உயிர்த்த ஆண்டவர் — ஸ்ட்ராங் எண்களுடன் கூடிய KJV வேதாகம ஆய்வு
சிலுவை, ஆதாரம், மற்றும் திரும்புதல் — மரணம் ஏன் அப்படியே நடக்க வேண்டியிருந்தது, அடுத்து என்ன நடக்கும்
அடிப்படை வேதாகம போதனை — இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி
திறப்பு வார்த்தை
இயேசு ஏன் மரிக்க வேண்டியிருந்தது? காலியான கல்லறை என்ன நிரூபித்தது? அவர் திரும்பி வரும்போது என்ன நிகழும்? இந்த ஆய்வு இந்த மூன்று கேள்விகளையும் வேதாகமத்திற்குக் கொண்டு சென்று, வேதாகமமே தன் சொந்த வார்த்தைகளில் அவற்றுக்கு பதிலளிக்க அனுமதிக்கிறது.
இந்த ஆய்வு இரத்தம் ஏன் சிந்தப்பட வேண்டியிருந்தது என்பதை உள்ளடக்குகிறது. இந்த ஆய்வு அவர் எவ்வளவு தாழ்வாக இறங்கினார் என்பதையும், சிலுவை அவருக்கு என்ன விலை கொடுத்தது என்பதையும் உள்ளடக்குகிறது. இந்த ஆய்வு பிதா குமாரனை தேவன் என்றும் கர்த்தர் என்றும் அழைப்பதை உள்ளடக்குகிறது. இந்த ஆய்வு தாவீதின் கர்த்தரிடம் பேசிய கர்த்தரை உள்ளடக்குகிறது. இந்த ஆய்வு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்த கிறிஸ்துவையும், தாம் இரட்சித்த மக்களில் வாழும் கிறிஸ்துவையும் உள்ளடக்குகிறது. இந்த ஆய்வு அவருடைய மறுவருகையையும், நித்தியமாக நிலைத்திருக்கும் தேர்வையும் உள்ளடக்குகிறது.
மூன்று கேள்விகள் இந்தப் படிப்பு பதிலளிக்கிறது:
1. இயேசுவின் மரணம் ஏன் இரத்தத்தினால் நிகழ வேண்டியிருந்தது, மற்றொரு எளிய வழியில் அல்ல?
2. சங்கீதம் 110:1இல் தாவீது தன் மகனையே தன் ஆண்டவர் என்று எப்படி அழைக்க முடியும்?
3. உயிர்த்தெழுதல் எதை நிரூபித்தது, இயேசு திரும்பி வரும்போது என்ன நடக்கும்?
திறப்பு நங்கூரம்
1 தீமோத்தேயு 2:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗தேவன் ஒருவரே, தேவனுக்கும் மனிதர்களுக்கும் மத்தியஸ்தரும் ஒருவரே. (6) எல்லோரையும் மீட்பதற்காகத் தம்மைத்தாமே ஒப்புக்கொடுத்த மனிதனாகிய கிறிஸ்து இயேசு அவரே; இதற்குரிய சாட்சி ஏற்ற காலங்களில் விளங்கிவருகிறது.
ஒரே தேவன் + தேவனுக்கும் மனுஷருக்கும் நடுநின்ற ஒரே மத்தியஸ்தர், மனுஷனாகிய கிறிஸ்து இயேசு.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஒரு மத்தியஸ்தன் (பிரிக்கப்பட்ட இரு தரப்பினரையும் மீண்டும் ஒன்றிணைக்க அவர்களுக்கிடையே நிற்பவர்) இரு தரப்பினருக்கும் முழுமையாக சொந்தமானவராக இருக்க வேண்டும், இல்லையேல் அவரால் மத்தியஸ்தராக பணியாற்ற முடியாது. 1 தீமோத்தேயு 2:5 மத்தியஸ்தர் யார் என்று கூறுவதைப் பாருங்கள்: "மனுஷனாகிய கிறிஸ்து இயேசு." இயேசு கிறிஸ்து ஒரு மனிதனாக இருக்க வேண்டும், இல்லையேல் அவரால் மனிதர்கள் நிற்கும் இடத்தில் நின்று மனித மரணத்தை அடைய முடியாது. அந்த மரணத்திற்குள் என்ன உண்மையாக இருந்தது என்று 2 கொரிந்தியர் 5:19 கூறுவதைப் பாருங்கள்: "தேவன் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தார்." இயேசு கிறிஸ்து தேவனாக இருக்க வேண்டும், இல்லையேல் அவருடைய மரணம் இன்னொரு மனிதன் மரிப்பதுபோல் மட்டுமே இருக்கும், அது எவருக்கும் இரட்சிப்பை (பாவத்திலிருந்தும் பாவத்தின் தண்டனையிலிருந்தும் விடுதலை) அளிக்காது. இதனால்தான் "இயேசு யார்" என்பதற்கான பதில் அறிஞர்களுக்கு மட்டும் உரிய ஒரு பக்கவாட்டு கேள்வியல்ல. இரட்சிப்பின் முழு போதனையும் அந்தக் கேள்விக்கான பதிலைச் சார்ந்தே உள்ளது.)
1. H. மரணம் ஏன் இவ்வாறு நிகழ வேண்டியிருந்தது — தேவனிடம் திரும்புவதற்கான பாலம்
2. H1. பிரச்சனை, தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது
ஏசாயா 59:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗உங்களுடைய அக்கிரமங்களே உங்களுக்கும் உங்கள் தேவனுக்கும் நடுவாகப் பிரிவினையை உண்டாக்குகிறது; உங்களுடைய பாவங்களே அவர் உங்களுக்குச் செவிகொடுக்க முடியாதபடிக்கு அவருடைய முகத்தை உங்களுக்கு மறைக்கிறது.
உங்களுடைய அக்கிரமங்களே உங்களுக்கும் உங்கள் தேவனுக்கும் நடுவாகப் பிரிவினையை உண்டாக்குகிறது.
எபிரெயர் 9:22நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நியாயப்பிரமாணத்தின்படி ஏறக்குறைய எல்லாம் இரத்தத்தினாலே சுத்திகரிக்கப்படும்; இரத்தம் சிந்துதல் இல்லாமல் மன்னிப்பு உண்டாகாது.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G859 aphesis — மன்னிப்பு
இரத்தம் சிந்துதல் இல்லாமல் மன்னிப்பு உண்டாகாது.
லேவியராகமம் 17:11நவீன பைபிள்↗பகிர்↗மாம்சத்தின் உயிர் இரத்தத்தில் இருக்கிறது; நான் அதை உங்களுக்குப் பலிபீடத்தின்மேல் உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்காகப் பாவநிவிர்த்தி செய்யும்படிக் கட்டளையிட்டேன்; ஆத்துமாவிற்காகப் பாவநிவிர்த்தி செய்கிறது இரத்தமே.
மாம்சத்தின் உயிர் இரத்தத்தில் இருக்கிறது --> ஆத்துமாவிற்காகப் பாவநிவிர்த்தி செய்கிறது இரத்தமே.
எபிரெயர் 10:4நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அல்லாமலும், காளை, வெள்ளாட்டுக்கடா இவைகளுடைய இரத்தம் பாவங்களை நிவர்த்தி செய்யமுடியாதே.
அல்லாமலும், காளை, வெள்ளாட்டுக்கடா இவைகளுடைய இரத்தம் பாவங்களை நிவர்த்தி செய்யமுடியாதே.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இந்த மூன்று வசனங்களையும் ஒன்றாக வைத்துப் பாருங்கள், பண்டைய பலி முறை முழுவதும் தானாகவே விளக்கமளிக்கிறது. உயிர் இரத்தத்தில் உள்ளது. பாவத்திற்கு ஒரு உயிர் விலையாகும். பண்டைய காலங்களில், மிருக பலிகள் பரிகாரத்தை (பாவத்திற்கான தற்காலிக மூடுதல், இது தேவனுக்கு முன்பாக ஒருவரின் நிலையை மீட்டெடுத்தது) நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, நாள்தோறும் அளித்தன. மிருக பலிகள் பாவத்தை ஒருபோதும் நீக்க முடியாது என்று எபிரெயர் தெளிவாகக் கூறுகிறது. அப்படியானால், அந்த மிருக பலிகள் அனைத்தும் எதற்காக இருந்தன? மிருக பலிகள் பாவத்தின் கடனை காணக்கூடிய வகையில் செலுத்தப்படாமல் வைத்திருந்தன. மிருக பலிகள் ஒரு உயிர் கடன்பட்டிருக்கிறது என்பதை நினைவூட்டும் நீண்ட, மீண்டும் மீண்டும் நடைபெறும், நாள்தோறும் நிகழ்ந்த ஒரு நினைவூட்டலாக இருந்தன. பாவத்தின் கடனை முழுமையாகச் செலுத்தக்கூடிய ஒரே மரணம் வரும் வரை மிருக பலிகள் அந்த நினைவூட்டலை நிலைநிறுத்தி வைத்திருந்தன.)
