நான் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு என்ன செய்யவேண்டும்? — ஸ்ட்ராங்ஸ் எண்களுடன் கூடிய KJV பைபிள் ஆய்வு

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — மீட்பும் பாவங்களின் மன்னிப்பும் அவரில் இருக்கின்றன. இதனாலேயே நாம் அவருக்குள் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறோம்: நம்மைச் சுத்திகரிக்கும் இரத்தமும், அது வாங்கும் மன்னிப்பும், நாம் யாருக்குள் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறோமோ அந்த ஒருவரிலேயே காணப்படுகின்றன.)

(என் தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இதை மெதுவாக வாசியுங்கள், இது உமக்காகவே என்பதை அறியுங்கள். நட்சத்திரங்களைப் படைத்த முகம் அடையாளம் காணமுடியாதபடி சிதைக்கப்பட்டது. எல்லாவற்றையும் தாங்கும் முதுகு வாரினால் திறக்கப்பட்டது. குஷ்டரோகியைக் குணமாக்கிய கைகள் இரும்பினால் துளைக்கப்பட்டன. அவரது எலும்புகள் எண்ணப்படும்படி வெளித்தோன்றின. ஒரு ஆணி பதிக்கப்படுமுன்னரே வேர்வை இரத்தமாக விழுந்தது. அவர் அடிபணிக்கப்படவில்லை: அவர் தமது முதுகைத் தாராளமாய் ஒப்புக்கொடுத்தார்; அவர் தமது முகத்தை மறைக்கவில்லை. ஒவ்வொரு அடியும் உம் பாவம் அவர்மேல் சுமத்தப்பட்டதே, ஒவ்வொரு காயமும் உம் தவறே, ஒவ்வொரு துளியும் உம் கடனே. அது முடிந்தபோது, அவரது பக்கத்திலிருந்து இரத்தமும் தண்ணீரும் வெளிவந்தன — இரத்தம் உம்மைக் கழுவவும், தண்ணீர் உம்மை அவருக்குள் அடக்கம் செய்யவும். எனவே மனந்திரும்பி ஞானஸ்நானம் பெறும்படி உமக்குச் சொல்லப்படும்போது, கடினமான ஒன்றைச் செய்யும்படி உம்மைக் கேட்கவில்லை. அவருக்கு அத்தனையையும் செலவழித்த அதை, உம் முழந்தாளில் இருந்து பெற்றுக்கொள்ளும்படியே உம்மைக் கேட்கப்படுகிறது.)

(என் தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இந்த இரண்டையும் அருகருகே வைத்து அவை கற்பிக்கட்டும். வனாந்தரத்தில், மரணமடையும் மக்களுக்கு குணமடைவதற்கு எதையும் சம்பாதிக்கும்படி சொல்லப்படவில்லை. கடவுள் ஒரு கம்பத்தின்மேல் உயர்த்தினதைப் பார்க்கும்படி, விசுவாசத்துடன், அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது — அவர்கள் பிழைத்தார்கள். அந்தக் கம்பம் தம்முடைய சொந்த சிலுவையின் சித்திரம் என்று இயேசு சொல்கிறார். விசுவாசிப்பதே அந்தப் பார்வையாகும். ஒரு மனிதன் எதையும் மனந்திரும்புவதற்கு முன், அல்லது எதற்கும் கீழ்ப்படிவதற்கு முன், அவன் முதலில் தன் முழு