రక్షింపబడుటకు నేనేమి చేయవలెను? — స్ట్రాంగ్స్ నంబర్లతో కూడిన KJV బైబిల్ స్టడీ

(నా వ్యక్తిగత తలంపులు — విమోచనం మరియు పాపముల క్షమాపణ ఆయనలో ఉన్నాయి. ఈ కారణంగానే మనం ఆయనలోనికి బాప్తిస్మము పొందుతాము: మనలను శుద్ధి చేసే రక్తము, మరియు దాని ద్వారా కొనబడిన క్షమాపణ, మనం ఎవరిలోనికి బాప్తిస్మము పొందుతామో ఆ వ్యక్తిలోనే కనిపిస్తాయి.)

(నా వ్యక్తిగత భావాలు — దీన్ని నెమ్మదిగా చదవండి, మరియు ఇది నీ కోసమే అని తెలుసుకోండి. నక్షత్రాలను చేసిన ఆ ముఖం గుర్తుపట్టలేని విధంగా విరూపమైంది. అన్నిటినీ మోసే ఆ వీపు కొరడాతో చీల్చబడింది. కుష్ఠురోగిని బాగుచేసిన ఆ చేతులు ఇనుముతో కుట్టివేయబడ్డాయి. ఆయన ఎముకలు లెక్కించదగినంతగా బయటకు కనిపించాయి. ఒక్క మేకు కూడా కొట్టబడకముందే చెమట రక్తంలా కారింది. ఆయన బలవంతంగా అణచివేయబడలేదు: ఆయన తన వీపును ఇష్టపూర్వకంగా ఇచ్చాడు; తన ముఖాన్ని దాచుకోలేదు. ప్రతి కొరడా దెబ్బ నీ పాపమే ఆయనపై మోపబడింది, ప్రతి గాయం నీ తప్పిదమే, ప్రతి బొట్టు నీ అప్పే. అది సంపూర్ణమైనప్పుడు, రక్తం మరియు నీరు ఆయన పార్శ్వం నుండి కారాయి — నిన్ను కడగడానికి రక్తం, నిన్ను ఆయనలోకి పాతిపెట్టడానికి నీరు. కాబట్టి నీవు మారుమనస్సు పొంది బాప్తిస్మము పొందమని చెప్పబడినప్పుడు, నీవు కష్టమైన దానిని చేయమని అడగబడుతున్నావని కాదు. ఆయనకు అదంతా ఖర్చు చేయించిన దానిని, మోకాళ్లపై ఉండి, పొందమని నీవు అడగబడుతున్నావు.)

(నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలు — ఈ రెండింటిని పక్కపక్కనే ఉంచి వాటిని బోధించనివ్వండి. అరణ్యంలో, చనిపోతున్న ప్రజలకు నయం సంపాదించుకోమని చెప్పలేదు. దేవుడు కర్రపై పైకి ఎత్తినదాన్ని విశ్వాసంతో చూడమని వారికి చెప్పబడింది — మరియు వారు బ్రతికారు. ఆ కర్ర తన సొంత సిలువకు చిత్రమని యేసు చెప్పాడు. నమ్మడం అంటే చూడడమే. ఒక వ్యక్తి దేనినైనా మారుమనస్సు పొందడానికి ముందు, లేదా దేనికైనా విధేయత చూపడానికి ముందు, అతడు మొదట తన పూర్తి హృదయంతో పైకి ఎత్తబడినవానిని చూసి, ఆయనను నమ్మాలి. మరియు అబ్రాహామును గమనించండి: అతడు నమ్మాడు, మరియు దేవుడు దానిని అతనికి నీతిగా ఎంచాడు — ధర్మశాస్త్రానికి ముందు, ఏ ఆచారానికైనా ముందు. విశ్వాసమే అన్నింటికీ ఆరంభం. కానీ తరువాతి వచనాలలో విశ్వాసం ఎంత త్వరగా విధేయతకు మారుతుందో గమనించండి — అదే రాత్రి, అదే గంటలో.)

(నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలు — బైబిల్ మొత్తంలో ఈ ఖచ్చితమైన ప్రశ్న బిగ్గరగా అడగబడింది కేవలం రెండు సార్లు మాత్రమే: ఇక్కడ ఫిలిప్పీలోని చెరసాలలో, మరియు అపొస్తలుల కార్యములు 2లో పెంతెకొస్తు రోజున. ఆ రెండు జవాబులను పక్కపక్కనే పెట్టండి. పెంతెకొస్తు నాటి జనసమూహం ఇప్పటికే విని, ఇప్పటికే నమ్మారు — అందుకే వారు హృదయములో గుచ్చబడ్డారు — కాబట్టి పేతురు తరువాతి మెట్టుతో ప్రారంభించాడు: మారుమనస్సు పొంది, బాప్తిస్మము పొందండి. చెరసాల నిర్వాహకుడికి ఇంకా ఏమీ తెలియదు, కాబట్టి పౌలు మొదటి మెట్టుతో ప్రారంభించాడు: నమ్మండి — ఆ తర్వాత అతనితో ప్రభువు వాక్యమును పలికాడు, మరియు ఆ రాత్రి అదే గంటలో ఆ వ్యక్తి బాప్తిస్మము పొందాడు. రెండు ఆరంభాలు, ఒకే మార్గము. నమ్మకం బాప్తిస్మమునకు ప్రత్యర్థి కాదు, బాప్తిస్మము నమ్మకమునకు ప్రత్యర్థి కాదు; విశ్వాసమే విధేయత చూపే హృదయము, మరియు అదే గంట సరిపోతుంది.)

(నా వ్యక్తిగత తలంపులు — ఇది ఒక్కసారి పలికి ముగించే చిన్న మాట అని అనుకోకండి. మారుమనస్సు పొందు, మరియు దానివంటి పలుకులు, బైబిలు మొత్తంలో నూట పన్నెండు సార్లు వినిపిస్తాయి — పాత నిబంధనలో నలభై ఆరు సార్లు, కొత్త నిబంధనలో అరవై ఆరు సార్లు. ప్రవక్తలు తిరుగుడి, తిరుగుడి అని మొరపెట్టడం నుండి, యోహాను మారుమనస్సు పొందుడి అని మొరపెట్టడం వరకు, ప్రభువు తానే, అపొస్తలులు, పునరుత్థానుడైన క్రీస్తు సంఘాలకు వ్రాయడం వరకు — ఆదికాండము నుండి ప్రకటన గ్రంథము వరకు ఒకే పిలుపు సాగుతుంది: తిరుగుడి. దేవుడు ప్రజలను దీనికి పిలవడం ఒక్కసారైనా ఆపలేదు. మరియు దానిని చేయడం ఎవరూ ఆపకూడదు.)

(నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలు — రక్షించేది నీరు కాదు. అది దేవుని పట్ల మంచి మనస్సాక్షి యిచ్చే ప్రత్యుత్తరం: బాప్తిస్మము యొక్క విధేయత ద్వారా మనస్సాక్షికి వర్తింపబడిన రక్తము, మరియు నూతన జీవమునకు లేపబడిన వ్యక్తి.)

(నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలు — ఇక్కడ చాలాకాలం క్రితం చిత్రించబడిన అదే సత్యం ఉంది. నయమాను ఒక గొప్ప వ్యక్తి, మరియు కుష్ఠురోగి, మరియు అతనికి ఒక చిన్న పని చేయమని చెప్పబడింది: యొర్దానులో ఏడుసార్లు కడుక్కొని, శుద్ధుడవు కమ్మని. అతడు కోపగించుకున్నాడు, మరియు ఏదో గొప్ప చర్యను ఆశించాడు, తన స్వదేశపు నదులు ఇశ్రాయేలు జలాల కంటే మంచివని తలంచాడు — ఇప్పటికీ ప్రజలు అటువంటి సాధారణ ఆజ్ఞ దగ్గర తడబడుతున్నట్లే. కానీ అతన్ని బాగుచేసినది యొర్దాను నీళ్లు ఎన్నడూ కాదు; అది దేవుడు పేరు పెట్టిన ఆ నీటిలో దేవుని వాక్యానికి విధేయత చూపడమే. అతడు దిగి ఏడుసార్లు మునిగాడు, మరియు అతని చర్మం ఒక చిన్న పిల్లవాని చర్మంలా తిరిగి వచ్చింది. ఒక వ్యక్తి తిరిగి జన్మించడం అలాగే జరుగుతుంది: తన స్వంత గొప్ప ప్రయత్నం వల్ల కాదు, కానీ విధేయతతో దిగి, ఒక కొత్త పిల్లవానిగా, శుద్ధుడిగా పైకి రావడం వల్ల.)

(నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలు — ఈ రెండు సత్యాలను కలిపి పట్టుకోండి, వాటి మధ్య ఎలాంటి వైరుధ్యం లేదు. కృప అనేది వరం; విశ్వాసం దానిని స్వీకరిస్తుంది; మరియు బాప్తిస్మము ఏమీ సంపాదించే ఒక క్రియ కాదు, నయమాను నదిలో మునిగి తన స్వస్థతను సంపాదించుకోనట్లే, లేదా చనిపోతున్నవారు ఇత్తడి సర్పాన్ని చూసి తమ ప్రాణాలను సంపాదించుకోనట్లే. దేవుడు అన్నింటినీ సమకూర్చాడు; మనిషి కేవలం విధేయత చూపి స్వీకరిస్తాడు మాత్రమే. నీటి నుండి బయటకు వచ్చే వ్యక్తికి గర్వించడానికి ఏమీ లేదు — అతడు పాతిపెట్టబడ్డాడు, దేవుడు అతనిని లేపాడు. ఇది పైన 1 పేతురు 3:21 గురించి చెప్పబడింది, మరియు ఇక్కడ కూడా అది నిజమే: ఇది నీరు కాదు, మన స్వంత చేతుల క్రియలు కూడా కాదు. ఇది కృప, విశ్వాసపు విధేయత ద్వారా స్వీకరించబడింది. మరియు వెంటనే తరువాతి వచనం క్రియలు దేనికోసమో చెబుతుంది: రక్షణకు ఆధారంగా కాదు, దాని ఫలంగా — మనం దేవుని స్వంత సృష్టి, క్రీస్తు యేసులో కొత్తగా చేయబడినవారము, ఆయన మనకోసం ముందుగానే సిద్ధపరచిన మంచి క్రియలలో మనం నడవాలని. ఆజ్ఞకు విధేయత చూపిన ఎవరూ ఆ వరాన్ని సంపాదించలేదు, మరియు దానిని సంపాదన అని పిలిచే ఎవరూ ఆ ఆజ్ఞను అర్థం చేసుకోలేదు.)

(నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలు — ఈ విధేయత ద్వారా ఎవరి పాపములు కడుగబడ్డాయో గమనించండి. తార్సువాడైన సౌలు క్రైస్తు మార్గాన్ని మరణం వరకు హింసించాడు. అతడు స్త్రీపురుషులను బంధించి చెరసాలకు లాక్కొనిపోయాడు, దైవదూషకుడు మరియు దేవుని ప్రజలను హింసించువాడు. ప్రభువు తానే మార్గములో అతనిని కలిసి, అతనిని నేలపై పడవేసి, పరలోకము నుండి అతనితో మాటలాడెను. అయినప్పటికీ, మూడు దినముల తరువాత, అననీయుడు పంపబడి ఇలా చెప్పెను: లేచి, బాప్తిస్మము పొంది, ప్రభువు నామమును ప్రార్థించి నీ పాపములను కడిగివేసుకో. దమాస్కు మార్గములోని వెలుగు సౌలు పాపములను కడుగలేకపోయినప్పటికీ, విధేయత అనే జలము వాటిని కడిగివేసినదైతే, పాపుల్లో అధమమైనవానికి దేవుడు ఏర్పరచిన మార్గం కంటే సులభమైన మరో మార్గంలో తన స్వంత పాపములు తీసివేయబడతాయని ఎవరూ ఊహించుకోకూడదు.)

(నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలు — పరిశుద్ధాత్మ కొంతమంది ఎంపిక చేయబడిన వారికి ఇచ్చే బహుమానం కాదు. ఆయన తనవారైన వారిపై రాజు వేసే ముద్ర, మరియు ముందుగా చెల్లించే వాటా — వారసత్వంలో ముందుగా చెల్లించే మొదటి భాగం — విమోచన దినం వరకు మీరు ఆయనకు చెందినవారని నిరూపించేది. కాబట్టి ప్రశ్న స్పష్టంగా నిలుస్తుంది, మరియు దానిని అడగాల్సిందే: మీరు పరిశుద్ధాత్మను పొందారా? ఎందుకంటే వాక్యం స్పష్టంగా చెబుతుంది: క్రీస్తు ఆత్మ లేనివాడు ఆయనకు చెందినవాడు కాదు. ముద్ర లేని పత్రం రాజు యొక్క పత్రం కాదు. ఆత్మ లేని వ్యక్తి ఇంకా క్రీస్తుకు చెందినవాడు కాదు. మీకు ఆయన లభించే వరకు ఆయనను వెదకండి.)

