atau orang yang sedang mati tidak mendapatkan hidupnya karena usahanya sendiri dengan memandang ular tembaga. Allah menyediakan segalanya; orang itu hanya taat dan menerima. Orang yang keluar dari air itu tidak memiliki apa pun untuk dibanggakan — ia telah dikuburkan, dan Allah membangkitkannya. Telah dikatakan di atas mengenai 1 Petrus 3:21, dan hal itu berlaku juga di sini: bukanlah air, dan bukanlah perbuatan tangan kita sendiri. Itu adalah anugerah, yang diterima melalui ketaatan iman. Dan ayat berikutnya justru menyatakan untuk apa perbuatan-perbuatan itu ada: bukan sebagai dasar keselamatan, melainkan buahnya — kita adalah buatan Allah sendiri, diciptakan baru dalam Kristus Yesus supaya kita hidup di dalam pekerjaan-pekerjaan baik yang telah disediakan-Nya lebih dahulu bagi kita. Tidak ada seorang pun yang menaati perintah itu telah mendapatkan pemberian itu sebagai upahnya, dan tidak ada seorang pun yang menyebutnya sebagai upah telah memahami perintah itu.)

(Pikiran pribadi saya — perhatikan SIAPA dosanya dihapus oleh ketaatan ini. Saulus dari Tarsus menganiaya jalan Kristus sampai mati. Ia menangkap laki-laki dan perempuan serta menyeret mereka ke penjara, seorang penghujat dan penganiaya umat Allah. Tuhan sendiri menemuinya di jalan, merebahkannya ke tanah, dan berbicara kepadanya dari surga. Dan TETAP SAJA, tiga hari kemudian, Ananias diutus untuk berkata: bangunlah, dan dibaptislah, dan hapuskanlah dosa-dosamu, sambil memanggil nama Tuhan. Jika terang di jalan ke Damsyik tidak menghapus dosa-dosa Saulus, tetapi air ketaatan itu yang menghapusnya, maka janganlah seorang pun mengira dosanya sendiri dihapuskan dengan cara yang lebih mudah daripada yang Allah berikan kepada orang berdosa yang paling jahat sekalipun.)

(Pikiran pribadi saya — Roh Kudus bukanlah upah bagi segelintir orang pilihan. Dialah METERAI Sang Raja atas mereka yang menjadi milik-Nya, dan JAMINAN — bagian pertama dari warisan yang dibayar di muka — bahwa engkau adalah milik-Nya sampai hari penebusan. Maka pertanyaan itu tetap jelas berdiri, dan harus diajukan: sudahkah engkau menerima Roh Kudus? Sebab firman berkata dengan tegas: barangsiapa tidak memiliki Roh Kristus, ia bukan milik-Nya. Sepucuk surat tanpa meterai bukanlah surat Sang Raja. Seseorang tanpa Roh belum menjadi milik Kristus. Carilah Dia sampai engkau memiliki-Nya.)

(Pikiran pribadi saya — perhatikan betapa sering kata itu mengatakan SETIAP HARI. Mereka bertekun setiap hari. Mereka memecahkan roti dari rumah ke rumah. Mereka saling menguatkan setiap hari. Ini bukanlah agama satu jam pada hari Minggu, dan satu jam di tengah minggu — sebuah kursi yang dihangatkan dua kali, dan sisa hidup menjadi milik seseorang sendiri. Gereja yang pertama menjalaninya setiap hari, bersama-sama, dan Tuhan menambahkan kepada mereka setiap hari orang-orang yang diselamatkan. Iman yang disisihkan sampai pertemuan berikutnya adalah iman yang mengeras melalui tipu daya dosa. Ia tidak meminta sebuah kunjungan. Ia meminta sebuah kehidupan.)

(Pikiran pribadi saya — perhatikan apa yang Tuhan lakukan terhadap orang yang suam-suam kuku. Bukan hanya yang dingin, tetapi yang suam-suam kuku — yang memiliki agama secukupnya untuk merasa nyaman, dan tidak cukup untuk hidup — orang itu akan Ia muntahkan dari mulut-Nya. Tetap bersatu dengan Dia bukanlah sekadar bergantung pada seutas benang, hangat pada hari Minggu dan dingin sepanjang minggu. Itu berarti berkobar-kobar. Lebih baik panas, kata-Nya, atau bahkan dingin, daripada keadaan pertengahan itu yang membuat-Nya mual. Tinggallah di dalam Dia, dan biarkan Dia membuatmu terus berkobar sampai akhir.)