இருதயத்தோடும் உயர்த்தப்பட்டவரைப் பார்த்து, அவரில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும். ஆபிரகாமைக் கவனியுங்கள்: அவன் விசுவாசித்தான், அது அவனுக்கு நீதியாக எண்ணப்பட்டது — நியாயப்பிரமாணத்திற்கு முன், எந்தச் சடங்குக்கும் முன். விசுவாசமே எல்லாவற்றின் ஆரம்பம். ஆனால் அடுத்த வசனங்களில் விசுவாசம் எவ்வளவு விரைவாகக் கீழ்ப்படிதலுக்கு நகர்கிறது என்பதைப் பாருங்கள் — அதே இரவில், அதே நேரத்தில்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — முழு பைபிளிலும் இந்தச் சரியான கேள்வி வெளிப்படையாகக் கேட்கப்படுவது இரண்டு முறை மட்டுமே: இங்கே பிலிப்பி சிறையிலும், அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 2ல் பெந்தெகொஸ்தே நாளிலும். அந்த இரண்டு பதில்களையும் ஒன்றோடொன்று வைத்துப் பார்க்கவும். பெந்தெகொஸ்தே நாளின் மக்கள் ஏற்கெனவே கேட்டு நம்பியிருந்தனர் — அதனால்தான் அவர்கள் இருதயத்தில் குத்தப்பட்டனர் — எனவே பேதுரு அடுத்த படியிலிருந்து தொடங்கினார்: மனந்திரும்புங்கள், ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள். சிறைக்காவலனுக்கு இன்னும் எதுவும் தெரியாதிருந்தது, எனவே பவுல் முதல் படியிலிருந்து தொடங்கினார்: விசுவாசியுங்கள் — பின்பு அவனுக்குக் கர்த்தருடைய வசனத்தைச் சொன்னார், அன்று இராத்திரி அந்த வேளையிலேயே அவன் ஞானஸ்நானம் பெற்றான். இரண்டு தொடக்கங்கள், ஒரு பாதை. விசுவாசிப்பது ஞானஸ்நானத்திற்குப் போட்டியல்ல, ஞானஸ்நானமும் விசுவாசிப்பதற்குப் போட்டியல்ல; விசுவாசம் என்பது கீழ்ப்படியும் இருதயம், அந்த வேளையே போதுமான வேளையாகும்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இது ஒரு முறை சொல்லப்பட்டு முடிந்துபோன ஒரு சிறிய வார்த்தை என்று நினைத்துவிடாதீர்கள். மனந்திரும்புங்கள் என்றும் அதைப் போன்ற வார்த்தைகளும் முழு வேதாகமத்திலும் நூற்றுப் பன்னிரண்டு முறை ஒலிக்கின்றன — பழைய ஏற்பாட்டில் நாற்பத்தாறு முறையும், புதிய ஏற்பாட்டில் அறுபத்தாறு முறையும். திரும்புங்கள், திரும்புங்கள் என்று கூவின தீர்க்கதரிசிகளிலிருந்து, மனந்திரும்புங்கள் என்று கூவின யோவானுக்கும், கர்த்தர் தாமே, அப்போஸ்தலர்களுக்கும், சபைகளுக்கு எழுதின உயிர்த்த கிறிஸ்துவுக்கும் — ஆதியாகமம் முதல் வெளிப்படுத்துதல் வரை ஒரே ஒரு அழைப்பு ஓடுகிறது: திரும்புங்கள். மக்களை இதற்கு அழைப்பதை தேவன் ஒருபோதும் நிறுத்தியதில்லை. மேலும் இதைச் செய்வதை யாரும் நிறுத்தக்கூடாது.)

