تىرىلگەن رەب — Strong نومۇرلىرى بىلەن ئېلىپ بېرىلغان KJV بىبلىيە تەتقىقاتى

كرېست، ئىسپات ۋە قايتىش — نېمىشقا ئۆلۈم شۇنداق بولۇشى كېرەك ئىدى، ۋە كېيىن نېمە بولىدۇ

SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com

تىرىلگەن رەب — Strong نومۇرلىرى بىلەن ئېلىپ بېرىلغان KJV بىبلىيە تەتقىقاتى

كرېست، ئىسپات ۋە قايتىش — نېمىشقا ئۆلۈم شۇنداق بولۇشى كېرەك ئىدى، ۋە كېيىن نېمە بولىدۇ

ئاساسىي مۇقەددەس دوكترىنا — ئەيسا مەسىھنىڭ خۇش خەۋىرى

ئېچىلىش سۆزى

ئەيسا نېمىشقا ئۆلۈشى كېرەك ئىدى؟ بوش قالغان قەبرە نېمىنى ئىسپاتلىدى؟ ئۇ قايتىپ كەلگەندە نېمە يۈز بېرىدۇ؟ بۇ تەتقىقات بۇ ئۈچ سوئالنى مۇقەددەس كىتابقا ئېلىپ بارىدۇ ۋە مۇقەددەس كىتابنىڭ ئۆزىنىڭ سۆزلىرى بىلەن جاۋاب بېرىشىگە يول قويىدۇ.

بۇ تەتقىقات نېمە ئۈچۈن قان تۆكۈلۈشى كېرەك بولغانلىقىنى قامرايدۇ. بۇ تەتقىقات ئۇنىڭ قانچىلىك چوڭقۇرلۇققا چۈشكەنلىكىنى ھەم كرېستنىڭ ئۇنىڭغا نېمە باھاغا چۈشكەنلىكىنى قامرايدۇ. بۇ تەتقىقات ئاتانىڭ ئوغۇلنى خۇدا ھەم رەب دەپ ئاتىغانلىقىنى قامرايدۇ. بۇ تەتقىقات داۋۇتنىڭ رەببىگە سۆز قىلغان پەرۋەردىگارنى قامرايدۇ. بۇ تەتقىقات ئۆلۈمدىن تىرىلگەن مەسىھنى، شۇنداقلا ئۇ قۇتقۇزغان خالايىق ئىچىدە ياشاۋاتقان مەسىھنى قامرايدۇ. بۇ تەتقىقات ئۇنىڭ قايتىپ كېلىشىنى ھەم مەڭگۈلۈك داۋاملىشىدىغان تاللاشنى قامرايدۇ.

BU TETQIQAT JAWAB BÉRIDIGHAN ÜCH SOAL:

1. Немишкә ئەيسانىڭ ئۆلۈمى قان تۆكۈش ئارقىلىق بولۇشى كېرەك ئىدى، باشقا ئاسانراق يول بىلەن ئەمەس؟

2. داۋۇت زەبۇر 110:1‏دە ئۆز ئوغلىنى قانداقمۇ ئۆز رەببىسى دەپ ئاتىيالىغان؟

3. تىرىلىش نېمىنى ئىسپاتلىدى، ۋە ئەيسا قايتىپ كەلگەندە نېمە بولىدۇ؟

ئاچقۇچ ئۇل تاش

تىموتىيغا «1» 2:5 چۈنكى بىرلا خۇدا باردۇر، خۇدا بىلەن ئىنسانلار ئارىسىدا بىر كېلىشتۈرگۈچىمۇ بار، ئۇ بولسىمۇ ئۆزى ئىنسان بولۇپ كەلگەن مەسىھ ئەيسادۇر. (6) ئۇ بارلىق ئىنسانلارنى ھۆر قىلىش ئۈچۈن ئۆزىنى قۇربان قىلىپ بەدەل تۆلىدى؛ شۇنداق قىلىپ بېكىتىلگەن ۋاقىت-سائىتىدە خۇدانىڭ نىجاتىغا گۇۋاھلىق بېرىلدى.

