Kas man jādara, lai tiktu izglābts? — KJV Bībeles studija ar Stronga numuriem

(Mani personiskie pārdomas — atpestīšana un grēku piedošana ir VIŅĀ. Tāpēc mēs esam kristīti VIŅĀ: asinis, kas mūs mazgā, un piedošana, ko tās izpirka, ir atrodamas Tanī pašā, kurā mēs esam kristīti.)

(Manas personīgās domas — izlasi to lēnām un zini, ka tas bija priekš TEVIS. Vaigs, kas radīja zvaigznes, tika sakropļots līdz nepazīšanai. Mugura, kas notur visu, tika atvērta ar pātagu. Rokas, kas dziedināja spitālīgo, tika caururbtas ar dzelzi. Viņa kauli izcēlās tā, ka tos varēja saskaitīt. Sviedri lija kā asinis, pirms vēl bija iedzīts kaut viens nagla. Viņš netika pieveikts: Viņš labprātīgi atdeva Savu muguru; Viņš neapslēpa Savu vaigu. Katrs cirtiens bija tavs grēks, uzlikts uz Viņu, katra brūce — tava pārkāpuma dēļ, katrs piliens — tavs parāds. Un kad viss bija piepildīts, no Viņa sāniem izplūda asinis un ūdens — asinis, lai tevi mazgātu, un ūdens, lai tevi apglabātu Viņā. Tāpēc, kad tev saka atgriezties no grēkiem un tapt kristītam, tev netiek lūgts izdarīt kaut ko grūtu. Tev tiek lūgts uz ceļiem pieņemt to, kas Viņam maksāja visu to.)

(Manas personiskās domas — nolieciet šos divus blakus un ļaujiet tiem mācīt. Tuksnesī mirstošajiem cilvēkiem netika sacīts izpelnīties dziedināšanu. Viņiem tika sacīts skatīties, ticībā, uz to, ko Dievs pacēla stieņa galā — un viņi dzīvoja. Jēzus saka, ka šis stienis bija priekšzīme Viņa pašam krustam. Ticēt ir skatīties. Pirms cilvēks kaut ko nožēlo vai kaut kam paklausa, viņam vispirms ar visu savu sirdi jāskatās uz To, kas ir pacelts, un jāuzticas Viņam. Un ievērojiet Ābrahāmu: viņš ticēja, un Dievs to viņam ieskaitīja par taisnību — pirms bauslības, pirms jebkādas ceremonijas. Ticība ir tas, kur viss sākas. Bet paskatieties, cik ātri ticība pāriet paklausībā nākamajos pantos — tajā pašā naktī, tajā pašā stundā.)

(Manas personīgās pārdomas — tikai divas reizes visā Bībelē šis tieši šāds jautājums tiek uzdots skaļi: šeit, Filipu cietumā, un Vasarsvētkos Apustuļu darbu 2. nodaļā. Salīdziniet abas atbildes blakus. Vasarsvētku ļaudis jau bija dzirdējuši un jau bija noticējuši — tāpēc viņi tika sirdī sagrauzti — tādēļ Pēteris sāka ar nākamo soli: nožēlojiet grēkus un topiet kristīti. Cietuma sargs vēl neko nezināja, tāpēc Pāvils sāka ar pirmo soli: ticiet — un tad runāja viņam Tā Kunga vārdu, un tanī pašā nakts stundā vīrs tika kristīts. Divi sākumi, viens ceļš. Ticēšana nav pretinieks kristībai, un kristība nav pretiniece ticēšanai; ticība ir sirds, kas paklausa, un tā pati stunda ir pietiekami drīz.)