(என் தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இரட்சிக்கிறது தண்ணீர் அல்ல. அது தேவனை நோக்கிய நல் மனச்சாட்சியின் உத்தரவாதமே: ஞானஸ்நானத்தின் கீழ்ப்படிதலின் மூலம் மனச்சாட்சியில் பொருத்தப்படும் இரத்தமும், புதிய ஜீவனுக்கு எழுந்த மனுஷனும்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இதே சத்தியம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இவ்வாறு சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளது. நாமான் ஒரு பெரிய மனிதனாக இருந்தான், குஷ்டரோகியாக இருந்தான், அவனிடம் ஒரு சிறிய காரியம் செய்யச் சொல்லப்பட்டது: யோர்தானில் ஏழு முறை போய் கழுவி, சுத்தமாகு. அவன் கோபமடைந்தான், ஏதோ ஒரு பெரிய செயலை எதிர்பார்த்தான், தன் சொந்த நாட்டின் நதிகள் இஸ்ரவேலின் தண்ணீர்களைவிட சிறந்தவை என்று நினைத்தான் — இன்னும் மக்கள் இத்தகைய எளிய கட்டளையில் இடறி விழுவதைப் போலவே. ஆனால் அவனை சுகப்படுத்தியது ஒருபோதும் யோர்தானின் தண்ணீர் அல்ல; அது தேவன் பெயரிட்ட தண்ணீரில் தேவனுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்ததே ஆகும். அவன் இறங்கிச் சென்று ஏழு முறை மூழ்கினான், அவனுடைய தோல் ஒரு சிறு பிள்ளையின் தோலைப் போல திரும்பியது. ஒரு மனிதன் மறுபடியும் பிறப்பது இப்படித்தான்: தன் சொந்த முயற்சியின் மூலமாக அல்ல, ஆனால் கீழ்ப்படிதலில் இறங்கிச் சென்று, புதிய பிள்ளையாகவும் சுத்தமானவனாகவும் மேலே வருவதன் மூலமாகவே.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இந்த இரண்டு உண்மைகளையும் இணைத்துக் கொள்ளுங்கள், அவற்றுக்கிடையே எந்த முரண்பாடும் இல்லை. கிருபை என்பது வரம்; விசுவாசம் அதைப் பெறுகிறது; ஞானஸ்நானம் என்பது எதையும் சம்பாதிக்கும் ஒரு செயலல்ல, நாகமான் நதியில் மூழ்கியதால் தன் குணமடைதலை சம்பாதிக்காதது போலவும், இறந்து கொண்டிருந்தவர்கள் வெண்கல பாம்பைப் பார்த்ததால் தங்கள் உயிரை சம்பாதிக்காதது போலவும். தேவன் எல்லாவற்றையும் அளித்தார்; மனிதன் கீழ்ப்படிந்து பெற்றுக்கொள்கிறான் மட்டுமே. தண்ணீரிலிருந்து வெளியேறி வரும் மனிதனுக்கு பெருமைப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை — அவன் அடக்கம் செய்யப்பட்டான், தேவன் அவனை எழுப்பினார். இது 1 பேதுரு 3:21 பற்றி மேலே சொல்லப்பட்டது, அது இங்கும் உண்மை: அது தண்ணீர் அல்ல, நம் சொந்த கைகளின் செயல்களும் அல்ல. அது கிருபை, விசுவாசத்தின் கீழ்ப்படிதலின் மூலம் பெறப்படுகிறது. அடுத்த வசனமே செயல்கள் எதற்காக என்பதைச் சொல்கிறது: இரட்சிப்பின் அடிப்படையாக அல்ல, அதன் கனியாக — நாம் தேவனுடைய சொந்த கைவேலைப்பாடு, கிறிஸ்து இயேசுவில் புதிதாக்கப்பட்டவர்கள், அவர் ஏற்கனவே நமக்காக ஆயத்தப்படுத்திய நல்ல செயல்களில் நாம் நடக்கும்படியாக. கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிகிறவன் எவனும் வரத்தை சம்பாதிக்கவில்லை, அதை சம்பாதித்தல் என்று அழைக்கிறவன் எவனும் கட்டளையைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை.)

