मुक्ति पाउनको लागि मैले के गर्नुपर्छ? — स्ट्रङ्गका नम्बरहरू सहितको KJV बाइबल अध्ययन

(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू — उद्धार र पापहरूको क्षमा उहाँमा नै छन्। यही कारणले हामी उहाँमा बप्तिस्मा लिन्छौं: हामीलाई धुने रगत, र त्यसले किन्ने क्षमा, हामी बप्तिस्मा लिने त्यही एकमात्र व्यक्तिमा पाइन्छ।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — यसलाई बिस्तारै पढ्नुहोस्, र जानिराखनुहोस् कि यो तिमीका लागि नै थियो। ताराहरू बनाउने त्यो अनुहार चिन्नै नसक्ने गरी विकृत पारियो। सबै थोकलाई थामिराखेको त्यो पिठ्यूँ कोर्राले चिरियो। कुष्ठरोगीलाई निको पार्ने ती हातहरूमा फलामको काँटी छियो। उहाँका हड्डीहरू गन्न सकिने गरी देखिन थाले। एउटै काँटी ठोकिनुभन्दा पहिले नै पसिना रगत झैं झर्‍यो। उहाँलाई जबरजस्ती पराजित गरिएको थिएन: उहाँले आफ्नो पिठ्यूँ इच्छापूर्वक दिनुभयो; उहाँले आफ्नो अनुहार लुकाउनुभएन। हरेक कोर्राको डाम तिम्रो पाप उहाँमा राखिएको थियो, हरेक चोट तिम्रो अधर्म, हरेक थोपा तिम्रो ऋण। र जब सबै पूरा भयो, उहाँको कोखबाट रगत र पानी बग्यो — रगत तिमीलाई धुनको लागि, र पानी तिमीलाई उहाँमा गाडिनको लागि। त्यसैले जब तिमीलाई पश्चाताप गर र बप्तिस्मा लेऊ भनिन्छ, तिमीलाई कुनै कठिन कुरा गर्न भनिएको होइन। तिमीलाई घुँडा टेकेर, जे कुराको लागि उहाँले त्यो सबै मूल्य तिर्नुभयो, त्यो ग्रहण गर भनिएको हो।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — यी दुई कुरालाई एकसाथ राखेर तिनीहरूलाई सिकाउन दिनुहोस्। उजाड-स्थानमा, मर्दै गरेका मानिसहरूलाई निको हुनको लागि केही कमाउनुपर्छ भनी भनिएको थिएन। तिनीहरूलाई विश्वासमा, परमेश्वरले खम्बामा उठाउनुभएको कुरालाई हेर्नू भनिएको थियो — र तिनीहरू बाँचे। येशूले भन्नुहुन्छ त्यो खम्बा उहाँको आफ्नै क्रूसको चित्र थियो। विश्वास गर्नु नै हेराइ हो। कुनै व्यक्तिले केही पश्चात्ताप गर्नुअघि, वा केही आज्ञापालन गर्नुअघि, उसले पहिले आफ्नो सम्पूर्ण हृदयले उठाइनुभएको उहाँलाई हेर्नुपर्छ, र उहाँमा भरोसा गर्नुपर्छ। र अब्राहामलाई नियाल्नुहोस्: उनले विश्वास गरे, र परमेश्वरले त्यसलाई उनको धार्मिकताको रूपमा गनुभयो — व्यवस्थाभन्दा अगाडि, कुनै संस्कारभन्दा अगाडि। विश्वास नै त्यो ठाउँ हो जहाँबाट सबै कुरा सुरु हुन्छ। तर हेर्नुहोस् कति चाँडो विश्वास अर्को पदहरूमा आज्ञापालनतिर सर्छ — उही रात, उही घडी।