بىر خۇدا + خۇدا بىلەن ئىنسانلار ئارىسىدىكى بىر ۋاسىتىچى، يەنى ئىنسان مەسىھ ئەيسا.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ۋاسىتىچى (ئىككى ئايرىلىپ قالغان تەرەپنىڭ ئوتتۇرىسىدا تۇرۇپ، ئۇلارنى قايتىدىن بىر-بىرىگە يېقىنلاشتۇرىدىغان كىشى) چوقۇم ھەر ئىككى تەرەپكە پۈتۈنلەي مەنسۇپ بولۇشى كېرەك، بولمىسا ئۇ ۋاسىتىچى بولالمايدۇ. تىموتىيغا 1-خەت 2:5 دە ۋاسىتىچىنىڭ كىم ئىكەنلىكى توغرىسىدا نېمە دېيىلگىنىگە قاراڭ: «ئىنسان مەسىھ ئەيسا». ئەيسا مەسىھ چوقۇم ئىنسان بولۇشى كېرەك، بولمىسا ئۇ ئىنسانلار تۇرغان يەردە تۇرۇپ، ئىنسانىي ئۆلۈم بىلەن ئۆلەلمەيدۇ. كورىنتلىقلارغا 2-خەت 5:19 دە شۇ ئۆلۈم ئىچىدە نېمە ھەقىقەت ئىكەنلىكى توغرىسىدا نېمە دېيىلگىنىگە قاراڭ: «خۇدا مەسىھدە ئىدى». ئەيسا مەسىھ چوقۇم خۇدا بولۇشى كېرەك، بولمىسا ئۇنىڭ ئۆلۈمى پەقەت يەنە بىر ئىنساننىڭ ئۆلۈمى بولۇپ قالىدۇ، ھېچكىمگە نىجات (گۇناھتىن ۋە گۇناھنىڭ جازاسىدىن قۇتۇلۇش) ئېلىپ كەلمەيدۇ. شۇنىڭ ئۈچۈن «ئەيسا كىم؟» دېگەن سوئالنىڭ جاۋابى پەقەت ئالىملارغىلا خاس بولغان ئىككىنچى دەرىجىلىك سوئال ئەمەس. پۈتۈن نىجات تەلىماتى شۇ سوئالنىڭ جاۋابىغا باغلىقتۇر.)

1. H. نېمىشقا ئۆلۈم شۇنداق بولۇشى كېرەك ئىدى — خۇداغا قايتىش كۆۋرۈكى

2. H1. مەسىلە، ئوچۇق بايان قىلىنغان

يەشايا 59:2 بىراق سىلەرنىڭ قەبىھلىكىڭلار سىلەرنى خۇدايىڭلاردىن يىراقلاشتۇردى، گۇناھىڭلار ئۇنىڭ يۈزىنى سىلەردىن قاچۇرۇپ تىلىكىڭلارنى ئۇنىڭغا ئاڭلاتقۇزمىدى.

بىراق سىلەرنىڭ قەبىھلىكىڭلار سىلەرنى خۇدايىڭلاردىن يىراقلاشتۇردى.

رىملىقلارغا 3:23 (چۈنكى بارلىق ئىنسانلار گۇناھ سادىر قىلىپ، خۇدانىڭ شان-شەرىپىگە يېتەلمەي، ئۇنىڭدىن مەھرۇم بولدى)

چۈنكى بارلىق ئىنسانلار گۇناھ سادىر قىلىپ، خۇدانىڭ شان-شەرىپىگە يېتەلمەي، ئۇنىڭدىن مەھرۇم بولدى.

3. H2. نېمىشقا قان تۆكۈلىشى كېرەك، ئاسانراق بىر نەرسە ئەمەس

ئىبرانىيلارغا 9:22 دەرۋەقە، تەۋرات قانۇنى بويىچە ھەممە نەرسە دېگۈدەك قان بىلەن پاكلىنىدۇ؛ قۇربانلىق قېنى تۆكۈلمىگۈچە، گۇناھلار كەچۈرۈم قىلىنمايدۇ.

گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G859 aphesis — كەچۈرۈم قىلىنىش

قۇربانلىق قېنى تۆكۈلمىگۈچە، گۇناھلار كەچۈرۈم قىلىنمايدۇ.

لاۋىيلار 17:11 چۈنكى ھەربىر جانىۋارنىڭ جېنى بولسا ئۇنىڭ قېنىدىدۇر؛ مەن ئۇنى جېنىڭلار ئۈچۈن قۇربانگاھ ئۈستىگە كەفارەت كەلتۈرۈشكە بەرگەنمەن. چۈنكى قان ئۆزىدىكى جاننىڭ ۋاسىتىسى بىلەن كەفارەت كەلتۈرىدۇ.

چۈنكى ھەربىر جانىۋارنىڭ جېنى بولسا ئۇنىڭ قېنىدىدۇر --> چۈنكى قان ئۆزىدىكى جاننىڭ ۋاسىتىسى بىلەن كەفارەت كەلتۈرىدۇ.

ئىبرانىيلارغا 10:4 چۈنكى بۇقا ۋە ئۆچكىلەرنىڭ قېنى گۇناھلارنى ھەرگىز ئېلىپ تاشلىيالمايدۇ.

چۈنكى بۇقا ۋە ئۆچكىلەرنىڭ قېنى گۇناھلارنى ھەرگىز ئېلىپ تاشلىيالمايدۇ.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: بۇ ئۈچ ئايەتنى بىر يەرگە قويساق، پۈتۈن قەدىمكى قۇربانلىق سىستېمىسى ئۆزلۈكىدىن چۈشەندۈرۈلىدۇ. ھايات قاندىدۇر. گۇناھنىڭ بەدىلى بىر جاندۇر. قەدىمدە، ھايۋان قۇربانلىقلىرى كافارەت (گۇناھقا ۋاقىتلىق يېپىنچا بولۇپ، ئىنساننىڭ خۇدا ئالدىدىكى ئورنىنى ئەسلىگە كەلتۈرىدىغان) بېرىش ئۈچۈن، يۈزلىگەن يىللار داۋامىدا كۈندىن-كۈنگە قىلىنىپ كەلگەن. ئىبرانىيلارغا خېتىدا ھايۋان قۇربانلىقلىرىنىڭ گۇناھنى ھەرگىز ئېلىپ تاشلىيالمايدىغانلىقى ئوچۇق بايان قىلىنغان. ئۇنداقتا، بۇ ھايۋان قۇربانلىقلىرىنىڭ ھەممىسى نېمە ئۈچۈن ئىدى؟ ھايۋان قۇربانلىقلىرى گۇناھنىڭ قەرزىنى كۆرۈنەرلىك ھالدا تۆلەنمىگەن پېتى ساقلاپ تۇراتتى. ھايۋان قۇربانلىقلىرى بىر جاننىڭ قەرزدار ئىكەنلىكىنى ئۇزۇن، تەكرار-تەكرار، كۈندىلىك ئەسلىتىپ تۇرغۇچى ئىدى. ھايۋان قۇربانلىقلىرى گۇناھنىڭ قەرزىنى تولۇق تۆلىيەلەيدىغان بىردىنبىر ئۆلۈم كەلگۈچە بۇ ئەسلەتمىنى ساقلاپ تۇردى.)

4. H3. ئۇ قانچىلىك تۆۋەنگە چۈشتى

فىلىپپىلىقلارغا 2:5 مەسىھ ئەيسادا بولغان ئوي-پوزىتسىيە سىلەردىمۇ بولسۇن: ــ (6) ئۇ خۇدانىڭ تىپ-شەكلىدە بولسىمۇ، ئۆزىنى خۇدا بىلەن تەڭ قىلىشنى ئولجا قىلىپ تۇتۇۋالمىدى؛ (7) ئەكسىچە، ئۇ ئۆزىدىن ھەممىنى قۇرۇقدىدى، ئۆزىگە قۇلنىڭ شەكلىنى ئېلىپ، ئىنسانلارنىڭ سىياقىغا كىرىپ، ئىنسانىي تەبىئەتتىن ئورتاقداش بولۇپ، (8) ئۆزىنى تۆۋەن قىلىپ، ھەتتا ئۆلۈمگىچە، يەنى كرېستتىكى ئۆلۈمگىچە ئىتائەتمەن بولدى؛