(என் தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இந்தக் கீழ்ப்படிதலால் யாருடைய பாவங்கள் கழுவப்பட்டன என்பதை கவனியுங்கள். தர்சுவின் சவுல் கிறிஸ்துவின் வழியை மரணம் வரை துன்புறுத்தினான். அவன் ஆண்களையும் பெண்களையும் கைது செய்து சிறைக்கு இழுத்துச் சென்றான், ஒரு தூஷணக்காரனும், தேவனுடைய மக்களை துன்புறுத்துபவனுமாய் இருந்தான். கர்த்தர் தாமே அவனை வழியில் சந்தித்து, அவனைத் தரையில் விழத்தட்டி, வானத்திலிருந்து அவனுடன் பேசினார். ஆயினும், மூன்று நாட்களுக்குப் பின்பும், அனனியா அனுப்பப்பட்டு, எழுந்து, ஞானஸ்நானம் பெற்று, கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொண்டு உன் பாவங்களைக் கழுவிக்கொள் என்று சொல்லுமாறு அனுப்பப்பட்டான். தமஸ்கு வழியிலிருந்த வெளிச்சம் சவுலின் பாவங்களைக் கழுவவில்லை, ஆனால் கீழ்ப்படிதலின் தண்ணீரோ கழுவினது என்றால், தேவன் மிகக்கொடிய பாவிக்குக் கொடுத்ததைவிட எளிதான வழியில் தன் பாவங்கள் நீக்கப்படும் என்று யாரும் நினைக்கக்கூடாது.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு சிலருக்கு மட்டும் அளிக்கப்படும் பரிசு அல்ல. அவரே அரசரின் முத்திரையாக அவருக்குச் சொந்தமானவர்கள் மேல் இருக்கிறார், மேலும் அவரே முன்பணம் — மீட்பு நாள் வரை நீங்கள் அவருக்குச் சொந்தமானவர் என்பதற்கான, முன்கூட்டியே செலுத்தப்பட்ட சுதந்தரத்தின் முதற்பகுதி. எனவே கேள்வி தெளிவாக நிற்கிறது, அதை நிச்சயம் கேட்க வேண்டும்: நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்றுக்கொண்டீர்களா? ஏனெனில் வார்த்தை அதைத் தெளிவாகச் சொல்கிறது: கிறிஸ்துவின் ஆவியில்லாதவன் அவருக்குச் சொந்தமானவன் அல்ல. முத்திரை இல்லாத கடிதம் அரசனின் கடிதம் அல்ல. ஆவியில்லாத மனிதன் இன்னும் கிறிஸ்துவுக்குச் சொந்தமானவன் அல்ல. நீங்கள் அவரைப் பெறும் வரை அவரைத் தேடுங்கள்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — வார்த்தை எத்தனை முறை தினமும் என்று கூறுகிறது என்பதை கவனியுங்கள். அவர்கள் தினமும் தொடர்ந்தார்கள். அவர்கள் வீட்டுக்கு வீடு அப்பம் பிட்டார்கள். அவர்கள் தினமும் ஒருவரையொருவர் உற்சாகப்படுத்தினார்கள். இது ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒரு மணி நேரமும், வாரத்தின் நடுவில் ஒரு மணி நேரமும் — இரண்டு முறை சூடேற்றப்பட்ட ஆசனமும், வாழ்க்கையின் மற்ற பகுதி ஒரு மனிதனுக்கே சொந்தமானதாகவும் இருக்கும் ஒரு மார்க்கம் அல்ல. முதல் சபை அதை ஒவ்வொரு நாளும், ஒன்றாக வாழ்ந்தது, கர்த்தர் இரட்சிக்கப்படுகிறவர்களை தினமும் அவர்களுடன் கூட்டிக்கொண்டிருந்தார். அடுத்த கூட்டம் வரை ஒதுக்கி வைக்கப்படும் விசுவாசம், பாவத்தின் வஞ்சனையால் கடினப்படும் விசுவாசமாகும். அவர் ஒரு வருகையைக் கேட்கவில்லை. அவர் ஒரு வாழ்க்கையைக் கேட்கிறார்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — கர்த்தர் வெதுவெதுப்பானவரிடம் என்ன செய்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். குளிர்ந்தவரை