Hvað ber mér að gera til að verða hjálpað? — Biblíunámskeið samkvæmt King James Version með Strong's tölum

(Mínar persónulegu hugsanir — endurlausn og fyrirgefning syndanna eru Í HONUM. Þess vegna erum við skírð INN Í hann: blóðið sem hreinsar okkur, og fyrirgefningin sem það kaupir, er að finna í honum sjálfum sem við erum skírð inn í.)

(Þessar persónulegu hugleiðingar mínar — lestu þær hægt og vittu að þær voru fyrir ÞIG. Andlitið sem skapaði stjörnurnar var afmyndað svo að það var óþekkjanlegt. Bakið sem heldur uppi öllum hlutum var flakið sundur af svipunni. Hendurnar sem læknuðu líkþráa manninn voru negldar í gegn með járni. Bein hans stóðu út svo hægt var að telja þau. Svitinn féll eins og blóð áður en einn einasti nagli var rekinn. Hann var ekki yfirbugaður: Hann gaf bak sitt af fúsum vilja; hann faldi ekki andlit sitt. Sérhver svipuhögg var synd þín lögð á hann, sérhvert sár ranglæti þitt, sérhver dropi skuld þín. Og þegar það var fullkomnað, rann blóð og vatn út úr síðu hans — blóðið til að þvo þig, og vatnið til að grafa þig inn í hann. Svo þegar þér er sagt að iðrast og láta skírast, þá er ekki verið að biðja þig um að gera eitthvað erfitt. Þú ert beðin(n) um að taka á móti, á kné, því sem kostaði hann allt þetta.)

(Mínar eigin hugsanir — setjum þessi tvö atriði hlið við hlið og látum þau kenna okkur. Í eyðimörkinni var deyjandi fólki ekki sagt að vinna sér inn lækningu. Því var sagt að líta, í trú, á það sem Guð lyfti upp á stöng — og það lifði. Jesús segir að sú stöng hafi verið mynd af hans eigin krossi. Að trúa er að líta. Áður en maður iðrast nokkurs, eða hlýðir nokkru, verður hann fyrst að líta af öllu hjarta á þann sem upp var lyft, og treysta honum. Og takið eftir Abraham: hann trúði, og Guð reiknaði honum það til réttlætis — fyrir lögmálið, fyrir alla helgisiði. Trúin er þar sem allt hefst. En sjáið hversu fljótt trúin færist yfir í hlýðni í næstu versum — sömu nótt, sömu stund.)

(Mínar eigin hugsanir — aðeins tvisvar í allri Biblíunni er þessi nákvæma spurning spurð upphátt: hér í fangelsinu í Filippí, og á hvítasunnudegi í Postulasögunni 2. Setjum svörin tvö hlið við hlið. Mannfjöldinn á hvítasunnudegi hafði þegar heyrt og þegar trúað — það var þess vegna sem þeim sveið í hjarta — svo Pétur byrjaði á næsta skrefi: iðrist og látið skírast. Fangavörðurinn vissi ekkert enn, svo Páll byrjaði á fyrsta skrefinu: trúið — og talaði síðan orð Drottins til hans, og á sömu nóttu, sömu stundu, var maðurinn skírður. Tvær byrjanir, einn vegur. Að trúa er ekki andstæða skírnar, og skírn er ekki andstæða trúar; trúin er hjartað sem hlýðir, og sama stundin er nógu fljótt.)

(Mínar persónulegu hugsanir — haldið ekki að þetta sé lítið orð, sagt einu sinni og búið með það. Iðrist, og orð því lík, hljóma gegnum alla Biblíuna eitt hundrað og tólf sinnum — fjörutíu og sex í Gamla testamentinu, og sextíu og sex í Nýja. Frá spámönnunum sem hrópa snúið, snúið, til Jóhannesar sem hrópar iðrist, til Drottins sjálfs, til postulanna, til hins upprisna Krists sem skrifar til safnaðanna — eitt kall gengur frá Fyrstu Mósebók til Opinberunarbókarinnar: SNÚIÐ VIÐ. Guð hefur aldrei einu sinni hætt að kalla fólk til þess. Og engum er heimilt að hætta að gera það.)

(Mínar persónulegu hugleiðingar — það er ekki vatnið sem frelsar. Það er svar góðrar samvizku við Guð: blóðið sem er borið á samvizkuna með hlýðni skírnarins, og manneskjan upprisin til nýs lífs.)