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — सम्पूर्ण बाइबलमा यो ठ्याक्कै प्रश्न मात्र दुई पटक सोधिएको छ: यहाँ फिलिप्पीको झ्यालखानामा, र पेन्तिकोसको दिन प्रेरितहरू २ मा। दुई जवाफलाई एकैसाथ राखौं। पेन्तिकोसको भीडले पहिले नै सुनिसकेको र पहिले नै विश्वास गरिसकेको थियो — त्यसैले तिनीहरूको हृदय चिरिएको थियो — त्यसैले पत्रुसले अर्को कदमबाट सुरु गरे: पश्चाताप गर र बप्तिस्मा लेओ। झ्यालखानाको रक्षकलाई अझै केही थाहा थिएन, त्यसैले पावलले पहिलो कदमबाट सुरु गरे: विश्वास गर — र त्यसपछि उनीलाई प्रभुको वचन बताए, र रातको त्यही घडी उनी बप्तिस्मा लिए। दुई सुरुवात, एउटै मार्ग। विश्वास बप्तिस्माको प्रतिस्पर्धी होइन, र बप्तिस्मा विश्वासको प्रतिस्पर्धी होइन; विश्वास नै आज्ञा पालन गर्ने हृदय हो, र त्यही घडी नै पर्याप्त छिटो हो।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — यसलाई सानो शब्द नठान्नुहोस्, जो एक पटक भनिन्छ र सकिन्छ। पश्चताप गर, र यस्तै शब्दहरू, सम्पूर्ण बाइबलभरि एक सय बाह्र पटक गुञ्जिन्छन् — पुरानो नियममा छ्यालीस पटक, र नयाँ नियममा छैसठ्ठी पटक। अगमवक्ताहरूको फर्क, फर्क भन्ने रुवाइदेखि, यूहन्नाको पश्चताप गर भन्ने रुवाइसम्म, प्रभु स्वयंदेखि, प्रेरितहरूसम्म, पुनरुत्थित ख्रीष्टले मण्डलीहरूलाई लेख्नुसम्म — उत्पत्तिदेखि प्रकाशसम्म एउटै आह्वान गुञ्जिरहन्छ: फर्क। परमेश्वरले मानिसहरूलाई यसतर्फ बोलाउनु कहिल्यै रोक्नुभएको छैन। र कसैले पनि यो गर्न छोड्नुहुँदैन।)

(मेरो व्यक्तिगत विचार — पानीले बचाउँदैन। यो असल अन्तस्करणको परमेश्वरतिरको प्रतिज्ञा हो: बप्तिस्माको आज्ञापालनद्वारा अन्तस्करणमा लगाइएको रगत, र त्यो व्यक्ति नयाँ जीवनमा उठाइएको।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — यहाँ धेरै पहिले चित्रण गरिएको उही सत्य छ। नामान एक महान् मानिस थिए, र कुष्ठरोगी थिए, र उनलाई एउटा सानो कुरा गर्न भनियो: यर्दनमा गएर सात पटक नुहाउनू, र शुद्ध हुनू। उनी रिसाए, र कुनै ठूलो कामको अपेक्षा गरे, र आफ्नै देशका नदीहरू इस्राएलको पानीभन्दा राम्रा छन् भनी सोचे — ठीक जसरी मानिसहरू अझै पनि यस्तो सरल आज्ञामा ठक्कर खान्छन्। तर उनलाई निको पार्ने कहिल्यै यर्दनको पानी थिएन; परमेश्वरले नाम दिनुभएको पानीमा परमेश्वरको वचन पालन गर्नु नै थियो। उनी तल गए र सात पटक डुबे, र उनको छाला एक सानो बालकको छालाजस्तै फर्कियो। मानिस यसरी नै नयाँ जन्म पाउँछ: आफ्नै कुनै ठूलो प्रयासद्वारा होइन, तर आज्ञाकारितामा तल गएर, र माथि उठ्दा नयाँ बालक बनेर, र शुद्ध भएर।)

