مجھے نجات پانے کے لیے کیا کرنا چاہیے؟ — سٹرانگ کے نمبروں کے ساتھ کے جے وی بائبل مطالعہ

(میرے ذاتی خیالات — نجات اور گناہوں کی معافی اُسی میں ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ہم اُس میں بپتسمہ لیتے ہیں: وہ خون جو ہمیں دھوتا ہے، اور وہ معافی جو اُس خون سے حاصل ہوتی ہے، اُسی ایک ہستی میں پائی جاتی ہے جس میں ہم بپتسمہ لیتے ہیں۔)

(میرے ذاتی خیالات — اسے آہستگی سے پڑھیں، اور جان لیں کہ یہ آپ کے لیے تھا۔ وہ چہرہ جس نے ستارے بنائے، پہچان سے باہر مسخ کر دیا گیا۔ وہ پیٹھ جو ساری چیزوں کو سنبھالے ہوئے ہے، کوڑے سے چیر دی گئی۔ وہ ہاتھ جنہوں نے کوڑھی کو شفا دی، لوہے سے چھید دیے گئے۔ اس کی ہڈیاں گنی جا سکنے کے قابل نمایاں ہو گئیں۔ ایک بھی کیل ٹھونکے جانے سے پہلے پسینہ خون کی طرح گرا۔ وہ زبردستی مغلوب نہیں کیا گیا: اس نے اپنی پیٹھ خوشی سے دی؛ اس نے اپنا چہرہ نہیں چھپایا۔ ہر کوڑا آپ کا گناہ تھا جو اس پر ڈالا گیا، ہر زخم آپ کی بدکاری تھی، ہر قطرہ آپ کا قرض تھا۔ اور جب کام تمام ہوا، تو اس کے پہلو سے خون اور پانی بہہ نکلا — خون آپ کو دھونے کے لیے، اور پانی آپ کو اس میں دفن کرنے کے لیے۔ چنانچہ جب آپ سے کہا جاتا ہے کہ توبہ کریں اور بپتسمہ لیں، تو آپ سے کوئی مشکل کام کرنے کے لیے نہیں کہا جا رہا۔ آپ سے کہا جا رہا ہے کہ گھٹنوں کے بل، اسے قبول کریں جس کی قیمت اسے وہ سب کچھ چکانی پڑی۔)

(میرے ذاتی خیالات — ان دونوں کو ساتھ رکھیں اور ان سے سیکھیں۔ بیابان میں، مرتے ہوئے لوگوں کو نہیں کہا گیا کہ وہ شفا کمائیں۔ انہیں کہا گیا کہ وہ ایمان کے ساتھ اس چیز کو دیکھیں جسے خدا نے کھمبے پر بلند کیا تھا — اور وہ زندہ رہے۔ یسوع کہتے ہیں کہ وہ کھمبا اُن کی اپنی صلیب کی تصویر تھا۔ ایمان لانا ہی دیکھنا ہے۔ اس سے پہلے کہ کوئی شخص کسی چیز سے توبہ کرے، یا کسی حکم کی فرمانبرداری کرے، اسے پہلے اپنے سارے دل کے ساتھ اس بلند کیے گئے کو دیکھنا چاہیے، اور اس پر بھروسہ کرنا چاہیے۔ اور ابراہام کو دیکھیں: اس نے ایمان لایا، اور خدا نے اسے اس کے لیے راستبازی شمار کیا — شریعت سے پہلے، کسی رسم سے پہلے۔ ایمان وہ جگہ ہے جہاں سے سب کچھ شروع ہوتا ہے۔ لیکن دیکھیں کہ اگلی آیات میں ایمان کتنی جلدی فرمانبرداری کی طرف بڑھتا ہے — اسی رات، اسی گھڑی۔)