(Mínar persónulegu hugleiðingar — hér er sami sannleikurinn myndrænn frá fornu fari. Naaman var mikill maður, og líkþrár, og honum var sagt að gera lítinn hlut: fara og þvo sér sjö sinnum í Jórdan, og verða hreinn. Hann reiddist, og bjóst við einhverri stórfenglegri athöfn, og hélt að árnar í hans eigin landi væru betri en vötn Ísraels — rétt eins og fólk hrasar enn um slíka einfalda skipun. En það var aldrei vatn Jórdanar sem læknaði hann; það var að hlýða orði Guðs í því vatni sem Guð tilnefndi. Hann fór niður og dýfði sér sjö sinnum, og hörund hans varð aftur eins og hörund LÍTILS BARNS. Þannig endurfæðist maður: ekki með einhverri mikilli eigin viðleitni, heldur með því að ganga niður í hlýðni, og koma upp sem nýtt barn, og hreinn.)

(Mínar eigin hugleiðingar — haltu þessum tveimur sannleiksgildum saman, og þá er enginn árekstur á milli þeirra. Náðin er gjöfin; trúin tekur á móti henni; og skírnin er ekki verk sem ávinnur neitt, ekki frekar en Naaman ávann sér lækningu með því að kafa í ánni, eða þeir sem dóu ávunnu sér líf með því að horfa á eirorminn. Guð sá fyrir öllu; maðurinn hlýðir aðeins og tekur á móti. Maðurinn sem kemur upp úr vatninu hefur ekkert til að hrósa sér af — hann var grafinn, og Guð reisti hann upp. Þetta var sagt hér að ofan um 1. Pétursbréf 3:21, og það á líka við hér: það er ekki vatnið, og það eru ekki verk vorra eigin handa. Það er náð, sem tekið er á móti fyrir hlýðni trúarinnar. Og næsta vers á eftir segir til hvers verkin eru: ekki grundvöllur hjálpræðisins, heldur ávöxtur þess — vér erum smíð Guðs sjálfs, endurskapaðir í Kristi Jesú til að ganga í þeim góðu verkum sem hann hafði áður fyrirbúið oss til. Enginn sem hlýðir boðorðinu hefur ávunnið sér gjöfina, og enginn sem kallar það að ávinna hefur skilið boðorðið.)

(Mínar persónulegu hugleiðingar — takið eftir HVERS syndir voru þvegnar burt með þessari hlýðni. Sál frá Tarsus ofsótti veg Krists allt til dauða. Hann handtók karla og konur og dró þau í fangelsi, guðlastari og ofsóknarmaður Guðs fólks. Drottinn sjálfur mætti honum á veginum, felldi hann til jarðar og talaði til hans af himni. Og ENN, þremur dögum síðar, var Ananías sendur til að segja: statt upp og lát skírast og þvo burt syndir þínar, ákallandi nafn Drottins. Ef ljósið á veginum til Damaskus þvoði ekki syndir Sáls burt, en vatn hlýðninnar gerði það, þá ímyndi enginn sér að hans eigin syndir séu teknar burt á einhvern auðveldari hátt en Guð gaf hinum versta syndara.)

(Mínar persónulegu hugleiðingar — heilagur andi er ekki verðlaun fyrir fáa útvalda. Hann er INNSIGLI konungsins á þá sem eru hans eigin, og HANDSALIÐ — fyrsti hluti arfleifðarinnar greiddur fyrirfram — að þú tilheyrir honum allt til dags endurlausnarinnar. Því stendur spurningin skýr, og hana verður að spyrja: hefur þú tekið á móti heilögum anda? Því orðið segir það skýrt: hver sem ekki hefur anda Krists, tilheyrir honum ekki. Bréf án innsiglisins er ekki bréf konungsins. Manneskja án andans tilheyrir Kristi ekki enn. Leitaðu hans þar til þú hefur hann.)

(Mínar persónulegu hugleiðingar — takið eftir hversu oft orðið DAGLEGA kemur fyrir. Þeir héldu áfram daglega. Þeir brutu brauð hús úr húsi. Þeir uppörvuðu hver annan daglega. Þetta er ekki trúarbrögð einnar klukkustundar á sunnudegi og einnar klukkustundar um miðja vikuna — sæti hlýtt tvisvar, og afgangur lífsins manns eigin. Fyrsta kirkjan lifði það hvern dag, saman, og Drottinn fjölgaði þeim daglega sem frelsun hlutu. Trú sem lögð er til hliðar þar til næsta samkoma er trú sem harðnar vegna svikaráðs syndarinnar. Hann er ekki að biðja um heimsókn. Hann er að biðja um líf.)