(నా వ్యక్తిగత భావాలు — వాక్యం "ప్రతిదినము" అనే పదాన్ని ఎంతగా ఉపయోగిస్తుందో గమనించండి. వారు ప్రతిదినము కొనసాగారు. వారు ఇంటింటికి రొట్టె విరిచారు. వారు ప్రతిదినము ఒకరినొకరు హెచ్చరించుకున్నారు. ఇది ఆదివారం ఒక గంట, వారం మధ్యలో ఒక గంట మాత్రమే ఉండే మతం కాదు — రెండుసార్లు కూర్చీ వెచ్చబెట్టి, జీవితంలో మిగతా భాగం తన స్వంతంగా ఉంచుకునేది కాదు. మొదటి సంఘం దానిని ప్రతిదినము, కలిసి జీవించింది, మరియు రక్షింపబడుతున్నవారిని ప్రభువు ప్రతిదినము వారితో చేర్చుతూ ఉన్నాడు. తర్వాతి సమావేశం వరకు పక్కన పెట్టబడిన విశ్వాసం పాప వంచన ద్వారా కఠినపడే విశ్వాసం. ఆయన ఒక సందర్శనను అడగడం లేదు. ఆయన ఒక జీవితాన్ని అడుగుతున్నాడు.)

(నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలు — గోరువెచ్చని వారితో ప్రభువు ఏమి చేస్తాడో గమనించండి. చల్లగా ఉన్నవారితో మాత్రమే కాదు, గోరువెచ్చగా ఉన్నవారితో కూడా — సౌకర్యంగా ఉండటానికి కావలసినంత మతం ఉన్నవాడు, కానీ సజీవంగా ఉండటానికి సరిపడా లేనివాడు — అలాంటి వానిని ఆయన తన నోటి నుండి బయటికి ఉమిసివేస్తాడు. ఆయనతో అతుక్కొని ఉండటం అంటే ఒక పోగుతో వేలాడుతూ, ఆదివారం వెచ్చగా, మిగతా వారమంతా చల్లగా ఉండటం కాదు. అది మండుతూ ఉండటమే. వేడిగా ఉండండి, ఆయన చెప్తున్నాడు, లేదా చల్లగా అయినా ఉండండి, తనకు వికారం కలిగించే ఆ మధ్యస్థ స్థితిలో ఉండటం కంటే. ఆయనలో ఉండండి, చివరి వరకు ఆయన మీను మండేలా ఉంచనివ్వండి.)

(నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలు — క్రీస్తులో శిశువుగా ఉన్నవాడు తండ్రి వద్దన్న తర్వాత కూడా మంటవైపు చేయి చాచవచ్చు. అది ఇంకా నేర్చుకుంటున్న బిడ్డ యొక్క తడబాటు, మరియు తండ్రికి అది తెలుసు. పెరిగిన కుమారుడు లేదా కుమార్తె అంతకంటే బాగా తెలిసి ఉండాలి. కానీ ఇందులో ఉన్న కృప ఇదే: మనం పాపం చేసినప్పుడు కూడా, మనం విసిరివేయబడము. మనకు ఒక న్యాయవాది ఉన్నాడు — నీతిమంతుడైన యేసుక్రీస్తు — ఆయన ఎల్లప్పుడూ జీవించి, మన తరపున తండ్రితో ఎల్లప్పుడూ మాట్లాడుతున్నాడు. కాబట్టి మనం మళ్ళీ లేస్తాము. నీతిమంతుడు ఏడుసార్లు పడినా మళ్ళీ లేస్తాడు. మనం మనలను మనం పరీక్షించుకుంటాము, చేసినది ఒప్పుకుంటాము, దానినుండి తిరిగి తండ్రి పనిలోకి వెళ్తాము, గతాన్ని వదిలివేసి — ఎందుకంటే దేవుడు ఇప్పటికే మన పాపాలను తూర్పు పడమరలు ఎంత దూరమో అంత దూరంగా తొలగించివేశాడు, మరియు వాటిని ఇక ఎన్నడూ జ్ఞాపకం చేసుకోడు. కానీ ఈ కృపను ఒక సాకుగా మార్చుకోకండి. యెహెజ్కేలు మరో వైపును చూపిస్తాడు: తన నీతిని విడిచిపెట్టి తన పాపంలో మరణించే నీతిమంతుడు, అతడు గతంలో కలిగియున్న నీతివలన రక్షింపబడడు. పేతురు కూడా క్రొత్త నిబంధనలో అదే చిత్రాన్ని చూపిస్తాడు, మరియు దానిని చూపించడానికి పాత సామెతను ఉదహరిస్తాడు: కుక్క తన వాంతికి తిరిగి వెళ్ళడం, కడిగిన పంది బురదలో తిరిగి దొర్లడం — ప్రభువును తెలుసుకోవడం ద్వారా లోకపు మురికినుండి తప్పించుకున్న ఒకడు, తిరిగి దానిలోకి మళ్ళడం, మొదట్లో కంటే చివరిలో అధ్వాన్నంగా ఉండటం. మరియు యేసు తన నామంలో దుష్క్రియలు చేసినవారితో, "నేను మిమ్మల్ని ఎన్నడూ ఎరుగను" అని చెబుతాడు. ఇప్పుడు ఈ కత్తికి రెండు అంచులను పట్టుకోండి, ఏ ఒక్కదానినీ మొద్దుబార్చకండి. ఎవరూ తన గొర్రెలను తన చేతినుండి లాక్కోలేరని ప్రభువు చెబుతాడు — ఏ శత్రువూ, ఏ శక్తీ, ఏ మనిషీ కాదు. ఆ భద్రత నిజమైనది, మరియు పట్టుకుని ఉంచేది ఆయన పట్టు, మనది కాదు. కానీ ఆయన ఆ గొర్రెలను ఎలా వర్ణిస్తాడో చూడండి: అవి ఆయన స్వరాన్ని వింటాయి, మరియు ఆయనను వెంబడిస్తాయి. వాక్యం ఎన్నడూ గొర్రెను ఆయన చేతినుండి బలవంతంగా లాక్కున్నట్లు చూపదు; అది కడిగిన వాడు తన స్వంత ఇష్టప్రకారం తిరిగి బురదలోకి నడిచి వెళ్ళడాన్ని చూపిస్తుంది. లేఖనం ఈ రెండింటినీ పట్టుకుంటుంది — విరగగొట్టలేని చెయ్యి, మరియు తిరిగిపోవద్దన్న హెచ్చరిక — మరియు వాటిని ఒక సులభమైన సూత్రంగా కరిగించదు, కాబట్టి మనం కూడా చేయము. మీరు పడినప్పుడు నిరాశ చెందకండి: న్యాయవాది నిజమైనవాడు, మరియు ఇంటికి దారి తెరిచి ఉంది. మీరు స్వేచ్ఛగా తిరిగి వెళ్ళగలరని అనుకోకండి: హెచ్చరిక కూడా నిజమైనదే. పడండి, కానీ లేవండి. లేవండి, మరియు అంతం వరకు సహించండి.)

(నా వ్యక్తిగత తలంపులు — ఇది బాగా గమనించండి: మనం నమ్మేది దూతలు ప్రకటించిన దానితో ఏకీభవించకపోతే, తప్పు మనదే, వారిదికాదు. వారు ఆయనను చూశారు, ఆయన మాట విన్నారు, మరియు ఆయనచేత పంపబడ్డారు. దేవుని మాట వినేవాడు వారి మాట వింటాడు. ఒక బోధకుడిని అపొస్తలుల కంటే పైన పెట్టడం అంటే మోసపు ఆత్మ మాట వినడమే.)

(నా వ్యక్తిగత తలంపులు — అపొస్తలుల కాలంలోనే, కొందరు లోపలికి చొరబడి బోధను వక్రీకరించారు. అటువంటప్పుడు, బోధించబడుతున్న దానిలో ఎక్కువ భాగం కొత్తదిగా ఉండి, పాత వచనంలో వేరు లేకుండా, సరిగా వ్యవహరించబడని మన కాలంలో ఇంకెంతగా జరుగుతుందో! ఒక సంగతి చాలామంది నమ్మినందుకు సత్యం కాదు, అది మనుషుల నోళ్లలో పాతదిగా ఉన్నందుకూ సత్యం కాదు. అది దూతలు అందజేసిన దానితో ఏకీభవించినప్పుడే సత్యమవుతుంది.)

