अंत तक सहन करना — स्ट्रॉंग्स नंबरां सैत्थ एक्क KJV बाइबल अध्ययन

(मेरे निजी विचार — देखो कि "रोज़ाना" शब्द कितनी बार आया रो। वे रोज़ाना लगे रे। वे घर-घर जाकर रोटी तोड़दे थे। वे एक-दूजे गी रोज़ाना उत्साहित करदे थे। एह कोई ऐसा धर्म नीं जो इतवार गे इक घंटा, ते हफ्ते गे बिचला दिन इक घंटा होए — इक सीट दो बार गरम कित्ती जाए, ते बाकी जिंदगी अपणी मरजी दी। पैह्ली कलीसिया एह्दे गी हर रोज़, इकट्ठे जिंदी थी, ते प्रभु रोज़ाना उन्हां च ओह लोक जोड़दा था जो बचाए जा’रे थे। जेह्डा विश्वास अगली सभा तक टाल दित्ता जावे, सै विश्वास पाप दे धोखे कन्नै सख्त होई जाता है। सै इक मुलाकात नीं मंगदा। सै इक जिंदगी मंगदा है।)

(मेरे निजी विचार — ध्यान देया कि प्रभु ठंडे-गुनगुने लोकैं गे साथ के करदा। सिर्फ ठंडा ही नि, पर गुनगुना बी — जेह्‌रा बंदा कोल बस इत्ता धरम है जो आराम कन्नै रैह सकै, पर इत्ता नि जो जिंदा रौह सकै — उसख्या ओह अपणे मुँह्‌आ थमां थुक देग। उसदे कन्नै जुड़्या रौणा मतलब एक्की धागे कन्नै लटकणा नि, इतवारा गे दिन गरम ते बाकी सारे हफ्ते ठंडा। इसदा मतलब है बलणा। ओह बोलदा, गरम या फिरी ठंडा हो जाणा भला, बजाय उस बिच्चला हालता दे जेह्‌रा उसख्या बीमार करदा। उसदे मां रौह, ते उसख्या अपणी आखरी तंईं तेरे मां बलदा रखणा दे।)

(मेरे निजी विचार — मसीह मा एक नान्हा बाळक पिता दे ना बोलणे दे बाद बी अग्गी गी हत्थ पाणे दी कोशिश करी सकदा। एह् उस बाळके दी ठोकर ऐ जेड़ा हाळे सिखी करदा ऐ, ते पिता एह् जाणदा ऐ। इक सियाणे पुत्तर जां धी गी एह्दे थमां बेह्तर पता होणा चाहिदा। पर एह्दी दया एह् ऐ: जदूं असां पाप करदे आं, तां असां सुट्टे नीं जांदे। साढ़े कोल इक वकील ऐ — यीशु मसीह जेह्ड़ा धर्मी ऐ — जेह्ड़ा हमेशा जींदा ऐ ते हमेशा पिता कोल साढ़े लेई गल्ल करदा ऐ। इस करी असां फिरी उठदे आं। इक धर्मी माणुह सत बारी डिगदा ऐ ते फिरी उठदा ऐ। असां अपणे आपे गी परखदे आं, जो कीता उसगी मंणदे आं, उस थमां मुड़दे आं, ते फिरी अपणे पिता दे कम्म च लगी जांदे आं, बीता होया छोड़ी करी — कीजोअ परमेश्वरे साढ़े पाप पूरब थमां पश्चिम जिन्ना दूर करी दित्ते न, ते उह् हुण उंगी याद नीं करदा। पर इस दया गी बहाना ना बणाओ। यहेजकेल इस्सी दूई पासा दस्सदा ऐ: इक धर्मी माणुह जेह्ड़ा अपणी धार्मिकता थमां मुड़ी जांदा ऐ ते अपणे पाप च मरी जांदा ऐ, उह् अपणी पैह्ली धार्मिकता दे कारण बचाया नीं जाग। पतरस नमें नियम च उए तस्वीर दस्सदा ऐ, ते एह् दस्सणे लेई उह् पुराणी कहावत दा हवाला दिन्दा ऐ: कुत्ता अपणी उल्टी पासे मुड़दा ऐ, धोया होया सूअर चिक्खल पासे मुड़दा ऐ — कोई जेह्ड़ा प्रभु गी जाणी करी संसारे दी गंदगी थमां बची गेदा हा, ते फिरी उस च मुड़ी गेदा, अंत च शुरूआत थमां बी माड़ा होई गेदा। ते यीशु उंगी बोलदा ऐ जिन्हां उसदे नां च बुराई कीती: "मैं तुसां गी कदी नीं जाणदा हा।" हुण इस तलवारा दे दोऱी धार गी पकड़ी रक्खो, ते कोई बी बुथळी ना करो। प्रभु बोलदा ऐ जो कोई बी उसदी भेड्डां गी उसदे हत्थां थमां छीनी नीं सकदा — ना कोई दुश्मन, ना कोई शक्ति, ना कोई माणुह। एह् सुरक्षा असली ऐ, ते एह् उसदी पकड़ ऐ जेह्ड़ी थमांदी ऐ, साढ़ी नीं। पर देखो उह् उन्हां भेड्डां गी किस चाल्ली दस्सदा ऐ: उह् उसदी अवाज सुणदियां न, ते उसदे पिच्छे चलदियां न। एह् वचन कदी बी इक भेड्ड गी उसदे हत्थां थमां खोसी जांदी नीं दस्सदा; एह् उस धोई होई गे गी दस्सदा ऐ जेह्ड़ा अपणी मर्जी कन्नै मुड़ी करी चिक्खल पासे चली जांदा ऐ। पवित्रशास्त्र इन्हां दोंऱा गल्लां गी थामी रक्खदा ऐ — उह् हत्थ जेह्ड़ा तोड़या नीं जाई सकदा, ते चेतावनी जो मुड़ी ना जाओ — ते एह् इन्हां गी इक सुखाली फार्मूला च गळाई नीं दिन्दा, इस करी असां बी नीं करगे। जदूं तुस्सां डिग्गो तां निराश ना होओ: वकील असली ऐ, ते घरे दा रस्ता खुल्ला ऐ। एह् ना सोचो जो तुस्सां आजादी कन्नै मुड़ी सकदे ओ: चेतावनी बी असली ऐ। डिग्गो, पर उठो। उठो, ते अंत तगर सहनशील रहो।)