மட்டுமல்ல, வெதுவெதுப்பானவரையும் — சௌகரியமாக இருக்கத் தேவையான அளவு மதத்தையும், உயிரோடிருக்கத் தேவையான அளவு இல்லாதவரையும் — அவரை அவர் தமது வாயிலிருந்து துப்பிவிடுவார். அவரோடு இணைந்திருப்பது என்பது ஒரு நூலினால் தொங்கிக்கொண்டிருப்பதல்ல, ஞாயிற்றுக்கிழமை சூடாகவும் வாரம் முழுவதும் குளிர்ந்தும் இருப்பதல்ல. அது எரிவதே ஆகும். சூடாக இருங்கள் என்று அவர் சொல்கிறார், அல்லது குளிராகவே இருங்கள், அவரை வேதனைப்படுத்தும் அந்த நடுநிலையான நிலைமையைவிட. அவரில் நிலைத்திருங்கள், முடிவுவரை உங்களை எரியச் செய்ய அவரையே அனுமதியுங்கள்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — கிறிஸ்துவில் ஒரு குழந்தை, பிதா வேண்டாம் என்று சொன்ன பின்னும் தீப்பொறியை நோக்கிக் கையை நீட்டக்கூடும். இது இன்னும் கற்றுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பிள்ளையின் தடுமாற்றம், அதை பிதா அறிவார். வளர்ந்த மகனோ மகளோ அதைவிட நன்றாக அறிந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் இதோ இதன் இரக்கம்: நாம் பாவம் செய்தாலும், நாம் தூக்கி எறியப்படுவதில்லை. நமக்கு ஒரு பரிந்துபேசுகிறவர் இருக்கிறார் — நீதிபரராகிய இயேசு கிறிஸ்து — அவர் எப்போதும் உயிரோடிருந்து நமக்காக பிதாவிடம் எப்போதும் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார். ஆகவே நாம் மீண்டும் எழுந்திருக்கிறோம். நீதிமான் ஏழுதரம் விழுந்தும் மீண்டும் எழுந்திருப்பான். நாம் நம்மை சோதித்துப்பார்த்து, நாம் செய்ததை அறிக்கையிட்டு, அதைவிட்டு விலகி, கடந்ததை பின்னால் விட்டுவிட்டு, நமது பிதாவின் காரியத்திற்குத் திரும்பிச் செல்கிறோம் — ஏனெனில் தேவன் ஏற்கெனவே நமது பாவங்களைக் கிழக்கு மேற்குக்கு எவ்வளவு தூரமோ அவ்வளவு தூரமாக நீக்கிவிட்டார், அவற்றை இனி நினைவுகூரமாட்டார். ஆனால் இந்த இரக்கத்தை ஒரு சாக்குப்போக்காக மாற்றாதீர்கள். எசேக்கியேல் மறுபக்கத்தைக் காட்டுகிறார்: தன் நீதியைவிட்டு விலகி, தன் பாவத்தில் மரிக்கும் ஒரு நீதிமான், அவன் முன்பு கொண்டிருந்த நீதியினால் இரட்சிக்கப்படமாட்டான். பேதுரு புதிய ஏற்பாட்டில் இதே சித்திரத்தைக் காட்டுகிறார், அதற்காக அவர் பழைய பழமொழியை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: தன் வாந்திக்குத் திரும்பும் நாய், கழுவப்பட்டு மறுபடியும் சேற்றில் புரளும் பன்றி — இவை கர்த்தரை அறிந்ததின் மூலம் உலகத்தின் அசுத்தத்திலிருந்து தப்பியவன், பின்பு மறுபடியும் அதற்குள் திரும்பியவன், முடிவில் ஆரம்பத்தை விட மோசமாக இருக்கிறான் என்பதைக் குறிக்கிறது. இயேசு தம்முடைய நாமத்தில் தீமை செய்தவர்களைப் பார்த்து, "நான் உங்களை ஒருபோதும் அறியவில்லை" என்று சொல்கிறார். இப்போது இந்த வாளின் இரு விளிம்புகளையும் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள், ஒன்றையும் மழுங்கடிக்காதீர்கள். கர்த்தர் சொல்கிறார், தம்முடைய ஆடுகளை அவருடைய கையிலிருந்து யாராலும் பறித்துக்கொள்ள முடியாது — எந்த எதிரியாலும், எந்த வல்லமையாலும், எந்த