(నా వ్యక్తిగత తలంపులు — మరియు ఇది సరిగ్గా ఆ సమయమే: మంచి బోధను సహించలేని మనుషులు, తమకోసం గుంపుగా బోధకులను చేర్చుకుంటారు — తమ చెవుల దురదను తీర్చేంతమంది, తాము వినాలనుకున్నదే వారికి చెప్పేంతమంది. ఒక వ్యక్తి బోధకుల మొత్తం ఇంటినే నిర్మించుకోగలడు, ప్రతి ఒక్కరూ తనతో ఏకీభవిస్తూ, ప్రతి ఒక్కరూ తప్పుగా ఉంటూ. సత్యం ఎన్నడూ మెజారిటీ చేత రుజువు చేయబడలేదు, దానిని నమ్మేవారి సంఖ్యచేత ఎన్నడూ సత్యం కాలేదు, మరియు వినికిడిని సంతోషపరచడానికి ఎన్నడూ వంచబడలేదు. సత్యం నుండి తిరిగిపో, అప్పుడు నీవు తిప్పబడతావు — వాక్యం అలాగే చెబుతుంది — కల్పనలవైపు.)

(నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలు — దేవుని మాటలలో సులభమైనవాటిని ఉంచుకుని, కష్టమైనవాటిని విడిచిపెడుతూ, వాటిలో ఎంపిక చేసుకునే స్వేచ్ఛ మనకు లేదు. మనిషి ప్రతి మాట వలననే జీవిస్తాడు. దానికి కలపడం గానీ, దాని నుండి తీసివేయడం గానీ, దానిని పలికిన దేవుని ఎదుట అబద్ధికునిగా కనబడటమే.)

(నా వ్యక్తిగత భావాలు — చాలామంది తమ వాదన అంతటినీ ఆధారపడే ఒక్క రాయి ఇదే: మరణించే దొంగ రక్షింపబడ్డాడు, అతడు ఎన్నడూ బాప్తిస్మము పొందలేదు అని వారు చెబుతారు; అందుచేత బాప్తిస్మము అవసరం లేదు అని వారు అంటారు. ఇప్పుడు దీనిని వాక్యపు వెలుగులో తూచి చూద్దాం, ఇది వాస్తవానికి ఏమి మీద ఆధారపడి ఉన్నదో చూద్దాం.)

(నా వ్యక్తిగత తలంపులు — ఇప్పుడు ఈ వెలుగులో ఆ దొంగను తూచి చూడండి. ఆయన బాప్తిస్మం పొందలేదని వాక్యం ఒక్కసారి కూడా చెప్పదు. అది ప్రజలు అనుకుని, తమ ఊహపైనే ఒక సంపూర్ణ సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించుకుంటారు. కానీ వాక్యం నిజంగా ఏమి చెబుతుందో వినండి: యెరూషలేము, మరియు యూదయయావత్తు, మరియు యొర్దాను చుట్టుపట్ల ఉన్న దేశమంతా బయలువెళ్లి, తమ పాపాలను ఒప్పుకొంటూ బాప్తిస్మం పొందారు. సామాన్య ప్రజలు మరియు సుంకరులు బాప్తిస్మం పొందారు. వేశ్యలు నమ్మారు. పరిసయ్యులు మరియు ధర్మశాస్త్రజ్ఞులు మాత్రమే తిరస్కరించి, బాప్తిస్మం పొందలేదు. ఆ దొంగ పరిసయ్యుడు కాదు — అతడు ప్రజలలో ఒకడు, ఒక అపరాధి, యోహాను చేసిన మారుమనస్సు బాప్తిస్మం వద్దకు గుంపులుగా వచ్చిన అదే విధమైనవాడు. మరియు సిలువపై అతడు బాప్తిస్మం దేనికోసమో అదే చేశాడు: అతడు తన పాపాన్ని ఒప్పుకున్నాడు — మనము చేసిన క్రియలకు తగినదానిని పొందుచున్నామని. దానికి తోడు, ప్రభువుయొక్క స్వంత శిష్యులు యోహాను కంటే ఎక్కువమందిని బాప్తిస్మం చేశారు, ఆ దేశమంతటా, మూడు సంవత్సరాలకు మించిన కాలంలో. కాబట్టి సత్యం ఆ సాకుకు వ్యతిరేకంగా ఉంది: వాక్యం మనలను ఎన్నడూ బాప్తిస్మం పొందని దొంగ వద్దకు నడిపించదు, కానీ మిగిలినవారితో పాటు దాదాపు నిశ్చయంగా బాప్తిస్మం పొందిన ఒకనివైపు నడిపిస్తుంది. అతనిపై ఆధారపడినవారు అప్పటికే కడగబడిన ఒక మనుష్యునిపై ఆధారపడ్డారు.)