4. H3. அவர் எவ்வளவு தாழ இறங்கினார்
பிலிப்பியர் 2:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த சிந்தையே உங்களுக்கும் இருக்கவேண்டும்; (6) அவர் தேவனுடைய உருவமாக இருந்தும், தேவனுக்குச் சமமாக இருப்பதைக் கொள்ளையாடின பொருளாக நினைக்காமல், (7) தம்மைத்தாமே வெறுமையாக்கி, அடிமையின் உருவமெடுத்து, மனிதனின் சாயல் ஆனார். (8) அவர் மனித உருவமாக வெளிப்பட்டு, மரணம்வரைக்கும், அதாவது சிலுவையின் மரணம்வரைக்கும் கீழ்ப்படிந்தவராகி, தம்மைத்தாமே தாழ்த்தினார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பிலிப்பியர் 2:6-8-ல் உள்ள இறங்குதலின் வரிசையைக் கவனியுங்கள். இயேசு தேவனுடைய ரூபத்தில் இருந்தார். இயேசு தமது கீர்த்தியை வெறுமையாக்கினார். இயேசு ஒரு ஊழியக்காரனின் ரூபத்தை எடுத்துக்கொண்டார். இயேசு மனிதர்களுடைய சாயலில் ஆனார். இயேசு தம்மைத் தாழ்த்தினார். இயேசு கீழ்ப்படிந்தவரானார். இயேசு மரணமடைந்தார். பவுல் பின்பு, வாக்கியத்திற்கு கண்டிப்பாகத் தேவைப்படாத இரண்டு வார்த்தைகளைக் கூட்டிச் சேர்த்தார்: "அதுவும் சிலுவையின் மரணம் பரியந்தமே." இயேசு மரித்தார் என்று வெறுமனே சொல்வது பவுலுக்குப் போதுமானதாக இருக்கவில்லை. இயேசுவின் மரணத்தின் குறிப்பிட்ட விதம் பவுலின் கருத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.)
5. H4. அது அவருக்கு உண்மையில் எவ்வளவு விலையாயிற்று — முன்னதாகச் சொல்லப்பட்டது, பின்னரும் மீண்டும் சொல்லப்பட்டது
ஏசாயா 50:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அடிக்கிறவர்களுக்கு என் முதுகையும், தாடைமயிரைப் பிடுங்குகிறவர்களுக்கு என் தாடையையும் ஒப்புக்கொடுத்தேன்; அவமானத்திற்கும் உமிழ்நீருக்கும் என் முகத்தை மறைக்கவில்லை.
அடிக்கிறவர்களுக்கு என் முதுகையும் --> அவமானத்திற்கும் உமிழ்நீருக்கும் என் முகத்தை மறைக்கவில்லை.
சங்கீதங்கள் 22:16நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நாய்கள் என்னைச் சூழ்ந்திருக்கின்றன; பொல்லாதவர்களின் கூட்டம் என்னை வளைந்துகொண்டது; என்னுடைய கைகளையும் கால்களையும் உருவக் குத்தினார்கள். (17) என்னுடைய எலும்புகளையெல்லாம் நான் எண்ணலாம்; அவர்கள் என்னை நோக்கிப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். (18) என் ஆடைகளைத் தங்களுக்குள்ளே பங்கிட்டு, என்னுடைய உடையின்மேல் சீட்டுப்போடுகிறார்கள்.
என்னுடைய கைகளையும் கால்களையும் உருவக் குத்தினார்கள் --> என் ஆடைகளைத் தங்களுக்குள்ளே பங்கிட்டு, என்னுடைய உடையின்மேல் சீட்டுப்போடுகிறார்கள்.
மத்தேயு 27:35நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவரை சிலுவையில் அறைந்தபின்பு, அவர்கள் சீட்டுப்போட்டு அவருடைய ஆடைகளைப் பங்கிட்டுக் கொண்டார்கள். என் ஆடைகளைத் தங்களுக்குள்ளே பங்கிட்டு, என் உடையின் பேரில் சீட்டுப்போட்டார்கள் என்று தீர்க்கதரிசியால் சொல்லப்பட்டது நிறைவேறும்படி இப்படி நடந்தது.
அவர்கள் அவரைச் சிலுவையில் அறைந்து, அவருடைய வஸ்திரங்களைச் சீட்டுப்போட்டுப் பங்கிட்டார்கள் --> அது நிறைவேறும்படியாக.
யோவான் 19:34நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆனாலும் படைவீரர்களில் ஒருவன் ஈட்டியினாலே அவருடைய விலாவில் குத்தினான்; உடனே இரத்தமும் தண்ணீரும் வெளிவந்தது.
ஒரு வேல் அவருடைய விலாவைப் பிளந்தது --> உடனே இரத்தமும் தண்ணீரும் வந்தது.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: தாவீது சங்கீதம் 22-ல் துளைக்கப்பட்ட கைகளையும் கால்களையும் பற்றி எழுதினார். தாவீது சங்கீதம் 22-ல் வீரர்கள் ஆடைகளைப் பங்கிட்டதைப் பற்றி எழுதினார். இஸ்ராயேலில் யாரும் ஒரு சிலுவையில் அறையப்படுதலைக் காணுவதற்கு ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பே தாவீது இதை எழுதினார். தாவீது தன் சொந்த வாழ்க்கையில் நடந்த ஒன்றை விவரிக்கவில்லை. இயேசுவின் சிலுவை மரணம் நிகழ்ந்த பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு மத்தேயு எழுதினார். வீரர்கள் சங்கீதம் 22-ல் விவரிக்கப்பட்டதைச் சரியாகச் செய்ததை மத்தேயு பதிவு செய்கிறார். வீரர்கள் இதைச் செய்ததற்கான காரணத்தை மத்தேயு கூறுகிறார்: "இது நிறைவேறும்படி." இரண்டு பதிவுகளையும் ஒன்றாகப் படியுங்கள். தாவீது தன் பதிவை எதிர்காலத்தை நோக்கி எழுதினார், சிலுவை மரணம் நிகழும் என்று அறிய எந்த வழியும் இல்லாமல். மத்தேயு தன் பதிவை சிலுவை மரணத்தை நோக்கிப் பின்னோக்கி எழுதினார், சிலுவை மரணம் நிகழ்ந்தது என்பதை மறுக்க எந்த வழியும் இல்லாமல்.)
6. H5. அந்த மரணம் எதற்காக — ஒரு பாலம், துயரம் அல்ல
ரோமர் 5:8நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நாம் பாவிகளாக இருக்கும்போது கிறிஸ்து நமக்காக மரித்ததினாலே, தேவன் நம்மேல் வைத்த அவரது அன்பை நிரூபிக்கிறார். (9) இப்படி நாம் அவருடைய இரத்தத்தினாலே நீதிமான்களாக்கப்பட்டிருக்க, தேவனுடைய கோபத்திற்குத் தப்பி அவராலே நாம் இரட்சிக்கப்படுவது அதிக நிச்சயமே. (10) நாம் தேவனுக்கு பகைவர்களாக இருக்கும்போது, அவருடைய குமாரனின் மரணத்தினாலே அவரோடு ஒப்புரவாக்கப்பட்டோம் என்றால், ஒப்புரவாக்கப்பட்டப்பின்பு நாம் அவருடைய ஜீவனாலே இரட்சிக்கப்படுவது அதிக நிச்சயமே.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G2644 katallasso — ஒப்புரவாக்கப்பட்ட
நாம் பாவிகளாயிருக்கும்போதே கிறிஸ்து நமக்காக மரித்தார் --> அவருடைய குமாரனின் மரணத்தினாலே நாம் தேவனுடன் ஒப்புரவாக்கப்பட்டோம்.
2 கொரிந்தியர் 5:18நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இவைகளெல்லாம் தேவனாலே உண்டாயிருக்கிறது; அவர் இயேசுகிறிஸ்துவைக்கொண்டு நம்மை அவரோடு ஒப்புரவாக்கி, ஒப்புரவாக்குதலின் ஊழியத்தை எங்களுக்கு ஒப்புக்கொடுத்தார். (19) அது என்னவென்றால், தேவன் உலகத்தாருடைய பாவங்களை எண்ணாமல், கிறிஸ்துவிற்குள் அவர்களைத் தம்மோடு ஒப்புரவாக்கி, ஒப்புரவாக்குதலின் உபதேசத்தை எங்களிடம் ஒப்புவித்தார். (20) ஆகவே, தேவனானவர் எங்களைக்கொண்டு புத்திசொல்லுகிறதுபோல, நாங்கள் கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகளாக இருந்து, தேவனோடு ஒப்புரவாகுங்கள் என்று கிறிஸ்துவினால் உங்களை வேண்டிக்கொள்கிறோம். (21) நாம் அவருக்குள் தேவனுடைய நீதியாக இருப்பதற்காக, பாவம் அறியாத அவரை நமக்காகப் பாவமாக்கினார்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G2643 katallage — ஒப்புரவு
தேவன் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்து, உலகத்தைத் தமக்கு ஒப்புரவாக்கிக்கொண்டார் --> பாவம் அறியாதவரை அவர் நமக்காகப் பாவமாக்கினார்.
7. H6. கம்பத்தின் மேலுள்ள பாம்பு — அவர் தமக்குத் தாமே பொருத்திய பழைய சித்திரம்
எண்ணாகமம் 21:8நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது யெகோவா மோசேயை நோக்கி: “நீ ஒரு விஷமுள்ள பாம்பின் உருவத்தைச் செய்து, அதை ஒரு கம்பத்தின்மேல் தூக்கிவை; கடிக்கப்பட்டவன் எவனோ அவன் அதை நோக்கிப்பார்த்தால் பிழைப்பான் என்றார். (9) அப்படியே மோசே ஒரு வெண்கலப் பாம்பை உண்டாக்கி, அதை ஒரு கம்பத்தின்மேல் தூக்கிவைத்தான்; பாம்பு ஒருவனைக் கடித்தபோது, அவன் அந்த வெண்கலப் பாம்பை நோக்கிப்பார்த்துப் பிழைப்பான்.
கடிக்கப்பட்ட எவனும், அதைப் பார்க்கும்போது பிழைப்பான்.