மனிதனாலும் இல்லை. அந்த பாதுகாப்பு உண்மையானது, அது நம்முடைய பிடியல்ல, அவருடைய பிடியே அதைத் தாங்குகிறது. ஆனால் அவர் அந்த ஆடுகளை எவ்வாறு விவரிக்கிறார் என்று பாருங்கள்: அவை அவருடைய குரலைக் கேட்கின்றன, அவற்றை பின்பற்றுகின்றன. அவருடைய கையிலிருந்து ஒரு ஆடு பறிக்கப்படுவதை வார்த்தை ஒருபோதும் காட்டுவதில்லை; கழுவப்பட்டவன் தன் சொந்த விருப்பத்தால் திரும்பி சேற்றை நோக்கி நடப்பதையே அது காட்டுகிறது. வேதவாக்கியம் இவை இரண்டையும் பிடித்திருக்கிறது — உடைக்கமுடியாத கை, மற்றும் விலகிச் செல்லாதீர்கள் என்ற எச்சரிக்கை — அவற்றை ஒரு எளிய சூத்திரமாக உருக்கிச் சேர்ப்பதில்லை, ஆகவே நாமும் அப்படிச் செய்யமாட்டோம். நீங்கள் விழும்போது நம்பிக்கையிழக்காதீர்கள்: பரிந்துபேசுகிறவர் உண்மையானவர், வீட்டிற்கான வழி திறந்திருக்கிறது. நீங்கள் சுதந்திரமாக திரும்பிச் செல்லலாம் என்று கருதாதீர்கள்: எச்சரிக்கையும் உண்மையானதே. விழுங்கள், ஆனால் எழுந்திருங்கள். எழுந்திருங்கள், முடிவுவரை நிலைத்திருங்கள்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இதை நன்கு கவனியுங்கள்: நாம் நம்புவது தூதர்கள் பிரசங்கித்ததோடு ஒத்துப்போகாவிட்டால், தவறு செய்பவர்கள் அவர்கள் அல்ல, நாமே. அவர்கள் அவரைக் கண்டார்கள், அவரைக் கேட்டார்கள், அவரால் அனுப்பப்பட்டார்கள். தேவனுக்குச் செவிசாய்க்கிறவன் அவர்களுக்குச் செவிசாய்க்கிறான். ஒரு போதகரை அப்போஸ்தலர்களுக்கு மேலாக வைப்பது என்பது தவறின் ஆவிக்குச் செவிசாய்ப்பதாகும்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திலேயே, மனிதர்கள் ஊடே நுழைந்து போதனையை மாற்றிவிட்டனர். இன்று நமது காலத்தில் இது இன்னும் அதிகமாக இருக்குமல்லவா, ஏனெனில் போதிக்கப்படுவதில் பெரும்பகுதி புதியதாகவும், பழைய வார்த்தையில் வேரூன்றாததாகவும், சரியாகக் கையாளப்படாததாகவும் இருக்கிறது. ஒரு விஷயம் அநேகர் நம்புகிறார்கள் என்பதனாலோ, அல்லது அது மனிதர்களின் வாயில் பழையதாக இருப்பதனாலோ உண்மை ஆகிவிடாது. அது தூதுவர்கள் வழங்கியதோடு ஒத்துப்போகும்போது மட்டுமே உண்மையாகும்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இதுவே அந்த நேரம்: ஆரோக்கியமான உபதேசத்தைப் பொறுக்காமல், தங்களுக்குத் திரளாக போதகர்களைச் சேர்த்துக்கொள்ளும் மக்கள் — தங்கள் காதுகளின் அரிப்பைத் தணிக்கும் அளவுக்கு, தங்களுக்குக் கேட்கவேண்டியதைச் சொல்பவர்களை. ஒரு மனிதன் தன்னோடு ஒத்துப்போகும் போதகர்களால் நிறைந்த ஒரு வீட்டையே கட்டமைக்கலாம், ஒவ்வொருவரும் அவனோடு ஒத்துப்போகிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் தவறானவர்கள். சத்தியம் ஒரு போதும் பெரும்பான்மையால் நிரூபிக்கப்படவில்லை, அதை நம்புகிறவர்களின் எண்ணிக்கையால் ஒருபோதும் உண்மையாக்கப்படவில்லை, காதுக்கு இணங்கும்படி ஒருபோதும் வளைக்கப்படவில்லை. சத்தியத்தைவிட்டு விலகுங்கள், அப்போது நீங்கள் திருப்பப்படுகிறீர்கள் — வார்த்தை அப்படியே சொல்கிறது — கட்டுக்கதைகளுக்கு.