Ano ang Dapat Kong Gawin upang Maligtas? — Isang Pag-aaral sa Bibliya ayon sa KJV na may mga Numero ni Strong

(Ang aking mga personal na kaisipan — ang pagtubos at ang kapatawaran ng mga kasalanan ay NASA KANYA. Ito ang dahilan kung bakit tayo ay binabautismuhan TUNGO SA KANYA: ang dugo na naghuhugas sa atin, at ang kapatawarang binili nito, ay masusumpungan sa mismong Kanya na kinabautismuhan natin.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — basahin ito nang dahan-dahan, at alamin mo na ito ay para sa IYO. Ang mukhang lumikha ng mga bituin ay binaluktot hanggang hindi na makilala. Ang likod na nagtataglay ng lahat ng bagay ay nabuksan ng latigo. Ang mga kamay na nagpagaling sa ketongin ay tinusok ng bakal. Ang kanyang mga buto ay namalas upang mabilang. Ang pawis ay bumagsak na tulad ng dugo bago pa man ilagay ang unang pako. Hindi Siya dinaig: Kusang-loob Niyang ibinigay ang kanyang likod; hindi Niya itinago ang kanyang mukha. Bawat hagupit ay ang iyong kasalanan na ipinataw sa Kanya, bawat sugat ay ang iyong kasamaan, bawat patak ay ang iyong utang. At nang matapos, dugo at tubig ang dumaloy mula sa kanyang tagiliran — ang dugo upang linisin ka, at ang tubig upang ilibing ka sa Kanya. Kaya kapag sinabihan ka na magsisi at magpabinyag, hindi ka hinihiling gumawa ng isang mahirap na bagay. Ikaw ay hinihiling tanggapin, nang nakaluhod, kung ano ang ikinagastos Niya ng lahat ng iyon.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — ilagay ang dalawang ito nang magkatabi at hayaang magturo ang mga ito. Sa ilang, ang mga taong naghihingalo ay hindi sinabihan na kailangan nilang kumita ng lunas. Sinabihan sila na tumingin, sa pananampalataya, sa bagay na itinaas ng Diyos sa isang tikin — at sila ay nabuhay. Sinabi ni Jesus na ang tikin na iyon ay isang larawan ng kanyang sariling krus. Ang paniniwala ay ang pagtingin. Bago magsisi ang isang tao sa anumang bagay, o sumunod sa anumang bagay, kailangan muna niyang tumingin nang buong puso sa Isa na itinaas, at magtiwala sa kanya. At pansinin si Abraham: siya ay naniwala, at ito ay ibinilang sa kanya ng Diyos bilang katuwiran — bago pa ang kautusan, bago pa ang anumang seremonya. Ang pananampalataya ang simula ng lahat. Ngunit pagmasdan kung gaano kabilis lumipat ang pananampalataya tungo sa pagsunod sa mga sumusunod na talata — sa mismong gabi ring iyon, sa mismong oras ring iyon.)

(Ang aking sariling mga kaisipan — dalawang beses lamang sa buong Bibliya na ang eksaktong tanong na ito ay itinatanong nang malakas: dito sa bilangguan sa Filipos, at sa Pentecostes sa Mga Gawa 2. Ihanay ang dalawang sagot. Ang mga tao sa Pentecostes ay nakarinig na at naniwala na — kaya't sila'y nasugatan sa puso — kaya nagsimula si Pedro sa susunod na hakbang: magsisi, at magpabautismo. Ang bantay ng bilangguan ay wala pang alam, kaya nagsimula si Pablo sa unang hakbang: manampalataya — at pagkatapos ay sinabi sa kanya ang salita ng Panginoon, at sa oras ding iyon ng gabi siya ay binautismuhan. Dalawang simula, iisang daan. Ang pananampalataya ay hindi kalaban ng bautismo, at ang bautismo ay hindi kalaban ng pananampalataya; ang pananampalataya ay ang pusong sumusunod, at ang oras ding iyon ay sapat na kaagad.)