(Pikiran pribadi saya — seorang bayi di dalam Kristus mungkin akan meraih nyala api itu bahkan setelah Sang Bapa berkata tidak. Itulah tersandungnya seorang anak yang masih belajar, dan Sang Bapa mengetahuinya. Seorang anak yang sudah dewasa seharusnya lebih tahu. Tetapi inilah kemurahan-Nya: sekalipun kita berbuat dosa, kita tidak dibuang. Kita memiliki seorang Pengantara — Yesus Kristus yang adil — yang senantiasa hidup dan senantiasa berbicara kepada Bapa demi kita. Maka kita bangkit kembali. Orang benar jatuh tujuh kali dan bangkit pula. Kita menguji diri kita sendiri, mengakui apa yang telah kita perbuat, berpaling darinya, dan kembali kepada pekerjaan Bapa kita, meninggalkan masa lalu di belakang — sebab Allah telah menjauhkan dosa-dosa kita sejauh timur dari barat, dan Ia tidak mengingatnya lagi. Tetapi jangan jadikan kemurahan ini sebagai alasan. Yehezkiel memberikan sisi yang lain: orang benar yang berpaling dari kebenarannya dan mati dalam dosanya tidak akan diselamatkan oleh kebenaran yang pernah dimilikinya. Petrus menunjukkan gambaran yang sama dalam Perjanjian Baru, dan ia mengutip peribahasa lama untuk melakukannya: anjing yang kembali kepada muntahnya sendiri, babi yang telah dimandikan kembali ke kubangan lumpur — seseorang yang telah luput dari kecemaran dunia melalui pengenalan akan Tuhan, lalu berbalik lagi ke dalamnya, keadaannya pada akhirnya lebih buruk daripada semula. Dan Yesus berkata kepada mereka yang mengerjakan kejahatan atas nama-Nya, "Aku tidak pernah mengenal kamu." Kini peganglah kedua sisi pedang ini, dan jangan tumpulkan salah satunya. Tuhan berkata tidak seorang pun dapat merampas domba-domba-Nya dari tangan-Nya — tidak musuh, tidak kuasa, tidak manusia. Keamanan itu nyata, dan itu adalah genggaman-Nya yang memegang, bukan genggaman kita. Tetapi lihatlah bagaimana Ia menggambarkan domba-domba itu: mereka mendengar suara-Nya, dan mereka mengikuti Dia. Firman itu tidak pernah menunjukkan seekor domba yang direnggut dari tangan-Nya; firman itu menunjukkan yang telah dimandikan berbalik dan berjalan kembali ke lumpur, atas kehendaknya sendiri. Kitab Suci memegang kedua hal ini — tangan yang tidak dapat dipatahkan, dan peringatan untuk tidak berpaling — dan tidak melebur keduanya menjadi satu rumus yang mudah, maka kita pun tidak akan melakukannya. Jangan berputus asa ketika engkau jatuh: Sang Pengantara itu nyata, dan jalan pulang terbuka. Jangan menyangka engkau dapat berbalik dengan bebas: peringatan itu juga nyata. Jatuhlah, tetapi bangkitlah. Bangkitlah, dan bertahanlah sampai akhir.)

(Pemikiran pribadi saya — perhatikanlah baik-baik: jika apa yang kita percayai tidak sesuai dengan apa yang diberitakan oleh para utusan itu, maka KITALAH yang salah, bukan mereka. Mereka telah melihat Dia, dan mendengar Dia, dan diutus oleh-Nya. Barangsiapa mendengarkan Allah, mendengarkan mereka. Menempatkan seorang guru di atas para rasul berarti mendengarkan roh kesesatan.)

(Pikiran pribadi saya — bahkan pada zaman para rasul sendiri, ada orang yang menyelinap masuk dan memutarbalikkan ajaran itu. Terlebih lagi pada zaman kita sekarang, ketika begitu banyak yang diajarkan adalah baru, tidak berakar pada firman yang lama, dan tidak ditangani dengan benar. Sesuatu tidak menjadi benar karena banyak orang mempercayainya, dan bukan karena hal itu sudah lama diucapkan orang. Hal itu benar hanya jika sesuai dengan apa yang disampaikan oleh para utusan.)

(Pikiran pribadi saya — dan inilah tepatnya masa itu: orang-orang yang tidak mau menerima ajaran yang sehat, tetapi mengumpulkan bagi diri mereka guru-guru sebanyak yang mereka mau — sebanyak yang dapat memuaskan gatal telinga mereka, dan mengatakan kepada mereka apa yang ingin mereka dengar. Seseorang dapat membangun satu rumah penuh guru, yang semuanya sepakat dengannya, dan semuanya salah. Kebenaran tidak pernah dibuktikan oleh suara terbanyak, tidak pernah menjadi benar karena banyaknya orang yang mempercayainya, dan tidak pernah dibengkokkan untuk menyenangkan telinga. Berpalinglah dari kebenaran, maka engkau akan berpaling — demikian firman itu berkata — kepada dongeng-dongeng.)

(Pikiran pribadi saya — kita tidak bebas untuk memilih-milih di antara firman-firman Allah, mempertahankan yang mudah dan meninggalkan yang sukar. Seseorang hidup oleh SETIAP firman. Menambahkan kepadanya, atau mengurangi daripadanya, berarti didapati sebagai pendusta di hadapan Allah yang telah mengucapkannya.)

