ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? — ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಸ್ ಸಂಖ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಜೆವಿ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ ಆತನಲ್ಲಿಯೇ ಇವೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ನಾವು ಆತನೊಳಗೆ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ರಕ್ತವೂ, ಅದು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಮೆಯೂ, ನಾವು ಯಾರೊಳಗೆ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೋ ಆ ಒಬ್ಬಾತನಲ್ಲಿಯೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದಿ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿನಗಾಗಿಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮುಖವು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ವಿಕೃತಗೊಂಡಿತು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆನ್ನು ಬಾರುಕೋಲಿನಿಂದ ಹರಿದುಬಿಟ್ಟಿತು. ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ ಕೈಗಳು ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಚುಚ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವನ ಎಲುಬುಗಳು ಎಣಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಎದ್ದುಕಂಡವು. ಒಂದೇ ಒಂದು ಮೊಳೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮುನ್ನವೇ ಬೆವರು ರಕ್ತದಂತೆ ಸುರಿದುಬಿಟ್ಟಿತು. ಆತನನ್ನು ಬಲವಂತದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಆತನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು; ಆತನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿನ ಗಾಯವು ಆತನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿನ್ನ ಪಾಪವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಗಾಯವು ನಿನ್ನ ಅಪರಾಧವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಹನಿಯು ನಿನ್ನ ಸಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಆತನ ಪಕ್ಕೆಲಬಿನಿಂದ ರಕ್ತವೂ ನೀರೂ ಹರಿದುಬಂದವು — ರಕ್ತವು ನಿನ್ನನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ನೀರು ನಿನ್ನನ್ನು ಆತನೊಳಗೆ ಸಮಾಧಿಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಮಾನಸಾಂತರಪಟ್ಟು ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಿನ್ನನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಏನನ್ನೋ ಮಾಡಲು ಕೇಳಲಾಗುತ್

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಟ್ಟು ಅವು ಬೋಧಿಸಲಿ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ಗುಣಮುಖವಾಗುವುದನ್ನು ಗಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿದ್ದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು — ಮತ್ತು ಅವರು ಬದುಕಿದರು. ಆ ಕಂಬವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿತ್ತೆಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂಬುವುದೇ ನೋಡುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಿಂದ ಮಾನಸಾಂತರ ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು, ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವಿಧೇಯನಾಗುವ ಮೊದಲು, ಅವನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಾತನನ್ನು ನೋಡಿ, ಆತನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಇಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ: ಅವನು ನಂಬಿದನು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀತಿಯೆಂದು ಎಣಿಸಿದನು — ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಗೆ ಮೊದಲು. ನಂಬಿಕೆಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಆರಂಭವಾಗುವ ಸ್ಥಳ. ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ — ಅದೇ ರಾತ್ರಿ, ಅದೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಇಡೀ ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಈ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದು ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ: ಇಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 2ರಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಶತ್ತಮದಲ್ಲಿ. ಆ ಎರಡು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಟ್ಟು ನೋಡಿ. ಪಂಚಾಶತ್ತಮದ ಜನಸಮೂಹವು ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ನಂಬಿತ್ತು — ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು — ಆದ್ದರಿಂದ ಪೇತ್ರನು ಮುಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: ಮಾನಸಾಂತರಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಸೆರೆಮನೆಯ ಕಾವಲುಗಾರನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಏನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೌಲನು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: ನಂಬು — ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಆ ರಾತ್ರಿಯ ಅದೇ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಮನುಷ್ಯನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು. ಎರಡು ಆರಂಭಗಳು, ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗ. ನಂಬಿಕೆಯು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಲ್ಲ; ವಿಶ್ವಾಸವೆಂದರೆ ವಿಧೇಯನಾಗುವ ಹೃದಯ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಗಳಿಗೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಇರುತ್ತದೆ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಇದನ್ನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪದ, ಒಂದು ಸಲ ಹೇಳಿ ಮುಗಿಸಿಬಿಡುವ ಮಾತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ. ಪಾಪ್ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡು, ಮತ್ತು ಅದರಂತಹ ಪದಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ನೂರಾ ಹನ್ನೆರಡು ಸಲ ಮೊಳಗುತ್ತವೆ — ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಲ್ವತ್ತಾರು, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತಾರು. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಿ, ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಿ ಎಂದು ಕೂಗಿದದ್ದರಿಂದ, ಯೋಹಾನನು ಪಾಪ್ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಿರಿ ಎಂದು ಕೂಗಿದದ್ದರವರೆಗೆ, ಕರ್ತನು ತಾನೇ, ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಪುನರುತ್ಥಿತ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಬರೆಯುವವರೆಗೆ — ಒಂದೇ ಕರೆ ಆದಿಕಾಂಡದಿಂದ ಪ್ರಕಟನೆಯವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ: ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಿ. ದೇವರು ಜನರನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಒಂದು ಸಲವೂ ನಿಲ್ಲಿಸಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಾರದು.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು — ರಕ್ಷಿಸುವುದು ನೀರಲ್ಲ. ಅದು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿದೆ: ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮದ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಡುವ ರಕ್ತ, ಮತ್ತು ನೂತನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು — ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಸತ್ಯವಿದೆ. ನಾಮಾನನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾ ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೇಳಲಾಯಿತು: ಯೊರ್ದನಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಏಳು ಸಲ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಶುದ್ಧನಾಗು. ಅವನು ಕೋಪಗೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೋ ಮಹಾ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೇಶದ ನದಿಗಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ನೀರುಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು — ಇಂದಿಗೂ ಜನರು ಇಂತಹ ಸರಳ ಆಜ್ಞೆಯ ಮುಂದೆ ಎಡವಿ ಬೀಳುವಂತೆ. ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಸ್ಥಪಡಿಸಿದದ್ದು ಯೊರ್ದನಿನ ನೀರಲ್ಲ; ದೇವರು ಹೆಸರಿಸಿದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಚನಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಅವನು ಇಳಿದು ಏಳು ಸಲ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಚರ್ಮವು ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಚರ್ಮದಂತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬಂತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುವುದು ಹೀಗೆಯೇ: ಸ್ವಂತ ಯಾವುದೋ ಮಹಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಇಳಿದು ಹೋಗಿ, ಒಂದು ಹೊಸ ಮಗುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವುದರ ಮೂಲಕ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಈ ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಆಗ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ. ಕೃಪೆಯು ದಾನವಾಗಿದೆ; ನಂಬಿಕೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮವು ಯಾವುದನ್ನೂ ಗಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ನಾಮಾನನು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸದಂತೆಯೇ, ಅಥವಾ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದವರು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಸರ್ಪವನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜೀವಗಳನ್ನು ಗಳಿಸದಂತೆಯೇ. ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸಿದನು; ಮನುಷ್ಯನು ಕೇವಲ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀರಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ — ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಮೇಲೆ 1 ಪೇತ್ರ 3:21ರ ಕುರಿತು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅದು ನೀರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳ ಕೃತ್ಯಗಳೂ ಅಲ್ಲ. ಅದು ಕೃಪೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವಚನವೇ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ರಕ್ಷಣೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಫಲವಾಗಿ — ನಾವು ದೇವರ ಸ್ವಂತ ಕೈಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಆತನು ನಮಗಾಗಿ ಮೊದಲೇ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು. ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗುವ ಯಾರೂ ದಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗಳಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಯಾರೂ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಈ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಯಾರ ಪಾಪಗಳು ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ. ತಾರ್ಸಸಿನ ಸೌಲನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮರಣದವರೆಗೂ ಹಿಂಸಿಸಿದನು. ಅವನು ಪುರುಷರನ್ನೂ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನೂ ಬಂಧಿಸಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಎಳೆದೊಯ್ದನು, ಒಬ್ಬ ದೇವದೂಷಕನೂ ದೇವಜನರ ಹಿಂಸಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಕರ್ತನು ತಾನೇ ಅವನನ್ನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಧಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳಿಸಿ, ಪರಲೋಕದಿಂದ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಆದರೂ, ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅನನೀಯನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಹೇಳಿಸಲಾಯಿತು: ಎದ್ದೇಳು, ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ ಮಾಡಿಸಿಕೋ, ಮತ್ತು ಕರ್ತನ ನಾಮವನ್ನು ಕರೆದು ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೋ. ದಮಸ್ಕದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಬೆಳಕು ಸೌಲನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಆದರೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ನೀರು