Ką turiu daryti, kad būčiau išgelbėtas? — KJV Biblijos studija su Strong'o numeriais

(Mano asmeninės mintys — atpirkimas ir nuodėmių atleidimas yra JAME. Todėl mes ir esame krikštijami Į Jį: kraujas, kuris mus nuplauna, ir atleidimas, kurį jis nuperka, randami tame paČiame Asmenyje, į kurį mes esame krikštijami.)

(Mano asmeninės mintys — skaitykite lėtai ir žinokite, kad tai buvo dėl JŪSŲ. Veidas, kuris sukūrė žvaigždes, buvo iškreiptas iki neatpažinimo. Nugara, kuri išlaiko visa, buvo atversta rykšte. Rankos, kurios išgydė raupsuotąjį, buvo perverti geležimi. Jo kaulai išsiskyrė, kad būtų suskaičiuoti. Prakaitas krito kaip kraujas, prieš dar vieną vinį įkalus. Jis nebuvo nugalėtas: Jis savo noru atidavė savo nugarą; Jis nesislėpė nuo savo veido. Kiekviena žymė buvo tavo nuodėmė, uždėta ant Jo, kiekviena žaizda — tavo neteisybė, kiekvienas kraujo lašas — tavo skola. Ir kai buvo baigta, iš Jo šono ištekėjo kraujas ir vanduo — kraujas, kad tave nuplautų, o vanduo, kad tave palaidotų Jame. Todėl kai tau sakoma atgailauti ir pasikrikštyti, tavęs nėra prašoma padaryti kažko sunkaus. Tavęs prašoma priimti, ant kelių, tai, kas Jam kainavo visa tai.)

(Mano asmeninės mintys — sudėkite šiuos du dalykus greta ir leiskite jiems pamokyti. Dykumoje mirštantiems žmonėms nebuvo liepta užsitarnauti pagijimą. Jiems buvo liepta tikėjimu pažvelgti į tai, ką Dievas iškėlė ant stulpo — ir jie liko gyvi. Jėzus sako, kad tas stulpas buvo Jo paties kryžiaus paveikslas. Tikėjimas yra tas žvilgsnis. Prieš žmogui atgailaujant dėl ko nors ar paklūstant kam nors, jis pirmiausia turi visa širdimi pažvelgti į Tą, kuris buvo iškeltas, ir pasitikėti Juo. Ir atkreipkite dėmesį į Abraomą: jis tikėjo, ir Dievas tai jam įskaitė teisumu — dar prieš įstatymą, dar prieš bet kokią apeigą. Tikėjimas yra tai, nuo ko viskas prasideda. Bet pažiūrėkite, kaip greitai tikėjimas pereina į paklusnumą tolesnėse eilutėse — tą pačią naktį, tą pačią valandą.)

(Mano asmeninės mintys — visoje Biblijoje šis tikslus klausimas garsiai užduodamas tik du kartus: čia, Filipų kalėjime, ir per Sekmines Apaštalų darbų 2 skyriuje. Sudėkime abu atsakymus vieną prie kito. Minia per Sekmines jau buvo išgirdusi ir jau tikėjusi — todėl jie buvo giliai suvirpinti širdyje — taigi Petras pradėjo nuo kito žingsnio: atgailaukite ir pasikrikštykite. Kalėjimo prižiūrėtojas dar nežinojo nieko, todėl Paulius pradėjo nuo pirmojo žingsnio: tikėk — ir tada jam kalbėjo Viešpaties žodį, ir tą pačią nakties valandą tas žmogus buvo pakrikštytas. Dvi pradžios, vienas kelias. Tikėjimas nėra krikšto varžovas, ir krikštas nėra tikėjimo varžovas; tikėjimas yra širdis, kuri klauso, ir ta pati valanda yra pakankamai greita.)