(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू — यी दुई सत्यहरूलाई सँगै राख्नुहोस्, र तिनीहरूमा कुनै द्वन्द्व छैन। अनुग्रह उपहार हो; विश्वासले त्यसलाई ग्रहण गर्छ; र बप्तिस्मा कुनै काम होइन जसले केही कमाउँछ, जसरी नामानले नदीमा डुबेर आफ्नो निको हुने कुरा कमाएनन्, वा मर्नेहरूले पित्तलको सर्पलाई हेरेर आफ्नो जीवन कमाएनन्। परमेश्वरले सबै कुरा उपलब्ध गराउनुभयो; व्यक्तिले केवल आज्ञापालन गर्छ र ग्रहण गर्छ। पानीबाट माथि उक्लिने मानिससँग गर्व गर्ने केही छैन — उसलाई गाडियो, र परमेश्वरले उसलाई उठाउनुभयो। यो कुरा माथि १ पत्रुस ३:२१ को बारेमा भनिएको थियो, र यहाँ पनि साँचो हो: यो पानी होइन, र यो हाम्रो आफ्नै हातका कामहरू पनि होइनन्। यो अनुग्रह हो, विश्वासको आज्ञापालनद्वारा ग्रहण गरिएको। र ठीक अर्को पदले भन्छ कि कामहरू केका लागि हुन्: मुक्तिको आधार होइन, तर यसको फल — हामी परमेश्वरको आफ्नै रचना हौं, ख्रीष्ट येशूमा नयाँ बनाइएका, ताकि हामी उहाँले हाम्रो निम्ति पहिले नै तयार पार्नुभएका असल कामहरूमा हिँड्न सकौं। आज्ञा पालन गर्ने कसैले पनि उपहार कमाएको छैन, र यसलाई कमाउने भनी बुझ्ने कसैले पनि आज्ञालाई बुझेको छैन।)

(मेरो व्यक्तिगत विचार — याद गर्नुहोस् यस आज्ञाकारिताद्वारा कसका पापहरू धोइए। तार्ससका शावलले ख्रीष्टको मार्गलाई मृत्युसम्म सतायो। उसले पुरुष र स्त्रीहरूलाई पक्रेर झ्यालखानामा घिसार्‍यो, परमेश्वरका जनहरूको निन्दक र सतावट गर्ने। प्रभु आफैं उसलाई बाटोमा भेट्नुभयो, उसलाई भुइँमा ढालिदिनुभयो, र स्वर्गबाट उसलाई बोल्नुभयो। र त्यसपछि पनि, तीन दिनपछि, हननीयालाई पठाइयो भन्नको लागि: उठ, र बप्तिस्मा लेऊ, र प्रभुको नाउँ पुकारेर आफ्ना पापहरू धोई फाल। यदि दमास्कसको बाटोमा भएको ज्योतिले शावलका पापहरू धोएन, तर आज्ञाकारिताको पानीले धोयो भने, कसैले पनि यस्तो कल्पना नगरोस् कि आफ्ना पापहरू परमेश्वरले सबैभन्दा ठूलो पापीलाई दिनुभएको भन्दा कुनै सजिलो तरिकाले हटाइन्छ।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — पवित्र आत्मा केही चुनिएकाहरूका लागि इनाम होइनन्। उहाँ आफ्ना जनहरूमाथिको राजाको छाप हुनुहुन्छ, र बयाना — अगिल्लो भाग तिरिएको उत्तराधिकार — कि तिमी उहाँको हौ, उद्धारको दिनसम्म। त्यसैले प्रश्न स्पष्ट रूपमा उभिन्छ, र यो सोध्नैपर्छ: के तिमीले पवित्र आत्मा पाएका छौ? किनकि वचनले स्पष्ट रूपमा भन्छ: ख्रीष्टको आत्मा नभएको कोही पनि उहाँको होइन। छापविनाको पत्र राजाको पत्र होइन। आत्माविनाको मानिस अझै ख्रीष्टको होइन। उहाँलाई नपाएसम्म खोज।