(Mga personal kong kaisipan — huwag ninyong isiping ito'y isang maliit na salita, na sinabi minsan at tapos na. Ang pagsisisi, at ang mga salitang tulad nito, umaalingawngaw sa buong Bibliya ng isandaan at labindalawang ulit — apatnapu't anim sa Lumang Tipan, at animnapu't anim sa Bagong Tipan. Mula sa mga propeta na sumisigaw, magbalik-loob, magbalik-loob, hanggang kay Juan na sumisigaw ng magsisi kayo, hanggang sa Panginoon Mismo, hanggang sa mga apostol, hanggang sa nabuhay na mag-uling Cristo na sumusulat sa mga iglesia — isang tawag na umaagos mula sa Genesis hanggang sa Apocalipsis: MAGBALIK-LOOB. Kailanman ay hindi tumigil ang Dios sa pagtawag sa mga tao patungo rito. At walang sinuman ang maaaring tumigil sa paggawa nito.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — hindi ang tubig ang nagliligtas. Ito ang sagot ng isang mabuting budhi sa Dios: ang dugo na ikinakapit sa budhi sa pamamagitan ng pagsunod sa bautismo, at ang tao na binuhay sa isang bagong buhay.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — narito ang ganoon ding katotohanang inilarawan noong unang panahon. Si Naaman ay isang dakilang tao, at isang ketongin, at siya ay inutusang gawin ang isang maliit na bagay: pumunta at maligo sa Jordan nang pitong beses, at maging malinis. Siya ay nagalit, at umasa ng isang dakilang kilos, at inisip na ang mga ilog ng kaniyang sariling bansa ay mas mabuti kaysa sa tubig ng Israel — tulad ng mga tao pa rin na natitisod sa gayong payak na utos. Ngunit hindi kailanman ang tubig ng Jordan ang nagpagaling sa kaniya; ito ay ang pagsunod sa salita ng Dios sa tubig na itinalaga ng Dios. Siya ay bumaba at sumisid nang pitong beses, at ang kaniyang balat ay bumalik na tulad ng balat ng ISANG MALIIT NA BATA. Ganoon ang pagkapanganak muli ng isang tao: hindi sa pamamagitan ng anumang dakilang pagsisikap ng kaniyang sarili, kundi sa pagbaba nang may pagsunod, at pag-ahon na isang bagong bata, at malinis.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — pagsamahin ang dalawang katotohanang ito, at walang alitan sa pagitan nila. Ang biyaya ay ang kaloob; ang pananampalataya ang tumatanggap nito; at ang bautismo ay hindi isang gawa na kumikita ng anuman, gaya rin ng hindi pagkakamit ni Naaman ng kanyang kagalingan sa pamamagitan ng paglubog sa ilog, o ng mga naghihingalo na hindi kumita ng kanilang buhay sa pagtingin sa ahas na tanso. Ibinigay ng Diyos ang lahat; ang tao ay sumusunod lamang at tumatanggap. Ang lalaking umaahon mula sa tubig ay walang maipagmamalaki — siya ay inilibing, at binuhay siya ng Diyos. Nasabi na sa itaas tungkol sa 1 Pedro 3:21, at totoo rin ito dito: hindi ang tubig, at hindi ang mga gawa ng ating sariling mga kamay. Ito ay biyaya, na tinatanggap sa pamamagitan ng pagsunod ng pananampalataya. At sinasabi mismo ng kasunod na talata kung para saan ang mga gawa: hindi ang saligan ng kaligtasan, kundi ang bunga nito — tayo ay Kanyang sariling gawa, ginawang bago kay Cristo Jesus upang lumakad tayo sa mabubuting gawa na inihanda na Niya para sa atin. Walang sinumang sumusunod sa utos ang kumita ng kaloob, at walang sinumang tumatawag nito na pagkita ang nakaunawa sa utos.)