(मेरे निजी विचार — भली तरह ध्यान राखो: जे असां जो विश्वास ऐ, अगर सन्देशवाहकां री प्रचार कित्ती गल्लां न सा मिलदा, तो गलत असां आं, नि सेह। उन्हां उसा जो दिख्या, ते सुण्या, ते उसा दुआरा भेज्जे गे थे। जो कोई परमेश्वरा री सुणदा ऐ, ओह उन्हां री सुणदा ऐ। कुई गुरु जो प्रेरितां थमां उच्चा राखणा, ओह भ्रम री आत्मा री सुणणा ऐ।)

(मेरे निजी विचार — प्रेरितों के अपने बखत भी, लोग घुसकैं शिक्षा गी मोड़-तोड़ कित्ती थी। असां दे बखत मां त होर बी जादा, जिस्थू जादातर जो सिखाया जा‌रा वो नुआं है, पुराने वचन मां जिसकी कोई जड़ नीं है, ते जो ठीक ढंगै सेआ नीं समझाया जा‌रा। कोई गल्ल सच्च नीं होंदी इस करी कि बहुत लोक उसां पर विश्वास करदे न, ते ना ही इस करी कि वो लोकां दे मुंहा मां पुराणी है। वो तां ही सच्च है जे वो उन गल्लां सेआ मिलदी है जो सन्देशवाहकां देई गी थी।)

(मेरे निजी विचार — और एहे ठीक वे ही घड़ी है: वे लोक जो खरी शिक्षा सैहन नीं करदे, पर अपने आसाणे शिक्षक कठे करदे न भीड़ा दे मुताबक — जित्थे तक उंआं दे कंणा री खुजली शांत हो सकदी, ते उंआं जो वे ई बोलदे जो वे सुणना चाहन्दे न। कोई बंदा शिक्षकां दा पूरा घर बणा सकदा है, हर कोई उस दे नाल सहमत, ते हर कोई गलत। सच कदी बी बहुमत नाल साबित नीं होया, कदी बी उंआं दी गिणती नाल सच नीं बणा जो उस पर भरोसा करदे न, ते कदी बी कंणा जो खुश करने खातर टेढ़ा नीं होया। सच थमां मुह मोड़, त तूं मोड़ेआ गेआ है — शब्द एहे ई बोलदा है — कथा-कहाणियां दे पासे।)

(मेरे निजी विचार — असां भगवानो शब्दें बिच्चे चुनने-छाँटने खां आजाद नईं आं, कि आसान वाळे रक्खी लयें ते कठिन वाळे छोड़ी देयें। मनुक्ख हर एक शब्दे सुं जींदा ऐ। इसमें कुछ जोड़ना, या इसमां थमां कुछ लेणा, उस भगवाने अग्गे झूठा पाया जाणा ऐ जिसने ई शब्द बोल्यो था।)

(मेरे निजी विचार — इत्थां वो एक पत्थर है जित्थे बड़े लोक अपनी सारी दलील टिकांदे न: मरने वाला चोर बचाया गिया था, उ बोल्दे न, ते उसका बपतिस्मा कदी नीं होया; इसलिए बपतिस्मा जरूरी नीं है। आओ अबार इसकू परमेश्वर दे बचन दी लौ च तोलचै, ते देखचै कि ये असल च केह्ड़ी चीज़ पर टिक्खा है।)