(నా వ్యక్తిగత తలంపులు — మరియు అతిపెద్ద చెడు విషయాన్ని అనుకోండి, అతను అస్సలు బాప్తిస్మం పొందలేదని అనుకున్నా సరే: అప్పుడు కూడా అతను మీకు ఒక నియమం కాదు. అతను నూతన నిబంధన అమలులోకి రాకముందే మరణించాడు. నిబంధన చేసినవాడు ఇంకా జీవించి ఉన్నప్పుడు దానికి బలం ఉండదు, మరియు ప్రభువు అప్పటికి ఇంకా మరణించలేదు. కాబట్టి ఆ దొంగను పాత రోజుల్లో మనుషులను స్వీకరించిన విధంగానే స్వీకరించారు, ఈ నూతన నిబంధన తలుపు తెరవబడకముందే. మరియు అతను చేతులు, పాదాలతో సిలువకు కొట్టబడి ఉన్నాడు, బాప్తిస్మం పొందడానికి కిందికి రాలేకపోయాడు. దేవుడు ఒక వ్యక్తి తాను చేయగలిగినదానిలో విధేయతను కోరుతాడు. చనిపోతున్న వ్యక్తి చేయలేనిది జీవించి ఉన్న వ్యక్తికి, చేయగలిగిన వ్యక్తికి, ఒక సాకు కాదు. మీరు సిలువకు కొట్టబడలేదు; మీరు విధేయత చూపగలరు.)

(నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలు — కాబట్టి ఆ మొత్తం సాకు వాక్యం ఎన్నడూ చెప్పని ఒక ఊహపై ఆధారపడి ఉంది. అది వాక్యం ఇచ్చే స్పష్టమైన సాక్ష్యానికి విరుద్ధంగా నిలుస్తుంది. అది ఇసుకపై కట్టిన ఇల్లు, దాని పాటు గొప్పగా ఉంటుంది. కానీ ఆజ్ఞ బండపై నిలుస్తుంది, అది కదలలేదు: మారుమనస్సు పొందండి, మీలో ప్రతి ఒక్కరూ బాప్తిస్మం పొందండి.)

(నా వ్యక్తిగత తలంపులు — అయినప్పటికీ దీనిని కూడా భయభక్తితో వినండి, మీకు అంతా ఇప్పటికే తెలుసు అనే అజాగ్రత్త అంచనాతో కాదు. చాలామంది అలా అంచనా వేసి, తప్పు చేశారు. మరియు మీకు ఈ మాటలు తెచ్చే మేము సమస్తం తెలుసు అని చెప్పుకోము. మేము ఇంకా నేర్చుకుంటున్నవారము, వాక్యం ద్వారా మరియు పంపబడినవారి ద్వారా సరిదిద్దబడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము. అయితే దూతలు స్పష్టంగా చెప్పినదాన్ని మార్చడానికి మేము తెగించము. కాబట్టి మీరే దీనిని పరిశోధించండి: మేము తప్పు చేసి ఉంటే, వాక్యం మనలను సరిదిద్దనివ్వండి. కానీ గొర్రెపిల్ల యొక్క అపొస్తలుల స్వరం కంటే మనుష్యుల స్వరాలను వినడం ద్వారా మీరు తప్పుదారి పట్టకుండా జాగ్రత్తగా ఉండండి. బైబిల్ ఉపరితలంపై చూస్తే వ్యతిరేక దిక్కుగా బలంగా నెట్టుతున్నట్టు అనిపించినప్పటికీ మీరు ఇంకా ఒక విషయాన్ని ఎలా నమ్మగలరో అనే దానికి ఒక ఉదాహరణగా ఈ ప్రత్యేక ప్రశ్నను మేము ఇంత వివరంగా చూస్తున్నాము. మనం వాక్యాన్ని సరిగా విభజించాలి: మనం దానికి కలపలేము, మరియు దానినుండి తీసివేయలేము.)