(Ang aking mga sariling kaisipan — pansinin KANINONG mga kasalanan ang nahugasan sa pamamagitan ng pagsunod na ito. Si Saulo ng Tarso ay umusig sa daan ni Cristo hanggang sa kamatayan. Dumakip siya ng mga lalaki at babae at kinaladkad sila sa bilangguan, isang mapanlait at isang manguusig sa mga tao ng Diyos. Ang Panginoon Mismo ang sumalubong sa kanya sa daan, ibinuwal siya sa lupa, at nangusap sa kanya mula sa langit. At GAYUNMAN, tatlong araw pagkaraan, isinugo si Ananias upang sabihin: magbangon ka, at magpabautismo, at hugasan ang iyong mga kasalanan, na tinatawagan ang pangalan ng Panginoon. Kung ang liwanag sa daan patungong Damasco ay hindi naghugas ng mga kasalanan ni Saulo, kundi ang tubig ng pagsunod ang naghugas nito, huwag ipalagay ng sinuman na ang kanyang sariling mga kasalanan ay maaalis sa isang mas madaling paraan kaysa sa ibinigay ng Diyos sa pinakamasama sa mga makasalanan.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — ang Espiritu Santo ay hindi isang gantimpala para sa piling ilan. Siya ang TATAK ng Hari sa mga sa Kanya, at ang PATUNAY — ang unang bahagi ng mana na binayaran nang paunang-panahon — na ikaw ay Kanya hanggang sa araw ng pagtubos. Kaya't ang tanong ay nakatayo nang malinaw, at kinakailangang itanong: natanggap mo na ba ang Espiritu Santo? Sapagkat malinaw na sinasabi ng salita: ang sinumang walang Espiritu ni Cristo ay hindi Kanya. Ang isang sulat na walang tatak ay hindi sulat ng Hari. Ang isang tao na walang Espiritu ay hindi pa kay Cristo. Hanapin Siya hanggang sa Siya ay iyong matanggap.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — tingnan mo kung gaano kadalas na sinasabi ang salitang ARAW-ARAW. Patuloy sila sa araw-araw. Nagpuputolputol sila ng tinapay mula sa bahay-bahay. Pinasigla nila ang isa't isa araw-araw. Hindi ito relihiyon ng isang oras sa Linggo, at isang oras sa kalagitnaan ng linggo — isang upuan na napainit nang dalawang ulit, at ang natitirang buhay ay pagmamay-ari ng tao. Ang unang iglesia ay namuhay nito araw-araw, magkasama, at idinagdag ng Panginoon sa kanila araw-araw ang mga naliligtas. Ang pananampalatayang itinatabi hanggang sa susunod na pagtitipon ay pananampalatayang nagmamatigas sa pamamagitan ng daya ng kasalanan. Hindi siya humihiling ng isang pagdalaw. Humihiling siya ng isang buhay.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — pansinin kung ano ang gagawin ng Panginoon sa mga malahininga. Hindi lamang ang malamig, kundi ang malahininga — ang siyang may sapat na relihiyon upang maginhawa, ngunit hindi sapat upang mabuhay — siya ay isusuka Niya mula sa Kanyang bibig. Ang mamalagi na kaisa Niya ay hindi ang kumapit lamang nang parang sinulid, mainit sa Linggo at malamig sa buong linggo. Ito ay ang magningas. Mabuti pang mainit, sabi Niya, o maging malamig, kaysa sa gitnang bagay na iyon na nagpasusuka sa Kanya. Manatili sa Kanya, at hayaan Siyang panatilihin kang nagniningas hanggang sa wakas.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — maaaring apuhapin ng isang sanggol kay Cristo ang ningas kahit na sinabihan na siya ng "huwag" ng Ama. Iyon ang pagkatisod ng isang anak na natututo pa lamang, at alam iyon ng Ama. Ang isang gulang na anak na lalaki o babae ay dapat nang marunong. Ngunit narito ang awa nito: kahit na tayo'y magkasala, hindi tayo itinatapon. May tagapamagitan tayo — si Jesucristo na matuwid — na laging buhay at laging nakikipag-usap sa Ama alang-alang sa atin. Kaya't tayo'y bumabangon muli. Ang matuwid ay bumabagsak ng makapito, at bumabangon uli. Sinusuri natin ang ating sarili, ipinapahayag ang ating nagawa, tumatalikod dito, at bumabalik sa gawain ng ating Ama, iniiwan ang nakaraan — sapagkat inalis na ng Diyos ang ating mga kasalanan kasindami ng layo ng silangan sa kanluran, at hindi na Niya ito aalalahanin pa. Ngunit huwag gawing dahilan ang awang ito. Ipinapakita ni Ezekiel ang kabilang panig: ang isang matuwid na taong tumalikod sa kanyang katuwiran at namatay sa kanyang kasalanan ay hindi maliligtas sa pamamagitan ng katuwiran na minsan niyang taglay. Ipinapakita rin ni Pedro ang parehong larawan sa Bagong Tipan, at sinipi niya ang lumang kawikaan upang gawin ito: isang asong bumabalik sa sarili niyang suka, isang baboy na nalinis na bumabalik sa putikan — ang isang taong nakatakas sa karumihan ng sanlibutan sa pamamagitan ng pagkakilala sa Panginoon, at pagkatapos ay bumalik dito, mas masama ang kalagayan sa huli kaysa sa una. At sinabi ni Jesus sa mga gumawa ng masama sa Kanyang pangalan, "Kailanma'y hindi Ko kayo nakilala." Ngayon, hawakan ang magkabilang talim ng espadang ito, at huwag padulasin ang alinman sa dalawa. Sinasabi ng Panginoon na walang makakaagaw sa Kanyang mga tupa mula sa Kanyang kamay — walang kaaway, walang kapangyarihan, walang tao. Tunay ang kaligtasang iyon, at ang Kanyang paghawak ang humahawak, hindi ang atin. Ngunit tingnan kung paano Niya inilalarawan ang mga tupang iyon: naririnig nila ang Kanyang tinig, at sinusunod nila Siya. Kailanman ay hindi ipinapakita ng salita na may tupang naagaw mula sa Kanyang kamay; ipinapakita nito na ang nalinis na hayop ay tumalikod at lumakad pabalik sa putikan, sa kanyang sariling kagustuhan. Hinahawakan ng Kasulatan ang dalawang ito — ang kamay na hindi kayang buksan, at ang babala na huwag tumalikod — at hindi ito pinaghahalo sa isang madaling pormula, kaya't gayundin tayo. Huwag mawalan ng pag-asa kapag ikaw ay nabuwal: tunay ang Tagapamagitan, at bukas ang daan pauwi. Huwag mag-akalang malaya kang makakabalik: totoo rin ang babala. Bumagsak, ngunit bumangon. Bumangon, at magtiis hanggang sa wakas.)