(Manas personīgās domas — nedomājiet, ka šis ir mazs vārds, kas pateikts vienreiz un ar to darīts. Atgriezties, un tamlīdzīgi vārdi, izskan cauri visai Bībelei simts divpadsmit reizes — četrdesmit sešas Vecajā Derībā un sešdesmit sešas Jaunajā. No praviešiem, kas sauc — atgriezieties, atgriezieties, — līdz Jānim, kas sauc — atgriezieties no grēkiem, — līdz Kungam Pašam, līdz apostuļiem, līdz augšāmceltajam Kristum, kas raksta draudzēm — viens sauciens skan cauri no Pirmās Mozus grāmatas līdz Atklāsmes grāmatai: ATGRIEZIETIES. Dievs nekad ne mirkli nav pārtraucis aicināt cilvēkus uz to. Un nevienam nav dots to nedarīt.)

(Manas personīgās pārdomas — nevis ūdens izglābj. Tā ir labas sirdsapziņas atbilde pret Dievu: asinis, kas piemērotas sirdsapziņai caur kristības paklausību, un cilvēks, kas augšāmcelts jaunai dzīvei.)

(Manas personīgās pārdomas — lūk, tā pati patiesība, attēlota jau senos laikos. Naamans bija liels vīrs un spitālīgs, un viņam tika teikts izdarīt kaut ko mazu: iet mazgāties Jordānā septiņas reizes, un viņš būs tīrs. Viņš bija dusmīgs un gaidīja kādu lielisku žestu, un domāja, ka savas zemes upes ir labākas par Israēla ūdeņiem — tāpat kā cilvēki joprojām piedauzās pie tik vienkārša pavēles. Bet viņu nedziedināja Jordānas ūdens; viņu dziedināja paklausība Dieva vārdam tajā ūdenī, ko Dievs bija nosaucis. Viņš nogāja lejā un iegremdējās septiņas reizes, un viņa āda kļuva kā MAZA BĒRNA āda. Tā cilvēks piedzimst no jauna: ne ar kādu lielu pašu pūliņu, bet nogrimstot paklausībā un uzceļoties kā jaunam bērnam, un tīram.)

(Manas personiskās pārdomas — turiet šīs divas patiesības kopā, un starp tām nav pretrunas. Žēlastība ir dāvana; ticība to saņem; un kristība nav darbs, kas kaut ko nopelna, tāpat kā Naamans nenopelnīja savu dziedināšanu, iegremdējoties upē, vai mirstošie nenopelnīja savu dzīvību, skatoties uz vara čūsku. Dievs sagādāja visu; cilvēks tikai paklausa un saņem. Cilvēkam, kas iznāk no ūdens, nav ar ko lepoties — viņš tika apbedīts, un Dievs viņu uzmodināja. Tas jau tika teikts iepriekš par 1. Pētera 3:21, un tas ir patiess arī šeit: tie nav ūdens, un tie nav mūsu pašu roku darbi. Tā ir žēlastība, saņemta caur ticības paklausību. Un tieši nākamais pants saka, kam kalpo darbi: ne kā pestīšanas pamats, bet kā tās auglis — mēs esam Dieva paša darbs, radīti no jauna Kristū Jēzū, lai staigātu labajos darbos, kurus Viņš mums jau iepriekš sagatavojis. Neviens, kas paklausa pavēlei, nav nopelnījis dāvanu, un neviens, kas to sauc par nopelnīšanu, nav sapratis pavēli.)

(Manas personīgās domas — ievērojiet, KURA cilvēka grēki tika nomazgāti ar šo paklausību. Sauls no Tarsas vajāja Kristus ceļu līdz nāvei. Viņš saņēma gūstā vīrus un sievas un vilka tos uz cietumu, būdams zaimotājs un Dieva ļaužu vajātājs. Pats Kungs viņam parādījās ceļā, nogāza viņu pie zemes un runāja ar viņu no debesīm. Un TOMĒR, trīs dienas vēlāk, Ananija bija sūtīts pasacīt: celies un tapi kristīts, un nomazgā savus grēkus, piesaucot Tā Kunga vārdu. Ja gaisma ceļā uz Damasku nenomazgāja Saula grēkus, bet paklausības ūdens to izdarīja, tad lai neviens neiedomājas, ka viņa pašu grēki tiek novērsti kādā vieglākā ceļā, nekā Dievs to deva vissliktākajam grēciniekam.)