(मेरे निजी विचार — हुण एह चोर गी इस रोशनी च तोलो। वचन कदी नीं बोलदा जे उह बपतिस्मा नीं लैंदा था। एह लोकां दा अपणा मन्नणा है, जिस पर उना अपणी ही धारणा पर पूरा सिद्धांत खड़ा कर लैता। पर सुणो जे वचन क्या बोलदा है: यरूशलेम, ते सारा यहूदिया, ते यरदन दे आसपास दा सारा इलाका बाहर आया ते बपतिस्मा लैंदा था, अपणे पाप मान्नकरै। आम लोक ते चुंगी लैणेबाले बपतिस्मा लैंदे थे। कसबियां भी विश्वास कीता। सिर्फ फरीसी ते शास्त्री इंकार करदे थे, ते बपतिस्मा नीं लैंदे थे। उह चोर कोई फरीसी नीं था — उह तां लोकां चा इक था, इक अपराधी, ठीक उसी किस्म दा जो यूहन्ना दे पश्चाताप दे बपतिस्मा लेणे खातर भीड़ां च आंदे थे। ते क्रूस पर उसने ठीक उही कम्म कीता जिस खातर बपतिस्मा था: उसने अपणा पाप मान्या — असां जो अपणे कर्मां दे मुताबिक फल मिल्ला ऐ। इस च एह भी जोड़ो जे प्रभु दे अपणे चेलें नैं यूहन्ना ते भी ज्यादा लोकां गी बपतिस्मा दित्ता, उस सारे इलाके च, तीन सालां ते ज्यादा टैम तक। सो सच्चाई उस बहाने दे उल्टी है: वचन साड़े जो इक ऐसे चोर बाल नीं लेई जांदा जिसनैं कदी बपतिस्मा नीं लिया, बल्कि इक ऐसे बाल जो लगभग जरूर बाकियां दे नाल बपतिस्मा लैई चुक्या था। जिनें उसपर भरोसा कीता ऐ, उनें इक ऐसे माणुऐ पर भरोसा कीता ऐ जो पैह्ले ही धोतां जा चुक्या था।)

(मेरे नि़जी विचार — और मान लो सबतो बुरी गल्ल, कि उसयां बपतिस्मा कदी लिया ई नि था: तेबी बी उ तुहाड़े तांई कोई नियम नि बणदा। उ नई वाचा लागू होणे थमां पैह्लें मरी गिया था। जिसदी वसीयत ऐ, जदूं तगर उ जिन्दा रैंह्दा, तिकर उसदी कोई ताकत नि होंदी, ते प्रभु तेबी तगर मरे नि थे। तो चोर उसी तरह कबूल कीता गिया जियां पुराणे बखत च लोक कबूल कीते जांदे थे, इस नई वाचा दा दरवाजा खुलणे थमां पैह्लें। ते उ हत्थ ते पैर सूली पर ठोकेया गिया था, ते बपतिस्मा लेणे तांई थल्लै नि आई सकदा था। परमेश्वर मनुष्ख कोला उसा गल्ल च आज्ञाकारिता चांह्दा ऐ जेह्डी उ करी सकदा ऐ। जेह्डा कम्म मरदे बंदे कोला नि होई सकदा था, उ जिंदे बंदे तांई कोई बहाना नि ऐ जेह्ड़ा कम्म करी सकदा ऐ। तूं सूली पर ठोकेया नि गिया, तूं आज्ञा मन्नी सकदा ऐं।)

(मेरे निजी विचार — तो सारी बहानेबाज़ी उस मानी गल़ पर टिकी है जो वचन कभी नीं बोलदा। ये उस साफ प्रमाण दे खिलाफ खड़ी है जो वचन देंदा। ऐ रेत पर बणाया घर है, ते इसदा डिगणा बड़ा भारी होणा। पर हुकम चट्टान पर खड़ा है, ते ओ टळिया नीं: पछतावा करो, ते बपतिस्मा लो, तुसां चा हर कोई।)

(म्हारे निजी विचार — पर फेर बी एह् गल्लां जो आदर कन्ने सुणा, कोई ठा सोच कन्नै नि जि तुसां पैह्लें ही सब कुछ समझी लिया ऐ। मते लोकां न ऐसा मन्नेया ऐ, ते गलत निकले। ते असां जेह्ड़े तुसां तगर एह् गल्लां ल्याऐं, अस एह् दावा नि करदे जे असां सब कुछ जाणदे आं। अस हाल़े बी सिखणे आं, ते सुधरने जो त्यार आं—परमेश्वरा दे बचन कोला ते जेह्ड़े भेजे गे उंआं कोला बी। पर अस ओह् गल्ल बदलणे दी हिम्मत नि करदे जेह्ड़ी संदेशवाहकां साफ-साफ कही ऐ। इस करी तुस अपु परखो: जे अस गलत होई गे तां बचन साढ़ी सुधार करे। पर धियान रखो जे तुस मनुक्खां दी आवाज़ जो मेमने दे प्रेरितां दी आवाज़ ओला उच्ची सुणी कन्नै भटकी नि जाओ। अस इस खास सवाल जो इतणे विस्तार कन्नै इस करी देखने आं ताकि एह् इक मिसाल बणे जे किस चाल्ली तुस फेर बी कुछ मन्नी सकदे ओ भाएं बाइबल उप्परलें रूपे च ओह्दे उल्टा गल्ल पर जोर दिंदी दिक्खे। साढ़े लेई ज़रूरी ऐ जे बचन जो ठीक चाल्ली बंडचां: असां न इस च कुछ जोड़ना नि ऐ, ते न इस चा कुछ घटाना ऐ।)