(Ang aking sariling kuro-kuro — pansinin ito mabuti: kung ang pinaniniwalaan natin ay hindi kaayon ng ipinangaral ng mga sugo, kung gayon TAYO ang mali, hindi sila. Nakita nila Siya, narinig Siya, at sinugo Niya sila. Ang sinumang nakikinig sa Diyos ay nakikinig sa kanila. Ang paglalagay ng isang guro sa itaas ng mga apostol ay ang pakikinig sa espiritu ng kamalian.)

(Ang aking mga personal na kuro-kuro — maging noong panahon mismo ng mga apostol, may mga taong nakalusot at pumilipit sa aral. Gaano pa kaya sa panahon natin ngayon, kung saan karamihan sa mga itinuturo ay bago, walang ugat sa lumang salita, at hindi hinahawakan nang tama. Ang isang bagay ay hindi totoo dahil pinaniniwalaan ito ng maraming tao, at hindi dahil ito ay matagal na nasa bibig ng mga tao. Totoo lamang ito kung ito ay sumasang-ayon sa ipinasa ng mga mensahero.)

(Mga personal kong kaisipan — at ito nga mismo ang oras na iyon: mga taong hindi magtitiis sa wastong aral, kundi magtitipon para sa kanilang sarili ng mga guro ayon sa dami — kasindami ng magpapakati sa kati ng kanilang mga tainga, at magsasabi sa kanila ng gusto nilang marinig. Maaaring magtayo ang isang tao ng buong sambahayan ng mga guro, bawat isa'y sumasang-ayon sa kanya, at bawat isa'y mali. Ang katotohanan ay hindi kailanman napatunayan sa pamamagitan ng nakararami, hindi kailanman naging totoo dahil sa bilang ng naniniwala rito, at hindi kailanman iniyuko upang bigyang-lugod ang tainga. Tumalikod sa katotohanan, at ikaw ay ililigaw — sinasabi ito ng salita — tungo sa mga kathang-isip.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — hindi tayo malaya na pumili at humalal sa mga salita ng Diyos, pinapanatili ang mga madali at iniiwan ang mga mahirap. Ang isang tao ay nabubuhay sa bawat salita. Ang pagdagdag dito, o ang pagbawas mula rito, ay ang matagpuang isang sinungaling sa harap ng Diyos na nagsalita nito.)