(میرے ذاتی خیالات — پوری بائبل میں صرف دو مرتبہ یہ سوال بالکل اسی الفاظ میں بلند آواز سے پوچھا گیا ہے: یہاں فلپی کی جیل میں، اور یومِ پنتیکست میں اعمال ۲ باب میں۔ دونوں جوابوں کو ایک دوسرے کے ساتھ رکھ کر دیکھیں۔ پنتیکست کے دن ہجوم پہلے ہی سن چکا تھا اور پہلے ہی ایمان لا چکا تھا — اسی لیے ان کے دل چھلنی ہو گئے تھے — اس لیے پطرس نے اگلے قدم سے آغاز کیا: توبہ کرو، اور بپتسمہ لو۔ داروغہ ابھی کچھ نہیں جانتا تھا، اس لیے پولس نے پہلے قدم سے آغاز کیا: ایمان لاؤ — اور پھر اس سے خداوند کا کلام کہا، اور رات کے اسی گھڑی میں اس آدمی نے بپتسمہ لیا۔ دو آغاز، ایک راستہ۔ ایمان لانا بپتسمہ کا حریف نہیں، اور بپتسمہ ایمان لانے کا حریف نہیں؛ ایمان وہ دل ہے جو فرمانبرداری کرتا ہے، اور اسی گھڑی کافی جلدی ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — یہ مت سمجھیں کہ یہ کوئی معمولی لفظ ہے، جو ایک بار کہہ دیا گیا اور ختم ہو گیا۔ توبہ کرو، اور اس جیسے الفاظ، پوری بائبل میں ایک سو بارہ مرتبہ گونجتے ہیں — عہدنامہ عتیق میں چھیالیس بار، اور عہدنامہ جدید میں چھیاسٹھ بار۔ نبیوں کے پکارنے سے کہ پھرو، پھرو، یوحنا کے پکارنے تک کہ توبہ کرو، خداوند خود تک، رسولوں تک، جی اٹھے ہوئے مسیح تک جو کلیساؤں کو لکھ رہا ہے — ایک ہی پکار پیدائش سے مکاشفہ تک چلی جاتی ہے: پھرو۔ خدا نے کبھی بھی لوگوں کو اس کی طرف بلانا بند نہیں کیا۔ اور کوئی بھی اسے کرنا بند نہیں کر سکتا۔)

(میرے ذاتی خیالات — یہاں وہی سچائی بہت پہلے تصویر کی صورت میں دکھائی گئی ہے۔ نعمان ایک بڑا آدمی تھا، اور کوڑھی تھا، اور اسے ایک چھوٹا کام کرنے کو کہا گیا: جا کر یردن میں سات بار غسل کرے، اور پاک ہو جائے۔ وہ غصے میں آ گیا، اور کسی بڑے کام کی توقع کر رہا تھا، اور سمجھتا تھا کہ اس کے اپنے ملک کی ندیاں اسرائیل کے پانی سے بہتر ہیں — جیسے لوگ اب بھی ایسے سادہ حکم پر ٹھوکر کھاتے ہیں۔ لیکن یہ یردن کا پانی نہیں تھا جس نے اسے شفا دی؛ یہ اُس پانی میں، جو خدا نے مقرر کیا، خدا کے کلام کی فرمانبرداری تھی۔ وہ نیچے گیا اور سات بار غوطہ لیا، اور اس کی جلد ایک چھوٹے بچے کی جلد کی مانند ہو گئی۔ یہی طریقہ ہے جس سے انسان نئے سرے سے جنم لیتا ہے: اپنی کسی بڑی کوشش سے نہیں، بلکہ فرمانبرداری میں نیچے جا کر، اور ایک نئے بچے کی مانند، اور پاک ہو کر اوپر آنے سے۔)

(میرے ذاتی خیالات — اگر ان دونوں سچائیوں کو ساتھ رکھا جائے تو ان کے درمیان کوئی ٹکراؤ نہیں ہے۔ فضل ایک عطیہ ہے؛ ایمان اسے قبول کرتا ہے؛ اور بپتسمہ کوئی ایسا عمل نہیں جو کچھ کما لے، جیسے نعمان نے دریا میں ڈوبکی لگا کر اپنی شفا نہیں کمائی تھی، یا مرنے والوں نے پیتل کے سانپ کو دیکھ کر اپنی جان نہیں کمائی تھی۔ خدا نے سب کچھ فراہم کیا؛ انسان صرف اطاعت کرتا اور قبول کرتا ہے۔ جو شخص پانی سے باہر آتا ہے اس کے پاس فخر کرنے کو کچھ نہیں — وہ دفن ہوا تھا، اور خدا نے اسے اٹھایا۔ یہ بات پہلے 1 پطرس 3:21 کے بارے میں کہی گئی تھی، اور یہ یہاں بھی سچ ہے: یہ پانی نہیں، اور یہ ہمارے اپنے ہاتھوں کے کام نہیں۔ یہ فضل ہے، جو ایمان کی اطاعت کے ذریعے قبول کیا جاتا ہے۔ اور بالکل اگلی آیت بتاتی ہے کہ اعمال کس لیے ہیں: نجات کی بنیاد نہیں، بلکہ اس کا پھل — ہم خدا کی اپنی کاریگری ہیں، مسیح یسوع میں نئے بنائے گئے تاکہ ہم ان نیک کاموں میں چلیں جو اس نے پہلے ہی ہمارے لیے تیار کر رکھے تھے۔ جو کوئی حکم کی اطاعت کرتا ہے اس نے عطیہ نہیں کمایا، اور جو کوئی اسے کمانا سمجھتا ہے اس نے حکم کو نہیں سمجھا۔)