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — கடவுளுடைய வார்த்தைகளில் எளிதானவைகளை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு, கடினமானவைகளை விட்டுவிடும் விதத்தில் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரம் நமக்கு இல்லை. ஒரு மனிதன் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் வாழ்கிறான். அதனுடன் கூட்டுவதோ, அல்லது அதிலிருந்து குறைப்பதோ, அதைச் சொன்ன கடவுளுக்கு முன்பாக பொய்யனாகக் காணப்படுவதாகும்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — பலர் தங்கள் முழு வாதத்தையும் நம்பியிருக்கும் ஒரு கல் இதுவே: இறக்கும் கள்வன் இரட்சிக்கப்பட்டான், அவன் ஒருபோதும் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்று அவர்கள் சொல்கிறார்கள்; ஆகவே ஞானஸ்நானம் அவசியமில்லை என்கிறார்கள். இப்பொழுது அதை வார்த்தையின் வெளிச்சத்தில் நிறுத்திப் பார்த்து, அது உண்மையில் எதன் மேல் நிற்கிறது என்று காண்போம்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — இப்போது இந்த வெளிச்சத்தில் அந்தத் திருடனை நிறுத்துப் பாருங்கள். அவன் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்று வார்த்தை ஒரு முறையும் சொல்லவில்லை. அது மக்கள் ஊகித்துக்கொண்டு, தங்கள் சொந்த ஊகத்தின் மேல் ஒரு முழு போதனையையே கட்டியெழுப்பும் ஒன்று. ஆனால் வார்த்தை உண்மையில் என்ன சொல்கிறது என்பதைக் கேளுங்கள்: எருசலேமும், யூதேயா நாடு முழுவதும், யோர்தானைச் சுற்றியுள்ள நாடு முழுவதும் வெளியே சென்று, தங்கள் பாவங்களை அறிக்கையிட்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். பொது மக்களும் வரி வசூலிப்பவர்களும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். வேசிகள் விசுவாசித்தார்கள். பரிசேயரும் நியாயசாஸ்திரிகளும் மட்டுமே மறுத்து, ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களாக இருந்தார்கள். அந்தத் திருடன் ஒரு பரிசேயன் அல்ல — அவன் மக்களில் ஒருவன், ஒரு குற்றவாளி, யோவானின் மனந்திரும்புதலுக்கான ஞானஸ்நானத்திற்கு நெருக்கிக் கூடிய அதே வகையினன். சிலுவையில் அவன் ஞானஸ்நானம் எதற்காக இருந்ததோ அதையே செய்தான்: அவன் தன் பாவத்தை அறிக்கையிட்டான் — நாங்கள் செய்த கிரியைகளுக்குத் தகுந்தபடி பெறுகிறோம். அதற்குமேல், கர்த்தருடைய சொந்தச் சீஷர்களே யோவானைவிட அதிக பேருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார்கள் என்ற உண்மையையும் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள், அந்த நாடு முழுவதிலும், மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக. எனவே உண்மை அந்த சாக்குப்போக்குக்கு நேர் எதிரானது: வார்த்தை ஒருபோதும் ஞானஸ்நானம் பெறாத ஒரு திருடனிடம் நம்மை நடத்திச் செல்லவில்லை, மாறாக மற்றவரோடு சேர்ந்து கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒருவனிடம் நம்மை நடத்திச் செல்கிறது. அவன் மேல் சாய்ந்தவர்கள், ஏற்கெனவே கழுவப்பட்ட ஒரு