(Manas personīgās domas — Svētais Garš nav atalgojums izredzētiem nedaudziem. Viņš ir Ķēniņa ZĪMOGS uz tiem, kas ir Viņa paši, un ROKASNAUDA — mantojuma pirmā daļa, iepriekš izmaksāta —, ka tu piederi Viņam līdz atpestīšanas dienai. Tāpēc jautājums stāv skaidri, un tas ir jājautā: vai tu esi saņēmis Svēto Garu? Jo vārds saka to skaidri: ja kādam nav Kristus Gara, tas Viņam nepieder. Vēstule bez zīmoga nav Ķēniņa vēstule. Cilvēks bez Gara vēl nav Kristus piederīgs. Meklē Viņu, kamēr tu Viņu iegūsti.)

(Manas personiskās pārdomas — pamaniet, cik bieži teksts saka IKDIENU. Viņi turpināja ikdienu. Viņi lauza maizi no mājas uz māju. Viņi mudināja cits citu ikdienu. Tā nav reliģija, kas ilgst vienu stundu svētdienā un vienu stundu nedēļas vidū — divreiz sasildīts sēdeklis, un pārējā dzīve pieder pašam cilvēkam. Pirmā draudze to dzīvoja katru dienu, kopā, un Tas Kungs ikdienu tiem pievienoja tos, kas tika izglābti. Ticība, kas atlikta līdz nākamajai sapulcei, ir ticība, kas cietina caur grēka viltību. Viņš neprasa apciemojumu. Viņš prasa dzīvi.)

(Manas personīgās pārdomas — ievērojiet, ko Tas Kungs dara ar remdeniem. Ne tikai ar aukstajiem, bet ar remdeniem — ar to, kam ir tieši tik daudz reliģijas, lai justos ērti, bet nepietiek, lai būtu dzīvs — to Viņš izspļaus no Savas mutes. Palikt vienotam ar Viņu nenozīmē turēties pie diegā piesietas dzīvības, karstam svētdienā un aukstam visu nedēļu. Tas nozīmē degt. Labāk karsts, Viņš saka, vai pat auksts, nekā tas vidējais stāvoklis, kas Viņu dara nelabu. Paliec Viņā, un ļauj Viņam turēt tevi degam līdz galam.)

(Manas personīgās pārdomas — mazulis Kristū var sniegties pēc liesmas pat pēc tam, kad Tēvs ir teicis nē. Tas ir bērna paklupiens, kurš vēl mācās, un Tēvs to zina. Pieaugušam dēlam vai meitai vajadzētu zināt labāk. Bet lūk, kur ir žēlastība: pat tad, kad mēs grēkojam, mēs neesam izmesti. Mums ir Aizstāvis — Jēzus Kristus, taisnīgais —, kurš vienmēr ir dzīvs un vienmēr runā Tēvam mūsu labā. Tāpēc mēs ceļamies atkal. Taisnīgais krīt septiņas reizes un ceļas atkal. Mēs pārbaudām sevi, izsūdzam, ko esam darījuši, novēršamies no tā un atgriežamies pie sava Tēva darīšanām, atstājot pagātni aiz muguras — jo Dievs jau ir atdalījis mūsu grēkus, cik tālu ir austrumi no rietumiem, un vairs tos nepiemin. Bet nepārvērtiet šo žēlastību par attaisnojumu. Ecēhiēls parāda otru pusi: taisnīgs cilvēks, kas novēršas no savas taisnības un mirst savā grēkā, netiks izglābts ar taisnību, kāda viņam kādreiz bija. Pēteris Jaunajā Derībā parāda to pašu ainu, un viņš citē seno sakāmvārdu, lai to izdarītu: suns, kas atgriežas pie sava vēmekļa, nomazgāta cūka, kas atgriežas dubļos — kāds, kas izbēga no pasaules netīrības, pazīstot Kungu, un tad atgriezās tajā, beigās esot sliktākā stāvoklī nekā sākumā. Un Jēzus saka tiem, kas darīja ļaunu Viņa vārdā: "Es jūs nekad nepazinu." Tagad turiet abas šī zobena šķautnes un nekādā ziņā nenocērtiet nevienu no tām. Kungs saka, ka neviens nevar izraut Viņa avis no Viņa rokas — neviens ienaidnieks, neviens spēks, neviens cilvēks. Tā drošība ir reāla, un tas ir Viņa satvēriens, kas tur, nevis mūsu. Bet paskatieties, kā Viņš apraksta šīs avis: tās dzird Viņa balsi un seko Viņam. Vārds nekad nerāda avi, kas izrauta no Viņa rokas; tas rāda nomazgāto, kas pati pēc savas gribas atgriežas un iet atpakaļ dubļos. Raksti tur abus šos — roku, ko nevar uzlauzt, un brīdinājumu nenovērsties —, un tie nesakausē tos vienā ērtā formulā, tāpēc arī mēs to nedarīsim. Nezaudējiet cerību, kad krītat: Aizstāvis ir reāls, un ceļš mājup ir atvērts. Nedomājiet, ka varat brīvi atgriezties: brīdinājums arī ir reāls. Krītiet, bet ceļaties. Ceļaties un izturiet līdz galam.)