(Mínar eigin hugleiðingar — sjáið hvað Drottinn gerir við hina hálfvolgu. Ekki aðeins hina köldu, heldur hina hálfvolgu — þann sem hefur nægilega trú til að vera þægilegur, en ekki nóg til að vera lifandi — þann mun Hann spýja út úr munni sínum. Að vera tengdur Honum er ekki að hanga á þræði, heitur á sunnudegi og kaldur alla vikuna. Það er að brenna. Betra heitt, segir Hann, eða jafnvel kalt, en það millistig sem gerir Hann veikan. Verið í Honum, og látið Hann halda ykkur brennandi allt til enda.)

(Mínar persónulegu hugsanir — ungabarn í Kristi kann að teygja sig eftir loganum jafnvel eftir að faðirinn hefur sagt nei. Það er hrösun barns sem er enn að læra, og faðirinn veit það. Fullorðinn sonur eða dóttir ætti að vita betur. En hér er miskunnin í því: jafnvel þegar við syndgum, er okkur ekki hent burt. Við höfum málsvara — Jesú Krist hinn réttláta — sem lifir ávallt og talar ávallt máli okkar frammi fyrir föðurnum. Þess vegna reisum við okkur á fætur aftur. Réttlátur maður fellur sjö sinnum og rís upp aftur. Við rannsökum sjálf okkur, játum það sem við gerðum, snúum frá því og höldum áfram með verk föður okkar, skiljum fortíðina eftir að baki — því Guð hefur þegar fjarlægt syndir okkar eins langt og austrið er frá vestrinu, og hann minnist þeirra ekki framar. En gerið þessa miskunn ekki að afsökun. Esekíel sýnir hina hliðina: réttlátur maður sem snýr sér frá réttlæti sínu og deyr í synd sinni mun ekki frelsast fyrir það réttlæti sem hann eitt sinn átti. Pétur sýnir sömu myndina í Nýja testamentinu, og hann vitnar í hið gamla orðtak til þess: hundur sem snýr aftur til síns eigin spýju, þveginn svína sem snýr aftur í leðjuna — einhver sem slapp frá saurgun heimsins með þekkingu á Drottni, og sneri síðan aftur inn í hana, verr staddur á endanum en í upphafi. Og Jesús segir við þá sem unnu illt í hans nafni: „Ég hef aldrei þekkt yður." Höldum nú báðum eggjum þessa sverðs, og sljóvgum hvorugt. Drottinn segir að enginn geti hrifsað sauði hans úr hendi hans — enginn óvinur, ekkert vald, enginn maður. Það öryggi er raunverulegt, og það er hans grip sem heldur, ekki okkar. En sjáið hvernig hann lýsir þessum sauðum: þeir heyra rödd hans, og þeir fylgja honum. Orðið sýnir aldrei sauð rifinn úr hendi hans; það sýnir hinn þvegna snúa við og ganga aftur í leðjuna, af eigin vilja. Ritningin heldur báðum þessum sannindum — hendinni sem ekki verður brotin upp, og viðvöruninni um að snúa ekki frá — og hún bræðir þau ekki saman í eina einfalda formúlu, svo að við gerum það ekki heldur. Örvæntið ekki þegar þið fallið: málsvarinn er raunverulegur, og vegurinn heim er opinn. Ætlið ekki að þið getið snúið aftur frjálslega: viðvörunin er líka raunveruleg. Fallið, en rísið upp. Rísið upp, og þraukið allt til enda.)

(Mínar persónulegu hugsanir — takið vel eftir þessu: ef það sem við trúum er ekki í samræmi við það sem sendiboðarnir prédikuðu, þá erum VIÐ í ósamræmi, ekki þeir. Þeir sáu hann og heyrðu hann og voru sendir af honum. Sá sem hlustar á Guð hlustar á þá. Að setja kennara ofar postulunum er að hlusta á anda villunnar.)

(Mínar eigin hugsanir — jafnvel á dögum postulanna sjálfra læddust menn inn og sneru út úr kenningunni. Hversu miklu fremur á okkar eigin tímum, þegar svo margt af því sem kennt er er nýtt, á sér enga rót í hinu gamla orði, og er ekki farið rétt með. Eitthvað er ekki satt fyrir þá sök að margir trúa því, og ekki heldur fyrir þá sök að það sé gamalt í munni manna. Það er aðeins satt ef það er í samræmi við það sem sendiboðarnir fluttu.)

(Mínar persónulegu hugsanir — og þetta er einmitt þessi stund: fólk sem þolir ekki heilnæma kenningu, heldur safnar sér kennurum í hópum — eins mörgum og þarf til að klóra þar sem eyrun kláða, og segja því það sem það vill heyra. Maður getur byggt sér heilt hús af kennurum, hverjum og einum sammála sér, og hverjum og einum röngum. Sannleikurinn var aldrei sannaður með meirihluta, aldrei gerður sannur með fjölda þeirra sem trúa honum, og aldrei beygður til að þóknast eyranu. Snú þér frá sannleikanum, og þú ert snúinn — orðið segir það sjálft — til skröksagna.)