(Mano asmeninės mintys — nemanykite, kad tai mažas žodis, pasakytas vieną kartą ir baigtas. Atgailauti ir panašūs žodžiai nuskamba per visą Bibliją šimtą dvylika kartų — keturiasdešimt šešis kartus Senajame Testamente ir šešiasdešimt šešis kartus Naujajame. Nuo pranašų, šaukiančių atsigręžkite, atsigręžkite, iki Jono, šaukiančio atgailaukite, iki Paties Viešpaties, iki apaštalų, iki prisikėlusio Kristaus, rašančio bažnyčioms — vienas šaukinys eina nuo Pradžios knygos iki Apreiškimo knygos: ATSIGRĘŽKITE. Dievas niekada nei sykio nesustojo šaukti žmonių šito daryti. Ir niekam neleista sustoti tai daryti.)

(Mano asmeninės mintys — ne vanduo išgelbsti. Tai geros sąžinės atsakymas Dievui: kraujas, pritaikytas sąžinei per krikšto paklusnumą, ir žmogus, prikeltas naujam gyvenimui.)

(Mano asmeninės mintys — štai ta pati tiesa, pavaizduota jau seniai. Naamanas buvo didis vyras ir raupsuotasis, ir jam buvo liepta padaryti mažą dalyką: eiti nusiprausti Jordane septynis kartus ir būti švariam. Jis supyko ir tikėjosi kokio nors didingo veiksmo, ir manė, kad jo paties šalies upės geresnės už Izraelio vandenis — lygiai taip pat žmonės ir dabar suklumpa dėl tokio paprasto įsakymo. Bet ne Jordano vanduo jį išgydė; tai buvo paklusnumas Dievo žodžiui tuose vandenyse, kuriuos pats Dievas įvardijo. Jis nuėjo žemyn ir pasinėrė septynis kartus, ir jo oda tapo tokia, kaip MAŽO VAIKO oda. Štai taip žmogus atgimsta iš naujo: ne kokiomis nors savo didelėmis pastangomis, bet nusileidžiant paklusnume ir pakylant nauju vaiku, ir švariam.)

(Mano asmeninės mintys — laikykite šias dvi tiesas kartu, ir tarp jų nėra jokio prieštaravimo. Malonė yra dovana; tikėjimas ją priima; o krikštas nėra darbas, kuriuo ką nors nusipelnoma, taip pat kaip Naamanas nenusipelnė savo išgydymo pasinerdamas į upę, ar mirštantieji nenusipelnė savo gyvybės žvelgdami į varinę gyvatę. Dievas viską suteikė; žmogus tik paklūsta ir priima. Žmogus, kylantis iš vandens, neturi kuo girtis — jis buvo palaidotas, o Dievas jį prikėlė. Tai buvo pasakyta aukščiau apie 1 Petro 3:21, ir tai tiesa čia taip pat: tai nėra vanduo, ir tai nėra mūsų pačių rankų darbai. Tai malonė, priimta per tikėjimo paklusnumą. O pati kita eilutė sako, kam skirti darbai: ne kaip išgelbėjimo pagrindas, bet kaip jo vaisius — mes esame Dievo kūrinys, sukurti iš naujo Kristuje Jėzuje, kad vaikščiotume gerais darbais, kuriuos Jis jau anksčiau mums paruošė. Niekas, kas paklūsta įsakymui, nėra užsitarnavęs dovanos, ir niekas, kas tai vadina nusipelnymu, nesuprato įsakymo.)

(Mano asmeninės mintys — atkreipkite dėmesį, KIENO nuodėmės buvo nuplautos šiuo pasiklusnumu. Saulius iš Tarso persekiojo Kristaus kelią iki mirties. Jis suiminėjo vyrus ir moteris ir tempė juos į kalėjimą — piktžodžiautojas ir Dievo žmonių persekiotojas. Patsai Viešpats jį sutiko kelyje, parbloškė jį žemėn ir prakalbo jam iš dangaus. Ir VIS TIEK, trims dienoms praslinkus, Ananijas buvo pasiųstas pasakyti: kelkis, ir būk pakrikštytas, ir nuplauk savo nuodėmes, šaukdamasis Viešpaties vardo. Jei šviesa Damasko kelyje nenuplovė Sauliaus nuodėmių, bet pasiklusnumo vanduo tai padarė, tai tegul niekas nemano, kad jo pačio nuodėmės pašalinamos kokiu lengvesniu būdu, nei Dievas davė didžiausiam iš nusidėjėlių.)