خۇدانىڭ سۈرىتىدە بولۇپ تۇرۇپ --> قۇلنىڭ سۈرىتىگە كىردى --> ئۆلۈمگىچە، ھەتتا كرېستتىكى ئۆلۈمگىچە ئىتائەت قىلدى.

(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: فىلىپپىلىقلارغا 2:6-8دىكى چۆكۈش تەرتىبىگە دىققەت قىلىڭ. ئەيسا خۇدانىڭ شەكلىدە ئىدى. ئەيسا شان-شەرەپتىن مەھرۇم قىلىندى. ئەيسا قۇلنىڭ شەكلىنى ئۆز ئۈستىگە ئالدى. ئەيسا ئىنسانلارنىڭ سىياقىغا ئىگە بولدى. ئەيسا ئۆزىنى تۆۋەن قىلدى. ئەيسا ئىتاەتمەن بولدى. ئەيسا ئۆلدى. پاۋلۇس ئاندىن جۈملىگە چۇشلۈك بولمىغان يەنە ئىككى سۆزنى قوشتى: «ھەتتا كرېستتىكى ئۆلۈمگىچە». پاۋلۇس ئۈچۈن پەقەت ئەيسانىڭ ئۆلگەنلىكىنى بايان قىلىش يېتەرلىك ئەمەس ئىدى. ئەيسانىڭ ئۆلۈمىنىڭ ئالاھىدە شەكلى پاۋلۇسنىڭ مەقسىتىنىڭ بىر قىسمى ئىدى.)

5. H4. BUNING UNINGGHA HEQIQIY QANCHILIK ERZIGE TURGHANLIQI — ALDIN EYTILGHAN, ANDIN KEYIN QAYTA EYTILGHAN

يەشايا 50:6 دۈمبەمنى ساۋىغۇچىلارغا، مەڭزلىرىمنى تۈك يۇلغۇچىلارغا تۇتۇپ بەردىم؛ خورلۇق ھەم تۈكۈرۈشلەردىن يۈزۈمنى قاچۇرمىدىم؛

دۈمبەمنى ساۋىغۇچىلارغا --> خورلۇق ھەم تۈكۈرۈشلەردىن يۈزۈمنى قاچۇرمىدىم.

زەبۇر 22:16 غالجىر ئىتلار ماڭا ئولاشتى، بىر توپ رەزىللەر مېنى قىستاپ كېلىپ، مېنىڭ قولۇم ۋە پۇتۇمنى سانجىپ تەشتى. (17) سۆڭەكلىرىمنىڭ ھەممىسىنى سانىيالايمەن، ئۇستىخانلىرىم ماڭا تىكىلىپ قاراپ تۇرغاندەك قىلىدۇ. (18) ئۇلار كىيىملىرىمنى ئۆز ئارىسىدا ئۈلەشتۈرۈۋاتىدۇ، كۆڭلىكىمگە ئېرىشىش ئۈچۈن چەك تاشلىشىۋاتىدۇ.

مېنىڭ قولۇم ۋە پۇتۇمنى سانجىپ تەشتى --> ئۇلار كىيىملىرىمنى ئۆز ئارىسىدا ئۈلەشتۈرۈۋاتىدۇ، كۆڭلىكىمگە ئېرىشىش ئۈچۈن چەك تاشلىشىۋاتىدۇ.

ماتتا 27:35 لەشكەرلەر ئۇنى كرېستلىگەندىن كېيىن، چەك تاشلىشىپ كىيىملىرىنى ئۆزئارا بۆلۈشۈۋالدى.