8. வேறுபட்ட பார்வை, அதே காட்சி — வனாந்தரத்தில் உள்ள கம்பமும், மலையில் உள்ள சிலுவையும்
யோவான் 3:14நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பாம்பானது மோசேயினால் வனாந்திரத்திலே உயர்த்தப்பட்டதுபோல மனிதகுமாரனும், (15) தன்னை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை பெறும்படிக்கு, உயர்த்தப்பட வேண்டும். (16) தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை பெறும்படிக்கு, அவரைக் கொடுத்து, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்பு செலுத்தினார். (17) உலகத்தை தண்டனைக்குள்ளாகத் தீர்க்கும்படி தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்தில் அனுப்பாமல், அவராலே உலகம் இரட்சிக்கப்படுவதற்காகவே அவரை அனுப்பினார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: எண்ணாகமம் 21 மற்றும் யோவான் 3 ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த தொடர்பு இந்த ஆய்வு கண்டுபிடித்த ஒன்றல்ல. இயேசுவே தமது சொந்த அடையாளத்தைப் பற்றி இந்த தொடர்பை நேரடியாகவும் வெளிப்படையாகவும் கூறினார். வனாந்தரத்தில் இறந்துகொண்டிருந்த மக்களுக்கு தங்களைத் திருத்திக்கொள்ளும்படி சொல்லப்படவில்லை. வனாந்தரத்தில் இறந்துகொண்டிருந்த மக்களுக்கு தைரியமாக இருக்கும்படி சொல்லப்படவில்லை. வனாந்தரத்தில் இறந்துகொண்டிருந்த மக்களுக்கு குணமடைவதற்கு தகுதி பெறும்படி சொல்லப்படவில்லை. வனாந்தரத்தில் இறந்துகொண்டிருந்த மக்களுக்கு, கம்பத்தின்மேல் தேவன் உயர்த்தியதை நோக்கிப் பார்க்கும்படி சொல்லப்பட்டது. நோக்கிப் பார்த்த, இறந்துகொண்டிருந்த மக்கள் உயிர்பிழைத்தனர். இப்போது இந்த இரண்டு காட்சிகளையும் ஒன்றாக வைத்து, விசித்திரமான பகுதியை கவனியுங்கள். கம்பத்தின்மேல் உயர்த்தப்பட்ட வெண்கல பாம்பு, அதைப் பார்த்த மக்களைக் கொன்றுகொண்டிருந்த அந்த பொருளின் அதே வடிவத்தில் இருந்தது. பவுல் சிலுவையைப் பற்றி இதே போன்ற ஒரு விசித்திரமான உண்மையைக் கூறுகிறார். இயேசு பாவம் அறியாதவராக இருந்தும், நமக்காக பாவமாக ஆக்கப்பட்டார் என்று பவுல் கூறுகிறார் (2 கொரிந்தியர் 5:21). சாபத்தின் அதே வடிவத்தில் குணம் உயர்த்தப்பட்டது.)
9. பிதா தாமே குமாரனை "தேவன்" என்றும் "கர்த்தர்" என்றும் அழைக்கிறார்
1.எபிரெயர் 1:1நவீன பைபிள்↗பகிர்↗முற்காலத்தில் வெவ்வேறு காலங்களில், அநேக விதங்களில் தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாக முற்பிதாக்களோடு பேசின தேவன், (2) இந்தக் கடைசிநாட்களில் குமாரன் மூலமாக நம்மோடு பேசினார்; இவரை எல்லாவற்றிற்கும் வாரிசாக நியமித்தார், இவர் மூலமாக உலகங்களையும் உண்டாக்கினார். (3) இவர் பிதாவுடைய மகிமையின் பிரகாசமும், அவருடைய குணத்தின் சாயலாகவும் இருந்து, எல்லாவற்றையும் தம்முடைய வல்லமையுள்ள வசனத்தினாலே தாங்குகிறவராக, அவர்தாமே நம்முடைய பாவங்களை நீக்கும் சுத்திகரிப்பை உண்டுபண்ணி, உன்னதத்திலுள்ள மகத்துவமானவருடைய வலதுபக்கத்தில் உட்கார்ந்தார்.
தம்முடைய குமாரனாலே நமக்குப் பேசினார் + அவரைக்கொண்டே உலகங்களை உண்டாக்கினார் --> அவருடைய மகிமையின் பிரகாசமும், அவருடைய உண்மை சொரூபத்தின் சாயலுமாயிருக்கிறார்.
2.எபிரெயர் 1:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗எப்படியென்றால், நீர் என்னுடைய நேசகுமாரன், இன்று நான் உம் தகப்பனானேன் என்றும்; நான் அவருக்குப் பிதாவாக இருப்பேன், அவர் எனக்குக் குமாரனாக இருப்பார் என்றும், அவர் தூதர்களில் யாருக்காவது எப்போதாவது சொன்னது உண்டா? (6) மேலும், தமது முதற்பேறானவரை உலகத்தில் பிரவேசிக்கச்செய்தபோது: தேவதூதர்கள் எல்லோரும் அவரைத் தொழுதுகொள்ளவேண்டும் என்றார்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G4416 prototokos — முதற்பேறான
எப்படியென்றால், நீர் என்னுடைய நேசகுமாரன், இன்று நான் உம் தகப்பனானேன் என்றும்? --> தேவதூதர்கள் எல்லோரும் அவரைத் தொழுதுகொள்ளவேண்டும் என்றார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: எபிரெயர் புத்தகத்தின் முதல் அதிகாரம் முழுவதும் ஒரு நீண்ட வாதத்தை முன்வைக்கிறது. அந்த வாதம் என்னவென்றால், குமாரன் ஒரு தூதன் அல்ல, ஒரு தூதனாக இருந்ததும் இல்லை. "கர்த்தருடைய தூதன்" எனப்படும் ஒரு நபரைப் பற்றி பல பக்கங்களைச் செலவழித்த ஒரு படிப்பில் இந்தக் கருத்தைக் கவனிக்க வேண்டும். மலாக் என்ற எபிரேய வார்த்தை ஒரு பணியை குறிக்கிறது. தேவனுடைய சொந்த குமாரன் பழைய ஏற்பாட்டில் சில நேரங்களில் அந்தப் பணியை நடத்தினார். ஆனால் எபிரெயர் புத்தகத்தை எழுதியவர், படைக்கப்பட்ட தூதர்களுக்கு மத்தியில் குமாரனை வகைப்படுத்த யாரையும் அனுமதிக்கவில்லை. தூதர்கள் குமாரனை வணங்கும்படி சொல்லப்படுகிறார்கள்.)
3.எபிரெயர் 1:8நவீன பைபிள்↗பகிர்↗குமாரனைப்பற்றி: தேவனே, உம்முடைய சிங்காசனம் என்றென்றைக்கும் உள்ளது, உம்முடைய ராஜ்யத்தின் செங்கோல் நீதியுள்ள செங்கோலாக இருக்கிறது. (9) நீர் நீதியை விரும்பி, அக்கிரமத்தை வெறுத்திருக்கிறீர்; எனவே, தேவனே, உம்முடைய தேவன், உமது தோழர்களைவிட உம்மை ஆனந்தத் தைலத்தினால் அபிஷேகம்பண்ணினார் என்றும்; (10) கர்த்தாவே, நீர் ஆரம்பத்திலே பூமியை அஸ்திபாரப்படுத்தினீர்; வானங்கள் உம்முடைய கைவேலைகளாக இருக்கிறது; (11) அவைகள் அழிந்துபோகும்; நீரோ நிலைத்திருப்பீர்; அவைகள் எல்லாம் ஆடைபோலப் பழைமையாகப்போகும்; (12) ஒரு சால்வையைப்போல அவைகளைச் சுருட்டுவீர், அப்பொழுது அவைகள் மாறிப்போகும்; ஆனால், நீரோ மாறாதவராக இருக்கிறீர், உம்முடைய ஆண்டுகள் முடிந்து போவதில்லை என்றும் சொல்லியிருக்கிறது.
குமாரனைக்குறித்தோ, தேவனே, உம்முடைய சிங்காசனம் சதாகாலங்களுக்கும் நிலைத்திருக்கும் என்று சொல்லியிருக்கிறார் --> கர்த்தாவே, ஆதியிலே நீர் பூமியை அஸ்திபாரப்படுத்தினீர்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: எபிரெயர் 1:8 இன் முதல் ஐந்து வார்த்தைகளை மீண்டும் படியுங்கள்: "குமாரனைக் குறித்தோ, அவர் சொல்லுகிறார்." இந்த வாக்கியம் எபிரெயர் புத்தகத்தை எழுதியவரின் இயேசுவைப் பற்றிய கருத்து அல்ல. இந்த வாக்கியம் பிதாவாகிய தேவன் நேரடியாக குமாரனிடம் பேசுவதைப் பதிவு செய்கிறது. பிதாவாகிய தேவன் குமாரனை "தேவனே" என்று அழைக்கிறார். பிதாவாகிய தேவன் பின்னர் குமாரனை "கர்த்தர்" என்று அழைக்கிறார். பிதாவாகிய தேவன் பின்னர் பூமியையும் வானங்களையும் உருவாக்கியதற்கான பெருமையை குமாரனுக்கு அளிக்கிறார். வேதத்தில் குமாரன் ஒருபோதும் தேவன் என்று அழைக்கப்படவில்லை என்று ஒருவர் வாதிட விரும்பினால், பிதா குமாரனை தேவன் என்று அழைக்கும் இந்த வசனத்தை அவர் எதிர்கொள்ள வேண்டும்.)