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — याद गर्नुहोस् कि "दैनिक" शब्द कति पटक आउँछ। तिनीहरू निरन्तर दैनिक रूपमा लागिरहे। तिनीहरूले घरैपिच्छे रोटी भाँचे। तिनीहरूले एकअर्कालाई दैनिक उत्साह दिए। यो आइतबारको एक घण्टा र हप्ताको बीचमा एक घण्टाको धर्म होइन — दुई पटक तताइएको सिट, र बाँकी जीवन आफ्नै। पहिलो मण्डलीले यो हरेक दिन, सँगै जिए, र प्रभुले उद्धार पाइरहेकाहरूलाई दैनिक तिनीहरूमा थप्नुभयो। अर्को सभासम्म पर्खिराखिएको विश्वास एक यस्तो विश्वास हो जो पापको छलकपटद्वारा कठोर हुन्छ। उहाँले भेटघाट माग्नुभएको होइन। उहाँले जीवन माग्नुभएको हो।)

(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू — प्रभुले उखु-उखु भएकोसँग के गर्नुहुन्छ, ध्यान दिनुहोस्। ठण्डा मात्र होइन, तर उखु-उखु भएको पनि — जोसँग आरामदायी हुनको लागि पर्याप्त धर्म छ, तर जीवित हुनको लागि पर्याप्त छैन — त्यसलाई उहाँले आफ्नो मुखबाट ओकल्नुहुनेछ। उहाँसँग जोडिएर रहनु भनेको धागोको भरमा झुण्डिनु होइन, आइतबार तातो र बाँकी हप्ता ठण्डा हुनु होइन। यो त जल्नु हो। तातो, उहाँ भन्नुहुन्छ, वा ठण्डा नै किन नहोस्, त्यो बीचको कुरा भन्दा जसले उहाँलाई वाकवाकी लगाउँछ, राम्रो हो। उहाँमा रहनुहोस्, र उहाँलाई अन्त्यसम्म तपाईंलाई जलिरहन दिनुहोस्।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — ख्रीष्टमा एउटा बालक पिताले "होइन" भनिसक्नुभए पनि आगोतिर हात बढाउन सक्छ। यो अझै सिकिरहेको बालकको ठेस हो, र पिताले यो जान्नुहुन्छ। हुर्केको छोरा वा छोरीले भने राम्रोसँग बुझ्नुपर्छ। तर यसमा दया यही छ: हामीले पाप गर्दा पनि हामी फ्याँकिँदैनौं। हाम्रो एक अधिवक्ता छन् — धर्मी येशू ख्रीष्ट — जो सधैं जीवित हुनुहुन्छ र सधैं हाम्रो पक्षमा पितासँग बोलिरहनुहुन्छ। त्यसैले हामी फेरि उठ्छौं। धर्मी मानिस सात पटक लड्छ र फेरि उठ्छ। हामी आफैलाई जाँच्छौं, हामीले गरेको कुरा स्वीकार गर्छौं, त्यसबाट फर्कन्छौं, र विगतलाई पछाडि छोडेर आफ्नो पिताको काममा फर्कन्छौं — किनभने परमेश्वरले पहिले नै हाम्रा पापहरू पूर्व र पश्चिम जति टाढा हटाइसक्नुभएको छ, र उहाँले तिनलाई फेरि सम्झनुहुन्न। तर यो दयालाई बहाना नबनाऊ। इजकिएलले अर्को पक्ष देखाउँछन्: आफ्नो धार्मिकताबाट फर्केर आफ्नो पापमा मर्ने धर्मी मानिस उसले पहिले गरेको धार्मिकताद्वारा बचाइने छैन। पत्रुसले नयाँ नियममा उही चित्र देखाउँछन्, र त्यसो गर्न उनी