ئۇلار ئۇنى كرېستلىدى، ۋە چەك تاشلاپ ئۇنىڭ كىيىملىرىنى بۆلۈشتى --> بۇ ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇشى ئۈچۈن ئىدى.

يۇھاننا 19:34 ئەمما لەشكەرلەردىن بىرى ئۇنىڭ بىقىنىغا نەيزىنى سانجىۋىدى، شۇئان قان ۋە سۇ ئېقىپ چىقتى.

بىر نەيزە ئۇنىڭ بىقىنىنى تەشتى --> شۇئان ئۇنىڭدىن قان بىلەن سۇ ئاقتى.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: داۋۇت زەبۇر 22-بابتا تىشلەنگەن قول ۋە پۇتلار توغرىسىدا يازغان. داۋۇت زەبۇر 22-بابتا لەشكەرلەرنىڭ كىيىم-كېچەكنى بۆلۈشۈۋالغانلىقى توغرىسىدا يازغان. داۋۇت بۇنى ئىسرائىلدا ھېچكىم كرېستلىنىشنى كۆرمىگەن مىڭ يىل بۇرۇن يازغان. داۋۇت ئۆزىگە شەخسەن يۈز بەرگەن ھېچقانداق ئىشنى تەسۋىرلىمىگەن. ماتتا بۇنىڭدىن نەچچە ئەسىر كېيىن، ئەيسانىڭ كرېستلىنىشى يۈز بەرگەندىن كېيىن يازغان. ماتتا لەشكەرلەرنىڭ دەل زەبۇر 22-باب تەسۋىرلىگەندەك قىلغانلىقىنى خاتىرىلەيدۇ. ماتتا لەشكەرلەرنىڭ بۇنى نېمە ئۈچۈن قىلغانلىقىنى بايان قىلىدۇ: «بۇ ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇشى ئۈچۈن». بۇ ئىككى خاتىرىنى بىرلىكتە ئوقۇڭ. داۋۇت ئۆز خاتىرىسىنى ۋاقىتنىڭ ئالدىغا قاراپ، كرېستلىنىشنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى بىلىشنىڭ ھېچقانداق ئامالى بولماي تۇرۇپ يازغان. ماتتا ئۆز خاتىرىسىنى كرېستلىنىشكە قاراپ كەينىگە قاراپ، كرېستلىنىشنىڭ يۈز بەرگەنلىكىنى ئىنكار قىلىشنىڭ ھېچقانداق ئامالى بولماي تۇرۇپ يازغان.)

6. H5. ئۆلۈم نېمە ئۈچۈن بولغان — بىر كۆۋرۈك، پاجىئە ئەمەس

رىملىقلارغا 5:8 لېكىن خۇدا ئۆز مېھىر-مۇھەببىتىنى بىزگە شۇنىڭدا كۆرسىتىدۇكى، بىز تېخى گۇناھكار ۋاقتىمىزدا، مەسىھ بىز ئۈچۈن جېنىنى پىدا قىلدى. (9) ھازىر بىز ئۇنىڭ قېنى بىلەن ھەققانىي قىلىنغان ئىكەنمىز، ئەمدى ئۇ ئارقىلىق كېلىدىغان غەزەپتىن قۇتۇلۇشىمىز تېخىمۇ جەزمەندۇر. (10) چۈنكى بۇرۇن خۇداغا دۈشمەن بولغان بولساقمۇ، ئوغلىنىڭ ئۆلۈمى ئارقىلىق بىزنى ئۇنىڭ بىلەن ئىناقلاشتۇرغان يەردە، ئۇنىڭ بىلەن ئىناقلاشتۇرۇلغاندىن كېيىن، ئەمدى ئوغلىنىڭ ھاياتى ئارقىلىق بىز تېخىمۇ قۇتۇلدۇرۇلمامدۇق؟!

گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G2644 katallasso — yarashturuldi

بىز تېخى گۇناھكار چاغدا، مەسىھ بىز ئۈچۈن ئۆلدى --> بىز ئۇنىڭ ئوغلىنىڭ ئۆلۈمى ئارقىلىق خۇدا بىلەن ئىناقلاشتۇرۇلدۇق.