(Mano asmeninės mintys — Šventoji Dvasia nėra apdovanojimas kai kuriems išrinktiesiems. Jis yra Karaliaus ANTSPAUDAS ant tų, kurie yra Jo nuosavybė, ir RANKPINIGIAI — pirmoji paveldėjimo dalis, sumokėta iš anksto — kad tu priklausai Jam iki atpirkimo dienos. Todėl klausimas stovi paprastai, ir jis turi būti užduotas: ar tu esi gavęs Šventąją Dvasią? Nes žodis sako aiškiai: kas neturi Kristaus Dvasios, tas Jam nepriklauso. Laiškas be antspaudo nėra Karaliaus laiškas. Žmogus be Dvasios dar nėra Kristaus. Ieškok Jo, kol Jį turėsi.)

(Mano asmeninės mintys — atkreipkite dėmesį, kaip dažnai sakoma žodis KASDIEN. Jie kasdien laikėsi drauge. Jie laužė duoną iš namų į namus. Jie kasdien vienas kitą ragino. Tai nėra religija, kurią sudaro viena valanda sekmadienį ir viena valanda savaitės viduryje — dukart sušildyta sėdynė, o likęs gyvenimas — paties žmogaus nuosavybė. Pirmoji bažnyčia tuo gyveno kiekvieną dieną, drauge, ir Viešpats kasdien pridėdavo prie jų tuos, kurie buvo išgelbstimi. Tikėjimas, atidėtas iki kito susirinkimo, yra tikėjimas, kuris sukietėja per nuodėmės apgaulę. Jis prašo ne apsilankymo. Jis prašo gyvenimo.)

(Mano asmeninės mintys — atkreipkite dėmesį, ką Viešpats padaro su drungnais. Ne tik su šaltais, bet ir su drungnais — su tuo, kuris turi tiek religijos, kad jaustųsi patogiai, ir nepakankamai, kad būtų gyvas — tokį Jis išspjaus iš savo lūpų. Likti susijungusiam su Juo nereiškia kaboti ant siūlo, būti šiltam sekmadienį ir šaltam visą savaitę. Tai reiškia degti. Geriau karštas, sako Jis, ar net šaltas, nei tas vidurinis dalykas, kuris Jį pasidaro pasibjaurėtiną. Pasilikite Jame ir leiskite Jam išlaikyti jus degančius iki galo.)

(Mano asmeninės mintys — kūdikis Kristuje gali tiestis prie liepsnos net ir po to, kai Tėvas jau pasakė ne. Tai vaiko, kuris dar mokosi, suklupimas, ir Tėvas tai žino. Suaugęs sūnus ar dukra turėtų būti supratingesni. Bet štai kur gailestingumas: net kai nusidedame, nesame išmetami. Mes turime Užtarėją — Jėzų Kristų, teisųjį, — kuris visada gyvas ir visada kalba Tėvui mūsų vardu. Todėl mes vėl atsikeliame. Teisusis krinta septynis kartus ir vėl atsikelia. Mes save ištiriame, išpažįstame, ką padarėme, nusigręžiame nuo to ir grįžtame prie savo Tėvo darbo, palikdami praeitį — nes Dievas jau pašalino mūsų nuodėmes taip toli, kaip rytai yra nuo vakarų, ir Jis jų daugiau neatsimena. Bet neverskite šio gailestingumo pasiteisinimu. Ezechielis pateikia kitą pusę: teisusis, kuris nusigręžia nuo savo teisumo ir miršta savo nuodėmėje, nebus išgelbėtas dėl teisumo, kurį kadaise turėjo. Petras Naujajame Testamente parodo tą patį vaizdą, ir jis tam cituoja seną patarlę: šuo, grįžtantis prie savo vėmalo, nuplauta kiaulė, grįžtanti į purvą — kažkas, kas ištrūko iš pasaulio nešvaros pažindamas Viešpatį, o paskui vėl į ją grįžo, pabaigoje esantis blogesnėje būklėje nei pradžioje. Ir Jėzus sako tiems, kurie darė pikta Jo vardu: „Aš niekada jūsų nepažinojau." Dabar laikykite abu šio kalavijo ašmenis ir nė vieno neatšipinkite. Viešpats sako, kad niekas negali išplėšti Jo avių iš Jo rankos — nei joks priešas, nei jokia galia, nei joks žmogus. Tas saugumas yra tikras, ir tai Jo suėmimas laiko, o ne mūsų. Bet pažiūrėkite, kaip Jis apibūdina tas avis: jos girdi Jo balsą ir seka paskui Jį. Žodis niekur neparodo avies, išplėšiamos iš Jo rankos; jis parodo nuplautąją, kuri savo valia nusigręžia ir eina atgal į purvą. Šventasis Raštas laiko abu šiuos dalykus — ranką, kurios neįmanoma atplėšti, ir įspėjimą nenusigręžti — ir nesulydo jų į vieną paprastą formulę, tad ir mes to nedarysime. Nenusiminkite, kai puolate: Užtarėjas yra tikras, ir kelias namo atviras. Nesitikėkite, kad galite laisvai nusigręžti: įspėjimas taip pat tikras. Puolate, bet kelkitės. Kelkitės ir ištverkite iki galo.)