10. வேறு பார்வை, ஒரே காட்சி — ஒரு ராஜாவுக்காக எழுதப்பட்ட பாடல், மற்றும் தகப்பன் தம் குமாரனிடம் அதை மேற்கோள் காட்டுதல்
சங்கீதங்கள் 45:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗உமக்கு தேவன் கொடுத்த சிங்காசனம் என்றென்றைக்குமுள்ளது, உமது ராஜ்ஜியத்தின் செங்கோல் நீதியுள்ள செங்கோலாக இருக்கிறது. (7) நீர் நீதியை விரும்பி, அக்கிரமத்தை வெறுக்கிறீர்; ஆதலால் தேவனே, உம்முடைய தேவன் உமது தோழர்களைவிட உம்மை ஆனந்ததைலத்தினால் அபிஷேகம்செய்தார்.
உமக்கு தேவன் கொடுத்த சிங்காசனம் என்றென்றைக்குமுள்ளது --> ஆதலால் தேவனே, உம்முடைய தேவன் உமது தோழர்களைவிட உம்மை ஆனந்ததைலத்தினால் அபிஷேகம்செய்தார்.
சங்கீதங்கள் 102:25நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நீர் ஆரம்பத்திலே பூமியை அஸ்திபாரப்படுத்தினீர்; வானங்கள் உம்முடைய கரத்தின் செயல்களாக இருக்கிறது. (26) அவைகள் அழிந்துபோகும், நீரோ நிலைத்திருப்பீர்; அவைகளெல்லாம் ஆடையைப்போல் பழமையாகப்போகும்; அவைகளை ஒரு சால்வையைப்போல் மாற்றுவீர், அப்பொழுது மாறிப்போகும். (27) நீரோ மாறாதவராக இருக்கிறீர்; உமது ஆண்டுகள் முடிந்துபோவதில்லை.
நீர் ஆரம்பத்திலே பூமியை அஸ்திபாரப்படுத்தினீர் --> நீரோ மாறாதவராக இருக்கிறீர்; உமது ஆண்டுகள் முடிந்துபோவதில்லை.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இது இரண்டு பகுதிகளை பக்கத்திற்குப் பக்கமாக வாசிப்பது உண்மையான பயனைத் தரும் இடமாகும். சங்கீதம் 45 ஒரு திருமணப் பாடல். சங்கீதம் 102 துன்பத்திலிருக்கும் ஒரு மனிதனின் ஜெபம். சங்கீதம் 102-ல், அந்த வார்த்தைகள் உலகைப் படைத்த இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தரை நோக்கிச் சொல்லப்பட்டவை. இரண்டு சங்கீதங்களும் பெத்லகேமில் இயேசுவின் பிறப்புக்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே எழுதப்பட்டவை. எபிரெயர் 1 இரண்டு சங்கீதங்களையும் மேற்கோள் காட்டுகிறது. எபிரெயர் 1 இரண்டு சங்கீதங்களையும் பிதாவாகிய தேவனின் வார்த்தைகளாக முன்வைக்கிறது. எபிரெயர் 1 இரண்டு சங்கீதங்களையும் குமாரனுக்குப் பொருத்துகிறது. மூல சங்கீதங்களுக்கும் எபிரெயர் 1-ல் உள்ள மேற்கோள்களுக்கும் இடையேயுள்ள சொற்களில் உள்ள சிறிய வேறுபாடுகளைக் கவனியுங்கள். வேதாகமம் இந்த சிறிய வேறுபாடுகளை மறைக்கவில்லை, இந்த ஆய்வும் அவற்றை மறைக்கவில்லை. சங்கீதங்களுக்கும் எபிரெயர் 1-க்கும் இடையே மாறாதது, அந்த வார்த்தைகள் யாரைக் குறித்தவை என்ற அடையாளமே.)
11. J. கர்த்தர் என் ஆண்டவரிடத்தில் சொன்னார் — வாதத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த வசனம்
1.சங்கீதங்கள் 110:1நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யெகோவா என் ஆண்டவரை நோக்கி: நான் உம்முடைய எதிரிகளை உம்முடைய பாதத்தின்கீழ் போடும்வரைக்கும், நீர் என்னுடைய வலதுபக்கத்தில் உட்காரும் என்றார். (2) யெகோவா சீயோனிலிருந்து உமது வல்லமையின் செங்கோலை அனுப்புவார்; நீர் உம்முடைய எதிரிகளின் நடுவே ஆளுகைசெய்யும்.
யெகோவா என் ஆண்டவரை நோக்கி: நான் உம்முடைய எதிரிகளை உம்முடைய பாதத்தின்கீழ் போடும்வரைக்கும் --> நீர் என்னுடைய வலதுபக்கத்தில் உட்காரும் என்றார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: சங்கீதம் 110:1-ல் உள்ள இந்த ஒரு வரி முதல் வாசிப்பில் தெரிவதைவிட அதிக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆங்கிலத்தில், இரண்டு சொற்களும் "Lord" என அச்சிடப்பட்டுள்ளன. வேறுபாட்டைக் காட்டும் ஒரே அறிகுறி பெரிய எழுத்துக்களே. முதல் சொல் பெரிய எழுத்துக்களில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது, LORD. இரண்டாவது சொல் பெரிய எழுத்துக்களில் அச்சிடப்படவில்லை. ஆங்கிலத்தின் அடியில், இவை இரண்டு வேறுபட்ட எபிரெய சொற்கள். முதல் எபிரெய சொல் தேவனுடைய உடன்படிக்கை நாமமான யெகோவா (H3068) ஆகும். KJV-ல் பெரிய எழுத்துக்கள் எப்போதும் அடிப்படை எபிரெய சொல் யெகோவா என்பதைக் குறிக்கும். இரண்டாவது எபிரெய சொல் அடோன் (H113), எஜமானன் அல்லது ஆளுநனைக் குறிக்கும் சொல். இங்கு பயன்படுத்தப்பட்ட அடோனின் வடிவம் "எனது ஆண்டவர்" என வாசிக்கப்படுகிறது. இந்தச் சங்கீதத்தை எழுதிய தாவீது, தேவன் தாவீது தன்னுடைய சொந்த எஜமானன் என அழைக்கும் ஒருவரிடம் பேசுவதைப் பதிவு செய்கிறார். இப்போது எளிய கேள்வியைக் கவனியுங்கள். தாவீது இஸ்ரயேலின் அரசனாக இருந்தார். அவருடைய எஜமானன் யார்? தேவன் கிறிஸ்து தாவீதின் சொந்த குடும்பத்திலிருந்தே, தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு வருவார் என வாக்களித்ததை நினைவுகூரும்போது பதில் இன்னும் விசித்திரமாகிறது. ஒரு மனிதன் வழக்கமாக தன்னுடைய சொந்த பேரப்பேரனை "எனது ஆண்டவர்" என அழைக்க மாட்டான்.)
12. J2. அவர் அதைக் குறித்து அவர்களைத் தாமே கேட்டார், ஒருவரும் பதில் சொல்ல முடியவில்லை
மத்தேயு 22:41நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பரிசேயர்கள் கூடியிருக்கும்போது, இயேசு அவர்களைப் பார்த்து: (42) கிறிஸ்துவைக்குறித்து நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், அவர் யாருடைய குமாரன்? என்று கேட்டார். அவர் தாவீதின் குமாரன் என்றார்கள். (43) அதற்கு அவர்: அப்படியானால், தாவீது பரிசுத்த ஆவியானவராலே அவரை ஆண்டவர் என்று சொல்லியிருக்கிறது எப்படி? (44) நான் உம்முடைய விரோதிகளை உமக்குப் பாதபடியாக்கிப்போடும்வரைக்கும் நீர் என்னுடைய வலதுபக்கத்தில் உட்காரும் என்று கர்த்தர் என் ஆண்டவரிடம் சொன்னார் என்று சொல்லியிருக்கிறானே. (45) தாவீது அவரை ஆண்டவர் என்று சொல்லியிருக்க, அவனுக்கு அவர் குமாரனாக இருப்பது எப்படி என்றார். (46) அதற்கு மறுமொழியாக ஒருவனும் அவருக்கு ஒரு வார்த்தையும் சொல்லமுடியாதிருந்தது. அன்றுமுதல் ஒருவனும் அவரிடத்தில் கேள்விகேட்கத் துணியவில்லை.
தாவீது அவரை ஆண்டவர் என்று அழைத்தால், அவர் எப்படி அவனுடைய குமாரனாயிருப்பார்? --> ஒருவனும் அவருக்கு ஒரு வார்த்தையும் பிரதியுத்தரம் சொல்லக்கூடாதிருந்தான்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: மத்தேயு 22:41-46-ல் இயேசு தமது சொந்தக் கேள்விக்கான பதிலைப் பரிசேயர்களுக்குச் சொல்லவில்லை. இயேசு கேள்வியைக் கேட்டு, அந்தக் கேள்வியை பதிலின்றியே விட்டுவிட்டார். அந்தக் கேள்வி இன்றுவரை பதிலின்றியே இருக்கிறது, மேலும் அந்தக் கேள்விக்கு இன்னும் பொருந்தும் ஒரே ஒரு பதில்தான் உள்ளது. கிறிஸ்து மாம்சத்தின்படி தாவீதின் குமாரன். கிறிஸ்து, தாவீது பிறப்பதற்கு முன்பே அவர் இருந்தபடி, தாவீதின் ஆண்டவர்.)