(میرے ذاتی خیالات — روح القدس کچھ چنیدہ لوگوں کے لیے کوئی انعام نہیں ہے۔ وہ ان لوگوں پر جو اس کے اپنے ہیں بادشاہ کی مہر ہے، اور بیعانہ ہے — میراث کا وہ پہلا حصہ جو پیشگی ادا کیا گیا ہے — کہ تم اس کے ہو، فدیہ کے دن تک۔ چنانچہ سوال صاف کھڑا ہے، اور اسے پوچھا جانا ضروری ہے: کیا تم نے روح القدس کو پایا ہے؟ کیونکہ کلام صاف کہتا ہے: جس کسی کے پاس مسیح کی روح نہیں وہ اس کا نہیں ہے۔ بغیر مہر کا خط بادشاہ کا خط نہیں ہوتا۔ روح کے بغیر انسان ابھی تک مسیح کا نہیں ہے۔ اسے تلاش کرو جب تک تم اسے پا نہ لو۔)

(میرے ذاتی خیالات — دیکھیں کہ لفظ روزانہ کتنی بار آتا ہے۔ وہ روزانہ قائم رہے۔ وہ گھر گھر روٹی توڑتے تھے۔ وہ روزانہ ایک دوسرے کی حوصلہ افزائی کرتے تھے۔ یہ اتوار کے ایک گھنٹے اور ہفتے کے درمیان ایک گھنٹے کا دین نہیں ہے — کرسی دو بار گرم ہوئی، اور باقی زندگی انسان کی اپنی۔ پہلی کلیسیا نے اسے ہر روز، مل کر جیا، اور خدا نے روزانہ ان کو جو نجات پا رہے تھے ان میں شامل کیا۔ ایک ایمان جو اگلی ملاقات تک الگ رکھا جائے، وہ ایمان ہے جو گناہ کے فریب سے سخت ہو جاتا ہے۔ وہ ایک ملاقات نہیں مانگ رہا۔ وہ ایک زندگی مانگ رہا ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — غور کریں کہ خداوند نیم گرم کے ساتھ کیا کرتا ہے۔ نہ صرف ٹھنڈے کے ساتھ، بلکہ نیم گرم کے ساتھ بھی — وہ جس کے پاس اتنا مذہب ہے کہ آرام سے رہے، اور اتنا نہیں کہ زندہ رہے — اُسے وہ اپنے منہ سے اُگل دے گا۔ اُس سے جڑے رہنا یہ نہیں کہ ایک دھاگے کے سہارے لٹکے رہیں، اتوار کو گرم اور باقی ہفتہ ٹھنڈے۔ یہ تو جل اٹھنا ہے۔ وہ فرماتا ہے کہ گرم ہونا بہتر ہے، یا حتیٰ کہ ٹھنڈا ہونا بھی، بہ نسبت اُس درمیانی حالت کے جو اُسے متلی دلاتی ہے۔ اُس میں قائم رہیں، اور اُسے اجازت دیں کہ وہ آپ کو آخر تک جلاتا رہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — اسے اچھی طرح نوٹ کر لیں: اگر جو ہم مانتے ہیں وہ اُن پیغام رسانوں کی تعلیم سے میل نہیں کھاتا، تو غلطی پر ہم ہیں، نہ کہ وہ۔ اُنہوں نے اُسے دیکھا، اور اُس کی سنی، اور اُس کی طرف سے بھیجے گئے تھے۔ جو کوئی خدا کی سنتا ہے وہ اُن کی سنتا ہے۔ کسی معلّم کو رسولوں سے بالاتر رکھنا گمراہی کی روح کی سننا ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — رسولوں کے اپنے زمانے میں بھی، لوگ درمیان میں گھس آئے اور تعلیم کو توڑ مروڑ دیا۔ تو ہمارے اپنے زمانے میں یہ کتنا زیادہ ہوگا، جب جو کچھ سکھایا جا رہا ہے اس میں سے بہت کچھ نیا ہے، پرانے کلام میں اس کی کوئی جڑ نہیں، اور اسے صحیح طریقے سے نہیں سنبھالا جاتا۔ کوئی بات اس لیے سچ نہیں ہوتی کہ بہت سے لوگ اس پر یقین رکھتے ہیں، اور نہ اس لیے کہ وہ انسانوں کی زبانوں پر پرانی ہے۔ یہ صرف اسی صورت میں سچ ہے جب یہ اس بات سے میل کھاتی ہو جو رسولوں نے پہنچائی۔)