(Mano asmeninės mintys — atkreipkite dėmesį: jei tai, ką mes tikime, nesutampa su tuo, ką skelbė pasiuntiniai, tuomet klystame MES, o ne jie. Jie Jį matė, ir Jį girdėjo, ir buvo Jo pasiųsti. Kas klauso Dievo, tas klauso jų. Iškelti mokytoją aukščiau apaštalų reiškia klausyti klaidos dvasios.)

(Mano asmeninės mintys — jau pačių apaštalų dienomis atsirado žmonių, kurie įsėlino ir iškraipė mokymą. Juo labiau mūsų laikais, kai tiek daug to, kas mokoma, yra nauja, neturi šaknų senajame žodyje ir yra netinkamai vartojama. Kas nors nėra tiesa vien dėl to, kad tuo tiki daugelis žmonių, ir ne dėl to, kad tai sena žmonių lūpose. Tai tiesa tik tuomet, jei sutampa su tuo, ką perdavė pasiuntiniai.)

(Mano asmeninės mintys — ir tai lygiai ta valanda: žmonės, kurie nepakenčia sveiko mokymo, bet susirenka sau mokytojus krūva — tiek, kiek reikia patenkinti savo ausų knietėjimą, ir kad jiems pasakytų, ką jie norėtų girdėti. Žmogus gali pasistatyti visą namą mokytojų, kur kiekvienas su juo sutinka, ir kiekvienas klysta. Tiesa niekada nebuvo pagrįsta dauguma, niekada nepavirto tiesa dėl to, kiek žmonių ja tiki, ir niekada nebuvo palenkta, kad patiktų ausiai. Nusigręžk nuo tiesos, ir esi pasukamas — taip sako žodis — į pasakas.)

(Mano asmeninės mintys — mes neturime laisvės rinktis ir pasirinkti iš Dievo žodžių, pasilaikant lengvuosius ir palikdami sunkiuosius. Žmogus gyvena KIEKVIENU žodžiu. Ką nors prie jo pridėti ar iš jo atimti reiškia būti rastam melagiu prieš Dievą, kuris jį ištarė.)

(Mano asmeninės mintys — štai vienas akmuo, ant kurio daugelis žmonių remia visą savo argumentą: mirštantis vagis buvo išgelbėtas, jie sako, ir jis niekada nebuvo pakrikštytas; todėl krikštas nėra būtinas. Pasverkime tai dabar žodžio šviesoje ir pažiūrėkime, kuo tai iš tikrųjų grindžiama.)