(Manas personīgās domas — ievērojiet to labi: ja tas, kam mēs ticam, nesaskan ar to, ko sludinājuši vēstneši, tad KĻŪDĀMIES MĒS, nevis viņi. Viņi Viņu redzēja, un dzirdēja, un bija Viņa sūtīti. Kas klausa Dievam, tas klausa viņiem. Nostādīt kādu mācītāju augstāk par apostuļiem nozīmē klausīt kļūdu garam.)

(Manas personīgās pārdomas — jau apustuļu laikā daži iezagās un sagrozīja mācību. Cik daudz vairāk tas notiek mūsu laikā, kad tik daudz no tā, kas tiek mācīts, ir jauns, nav sakņots vecajā vārdā un netiek pareizi izklāstīts. Kaut kas nav patiess tāpēc, ka daudzi cilvēki tam tic, un ne tāpēc, ka tas ir sens cilvēku mutēs. Tas ir patiess tikai tad, ja tas saskan ar to, ko sludinātāji nodeva tālāk.)

(Manas personīgās domas — un šī tieši ir tā stunda: cilvēki, kas nepacietīs skaidrīgo mācību, bet sapulcinās sev mācītājus veselu pūli — tik daudz, cik apmierinās viņu ausu kāsēšanu, un stāstīs viņiem, ko tie grib dzirdēt. Cilvēks var sabūvēt veselu māju no mācītājiem, kur katrs viņam piekrīt, un katrs ir maldā. Patiesība nekad nav pierādīta ar balsu vairākumu, nekad nav tapusi patiesa caur to skaitu, kas tai tic, un nekad nav locīta, lai iepriecinātu ausi. Novērsies no patiesības, un tu būsi novērsts — vārds to saka — pie pasakām.)

(Mani personiskie pārdomas — mēs neesam brīvi izvēlēties un šķirot Dieva vārdus, paturot vieglos un atmetot grūtos. Cilvēks dzīvo no IKVIENA vārda. Kaut ko tam pielikt vai no tā atņemt nozīmē tikt atzītam par melkuli tā Dieva priekšā, kurš to ir izrunājis.)

(Manas personiskās pārdomas — lūk, tas viens akmens, uz kura daudzi cilvēki balsta visu savu argumentu: mirstošais laupītājs tika izglābts, viņi saka, un viņš nekad netika kristīts; tāpēc kristīšana nav nepieciešama. Tagad izsvērsim to vārda gaismā un paskatīsimies, uz ko tas patiesībā balstās.)