13. J3. சபை தொடங்கிய நாளில் பேதுரு அதே வசனத்தைப் பயன்படுத்தினார்
அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 2:32நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இந்த இயேசுவை தேவன் உயிரோடு எழுப்பினார்; இதற்கு நாங்கள் எல்லோரும் சாட்சிகளாக இருக்கிறோம். (33) அவர் தேவனுடைய வலது கரத்தினாலே உயர்த்தப்பட்டு, பிதா அருளிய வாக்குத்தத்தத்தின்படி பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெற்று, நீங்கள் இப்பொழுது காண்கிறவைகளையும் கேட்கிறவைகளையும் பொழிந்தருளினார். (34) தாவீது பரலோகத்திற்கு இன்னும் எழுந்துபோகவில்லையே. நான் உம்முடைய சத்துருக்களை உமது பாதத்தின் கீழே போடும்வரைக்கும், (35) நீர் என் வலதுபக்கத்தில் உட்காரும் என்று கர்த்தர் என் ஆண்டவருடனே சொன்னார் என்று அவனே சொல்லியிருக்கிறான். (36) ஆகவே, நீங்கள் சிலுவையில் அறைந்த இந்த இயேசுவையே தேவன் ஆண்டவரும் கிறிஸ்துவுமாக்கினாரென்று இஸ்ரவேல் குடும்பத்தார் அனைவரும் நிச்சயமாக அறிந்துகொள்ளுங்கள் என்றான்.
தாவீது பரலோகங்களுக்கு எழுந்தருளிப்போகவில்லை --> நீங்கள் சிலுவையில் அறைந்த அந்த இயேசுவையே தேவன் கர்த்தராகவும் கிறிஸ்துவாகவும் ஆக்கினார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 2:29-36 இல் பேதுருவின் வாதம் சுருக்கமானது. பேதுருவின் வாதத்திற்கு எந்த சாதுர்யமும் தேவையில்லை. தேவனுடைய வலது பாரிசத்தில் உட்காரும் ஒருவரைக் குறித்து தாவீது எழுதினார். தாவீது தேவனுடைய வலது பாரிசத்தில் உட்கார ஒருபோதும் மேலே சென்றதில்லை. ஒருவர் சென்று தாவீதின் கல்லறையைப் பார்க்கலாம் என்று பேதுரு சில வசனங்களுக்கு முன்பே கூறுகிறார். எனவே அந்த சங்கீதம் தாவீதைக் குறித்ததாக இருக்கவில்லை. பின்னர் பேதுரு அந்த சங்கீதம் யாரைக் குறித்ததோ அந்த நபரைப் பெயரிட்டுக் கூறுகிறார். பேதுரு இந்த நபரை எந்த மென்மையும் இல்லாமல் பெயரிடுகிறார்: "நீங்கள் சிலுவையில் அறைந்த அந்த இயேசுவையே." பேதுரு இந்த நபரை "கர்த்தரும் கிறிஸ்துவும்" என்று அழைக்கிறார்.)
14. J4. அதே சங்கீதம் இன்னொரு விஷயத்தைச் சொல்கிறது — எபிரெயர் அதன் அடிப்படையில் ஒரு முழு வாதத்தை உருவாக்குகிறது
சங்கீதங்கள் 110:4நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நீர் மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராக இருக்கிறீர் என்று யெகோவா ஆணையிட்டார்; மனம் மாறாமலுமிருப்பார்.
கர்த்தர் ஆணையிட்டார், அவர் மனந்திரும்புவதில்லை --> மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி நீர் என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராயிருக்கிறீர்.
எபிரெயர் 5:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்படியே கிறிஸ்துவும் பிரதான ஆசாரியராகிறதற்குத் தம்மைத்தாமே உயர்த்தவில்லை; நீர் என்னுடைய நேசகுமாரன், இன்று நான் உம் தகப்பனானேன் என்று அவரோடு சொன்னவரே அவரை உயர்த்தினார். (6) அப்படியே வேறொரு இடத்திலும்: நீர் மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராக இருக்கிறீர் என்று சொல்லியிருக்கிறார்.
அப்படியே கிறிஸ்துவும் பிரதான ஆசாரியராகிறதற்குத் தம்மைத்தாமே உயர்த்தவில்லை --> நீர் மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராக இருக்கிறீர் என்று சொல்லியிருக்கிறார்.
நாட்களின் ஆதியும் இல்லாமல், ஜீவனுடைய முடிவும் இல்லாமல் --> எப்பொழுதும் ஆசாரியனாய் இருக்கிறார்.
எபிரெயர் 7:24நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆனால், இயேசுகிறிஸ்துவோ என்றென்றைக்கும் நிலைத்திருக்கிறதினால், அவருடைய ஆசாரியத்துவம் என்றும் மாறாதது. (25) மேலும், அவர் மூலமாக தேவனிடம் சேருகிறவர்களுக்காக வேண்டுதல்செய்ய அவர் எப்பொழுதும் உயிரோடு இருப்பதால் அவர்களை முழுவதும் இரட்சிக்க வல்லவராகவும் இருக்கிறார்.
அவர் என்றென்றைக்கும் நிலைத்திருக்கிறார் + மாறாத ஆசாரிய ஊழியத்தை உடையவராயிருக்கிறார் --> அவர்களை முற்றிலும் இரட்சிக்க வல்லவராயிருக்கிறார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஒரு சிறிய சங்கீதத்தில் மிகுந்த அர்த்தம் அடங்கியுள்ளது. சங்கீதம் 110 தாவீது தன் கர்த்தர் என்று அழைக்கும் ஒருவரை, தேவனுடைய வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருப்பவராகக் குறிப்பிடுகிறது. சங்கீதம் 110 சீயோனிலிருந்து ஆளும் ஒரு ராஜாவைக் குறிப்பிடுகிறது. சங்கீதம் 110 இஸ்ரவேலின் ஆசாரிய முறையை விட பழமையான ஒரு முறையின், என்றென்றைக்கும் இருக்கும் ஒரு ஆசாரியனைக் குறிப்பிடுகிறது, தேவன் திரும்பப்பெறாத ஆணையினால் அதை உறுதிப்படுத்தியிருக்கிறார். பண்டைய இஸ்ரவேலில், நியாயப்பிரமாணம் ராஜாவின் பதவியையும் ஆசாரியனின் பதவியையும் தனித்தனியாக வைத்திருந்தது. அந்த நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் ஒரு மனிதன் இரண்டு பதவிகளையும் வகிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. சங்கீதம் 110 இரண்டு பதவிகளையும் ஒரே நபருக்குக் கொடுக்கிறது. எபிரெயர் புத்தகம் அந்த நபர் யார் என்பதை விளக்க பல அதிகாரங்களைச் செலவிடுகிறது.)
15. K. கல்லறையிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் — உங்களில் வாழ்கிறார்
16. K1. உண்மையான சம்பவமும், அது எவ்வாறு ஒப்புவிக்கப்பட்டது என்பதும்
1 கொரிந்தியர் 15:3நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நான் பெற்றதும் உங்களுக்கு முக்கியமாக ஒப்புவித்ததும் என்னவென்றால், கிறிஸ்துவானவர் வேதவாக்கியங்களின்படி நமது பாவங்களுக்காக மரித்து, (4) அடக்கம் செய்யப்பட்டு, வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம்நாளில் உயிர்த்தெழுந்து,
கிறிஸ்து வேதவாக்கியங்களின்படியே நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார் + அவர் அடக்கம்பண்ணப்பட்டார் + மூன்றாம் நாளிலே எழுந்திருந்தார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பவுல் மறுபடியும் பதிலின் இரண்டு பாகங்களையும் ஒரு வாக்கியத்தில், வரிசையாக, ரோமர் 1:3-4-இல் வைக்கிறார். இயேசு மாம்சத்தில் தாவீதின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தார். இயேசு கல்லறையிலிருந்து வெளியே வருவதன் மூலம் வல்லமையுடன் தேவனுடைய குமாரனாக அறிவிக்கப்பட்டார். எந்த மனிதனும் தேவனுடைய குமாரன் என்று கூறிக்கொள்ளலாம். இறந்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் அந்தக் கூற்று உண்மையென நிரூபிக்கப்பட்டது இயேசுவுக்கு மட்டுமே.)
என்னுடைய ஆத்துமாவைப் பாதாளத்தில் விடமாட்டீர் --> உம்முடைய பரிசுத்தவான் அழிவைக் காண்பதில்லை.
அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 2:29நவீன பைபிள்↗பகிர்↗சகோதரர்களே, “கோத்திரத்தலைவனாகிய தாவீதைக்குறித்து நான் உங்களோடு தைரியமாகப் பேசுகிறதற்கு இடங்கொடுங்கள்; அவன் மரணமடைந்து அடக்கம்பண்ணப்பட்டான்; அவனுடைய கல்லறை இந்தநாள்வரை நம்மிடத்திலிருக்கிறது. (30) அவன் தீர்க்கதரிசியாக இருந்து: உன் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்க உன் வம்சத்திலே கிறிஸ்துவை எழும்பப்பண்ணுவேன்” என்று தேவன் தனக்கு சத்தியம்பண்ணினதைத் தெரிந்தபடியால், (31) அவன் கிறிஸ்துவினுடைய ஆத்துமா பாதாளத்திலே விடப்படுவதில்லையென்றும், அவருடைய சரீரம் அழிவைக் காண்பதில்லையென்றும் முன்பே அறிந்து, அவர் உயிர்த்தெழுதலைக்குறித்து இப்படிச் சொன்னான்.
இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினவருடைய ஆவியானவர் உங்களில் வாசமாயிருந்தால் --> அவர் உங்கள் மரணமடையத்தக்க சரீரங்களையும் உயிர்ப்பிப்பார்.
கலாத்தியர் 2:20நவீன பைபிள்↗பகிர்↗கிறிஸ்துவோடு சிலுவையில் அறையப்பட்டேன்; ஆனாலும், பிழைத்திருக்கிறேன்; இனி நான் இல்லை, கிறிஸ்துவே எனக்குள் பிழைத்திருக்கிறார்; நான் இப்பொழுது சரீரத்தில் பிழைத்திருக்கிறதோ, என்மேல் அன்புவைத்து எனக்காகத் தம்மைத்தாமே ஒப்புக்கொடுத்த தேவனுடைய குமாரன்மேல் உள்ள விசுவாசத்தினாலே பிழைத்திருக்கிறேன்.