ತೊಳೆಯಿತಾದರೆ, ದೇವರು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಪಾಪಿಗೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಾದ ಯಾವುದೋ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳು ತೆಗೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಭಾವಿಸದಿರಲಿ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಕೆಲವೇ ಆಯ್ದವರಿಗೆ ಸಿಗುವ ಬಹುಮಾನವಲ್ಲ. ಆತನು ತನ್ನವರಾಗಿರುವವರ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾದ ರಾಜನ ಮುದ್ರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಮುಂಗಡ ಪಾವತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ — ಬಿಡುಗಡೆಯ ದಿನದವರೆಗೆ ನೀನು ಆತನಿಗೆ ಸೇರಿದವನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲೇಬೇಕು: ನೀನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀಯಾ? ಏಕೆಂದರೆ ವಚನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರದವನು ಆತನಿಗೆ ಸೇರಿದವನಲ್ಲ. ಮುದ್ರೆಯಿಲ್ಲದ ಪತ್ರವು ರಾಜನ ಪತ್ರವಲ್ಲ. ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇನ್ನೂ ಕ್ರಿಸ್ತನವನಲ್ಲ. ಆತನನ್ನು ಹೊಂದುವವರೆಗೆ ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕು.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — "ಪ್ರತಿದಿನ" ಎಂಬ ಪದ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ಮನೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ರೊಟ್ಟಿ ಮುರಿದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಇದು ಭಾನುವಾರ ಒಂದು ಗಂಟೆ, ಮತ್ತು ವಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಂಟೆ — ಎರಡು ಬಾರಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿದ ಆಸನ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಂತದ್ದು ಎಂಬ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಸಭೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬದುಕಿತು, ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದವರನ್ನು ಕರ್ತನು ಪ್ರತಿದಿನ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಸಿದನು. ಮುಂದಿನ ಸಭೆಯ ತನಕ ಬದಿಗಿಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆಯು ಪಾಪದ ಮೋಸದಿಂದ ಕಠಿಣವಾಗುವ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆತನು ಒಂದು ಭೇಟಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆತನು ಒಂದು ಜೀವನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.)

(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಕರ್ತನು ಬೆಚ್ಚಗಿರುವವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ. ಶೀತವಾಗಿರುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬೆಚ್ಚಗಿರುವವರನ್ನೂ ಸಹ — ಸುಖವಾಗಿರಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಧರ್ಮವಿದ್ದು, ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು ಸಾಲದಷ್ಟು ಧರ್ಮವಿರುವವನನ್ನು — ಆತನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಉಗುಳಿಬಿಡುವನು. ಆತನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದೆಂದರೆ ಒಂದು ದಾರದಿಂದ ನೇತಾಡುತ್ತಾ, ಭಾನುವಾರ ಬೆಚ್ಚಗಿದ್ದು ವಾರವಿಡೀ ಶೀತವಾಗಿರುವುದಲ್ಲ. ಅದು ಉರಿಯುವುದೇ ಆಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ರೋಗಗ್ರಸ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಆ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ, ಬೆಚ್ಚಗಿರುವುದೋ ಅಥವಾ ಶೀತವಾಗಿರುವುದೋ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಆತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆತನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿರಿ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಆತನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಿ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಶಿಶುವಾಗಿರುವವನು ತಂದೆಯು "ಬೇಡ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೂ ಜ್ವಾಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕೈಚಾಚಬಹುದು. ಅದು ಇನ್ನೂ ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿನ ಎಡವಟ್ಟು, ಮತ್ತು ತಂದೆಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಬೆಳೆದ ಮಗ ಅಥವಾ ಮಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಈ ಕರುಣೆ ಇದೆ: ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡಿದಾಗಲೂ, ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಸಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಿದ್ದಾನೆ — ನೀತಿವಂತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು — ಆತನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಂತನಾಗಿದ್ದು ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ತಂದೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ. ನೀತಿವಂತನು ಏಳು ಸಲ ಬಿದ್ದರೂ ಮತ್ತೆ ಏಳುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಮಾಡಿದುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದರಿಂದ ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತೇವೆ, ಗತಕಾಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇವೆ — ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಎಷ್ಟು ದೂರವೋ ಅಷ್ಟು ದೂರ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಆತನು ಅವುಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಜ್ಞಾಪಕಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ನೆಪವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಬೇಡಿ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ: ತನ್ನ ನೀತಿಯಿಂದ ತಿರುಗಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ನೀತಿವಂತನು ತಾನು ಒಮ್ಮೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ನೀತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪೇತ್ರನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನು ಹಳೆಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: ತನ್ನ ವಾಂತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ನಾಯಿ, ತೊಳೆದ ಹಂದಿಯು ಕೆಸರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು — ಕರ್ತನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಲೋಕದ ಮಲಿನತೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಒಬ್ಬನು, ನಂತರ ಅದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ತಿರುಗಿದನು, ಆದಿಗಿಂತ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ." ಈಗ ಈ ಖಡ್ಗದ ಎರಡು ಅಂಚುಗಳನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಎರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಚೂಪಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಯಾರೂ ತನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಆತನ ಕೈಯಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾರರು ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ — ಯಾವ ಶತ್ರುವೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ಇಲ್ಲ. ಆ ಸುರಕ್ಷತೆ ನಿಜವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಅದು ಆತನ ಹಿಡಿತವೇ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿರುವುದು, ನಮ್ಮದಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆತನು ಆ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ: ಅವು ಆತನ ಸ್ವರವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ವಚನವು ಎಂದೂ ಆತನ ಕೈಯಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಕುರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ತೊಳೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತಿರುಗಿ ಕೆಸರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರವು ಇವೆರಡನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ — ಮುರಿಯಲಾಗದ ಕೈ, ಮತ್ತು ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆ — ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸುಲಭ ಸೂತ್ರವಾಗಿ ಬೆರೆಸಿಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವೂ ಬೆರೆಸಬಾರದು. ನೀವು ಬಿದ್ದಾಗ ಹತಾಶರಾಗಬೇಡಿ: ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನು ನಿಜವಾದವನು, ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗ ತೆರೆದಿದೆ. ನೀವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ: ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೂ ನಿಜವಾದದ್ದೇ. ಬೀಳಿರಿ, ಆದರೆ ಏಳಿರಿ. ಏಳಿರಿ, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಿರಿ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗಮನಿಸಿರಿ: ನಾವು ನಂಬುವುದು ದೂತರು ಬೋಧಿಸಿದುದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ತಪ್ಪು ಮಾಡುವವರು ಅವರಲ್ಲ, ನಾವೇ. ಅವರು ಆತನನ್ನು ಕಂಡರು, ಆತನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಆತನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದರು. ದೇವರಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುವವನು ಅವರಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಬೋಧಕನನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿಟ್ಟು ನೋಡುವುದು ದೋಷದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕಿವಿಗೊಡುವುದೇ ಆಗಿದೆ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸ್ವಂತ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಜನರು ಒಳನುಸುಳಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಿರುಚಿದರು. ಈಗಿನ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಬೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸದಾಗಿದ್ದು, ಹಳೆಯ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬೇರೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಂಗತಿ ಅನೇಕ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸತ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಮನುಷ್ಯರ ಬಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ಅದು ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ ಎಂದಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಮತ್ತು ಇದೇ ಆ ಗಳಿಗೆಯಾಗಿದೆ: ಸ್ವಸ್ಥ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದ ಜನರು, ತಮಗಾಗಿ ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ ಬೋಧಕರನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ — ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳ ತುರಿಕೆಯನ್ನು ತಣಿಸುವಷ್ಟು ಮಂದಿಯನ್ನೇ, ಮತ್ತು ತಮಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂದಿರುವುದನ್ನೇ ಹೇಳುವವರನ್ನು. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಪ್ಪುವ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಪ್ಪಾಗಿರುವ ಬೋಧಕರ ಇಡೀ ಮನೆಯನ್ನೇ ಕಟ್ಟಬಹುದು. ಸತ್ಯವು ಎಂದೂ ಬಹುಮತದಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ನಂಬುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಎಂದೂ ಸತ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಿವಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಎಂದೂ ಬಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯದಿಂದ ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆಗ ನೀವು ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ — ವಾಕ್ಯವು ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ — ಕಟ್ಟುಕಥೆಗಳ ಕಡೆಗೆ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ದೇವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನಮಗಿಲ್ಲ, ಸುಲಭವಾದವುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕಠಿಣವಾದವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂತೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತಿನಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವುದಾಗಲಿ, ಅದರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಾಗಲಿ ಮಾಡುವವನು, ಅದನ್ನು ನುಡಿದ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸುಳ್ಳುಗಾರನೆಂದು ಕಂಡುಬರುವನು.