(میرے ذاتی خیالات — اور یہی وہ گھڑی ہے: وہ لوگ جو صحیح تعلیم کو برداشت نہیں کریں گے، بلکہ ہجوم کی صورت میں اپنے لیے استاد جمع کریں گے — جتنے بھی ان کے کانوں کی خواہش کو تسکین دیں، اور انہیں وہ بتائیں جو وہ سننا چاہتے ہیں۔ ایک انسان اساتذہ کا پورا گھر بنا سکتا ہے، جن میں سے ہر ایک اس سے متفق ہو، اور ہر ایک غلط ہو۔ سچائی کبھی اکثریت سے ثابت نہیں ہوئی، کبھی اسے ماننے والوں کی تعداد سے سچ نہیں بنی، اور کبھی کان کو خوش کرنے کے لیے نہیں جھکی۔ سچائی سے منہ پھیرو، تو تم پھیر دیے جاتے ہو — کلام یہی کہتا ہے — کہانیوں کی طرف۔)

(میرے ذاتی خیالات — ہم اس بات میں آزاد نہیں ہیں کہ خدا کے کلام میں سے چن چن کر آسان باتوں کو رکھیں اور مشکل باتوں کو چھوڑ دیں۔ انسان ہر ایک لفظ سے جیتا ہے۔ اس میں کچھ بڑھانا، یا اس میں سے کچھ گھٹانا، اس خدا کے سامنے جھوٹا ٹھہرنا ہے جس نے اسے کہا۔)

(میرے ذاتی خیالات — یہاں وہ ایک پتھر ہے جس پر بہت سے لوگ اپنی ساری دلیل کی بنیاد رکھتے ہیں: وہ کہتے ہیں کہ مرتا ہوا چور بچایا گیا تھا، اور اُس نے کبھی بپتسمہ نہیں لیا؛ اس لیے بپتسمہ ضروری نہیں ہے۔ آئیے ہم اسے اب کلام کی روشنی میں تولیں، اور دیکھیں کہ یہ حقیقت میں کس بنیاد پر قائم ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — اب چور کو اسی روشنی میں تولیے۔ کلامِ پاک کہیں بھی یہ نہیں کہتا کہ اس نے بپتسمہ نہیں لیا تھا۔ یہ وہ بات ہے جسے لوگ خود ہی فرض کر لیتے ہیں، اور پھر اپنے اسی فرض پر ایک پوری تعلیم قائم کر لیتے ہیں۔ لیکن سنیے کہ کلام واقعی کیا کہتا ہے: یروشلیم، اور تمام یہودیہ، اور یردن کے گرد و نواح کا سارا علاقہ باہر نکلا اور اپنے گناہوں کا اقرار کرتے ہوئے بپتسمہ لیا۔ عام لوگوں اور محصول لینے والوں نے بپتسمہ لیا۔ کسبیوں نے ایمان لایا۔ صرف فریسیوں اور شریعت کے عالموں نے انکار کیا، اور بپتسمہ نہیں لیا۔ چور کوئی فریسی نہ تھا — وہ عام لوگوں میں سے ایک تھا، ایک مجرم، بالکل اسی قسم کا شخص جو یوحنا کے توبہ کے بپتسمے کے لیے ہجوم کر کے آتا تھا۔ اور صلیب پر اس نے وہی کام کیا جس کے لیے بپتسمہ تھا: اس نے اپنے گناہ کا اقرار کیا — ہم اپنے اعمال کا مناسب پھل پا رہے ہیں۔ اس پر یہ بات بھی شامل کیجیے کہ خداوند کے اپنے شاگردوں نے یوحنا سے بھی زیادہ لوگوں کو بپتسمہ دیا، اس سارے علاقے میں، تین سال سے زیادہ عرصے تک۔ سو حقیقت اس عذر کے بالکل الٹ ہے: کلام ہمیں کسی ایسے چور کی طرف نہیں لے جاتا جس نے کبھی بپتسمہ نہ لیا ہو، بلکہ ایسے شخص کی طرف جس نے تقریباً یقینی طور پر باقی لوگوں کے ساتھ بپتسمہ لیا تھا۔ جو لوگ اس پر تکیہ کرتے ہیں وہ ایک ایسے شخص پر تکیہ کر رہے ہیں جو پہلے سے ہی دھویا جا چکا تھا۔)