पुरानो उखान उद्धृत गर्छन्: कुकुर आफ्नै बान्तामा फर्कन्छ, नुहाइएको सुँगुर हिलोमा फर्कन्छ — जसले प्रभुलाई चिनेर संसारको फोहोरबाट उम्केको थियो, र त्यसपछि त्यसैमा फर्कियो, अन्त्यमा सुरुभन्दा नराम्रो अवस्थामा। र येशूले उहाँको नाउँमा दुष्ट काम गर्नेहरूलाई भन्नुहुन्छ, "मैले तिमीहरूलाई कहिल्यै चिनिनँ।" अब यस तरवारका दुवै धार समातेर राख, र कुनैलाई पनि कुँद नबनाऊ। प्रभु भन्नुहुन्छ कसैले पनि उहाँका भेडाहरूलाई उहाँको हातबाट खोस्न सक्दैन — न कुनै शत्रु, न कुनै शक्ति, न कुनै मानिस। त्यो सुरक्षा साँचो हो, र यो उहाँको पकड हो जसले समात्छ, हाम्रो होइन। तर हेर उहाँले ती भेडाहरूलाई कसरी वर्णन गर्नुहुन्छ: तिनीहरूले उहाँको आवाज सुन्छन्, र उहाँलाई पछ्याउँछन्। वचनले कहिल्यै कुनै भेडा उहाँको हातबाट च्यातिएको देखाउँदैन; यसले नुहाइएको भेडा आफ्नै इच्छाले फर्केर हिलोतिर हिँडेको देखाउँछ। धर्मशास्त्रले यी दुवैलाई समात्छ — कहिल्यै नफुटाइने हात, र नफर्कने चेतावनी — र यसले तिनलाई एउटै सजिलो सूत्रमा पगाल्दैन, त्यसैले हामी पनि गर्नेछैनौं। तिमी लड्दा निराश नहोऊ: अधिवक्ता साँचो हुनुहुन्छ, र घर फर्कने बाटो खुला छ। तिमी स्वतन्त्र रूपमा फर्कन सक्छौ भनी नठान: चेतावनी पनि साँचो हो। लड, तर उठ। उठ, र अन्त्यसम्म धैर्य गर।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — यसलाई राम्ररी नोट गर्नुहोस्: यदि हामीले विश्वास गरेको कुरा दूतहरूले प्रचार गरेको कुरासँग मेल खाँदैन भने, गलत उनीहरू होइनन्, हामी नै हौं। तिनीहरूले उहाँलाई देखे, उहाँलाई सुने, र उहाँद्वारा पठाइएका थिए। जसले परमेश्वरको कुरा सुन्छ उसले तिनीहरूको कुरा सुन्छ। कुनै शिक्षकलाई प्रेरितहरूभन्दा माथि राख्नु भनेको त्रुटिको आत्माको कुरा सुन्नु हो।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — प्रेरितहरूकै समयमा पनि, मानिसहरू चोरीछिपी भित्र पसे र शिक्षालाई बङ्ग्याए। हाम्रो आफ्नै समयमा त झन् कति बढी होला, जब सिकाइने कुराहरूमध्ये धेरैजसो नयाँ छन्, पुरानो वचनमा तिनका कुनै जड छैन, र तिनलाई ठीकसँग व्यवहार गरिएको छैन। कुनै कुरा साँचो हुँदैन किनभने धेरै मानिसहरूले त्यसलाई विश्वास गर्छन्, न त त्यो मानिसहरूको मुखमा पुरानो भएकोले साँचो हुन्छ। त्यो साँचो हुन्छ केवल तब मात्र, जब त्यो सन्देशवाहकहरूले सुम्पेको कुरासँग मिल्छ।