கிறிஸ்துவோடு சிலுவையில் அறையப்பட்டேன் --> பிழைத்திருக்கிறேன்; இனி நான் இல்லை.
கொலோசெயர் 1:27நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யூதரல்லாதவர்களுக்குள்ளே விளங்கிய இந்த இரகசியத்திலுள்ள மகிமையின் ஐசுவரியம் இன்னதென்று, தேவன் தம்முடைய பரிசுத்தவான்களுக்குத் தெரியப்படுத்தப் பிரியமானார்; கிறிஸ்துவானவர் மகிமையின் நம்பிக்கையாக உங்களுக்குள் இருப்பதே அந்த இரகசியம்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G3466 musterion — ரகசியம்
இந்த மறைபொருள் = உங்களில் கிறிஸ்து, மகிமையின் நம்பிக்கை.
யோவான் 14:23நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இயேசு அவனுக்கு மறுமொழியாக: ஒருவன் என்னில் அன்பாக இருந்தால் அவன் என் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிப்பான், அவனில் என் பிதா அன்பாக இருப்பார்; நாங்கள் அவனிடத்தில் வந்து அவனுடன் குடிகொள்ளுவோம்.
ஒருவன் என்னில் அன்பாயிருந்தால், அவன் என் வார்த்தைகளைக் கைக்கொள்ளுவான் --> நாங்கள் அவனிடத்தில் வந்து அவனுடனேகூட வாசம்பண்ணுவோம்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இந்த ஆய்வின் முழுக் கோட்டையும் அதன் முடிவுவரை பின்தொடருங்கள். எல்லாம் உண்டாக்கப்படுவதற்கு முன்பே இயேசு பிதாவுடன் இருந்தார். பழைய ஏற்பாட்டில் இயேசு மனிதர்களுக்குத் தரிசனமானார், அந்த மனிதர்கள் உயிர்வாழ்ந்தார்கள். இயேசு ஒரு சிற்றூரில் ஒரு பெண்ணிடத்தில் பிறந்தார். இயேசு ஒரு மலையின்மேல், மரத்தின்மேல், நகரத்திற்கு வெளியே கொல்லப்பட்டார். இயேசு கல்லறையிலிருந்து வெளியே வந்தார். இப்பொழுது வேதம் இயேசு மனிதருக்குள் வாழுகிறார் என்று சொல்கிறது. இந்த முடிவுதான் இந்த ஆய்வு தொடக்கத்திலிருந்து நோக்கிச் சென்றுகொண்டிருந்த இடம். இயேசு யார் என்ற வாதத்தில் வெற்றிபெறுவதே இந்த ஆய்வின் நோக்கமாக ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. இதெல்லாமாக இருக்கும் அவரே உள்ளே உள்ளத்தில் வாழவேண்டும் என விரும்புகிறார் என்பதே இந்த ஆய்வின் கருத்தாகும். யோவான் 14:23-ஐயும் கவனியுங்கள்: “நாங்கள் வருவோம்” என்று. ஆதியாகமம் 1:26-ல் வேதத்தைத் திறந்த பன்மைக் குரல் இங்கும் இன்னும் இருக்கிறது.)
20. அவர் திரும்ப வருகிறார் — என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் தேர்வு
21. L1. அவர் வருகிறார், ஒவ்வொரு கண்ணும் அவரைக் காணும்
அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 1:9நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இவைகளை அவர் சொன்னபின்பு, அவர்கள் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போது, வானத்திற்குமேல் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார்; அவர்களுடைய கண்களுக்கு மறைவாக ஒரு மேகம் அவரை எடுத்துக்கொண்டது. (10) அவர் போகிறபோது அவர்கள் வானத்தை அண்ணாந்து பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போது, இதோ, வெண்மையான உடையணிந்தவர்கள் இரண்டுபேர் அவர்கள் அருகே நின்று: (11) கலிலேய மக்களே, நீங்கள் ஏன் வானத்தை அண்ணாந்துபார்த்து நிற்கிறீர்கள்? உங்களிடமிருந்து வானத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட இந்த இயேசுவானவர் எப்படி உங்களுடைய கண்களுக்கு முன்பாக வானத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டாரோ, அப்படியே மறுபடியும் வருவார் என்றார்கள்.
உங்களிடமிருந்து வானத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட இந்த இயேசுவானவர் எப்படி உங்களுடைய கண்களுக்கு முன்பாக வானத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டாரோ, அப்படியே மறுபடியும் வருவார் என்றார்கள்.
வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 1:7நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இதோ, மேகங்களோடு வருகிறார்; கண்கள் எல்லாம் அவரைப் பார்க்கும், அவரைக் குத்தினவர்களும் அவரைப் பார்ப்பார்கள்; பூமியில் உள்ள கோத்திரத்தார்கள் எல்லோரும் அவரைப் பார்த்துப் புலம்புவார்கள். அப்படியே நடக்கும், ஆமென்.
கண்கள் எல்லாம் அவரைப் பார்க்கும் + அவரைக் குத்தினவர்களும் அவரைப் பார்ப்பார்கள்.
1.2 தெசலோனிக்கேயர் 1:7நவீன பைபிள்↗பகிர்↗தேவனை அறியாதவர்களுக்கும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கும் நீதியுள்ள தண்டனையைக் கொடுக்கும்படிக்கு, (8) கர்த்தராகிய இயேசு தமது வல்லமையின் தூதர்களோடும், எரிகிற அக்கினியோடும், வானத்திலிருந்து வெளிப்படும்போது அப்படியாகும். (9) அந்த நாளிலே தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமைப்படத்தக்கவராகவும், நீங்கள் எங்களுடைய சாட்சியை நம்பினபடியினாலே உங்களிடத்திலும், நம்புகிறவர்களெல்லோரிடத்திலும் ஆச்சரியப்படத்தக்கவராகவும், (10) அவர் வரும்போது, அவர்கள் கர்த்தருடைய சந்நிதானத்திலிருந்தும், அவருடைய வல்லமைபொருந்திய மகிமையிலிருந்தும் விலகி, நித்திய அழிவாகிய தண்டனையை அடைவார்கள்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G1557 ekdikesis — பழிவாங்குதல்
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:8ஐ மெதுவாக வாசியுங்கள். 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:8 ஒரு குழுவை அல்ல, இரண்டு குழுக்களைப் பெயரிடுகிறது. முதல் குழு தேவனை அறியவில்லை. இரண்டாவது குழு நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. அறிதலும் கீழ்ப்படிதலும் ஒரே வசனத்தில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அதே வாக்கியத்தின் ஒரு பகுதியான 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:10ஐயும் கவனியுங்கள். ஒரு குழுவுக்கு நெருப்பாக இருக்கும் இயேசுவின் அதே வருகை, மற்ற குழுவுக்கு மகிமையாக இருக்கிறது. இது ஒரே ஒரு நிகழ்வு. அந்த நிகழ்வில் ஒரு நபர் எந்தப் பக்கத்தில் இருக்கிறார் என்பது இப்போதே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, பின்னர் அல்ல.)
2.வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 19:11நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு, பரலோகம் திறந்திருப்பதைப் பார்த்தேன்; இதோ, ஒரு வெள்ளைக்குதிரை காணப்பட்டது, அதின்மேல் ஏறியிருந்தவர் உண்மையும் சத்தியமும் உள்ளவர் என்று அழைக்கப்பட்டவர்; அவர் நீதியாக நியாயந்தீர்த்து யுத்தம்பண்ணுகிறார். (12) அவருடைய கண்கள் அக்கினிஜூவாலையைப்போலிருந்தன, அவருடைய தலையின்மேல் அநேக கிரீடங்கள் இருந்தன; அவருக்கேயன்றி வேறொருவருக்கும் தெரியாத ஒரு பெயரும் எழுதியிருந்தது. (13) இரத்தத்தில் தோய்க்கப்பட்ட ஆடையை அணிந்திருந்தார்; அவருடைய பெயர் தேவனுடைய வார்த்தை என்பதே.
அதின்மேல் உட்கார்ந்திருந்தவர் உண்மையுள்ளவர் மற்றும் சத்தியமுள்ளவர் என்று அழைக்கப்பட்டார் --> அவருடைய நாமம் தேவனுடைய வார்த்தை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 19:16நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ராஜாதி ராஜா, கர்த்தாதி கர்த்தா என்னும் நாமம் அவருடைய ஆடையின்மேலும் அவருடைய தொடையின்மேலும் எழுதப்பட்டிருந்தது.
ராஜாதி ராஜாவும், கர்த்தாதி கர்த்தரும்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 19:12-ல் உள்ள ஒரு சிறிய வரியைக் கவனியுங்கள். இயேசுவுக்கு எவரும் அறியாத ஒரு பெயர் எழுதப்பட்டிருந்தது, அவர் ஒருவரே அந்தப் பெயரை அறிந்திருந்தார். இந்த ஆய்வுக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கும் பெயர்கள் அதே பகுதியில் காணப்படுகின்றன. அவை உண்மையுள்ளவர் மற்றும் சத்தியமுள்ளவர், தேவனுடைய வார்த்தை, ராஜாதி ராஜா மற்றும் கர்த்தாதி கர்த்தா என்பவையாகும்.)