(Mano asmeninės mintys — dabar pasvarstykite apie vagį šioje šviesoje. Žodis niekur nė karto nesako, kad jis nebuvo pakrikštytas. Tai yra prielaida, kurią žmonės padaro, ir tada ant savo pačių prielaidos pastato visą doktriną. Bet pasiklausykite, ką žodis IŠ TIESŲ sako: Jeruzalė ir VISA Judėja, ir visa aplinkinė šalis apie Jordaną išėjo ir buvo krikštijami, išpažindami savo nuodėmes. Paprasti žmonės ir muitininkai buvo krikštijami. Paleistuvės tikėjo. Tik fariziejai ir teisės mokytojai atsisakė ir nebuvo pakrikštyti. Vagis nebuvo fariziejus — jis buvo vienas iš žmonių, nusikaltėlis, kaip tik toks, kurie gausiai plūdo prie Jono atgailos krikšto. Ir ant kryžiaus jis padarė lygiai tą, kam ir skirtas krikštas: jis išpažino savo nuodėmę — gauname, ko mūsų darbai verti. Prie to prisideda faktas, kad Viešpaties mokiniai patys krikštijo net daugiau žmonių nei Jonas, visoje toje šalyje, per daugiau nei trejus metus. Taigi tiesa yra priešinga tam pasiteisinimui: žodis mūsų neveda prie vagio, kuris niekada nebuvo pakrikštytas, bet prie to, kuris beveik tikrai BUVO pakrikštytas kartu su kitais. Tie, kurie remiasi juo, remiasi žmogumi, kuris jau buvo nuplautas.)

(Mano asmeninės mintys — ir tarkime pačią blogiausią galimybę, kad jis visai nebuvo pakrikštytas: net ir tada jis nėra taisyklė tau. Jis mirė prieš tai, kai naujoji sandora įsigaliojo. Testamentas neturi galios, kol tas, kuris jį sudarė, dar gyvas, o VIEŠPATS dar nebuvo miręs. Taigi vagis buvo priimtas taip, kaip žmonės buvo priimami senaisiais laikais, prieš tai, kai buvo atverta šios naujosios sandoros durys. Ir jis buvo prikaltas ant kryžiaus, už rankas ir kojas, ir negalėjo nulipti, kad būtų pakrikštytas. Dievas reikalauja iš žmogaus paklusnumo tame, ką jis gali padaryti. Tai, ko mirštantis žmogus NEGALĖJO padaryti, nėra pasiteisinimas gyvam žmogui, kuris GALI. Tu nesi prikaltas ant kryžiaus; tu gali paklusti.)

(Mano asmeninės mintys — taigi visas pasiteisinimas kabo ant prielaidos, kurios žodis niekada nenurodo. Jis prieštarauja aiškiam liudijimui, kurį žodis pateikia. Tai namas, pastatytas ant smėlio, ir jo griuvimas bus didelis. O įsakymas stovi ant uolos, ir jis nepajudėjo: atgailaukite ir kiekvienas iš jūsų tebūna pakrikštytas.)

(Mano asmeninės mintys — tačiau ir jas girdėkite su pagarba, o ne su nerūpestingu manymu, kad jau visą tai supratote. Daugelis manė, ir buvo suklydę. O mes, kurie jums atnešame šiuos žodžius, nepretenduojame į visišką žinojimą. Mes vis dar mokomės ir esame pasiruošę būti pataisyti žodžio ir tų, kurie buvo pasiųsti. Bet mes nedrįstame keisti to, ką pasiuntiniai aiškiai pasakė. Todėl patikrinkite tai patys: jei mes buvome neteisūs, tegul žodis mus pataiso. Bet būkite atsargūs, kad nebūtumėte suklaidinti, klausydami žmonių balsų aukščiau Avinėlio apaštalų balso. Mes žiūrime į šį konkretų klausimą tokia detale kaip į vieną pavyzdį, kaip vis tiek galite kuo tikėti, net kai Biblija paviršutiniškai atrodo stipriai stumianti į kitą pusę. Mes turime teisingai dalyti žodį: negalime prie jo nieko pridėti ir negalime nieko iš jo atimti.)