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — र यही नै त्यो घडी हो: जुन मानिसहरूले खरो शिक्षा सहन सक्दैनन्, तर आफ्नो लागि भीडको हिसाबले शिक्षकहरू जम्मा गर्छन् — जति धेरैले तिनका कानको चिलाइ मेट्न सक्छन्, र तिनले सुन्न चाहेको कुरा बताउँछन्। एक व्यक्तिले शिक्षकहरूको सम्पूर्ण घर बनाउन सक्छ, हरेक जना उसैसँग सहमत, र हरेक जना गलत। सत्य कहिल्यै बहुमतद्वारा प्रमाणित भएन, कहिल्यै विश्वास गर्नेहरूको संख्याले साँचो बनाइएन, र कहिल्यै कान खुसी पार्नको लागि झुकाइएन। सत्यबाट फर्किजाऊ, र तिमी फर्काइएका छौ — वचनले नै भन्छ — कल्पित कथाहरूतिर।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — हामी परमेश्वरका वचनहरूमध्ये छानी-छानी लिने स्वतन्त्र छैनौं, सजिलाहरू राखेर र कठिनहरू छाडेर। मानिस प्रत्येक वचनद्वारा जीवित रहन्छ। यसमा थप्नु, वा यसबाट घटाउनु, यो वचन बोल्नुहुने परमेश्वरको सामु झुट्टा ठहरिनु हो।)

(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू — धेरैले आफ्नो सम्पूर्ण तर्क अडाउने एउटा ढुङ्गा यहाँ छ: तिनीहरू भन्छन्, मर्दै गरेको चोर बचायो, र त्यो कहिल्यै बप्तिस्मा भएन; त्यसैले बप्तिस्मा आवश्यक छैन। आउनुहोस् अब यसलाई वचनको उज्यालोमा जाँचौं, र यो वास्तवमा केमा आधारित छ हेरौं।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — अब त्यस डाँकुलाई यही ज्योतिमा जोख। वचनले कहिल्यै भन्दैन कि उसले बप्तिस्मा लिएको थिएन। त्यो त मानिसहरूले आफैं मानेको कुरा हो, र त्यसपछि आफ्नै अनुमानमा एउटा सम्पूर्ण सिद्धान्त बनाउँछन्। तर वचनले वास्तवमा के भन्छ, त्यो सुन: यरूशलेम, र सारा यहूदिया, र यर्दनको वरिपरिको सारा देश बाहिर गए र आफ्ना पापहरू स्वीकार गर्दै बप्तिस्मा लिए। सामान्य मानिसहरू र कर उठाउनेहरूले बप्तिस्मा लिए। वेश्याहरूले विश्वास गरे। फरिसीहरू र व्यवस्थाका ज्ञातृहरू मात्र इन्कार गरे, र बप्तिस्मा लिएनन्। त्यो डाँकु कुनै फरिसी थिएन — ऊ त सामान्य मानिसहरूमध्येको एक थियो, एक अपराधी, ठीक त्यस्तै किसिमको मानिस जो यूहन्नाको पश्चातापको बप्तिस्मामा भीड लगाउँथे। र क्रूसमा उसले बप्तिस्माले जे काम गर्न खोजेको थियो, ठीक त्यही गर्यो: उसले आफ्नो पाप स्वीकार गर्यो — हामीले हाम्रा कर्महरूअनुसार जे पाउनुपर्छ, त्यही पाइरहेका छौं। यसमा यो थप्नुहोस् कि प्रभुका आफ्नै चेलाहरूले यूहन्नाभन्दा पनि बढी मानिसहरूलाई बप्तिस्मा दिए, त्यो सारा भूमिभरि, तीन वर्षभन्दा बढी समयसम्म। त्यसैले सत्य त बहानाको ठीक विपरीत छ: वचनले हामीलाई कहिल्यै बप्तिस्मा नलिएको डाँकुतर्फ लैजाँदैन, बरु एउटा त्यस्तो व्यक्तितर्फ लैजान्छ जसले अरूहरूसँगै लगभग निश्चित रूपमा बप्तिस्मा लिएको थियो। जसले उसमा भर पर्छन्, तिनीहरूले पहिले नै धोइसकेको एक मानिसमा भर परेका छन्।