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಇಲ್ಲಿದೆ: ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಳ್ಳನು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಎಂದೂ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ ಆಗಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮವು ಅವಶ್ಯಕವಲ್ಲ. ಈಗ ನಾವು ಅದನ್ನು ವಾಕ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತೂಗಿ ನೋಡೋಣ, ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡೋಣ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಈಗ ಈ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಆ ಕಳ್ಳನನ್ನು ತೂಗಿ ನೋಡಿರಿ. ಅವನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಚನವು ಎಂದೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಜನರು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನೇ ಕಟ್ಟುವ ಸಂಗತಿ. ಆದರೆ ವಚನವು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ಯೆರೂಸಲೇಮ್, ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಯೂದಾಯ, ಮತ್ತು ಯೊರ್ದನಿನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಮಸ್ತ ದೇಶದವರು ಹೊರಟುಹೋಗಿ, ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅರಿಕೆಮಾಡುತ್ತಾ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೂ ಸುಂಕ ವಸೂಲಿಗಾರರೂ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ವೇಶ್ಯೆಯರು ನಂಬಿದರು. ಫರಿಸಾಯರೂ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳೂ ಮಾತ್ರ ನಿರಾಕರಿಸಿ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕಳ್ಳನು ಫರಿಸಾಯನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ — ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು, ಒಬ್ಬ ಅಪರಾಧಿ, ಯೋಹಾನನ ಮಾನಸಾಂತರದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ ಬಂದಂತಹ ಜನರ ಪ್ರಕಾರವೇ ಇದ್ದವನು. ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದ್ದ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನೇ ಮಾಡಿದನು: ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಅರಿಕೆಮಾಡಿದನು — ನಮ್ಮ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕದ್ದನ್ನೇ ನಾವು ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು. ಇದಕ್ಕೆ ಕರ್ತನ ಸ್ವ

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನೇ ಭಾವಿಸೋಣ, ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವಾಗಲಿಲ್ಲವೆಂದೇ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ: ಆದರೂ ಅವನು ನಿನಗೆ ಮಾದರಿಯಲ್ಲ. ಅವನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಜಾರಿಗೆ ಬರುವ ಮುನ್ನವೇ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ಬಲವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಆಗ ಇನ್ನೂ ಮರಣಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವ ಮುನ್ನ, ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ ಆ ಕಳ್ಳನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಕೈಕಾಲುಗಳಿಂದ ಜಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು, ಇಳಿದು ಬಂದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವುದರಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದುದು, ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಜೀವಂತ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಜಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ನೀನು ವಿಧೇಯನಾಗಬಲ್ಲೆ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆಪವು ವಚನವು ಎಂದೂ ಹೇಳದ ಒಂದು ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅದು ವಚನವು ನೀಡುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅದು ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿದ ಮನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪತನವು ಮಹತ್ತಾಗಿರುವುದು. ಆದರೆ ಆಜ್ಞೆಯು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಕದಲಿಲ್ಲ: ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಮಾನಸಾಂತರಪಟ್ಟು, ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ.)

(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು — ಆದರೂ ಇದನ್ನೂ ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳಿ, ನಿಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ಅಸಡ್ಡೆಯ ಊಹೆಯಿಂದಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ಹಾಗೆ ಊಹಿಸಿ, ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ತರುವವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲೆವು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕಲಿಯುವವರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯದಿಂದಲೂ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಂದಲೂ ತಿದ್ದಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಸಂದೇಶಕರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಾವು ಧೈರ್ಯಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ನೀವೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ನೋಡಿ: ನಾವು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ವಾಕ್ಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ತಿದ್ದಲಿ. ಆದರೆ ಕುರಿಮರಿಯ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಧ್ವನಿಗಿಂತ ಮನುಷ್ಯರ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ. ಬೈಬಲ್ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡರೂ ನೀವು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಂಬಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನಾವು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಬೇಕು: ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.)