(Mínar persónulegu hugsanir — við höfum ekki frelsi til að velja og hafna meðal orða Guðs, halda þeim auðveldu og sleppa þeim erfiðu. Maðurinn lifir á SÉRHVERJU orði. Að bæta við það, eða draga frá því, er að reynast lygari frammi fyrir Guði sem talaði það.)

(Mínar persónulegu hugleiðingar — hér er sá steinn sem margir byggja alla röksemdafærslu sína á: deyjandi ræninginn var hjálpræddur, segja þeir, og hann var aldrei skírður; þess vegna sé skírn ekki nauðsynleg. Vegum þetta nú í ljósi orðsins og sjáum hvað þetta byggist raunverulega á.)

(Mínar eigin hugleiðingar — vegið nú ræningjann í þessu ljósi. Orðið segir hvergi að hann hafi ekki verið skírður. Það er eitthvað sem fólk gerir ráð fyrir, og byggir svo heila kenningu á eigin ályktun. En hlustið á það sem orðið SEGIR í raun: Jerúsalem, og ÖLL Júdea, og allt landið umhverfis Jórdan fóru út og létu skírast, játandi syndir sínar. Alþýðan og tollheimtumennirnir létu skírast. Skækjurnar trúðu. Aðeins farísearnir og lögvitringarnir neituðu, og létu ekki skírast. Ræninginn var enginn farísei — hann var einn af alþýðunni, glæpamaður, nákvæmlega af því tagi sem þyrptist til iðrunarskírnar Jóhannesar. Og á krossinum gerði hann einmitt það sem skírnin var til: hann játaði synd sína — við fáum makleg málagjöld fyrir verk okkar. Bætið því við að lærisveinar Drottins sjálfs skírðu enn fleiri en Jóhannes, um allt það land, í meira en þrjú ár. Svo sannleikurinn er andstæða afsökunarinnar: orðið leiðir okkur ekki til ræningja sem aldrei var skírður, heldur til manns sem nær örugglega VAR skírður ásamt hinum. Þeir sem styðjast við hann hafa stuðst við mann sem þegar var þveginn.)

(Mínar persónulegu hugleiðingar — og setjum svo að hann hafi alls aldrei verið skírður: jafnvel þá er hann engin regla fyrir þig. Hann dó áður en nýi sáttmálinn tók gildi. Erfðaskrá hefur ekkert gildi meðan sá sem gerði hana er enn á lífi, og DROTTINN var ekki enn dáinn. Þannig var ræninginn tekinn á móti á þann hátt sem fólk var tekið á móti í gamla daga, áður en dyr þessa nýja sáttmála höfðu nokkru sinni verið opnaðar. Og hann var negldur á kross, á höndum og fótum, og gat ekki komið niður til að láta skírast. Guð krefst hlýðni af manni í því sem hann er fær um að gera. Það sem deyjandi maður GAT EKKI gert er engin afsökun fyrir lifandi mann sem GETUR það. Þú ert ekki negldur á kross; þú getur hlýtt.)

(Mínar eigin hugleiðingar — svo að öll afsökunin hvílir á forsendu sem orðið nefnir aldrei. Hún stendur gegn þeim skýra vitnisburði sem orðið sannarlega gefur. Það er hús byggt á sandi, og fall þess mun verða mikið. En boðorðið stendur á klettinum, og það hefur ekki bifast: iðrist og látið skírast, sérhver af yður.)

(Mínar eigin hugsanir — en heyrðu jafnvel þetta með lotningu, og ekki með kærulausri tilgátu um að þú skiljir þegar allt. Margir hafa gert ráð fyrir því og haft rangt fyrir sér. Og við sem færum ykkur þessi orð þykjumst ekki vita allt. Við erum enn að læra og fúsir til að láta orðið og þá sem sendir voru leiðrétta okkur. En við þorum ekki að breyta því sem sendiboðarnir sögðu berum orðum. Prófið því þetta sjálf: hafi okkur skjátlast, látið orðið leiðrétta okkur. En gætið þess að þið látið ekki leiðast afvega með því að hlusta á raddir manna ofar rödd postula lambsins. Við skoðum þetta tiltekna atriði svo nákvæmlega sem eitt dæmi um hvernig maður getur enn trúað einhverju, jafnvel þegar Biblían virðist á yfirborðinu stefna harkalega í hina áttina. Við verðum að skipta orðinu réttilega: við megum ekki bæta við það, og við megum ekki taka frá því.)