(Manas personīgās domas — tagad izsver zagli šajā gaismā. Vārds nekad ne reizi nesaka, ka viņš nebija kristīts. Tas ir kaut kas, ko cilvēki pieņem, un tad uz savu pašu pieņēmumu ceļ veselu doktrīnu. Bet klausies, ko vārds PATIEŠĀM saka: Jeruzāleme, un VISA Jūdeja, un visa apkārtne pie Jordānas izgāja un tika kristīti, izsūdzēdami savus grēkus. Vienkāršie ļaudis un muitnieki tika kristīti. Netikles noticēja. Tikai farizeji un rakstu mācītāji atteicās un netika kristīti. Zaglis nebija farizejs — viņš bija viens no ļaudīm, noziedznieks, tieši tāds, kādi pulcējās uz Jāņa grēku atgriešanās kristīšanu. Un pie krusta viņš darīja tieši to, kam kristība bija paredzēta: viņš izsūdzēja savu grēku — mēs saņemam to, ko mūsu darbi ir pelnījuši. Piebilsti pie tā faktu, ka Tā Kunga paši mācekļi kristīja pat vairāk ļaužu nekā Jānis, pa visu to zemi, ilgāk nekā trīs gadus. Tātad patiesība ir pretēja attaisnojumam: vārds nenoved mūs pie zagļa, kas nekad nebija kristīts, bet pie tāda, kas gandrīz noteikti BIJA kristīts kopā ar citiem. Tie, kas paļaujas uz viņu, ir paļāvušies uz vīru, kas jau bija nomazgāts.)

(Manas personiskās domas — un pieņemsim to sliktāko, ka viņš vispār nekad nebija kristīts: pat tad viņš jums nav par likumu. Viņš nomira, pirms jaunā derība stājās spēkā. Testamentam nav spēka, kamēr tā devējs ir dzīvs, un TAS KUNGS toreiz vēl nebija nomiris. Tā laupītājs bija pieņemts tāpat, kā ļaudis tika pieņemti senos laikos, pirms šīs jaunās derības durvis vēl bija atvērtas. Un viņš bija piesists krustā pie rokām un kājām, un nevarēja nokāpt, lai tiktu kristīts. Dievs no cilvēka pieprasa paklausību tajā, ko tas spēj darīt. Tas, ko mirstošs cilvēks NEVARĒJA izdarīt, nav attaisnojums dzīvam cilvēkam, kas VAR. Jūs neesat piesists krustā; jūs varat paklausīt.)

(Manas personīgās domas — tā visa aizbildināšanās balstās uz pieņēmumu, ko vārds nekad nepasaka. Tā stāv pretī skaidrajai liecībai, ko vārds tomēr sniedz. Tas ir nams, celts uz smiltīm, un tā sabrukšana būs liela. Bet pavēle stāv uz akmens, un tā nav kustējusies: gandarāt par grēkiem un kristieties, ikviens no jums.)

(Manas personiskās domas — tomēr uzklausiet arī šo ar godbijību, nevis ar vieglprātīgu pieņēmumu, ka jūs jau visu saprotat. Daudzi ir tā pieņēmuši un kļūdījušies. Un mēs, kas jums sniedzam šos vārdus, nepretendējam zināt visu. Mēs joprojām esam mācekļi un esam gatavi tikt pārmācīti caur vārdu un caur tiem, kas tika sūtīti. Bet mēs neuzdrīkstamies mainīt to, ko sūtītie skaidri sacījuši. Tāpēc pārbaudiet to pašiem: ja mēs esam kļūdījušies, ļaujiet vārdam mūs pārmācīt. Bet uzmanieties, lai jūs netiktu novesti no ceļa, klausoties cilvēku balsis vairāk nekā Jēra apostuļu balsi. Mēs aplūkojam šo konkrēto jautājumu tik detalizēti kā vienu piemēru tam, kā jūs varat kaut kam ticēt arī tad, kad Bībele, pēc virspusēja iespaida, šķiet stipri virzoties uz otru pusi. Mums pareizi jāsadala vārds: mēs nevaram tam pielikt, un mēs nevaram no tā atņemt.)