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — र मानौँ सबैभन्दा नराम्रो कुरा होस्, कि उनी कहिल्यै बप्तिस्मा लिएका थिएनन्ः त्यसो भए पनि उनी तिम्रो निम्ति कुनै नियम होइनन्। उनी नयाँ करार लागू हुनुभन्दा पहिले नै मरे। जबसम्म वसीयतनामा बनाउने व्यक्ति जीवित रहन्छ, तबसम्म वसीयतनामाको कुनै बल हुँदैन, र परमप्रभु त्यतिबेलासम्म मर्नुभएको थिएन। त्यसैले त्यो चोर पुरानो दिनहरूमा मानिसहरूलाई जसरी ग्रहण गरिन्थ्यो, त्यसै गरी ग्रहण गरिएको थियो, यो नयाँ करारको ढोका खोलिनुभन्दा पहिले। र उनी क्रूसमा हात र खुट्टामा कीला ठोकिएका थिए, र बप्तिस्मा लिनको निम्ति तल आउन सक्दैनथिए। परमेश्वरले मानिसबाट त्यही कुरामा आज्ञापालन माग्नुहुन्छ जो गर्न उनी सक्षम हुन्छन्। मर्दै गरेको मानिसले जो गर्न सकेनन्, त्यो जीवित मानिसको लागि कुनै बहाना होइन जसले गर्न सक्छ। तिमी क्रूसमा कीला ठोकिएका छैनौ; तिमी आज्ञापालन गर्न सक्छौ।)

(मेरो व्यक्तिगत विचार — त्यसैले यो सम्पूर्ण बहाना वचनले कहिल्यै भनेको नभएको एउटा अनुमानमा टाँसिएको छ। यो वचनले दिएको स्पष्ट प्रमाणको विरुद्धमा उभिन्छ। त्यो बालुवामाथि बनाइएको घर हो, र त्यसको ढलान ठूलो हुनेछ। तर आज्ञा चट्टानमाथि उभिएको छ, र त्यो हल्लिएको छैन: पश्चात्ताप गर, र तिमीहरू हरेकले बप्तिस्मा लेओ।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू — तापनि यसलाई पनि भक्तिभावका साथ सुन, र तिमीले सबै कुरा पहिल्यै बुझिसकेको छु भन्ने लापरवाह अनुमानका साथ होइन। धेरैले त्यस्तै अनुमान गरेका छन्, र गलत सिद्ध भएका छन्। र हामी जसले तिमीलाई यी वचनहरू ल्याउँछौं, हामी सबै कुरा जान्दछौं भनेर दावी गर्दैनौं। हामी अझै सिकारुहरू हौं, र वचनद्वारा र पठाइएकाहरूद्वारा सच्याइन तयार छौं। तर सन्देशवाहकहरूले स्पष्ट रूपमा भनेको कुरालाई बदल्ने साहस हामी गर्दैनौं। त्यसैले यसलाई आफैं जाँच गर: यदि हामी गलत भएका छौं भने, वचनले हामीलाई सच्याओस्। तर होशियार रहो कि तिमी थुमाका प्रेरितहरूको आवाजभन्दा माथि मानिसहरूका आवाज सुनेर बहकिन नपरोस्। हामी यस विशेष प्रश्नलाई यति विस्तृत रूपमा हेर्छौं, एउटा उदाहरणको रूपमा कि कसरी बाइबल सतहमा कडा रूपमा विपरीत देखिँदा पनि तिमी अझै केही कुरामा विश्वास गर्न सक्छौ। हामीले वचनलाई ठीकसँग विभाजन गर्नैपर्छ: हामी यसमा थप्न सक्दैनौं, र हामी यसबाट घटाउन सक्दैनौं।)