22. L4. புத்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன
வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 20:11நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு, நான் பெரிய வெள்ளைச் சிங்காசனத்தையும் அதின்மேல் உட்கார்ந்திருக்கிறவரையும் பார்த்தேன்; அவருடைய சமூகத்திலிருந்து பூமியும் வானமும் அகன்றுபோயின; அவைகளுக்கு இடங்காணப்படவில்லை. (12) மரித்தோராகிய சிறியோரையும் பெரியோரையும் தேவனுக்குமுன்பாக நிற்பதைப் பார்த்தேன்; அப்பொழுது புத்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன; ஜீவபுத்தகம் என்னும் வேறொரு புத்தகமும் திறக்கப்பட்டது; அப்பொழுது அந்தப் புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டவைகளின்படியே மரித்தோர் தங்கள் தங்கள் செய்கைகளுக்குத்தக்கதாக நியாயத்தீர்ப்படைந்தார்கள். (13) கடல் தன்னிலுள்ள மரித்தோரை ஒப்புவித்தது; மரணமும் பாதாளமும் தங்களிலுள்ள மரித்தோரை ஒப்புவித்தன. அனைவரும் தங்கள் தங்கள் செய்கைகளின்படியே நியாயத்தீர்ப்படைந்தார்கள். (14) அப்பொழுது மரணமும் பாதாளமும் அக்கினிக்கடலிலே தள்ளப்பட்டன. இது இரண்டாம் மரணம். (15) ஜீவபுத்தகத்திலே எழுதப்பட்டவனாகக் காணப்படாதவன் எவனோ அவன் அக்கினிக்கடலிலே தள்ளப்பட்டான்.
புஸ்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன + ஜீவபுஸ்தகம் என்னும் வேறொரு புஸ்தகமும் திறக்கப்பட்டது --> ஜீவபுஸ்தகத்தில் எழுதப்பட்டதாகக் காணப்படாத எவனும் அக்கினிக்கடலிலே தள்ளப்பட்டான்.
(என் தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: வெளிப்படுத்துதல் 20:12ல் சிம்மாசனத்தில் இரண்டு வகையான புத்தகங்கள் தோன்றுகின்றன. ஒரு வகை புத்தகம் மக்கள் செய்தவற்றைப் பதிவு செய்கிறது. மற்றொரு வகை புத்தகம் பெயர்களைப் பதிவு செய்கிறது, அது ஜீவப் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெளிப்படுத்துதல் 20:12 யாரும் செயல்களின் புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டதன் மூலம் இரட்சிக்கப்பட்டதாகக் கூறவில்லை. வெளிப்படுத்துதல் 20:15 முடிவை நிர்ணயித்த ஒரே காரியம் ஒரு நபரின் பெயர் ஜீவப் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டிருந்ததா என்பதுதான் என்று கூறுகிறது.)
23. L5. வேதாகமம் எதையும் சொல்லும் அளவுக்குத் தெளிவாகச் சொல்லப்பட்ட தேர்வு
பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் --> தேவனுடைய கிருபைவரமோ நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினால் உண்டான நித்தியஜீவன்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ரோமர் 6:23 இந்த முழு ஆய்வின் மையவசனமாகும். ரோமர் 6:23 இரண்டு பாதிகளைக் கொண்ட ஒரு குறுகிய வாக்கியம். பாவத்திற்கு செலுத்த வேண்டிய கூலி உண்டு, அந்தக் கூலி மரணமாகும். அந்தக் கூலி இரண்டு வழிகளில் ஒன்றில் செலுத்தப்படுகிறது. ஒன்று ஒரு மனிதன் அதை என்றென்றைக்கும் தானே செலுத்த வேண்டும், அல்லது இயேசு ஏற்கெனவே செலுத்தியதை ஒரு கொடையாக ஒருவன் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதுவே முழு தேர்வும். எவரும் இந்தத் தேர்வைச் செய்வதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது, ஏனெனில் தேர்வு செய்யாதது முதலாவது வழியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குச் சமமாகும். ஆதியாகமம் 1:26-ல் உள்ள "மனிதனை உண்டாக்குவோம்" என்பதிலிருந்து வெளிப்படுத்துதல் 20-ல் உள்ள சிங்காசனம் வரை, இந்த ஆய்வில் உள்ள அனைத்தும் அந்த ஒரே முடிவை நோக்கி கட்டியெழுப்பப்பட்டு வந்துள்ளது. அந்த முடிவை எடுக்க இன்னும் நேரம் உள்ளது. இயேசு இன்னும் அழைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்.)
1.அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 4:12நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவரைத்தவிர வேறொருவராலும் இரட்சிப்பு இல்லை; நாம் இரட்சிக்கப்படும்படிக்கு வானத்தின் கீழெங்கும், மனிதர்களுக்குள்ளே அவருடைய நாமம்தவிர வேறொரு நாமம் கொடுக்கப்படவுமில்லை என்றான்.
அவரைத்தவிர வேறொருவராலும் இரட்சிப்பு இல்லை --> நாம் இரட்சிக்கப்படும்படிக்கு வானத்தின் கீழெங்கும், மனிதர்களுக்குள்ளே அவருடைய நாமம்தவிர வேறொரு நாமம் கொடுக்கப்படவுமில்லை என்றான்.
நிறைவு
வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 22:17நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆவியானவரும் மணமகளும் வா என்கிறார்கள்; கேட்கிறவனும் வா என்பானாக; தாகமாக இருக்கிறவன் வரவேண்டும்; விருப்பமுள்ளவன் ஜீவத்தண்ணீரை இலவசமாக வாங்கிக்கொள்ளவேண்டும்.
ஆவியானவரும் மணமகளும் வா என்கிறார்கள் --> விருப்பமுள்ளவன் ஜீவத்தண்ணீரை இலவசமாக வாங்கிக்கொள்ளவேண்டும்.
யோவான் 3:17நவீன பைபிள்↗பகிர்↗உலகத்தை தண்டனைக்குள்ளாகத் தீர்க்கும்படி தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்தில் அனுப்பாமல், அவராலே உலகம் இரட்சிக்கப்படுவதற்காகவே அவரை அனுப்பினார்.
உலகத்தை தண்டனைக்குள்ளாகத் தீர்க்கும்படி தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்தில் அனுப்பாமல் --> அவராலே உலகம் இரட்சிக்கப்படுவதற்காகவே அவரை அனுப்பினார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பைபிளில் உள்ள கடைசி அழைப்புக்கு எந்த விலையும் இல்லை. பைபிளில் உள்ள கடைசி அழைப்பு யாருக்கும் வழங்கப்படுகிறது. பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை "எவனாகிலும்" என்பதாகும். "எவனாகிலும்" என்ற வார்த்தை வேண்டுமென்றே யாரையும் விட்டுவிடாது. இதில் இந்த ஆய்வைப் படிக்கும் மிக மோசமான நபரும் அடங்குவார். இதில் பல ஆண்டுகளாக ஏற்கனவே இல்லை என்று சொல்லிவிட்ட நபரும் அடங்குவார். இவை அனைத்துமாக இருக்கும் இயேசுவே, வாரும் என்று சொல்கிறவர். ஒரு நபர் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் வந்து ஜீவத்தண்ணீரை எடுத்துக்கொள்வதே.)
பயிற்சி வினாடி வினா
1. எபிரெயர் 9:22 — நியாயப்பிரமாணத்தின்படி ஏறக்குறைய எல்லாம் இரத்தத்தினாலே சுத்திகரிக்கப்படுகிறது:
a) ஏனெனில் மாம்சத்தின் ஜீவன் இரத்தத்திலே இருக்கிறது
b) இரத்தஞ்சிந்துதல் இல்லாமல் மன்னிப்பு இல்லை
c) ஏனெனில் ஆத்துமாவுக்குப் பாவநிவிர்த்தி செய்வது இரத்தமே
2. ரோமர் 5:8 — ஆனாலும் நாம் பாவிகளாயிருக்கும்போதே, தேவன் நம்மேல் வைத்த தம்முடைய அன்பை நமக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார்:
a) அவரால் நாம் கோபாக்கினையினின்று இரட்சிக்கப்படுவோம்
b) அவருடைய குமாரனின் மரணத்தினாலே நாம் தேவனுடன் ஒப்புரவாக்கப்பட்டோம்
வார்த்தைகள் எவ்வாறு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதற்கு: ஆங்கில வார்த்தையான "Lord" என்பது சங்கீதம் 110:1-இல் இரண்டு வெவ்வேறு எபிரெய வார்த்தைகளைக் குறிக்கிறது. அந்த இரண்டு எபிரெய வார்த்தைகள் Yehovah (H3068) மற்றும் adown (H113) ஆகும். மத்தேயு 22:45-இல் இயேசு முன்வைத்த முழு வாதமும் அந்த வேறுபாட்டின் மீது சார்ந்துள்ளது.
--> இது உங்களுக்கு எவ்வாறு பொருந்துகிறது: இயேசு வந்தவர் மாத்திரமல்ல. இயேசு வரப்போகிறவர் மாத்திரமல்ல. இயேசு இப்போது உங்களில் வாழ விரும்புகிறவர் (கொலோசெயர் 1:27, கலாத்தியர் 2:20).
இது நித்தியத்திற்கு என்ன அர்த்தம் தருகிறது: பாவத்தின் சம்பளம் மரணம். தேவனுடைய கிருபைவரமோ நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவுக்குள் நித்திய ஜீவன் (ரோமர் 6:23). ஒரு மனிதன் பாவக் கடனைச் செலுத்துவதற்கு உள்ள ஒரே இரண்டு வழிகள் அவை மட்டுமே.