மனிதன் மேல் சாய்ந்திருக்கிறார்கள்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — மேலும் மிகவும் கெட்ட நிலையை வைத்துக் கொள்வோம், அவன் ஒரு போதும் ஞானஸ்நானம் பெறவே இல்லை என்று; அப்படியும் கூட, அவன் உங்களுக்கு ஒரு விதிமுறையாக இருக்க முடியாது. புதிய உடன்படிக்கை நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்பே அவன் இறந்துவிட்டான். ஒரு சாசனத்தை உருவாக்கியவர் இன்னும் உயிரோடு இருக்கும் வரை அதற்கு பலம் இல்லை, மேலும் கர்த்தர் இன்னும் மரிக்கவில்லை. எனவே, இந்தப் புதிய உடன்படிக்கையின் வாசல் இதுவரை திறக்கப்படாத பழைய நாட்களில் மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதத்திலேயே அந்தத் திருடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டான். அவன் கை கால்களில் சிலுவையில் அறையப்பட்டிருந்தான், ஞானஸ்நானம் பெற கீழே இறங்க முடியவில்லை. மனுஷன் செய்யக்கூடியவற்றில் கடவுள் கீழ்ப்படிதலை எதிர்பார்க்கிறார். மரிக்கும் ஒரு மனிதன் செய்ய முடியாதது, செய்யக்கூடிய ஒரு உயிருள்ள மனிதனுக்கு ஒரு தப்பிப்பு காரணமாக இருக்க முடியாது. நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்படவில்லை; நீங்கள் கீழ்ப்படிய முடியும்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — எனவே இந்த முழு தப்பிக்கும் காரணமும் வேதவசனம் ஒருபோதும் கூறாத ஒரு எடுகோளின் மேல் தொங்குகிறது. இது வேதவசனம் அளிக்கும் தெளிவான சாட்சியத்திற்கு எதிராக நிற்கிறது. அது மணலின் மேல் கட்டப்பட்ட வீடு, அதன் விழுச்சி பெரிதாக இருக்கும். ஆனால் கட்டளையானது கன்மலையின் மேல் நிற்கிறது, அது அசைந்ததில்லை: மனந்திரும்புங்கள், உங்களில் ஒவ்வொருவரும் ஸ்நானம் பெறுங்கள்.)

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் — ஆயினும் இதையும் பயபக்தியுடன் கேளுங்கள், நீங்கள் ஏற்கெனவே எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டீர்கள் என்ற கவனமற்ற எண்ணத்துடன் அல்ல. பலர் அப்படி எண்ணி, தவறாகவே இருந்திருக்கிறார்கள். இந்த வார்த்தைகளை உங்களுக்குக் கொண்டுவரும் நாங்களும் எல்லாவற்றையும் அறிவோம் என்று சொல்லவில்லை. நாங்களும் இன்னும் கற்றுக்கொண்டிருப்பவர்களே, வார்த்தையாலும் அனுப்பப்பட்டவர்களாலும் திருத்தப்பட ஆயத்தமாய் இருக்கிறோம். ஆனால் தூதுவர்கள் தெளிவாகக் கூறியதை மாற்ற நாங்கள் துணியமாட்டோம். எனவே நீங்களே இதை ஆராயுங்கள்: நாங்கள் தவறாக இருந்தால், வார்த்தை எங்களைத் திருத்தட்டும். ஆனால் ஆட்டுக்குட்டியின் அப்போஸ்தலரின் குரலைவிட மனிதரின் குரல்களைக் கேட்டு நீங்கள் வழிதவறிப் போகாதபடி கவனமாயிருங்கள். வேதம் மேற்பரப்பில் மறுபக்கத்தை வலுவாகத் தள்ளுவது போல் தோன்றும்போதும், நீங்கள் இன்னும் ஒரு காரியத்தை எப்படி நம்பலாம் என்பதற்கு ஒரு உதாரணமாக, இந்தக் குறிப்பிட்ட கேள்வியை நாங்கள் இவ்வளவு விரிவாகப் பார்க்கிறோம். நாம் வார்த்தையைச் சரியாகப் பிரித்துரைக்க வேண்டும்: நாம் அதனுடன் எதையும் சேர்க்கக்கூடாது, அதிலிருந்து எதையும் எடுக்கவும் கூடாது.)