(Ang aking mga sariling kaisipan — narito ang isang bato na kinasasandalan ng maraming tao sa kabuuan ng kanilang argumento: ang naghihingalong magnanakaw ay naligtas, ani nila, at hindi siya kailanman binyagan; kaya't ang bautismo ay hindi kailangan. Timbangin natin ito ngayon sa liwanag ng salita, at tingnan kung ano talaga ang kinasasandigan nito.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — ngayon timbangin natin ang magnanakaw sa liwanag na ito. Kailanman ay hindi sinasabi ng salita na siya ay hindi nabautismuhan. Iyon ay isang bagay na inaakala lamang ng mga tao, at pagkatapos ay itinatayo ang isang buong doktrina sa kanilang sariling palagay. Ngunit pakinggan ninyo kung ano ang talagang sinasabi ng salita: Jerusalem, at ANG BUONG Judea, at ang buong lupain sa palibot ng Jordan ay lumabas at nabautismuhan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan. Ang mga karaniwang tao at ang mga maniningil ng buwis ay nabautismuhan. Ang mga patutot ay naniwala. Ang mga Pariseo at ang mga eskriba lamang ang tumanggi, at hindi nabautismuhan. Ang magnanakaw ay hindi isang Pariseo — siya ay isa sa mga tao, isang kriminal, eksaktong uri ng taong nagsisiksikan sa bautismo ni Juan na para sa pagsisisi. At doon sa krus ginawa niya mismo ang bagay na siyang layunin ng bautismo: ipinahayag niya ang kanyang kasalanan — tinatanggap natin ang nararapat sa ating mga gawa. Idagdag pa rito ang katotohanang ang mga alagad mismo ng Panginoon ay nagbautismo ng mas maraming tao kaysa kay Juan, sa buong lupaing iyon, sa loob ng mahigit tatlong taon. Kaya ang katotohanan ay kabaligtaran ng dahilan-dahilan: ang salita ay hindi naghahatid sa atin sa isang magnanakaw na kailanma'y hindi nabautismuhan, kundi sa isa na halos tiyak na NABAUTISMUHAN kasama ng iba. Ang mga umaasa sa kanya ay umaasa sa isang tao na nahugasan na.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — at ipagpalagay natin ang pinakamasama, na hindi siya nabinyagan kailanman: kahit na noon, siya ay hindi patakaran para sa iyo. Namatay siya bago pa man magkabisa ang bagong tipan. Ang isang tipan ay walang bisa habang ang gumawa nito ay buhay pa, at ang PANGINOON ay hindi pa namamatay noon. Kaya ang magnanakaw ay tinanggap sa paraang tinatanggap ang mga tao noong unang panahon, bago pa man mabuksan ang pinto ng bagong tipang ito. At siya ay ipinako sa krus, sa kamay at paa, at hindi na siya makababa upang mabinyagan. Hinihingi ng Diyos ang pagsunod sa isang tao sa abot ng kanyang makakaya. Ang HINDI kayang gawin ng isang taong naghihingalo ay hindi dahilan para sa isang taong buhay na KAYA namang gawin ito. Ikaw ay hindi ipinako sa krus; ikaw ay may kakayahang sumunod.)

(Ang aking mga personal na kuro-kuro — kaya ang buong dahilan ay nakasalalay sa isang palagay na hindi kailanman sinasabi ng salita. Ito ay laban sa malinaw na katibayan na ibinibigay ng salita. Iyan ay isang bahay na itinayo sa buhangin, at magiging malaki ang kanyang pagkabagsak. Ngunit ang utos ay nakatayo sa bato, at hindi natinag: magsisi, at magpabautismo, bawat isa sa inyo.)

(Ang aking mga personal na kaisipan — gayunpaman pakinggan din ito nang may paggalang, at hindi na may kawalang-ingat na palagay na naiintindihan mo na ang lahat. Marami ang nagpalagay, at nagkamali. At kaming nagdadala sa inyo ng mga salitang ito ay hindi nag-aangkin na alam namin ang lahat. Kami ay mga natututo pa rin, at handang itama ng salita at ng mga isinugo. Ngunit hindi namin maaaring baguhin ang malinaw na sinabi ng mga sugo. Kaya suriin ninyo ito para sa inyong sarili: kung kami ay nagkamali, hayaang itama kami ng salita. Ngunit mag-ingat kayo na huwag maligaw sa pakikinig sa mga tinig ng tao nang higit sa tinig ng mga apostol ng Kordero. Tinitingnan namin ang partikular na tanong na ito nang may ganitong kadetalye bilang isang halimbawa kung paano kayo maaaring maniwala pa rin sa isang bagay kahit na sa unang tingin ay tila mariing itinutulak ng Bibliya ang kabaligtaran. Dapat nating hatiin nang tama ang salita: hindi natin ito maaaring dagdagan, at hindi rin natin ito maaaring bawasan.)