பக்கவழி: சங்கீதம் 110:4 மற்றும் எபிரெயர் புத்தகம் 7-ஆம் அதிகாரம் மெல்கிசேதேக்கின் ஆசாரிய பதவியின் முழு போதனையையும் திறக்கின்றன. இந்தப் போதனை ஒரே மனிதனில் இணைந்த ஒரு ராஜாவையும் ஆசாரியனையும் விவரிக்கிறது, சட்டத்திற்கு முந்தியது, தேவன் திரும்பப் பெறாத ஒரு ஆணையால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இந்தப் போதனை அதற்கே உரிய முழுமையான ஒரு படிப்பிற்குத் தகுதியுடையது.
--> கிளைப்பாதை: 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:7-10 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 19:11-16 இயேசுவின் வருகை பற்றிய முழு போதனைக்கும் வழி திறக்கின்றன. இந்தப் போதனையில் இயேசுவின் வருகையின் உறுதி, இயேசுவின் வருகையின் திடீர்த்தன்மை, மற்றும் இயேசுவின் வருகைக்காக கவனித்திருக்கும்படியான கட்டளை ஆகியவை உள்ளடங்கியுள்ளன. தெளிவாகக் கூறுவோம்: வேதவசனம் இயேசுவின் வருகையின் உறுதியைக் கூறுகிறது, ஆனால் இயேசுவின் வருகையின் காலவரிசையைக் கூற மறுக்கிறது (மத்தேயு 24:36, அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 1:7). இந்த ஊழியமும் இயேசுவின் வருகையின் காலவரிசையைக் கூற மறுக்கிறது.
திறந்த அழைப்பு — நீங்கள் யாராயிருந்தாலும், தொடர்ந்து வாசியுங்கள்
இந்த ஆய்வைப் படிக்க நீங்கள் கிறிஸ்தவராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பல காரியங்கள் உங்களை இங்கே கொண்டு வந்திருக்கலாம். ஒரு தேடல் உங்களை இங்கே கொண்டு வந்திருக்கலாம். ஒரு வாதம் உங்களை இங்கே கொண்டு வந்திருக்கலாம். பல வருடங்களாக நீங்கள் சுமந்து வந்த ஒரு கேள்வி உங்களை இங்கே கொண்டு வந்திருக்கலாம். வேறொருவரின் விசுவாசத்தைப் பற்றிய ஆர்வம் உங்களை இங்கே கொண்டு வந்திருக்கலாம். இந்த வலைத்தளத்தில் உள்ள அனைத்தும் உங்களுடையது, கட்டணமின்றி, உங்கள் சொந்த மொழியில். நாங்கள் ஒருபோதும் உங்கள் பெயரைக் கேட்பதில்லை. நாங்கள் ஒருபோதும் உங்கள் நாட்டைக் கேட்பதில்லை. நீங்கள் என்ன நம்புகிறீர்கள் என்று நாங்கள் ஒருபோதும் கேட்பதில்லை. ஒரே ஒரு ஆய்வால் இயேசுவை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது. இந்தக் கேள்விக்கு எங்களால் இயன்ற அனைத்தையும் நாங்கள் கொடுத்தோம், ஆயினும் இந்த ஆய்வு பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வழியாக ஒரே ஒரு பாதையைத்தான் நடந்தது. இயேசு ஆரம்பத்திற்கு முன்பே இருந்தார். இயேசு இப்போது இருக்கிறார். இயேசு மீண்டும் வருகிறார். எந்தவொரு ஒற்றைப் பக்கமும் அவை அனைத்தையும் விவரித்து முடிக்க முடியாது. மேலும் பல ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. இரக்கத்தைப் பற்றிய ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. ஞானத்தைப் பற்றிய ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. அறிவைப் பற்றிய ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. பொறுமையைப் பற்றிய ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. தேவபக்தியைப் பற்றிய ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. மேலும் ஆய்வுகள் வரவிருக்கின்றன. இந்த ஆய்வுகளை நீங்கள் விரும்பும் எந்த வரிசையிலும் படியுங்கள். நீங்கள் தொடர்ந்து செல்லும்போது எங்கள் மூலங்களைச் சரிபார்த்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த ஆய்வுகளில் உள்ள ஒவ்வொரு வசனமும் வேண்டுமென்றே முழுமையாக அச்சிடப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் எதையும் எங்கள் வார்த்தையை மட்டும் நம்பி ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. ஒவ்வொரு வசனத்தையும் நீங்களே எடைபோட்டுப் பார்க்கலாம்.
இதற்குப் பின் ஒரு அழைப்பு இன்னும் வருகிறது. அந்த அழைப்பு மறைந்திருப்பதாக நாங்கள் பாவனை செய்யமாட்டோம். அந்த அழைப்பு, ஒரு மனிதன் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றிய பாடமாகும். நீங்கள் இப்போது அதை வாசிக்க விரும்பினால், அந்த பாடத்தை இப்போது வாசியுங்கள். வேறு எதையாவது முதலில் வாசிக்க விரும்பினால், முதலில் வேறு எதையாவது வாசியுங்கள். யாரும் எண்ணிக் கொண்டிருக்கவில்லை. எப்படியிருந்தாலும் கதவு திறந்தே இருக்கும். பவுல் கீழே கூறப்பட்டுள்ள வார்த்தைகளை, தன் சொந்த தேவனாக இல்லாத தேவர்களுக்கான பலிபீடங்கள் நிறைந்த ஒரு நகரத்தில் பேசினார். பவுல் அந்த நகரத்திற்கு வரும்படி தன்னைக் கேட்காத மக்களுக்கு இந்த வார்த்தைகளைப் பேசினார்:
அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 17:26நவீன பைபிள்↗பகிர்↗மனித இனமான எல்லா மக்களையும் அவர் ஒரே இரத்தத்தினாலே உண்டாக்கி, பூமியெங்கும் குடியிருக்கச்செய்து, முன் தீர்மானிக்கப்பட்ட காலங்களையும் அவர்கள் குடியிருக்கும் எல்லைகளையும் குறித்திருக்கிறார்; (27) கர்த்தராகிய அவரை மக்கள் தடவியாவது தேடிக் கண்டுபிடிக்கும்படி அப்படிச் செய்தார்; அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அருகில் உள்ளார்.
ஒரே இரத்தத்தினாலே மனுக்குலத்தையெல்லாம் உண்டாக்கினார் --> அவர்கள் கர்த்தரைத் தேடும்படிக்கும், அவரைக் கண்டடையும்படிக்கும் + அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தூரமானவரல்ல.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்
இவை இந்தப் பாடத்திற்கான முக்கிய வார்த்தைகள். மேலே உள்ள வசனங்களில் புள்ளியிடப்பட்ட எந்த வார்த்தையையும் தொட்டு அதன் பொருளை இங்கே காணலாம்.
கடலாஸ்ஸோ என்ற ஒரே வார்த்தையில் சிலுவையின் முழுக் காரணமும் அடங்கியுள்ளது.
“ஒப்புரவு” — G2643 katallage — தயவை மீண்டும் பெறுதல்; பிரிந்திருந்த இரு தரப்புகளை மீண்டும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருதல்
கடலாகே மேலே குறிப்பிட்ட கடலாசோ என்ற அதே வேரிலிருந்து வருகிறது. கடலாசோ நல்லிணக்கச் செயலைக் (பிரிந்திருந்த இருவருக்கிடையே நட்பை மீண்டும் நிலைநாட்டுதலை) குறிக்கிறது. கடலாகே அந்த நல்லிணக்கத்தின் விளைவைக் குறிக்கிறது.
“மன்னிப்பு” — G859 aphesis — அனுப்பிவிடுதல்; ஒரு விடுதலை; விட்டுவிடுதல்; மன்னிப்பு
இரத்தம் சிந்தாமல், பாவமன்னிப்பு இல்லை.
“ரகசியம்” — G3466 musterion — ஒரு இரகசியம்; முன்பு மறைக்கப்பட்டு இப்பொழுது வெளிப்படுத்தப்பட்டது
வேதாகமத்தில், மறைபொருள் என்பது தீர்க்கவேண்டிய புதிராக ஒருபோதும் இல்லை. வேதாகமத்தில் மறைபொருள் என்பது தேவன் சொல்ல முடிவுசெய்த ஒரு இரகசியமாகும்.
எக்திகேசிஸ் (Ekdikesis) என்பது 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:8ல் பயன்படுத்தப்பட்ட வார்த்தை. எக்திகேசிஸ் கட்டுப்பாடற்ற கோபத்தைக் குறிக்காது. எக்திகேசிஸ் முழுமையாக நிறைவேற்றப்பட்ட நீதியைக் குறிக்கும்.
“முதற்பேறான” — G4416 prototokos — முதற்பேறான; முதலில் பிறந்தவன்
தேவனுடைய தூதர்கள் எல்லாரும் அவரைத் தொழுதுகொள்ளக்கடவர்கள் என்று பிதா குமாரனைக் குறித்துச் சொல்கிறார்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்
“கர்த்தர்” — H3068 Yehovah — தேவனுடைய உடன்படிக்கை நாமம், KJV-ல் பெரிய எழுத்துக்களில் LORD என எழுதப்பட்டுள்ளது
பழைய ஏற்பாட்டில் கர்த்தர் என்பது பெரிய எழுத்துக்களில் எங்கெல்லாம் தோன்றுகிறதோ, அங்கெல்லாம் ஆங்கில வார்த்தையாகிய கர்த்தர் என்பதற்குக் கீழே இருக்கும் எபிரெய பெயர் யெகோவா ஆகும்.
சங்கீதம் 110:1இல், அதோன் என்ற வடிவம் "என் ஆண்டவர்" என்று வாசிக்கப்படுகிறது. அதோன் என்பது, தாவீதின் ஆண்டவரிடம் பேசும் கர்த்தராகிய யேகோவா என்பதிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு எபிரெய சொல்.