(Pemikiran pribadi saya — inilah satu batu tempat banyak orang menyandarkan seluruh argumen mereka: penjahat yang sedang sekarat itu diselamatkan, kata mereka, dan ia tidak pernah dibaptis; oleh karena itu baptisan tidaklah perlu. Marilah kita timbang sekarang di dalam terang firman, dan lihat sesungguhnya di atas apa hal itu berdiri.)

(Pikiran pribadi saya — sekarang timbanglah penjahat ini dalam terang ini. Firman itu sama sekali tidak pernah mengatakan bahwa dia tidak dibaptis. Itu adalah sesuatu yang diasumsikan orang, lalu mereka membangun seluruh doktrin di atas asumsi mereka sendiri. Tetapi dengarkanlah apa yang DIKATAKAN oleh firman itu: Yerusalem, dan SEMUA Yudea, dan seluruh daerah sekitar Yordan pergi keluar dan dibaptis, sambil mengaku dosa-dosa mereka. Orang-orang biasa dan para pemungut cukai dibaptis. Para pelacur percaya. Hanya orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat yang menolak, dan tidak dibaptis. Penjahat itu bukan seorang Farisi — dia adalah salah seorang dari rakyat, seorang penjahat, justru jenis orang yang berkerumun datang kepada baptisan pertobatan Yohanes. Dan di atas kayu salib dia melakukan justru hal yang menjadi tujuan baptisan: dia mengaku dosanya — kita menerima apa yang setimpal dengan perbuatan kita. Tambahkan pula fakta bahwa murid-murid Tuhan sendiri membaptis lebih banyak orang lagi daripada Yohanes, di seluruh negeri itu, selama lebih dari tiga tahun. Jadi kebenarannya adalah kebalikan dari alasan itu: firman itu tidak mengarahkan kita kepada seorang penjahat yang tidak pernah dibaptis, melainkan kepada seorang yang hampir pasti TELAH dibaptis bersama yang lain. Mereka yang bersandar padanya telah bersandar kepada seseorang yang sudah dibasuh.)

(Pemikiran pribadi saya — dan andaikan yang paling buruk sekalipun, bahwa ia sama sekali tidak pernah dibaptis: bahkan begitu pun ia bukanlah aturan bagimu. Ia mati sebelum perjanjian baru berlaku. Sebuah wasiat tidak berkekuatan selama yang membuatnya masih hidup, dan TUHAN belum mati. Jadi penjahat itu diterima sebagaimana orang-orang diterima pada zaman dahulu, sebelum pintu perjanjian baru ini pernah dibukakan. Dan ia dipakukan pada sebuah salib, tangan dan kaki, dan tidak dapat turun untuk dibaptis. Allah menuntut ketaatan dari seseorang dalam apa yang sanggup ia lakukan. Apa yang TIDAK sanggup dilakukan oleh orang yang sedang sekarat bukanlah alasan bagi orang yang hidup yang SANGGUP melakukannya. Engkau tidak dipakukan pada salib; engkau dapat taat.)

(Pikiran pribadi saya — jadi seluruh dalih itu bergantung pada sebuah anggapan yang tidak pernah dinyatakan oleh firman. Dalih itu bertentangan dengan bukti nyata yang justru diberikan oleh firman. Itu adalah rumah yang dibangun di atas pasir, dan kejatuhannya akan hebat. Tetapi perintah itu berdiri di atas batu karang, dan tidak pernah bergeser: bertobatlah, dan berilah dirimu dibaptis, kamu sekalian.)

(Pikiran pribadi saya — namun dengarkanlah pula ini dengan rasa hormat, dan bukan dengan anggapan sembarangan bahwa engkau sudah memahami semuanya. Banyak orang telah beranggapan demikian, dan mereka salah. Dan kami yang menyampaikan kata-kata ini kepadamu tidak mengaku mengetahui segala sesuatu. Kami masih terus belajar, dan bersedia dikoreksi oleh firman dan oleh mereka yang telah diutus. Namun kami tidak berani mengubah apa yang telah dikatakan dengan jelas oleh para pembawa berita itu. Maka selidikilah sendiri: jika kami telah salah, biarlah firman itu mengoreksi kami. Tetapi berhati-hatilah agar engkau tidak disesatkan dengan mendengarkan suara manusia lebih daripada suara para rasul Anak Domba. Kami menelaah pertanyaan khusus ini secara rinci sebagai salah satu contoh bagaimana engkau tetap dapat percaya sesuatu meskipun Alkitab, secara sepintas, sepertinya sangat mendorong ke arah yang sebaliknya. Kita harus memperlakukan firman itu dengan benar: kita tidak boleh menambahkannya, dan kita tidak boleh menguranginya.)