(میرے ذاتی خیالات — اور فرض کریں سب سے بری بات، کہ وہ کبھی بپتسمہ لیا ہی نہیں گیا تھا: تب بھی وہ آپ کے لیے کوئی اصول نہیں ہے۔ وہ نئے عہد کے نافذ ہونے سے پہلے مر گیا۔ وصیت اس وقت تک کوئی اثر نہیں رکھتی جب تک اسے بنانے والا زندہ ہے، اور خداوند ابھی تک نہیں مرا تھا۔ چنانچہ اس چور کو اسی طرح قبول کیا گیا جس طرح پرانے زمانے میں لوگ قبول کیے جاتے تھے، اس سے پہلے کہ اس نئے عہد کا دروازہ کبھی کھولا گیا ہو۔ اور وہ صلیب پر ہاتھ اور پاؤں سے کیلوں سے ٹھونکا گیا تھا، اور بپتسمہ لینے کے لیے نیچے نہیں اتر سکتا تھا۔ خدا کسی شخص سے وہی فرمانبرداری چاہتا ہے جو وہ کرنے کے قابل ہو۔ جو ایک مرتا ہوا آدمی نہیں کر سکتا تھا وہ ایک زندہ آدمی کے لیے کوئی عذر نہیں ہے جو کر سکتا ہے۔ آپ صلیب پر کیلوں سے ٹھونکے ہوئے نہیں ہیں؛ آپ فرمانبرداری کر سکتے ہیں۔)

(میرے ذاتی خیالات — تو یہ ساری صفائی ایک ایسے مفروضے پر کھڑی ہے جسے کلام کبھی بیان نہیں کرتا۔ یہ اُس واضح گواہی کے خلاف کھڑی ہے جو کلام دیتا ہے۔ یہ ریت پر بنایا گیا گھر ہے، اور اس کا گرنا بڑا ہوگا۔ لیکن حکم چٹان پر قائم ہے، اور وہ ٹلا نہیں: توبہ کرو، اور تم میں سے ہر ایک بپتسمہ لے۔)

(میرے ذاتی خیالات — پھر بھی اسے احترام کے ساتھ سنیں، اور اس لاپرواہ گمان کے ساتھ نہیں کہ آپ پہلے ہی سب کچھ سمجھتے ہیں۔ بہتوں نے گمان کیا، اور غلط ثابت ہوئے۔ اور ہم جو آپ تک یہ الفاظ لاتے ہیں، ہم یہ دعویٰ نہیں کرتے کہ ہم سب کچھ جانتے ہیں۔ ہم ابھی بھی سیکھنے والے ہیں، اور کلام کے ذریعے اور ان لوگوں کے ذریعے جو بھیجے گئے تھے، اصلاح قبول کرنے کو تیار ہیں۔ لیکن ہم اس بات کو بدلنے کی جرات نہیں کر سکتے جو رسولوں نے صاف صاف کہا۔ سو خود اس کا جائزہ لیں: اگر ہم غلط رہے ہیں، تو کلام ہمیں درست کرے۔ لیکن خبردار رہیں کہ آپ لوگوں کی آوازوں کو برّہ کے رسولوں کی آواز سے بالاتر رکھ کر گمراہ نہ ہو جائیں۔ ہم اس خاص سوال کو اتنی تفصیل سے دیکھتے ہیں بطور ایک مثال کے کہ آپ کیسے کسی بات پر یقین رکھ سکتے ہیں چاہے بائبل بظاہر سطح پر اس کے برعکس زور دے رہی معلوم ہو۔ ہمیں کلام کو درست طور پر تقسیم کرنا چاہیے: ہم اس میں کچھ بڑھا نہیں سکتے، اور ہم اس میں سے کچھ گھٹا نہیں سکتے۔)