كورىنتۇسلۇقلارغا «2» 5:18 ۋە بارلىق ئىشلار خۇدادىندۇر؛ ئۇ بىزنى مەسىھ ئارقىلىق ئۆزىگە ئىناقلاشتۇردى، شۇنداقلا بىزگە ئىناقلاشتۇرۇش خىزمىتىنى تاپشۇردى: ــ (19) دېمەك، خۇدا مەسىھدە ئادەملەرنىڭ ئىتائەتسىزلىكلىرىنى ئۇلارنىڭ ئەيىبى بىلەن ھېسابلاشماي، ئالەمنى ئۆزىگە ئىناقلاشتۇردى؛ شۇنىڭدەك بىزگە ئىناقلاشتۇرۇش خەۋىرىنى ئامانەت قىلىپ تاپشۇردى. (20) شۇڭا خۇددى خۇدا بىز ئارقىلىق ئادەملەردىن ئىناقلىققا كېلىشنى ئۆتۈنگىنىدەك، بىز مەسىھكە ۋاكالىتەن ئەلچىلەردۇرمىز؛ مەسىھنىڭ ئورنىدا «خۇداغا ئىناقلاشتۇرۇلغايسىلەر!» دەپ ئۆتۈنىمىز. (21) گۇناھقا ھېچ تونۇش بولمىغان كىشىنى خۇدا بىزنى دەپ گۇناھنىڭ ئۆزى قىلدى؛ مەقسىتى شۇكى، بىزنىڭ ئۇنىڭدا خۇدانىڭ ھەققانىيلىقى بولۇشىمىز ئۈچۈندۇر.

گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G2643 katallage — ياراشتۇرۇش

خۇدا مەسىھدە ئىدى، دۇنيانى ئۆزىگە ياراشتۇرۇۋاتاتتى --> گۇناھ بىلمىگەن ئۇنى ئۇ بىز ئۈچۈن گۇناھ قىلدى.

7. H6. خادىدىكى يىلان — ئۇ ئۆزىگە قوللانغان كونا سۈرەت

چۆل‭-‬باياۋاندىكى‭ ‬سەپەر 21:8 پەرۋەردىگار مۇساغا: — سەن بىر زەھەرلىك يىلاننىڭ شەكلىنى ياساپ خادىغا ئېسىپ قويغىن؛ يىلان چېقىۋالغان ھەربىرى ئۇنىڭغا قارىسىلا قايتا ھاياتقا ئېرىشىدۇ، — دېدى. (9) مۇسا مىستىن بىر يىلان ياسىتىپ خادىغا ئېسىپ قويدى؛ ۋە شۇنداق بولدىكى، يىلان بىركىمنى چېقىۋالغان بولسا، ئۇ بۇ مىس يىلانغا قارىسىلا، ئۇلار ھايات قالدى.

چاقىلغانلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭغا قارىسا ھايات قالىدۇ.

8. ئوخشىمىغان كۆز قاراش، ئوخشاش كۆرۈنۈش — چۆلدىكى خادا ۋە تاغدىكى كرېست

يۇھاننا 3:14 مۇسا چۆلدە تۇچ يىلاننى كۆتۈرگەندەك، ئىنسانئوغلىمۇ ئوخشاشلا شۇنداق ئېگىز كۆتۈرۈلۈشى كېرەك. (15) شۇنداق بولغاندا، ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلغانلارنىڭ ھەممىسى ھالاك بولماي، مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشەلەيدۇ». (16) چۈنكى خۇدا دۇنيادىكى ئىنسانلارنى شۇ قەدەر سۆيىدۇكى، ئۆزىنىڭ بىردىنبىر يېگانە ئوغلىنى پىدا بولۇشقا بەردى. مەقسىتى، ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلغان ھەربىرىنىڭ ھالاك بولماي، مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىشى ئۈچۈندۇر. (17) خۇدا ئوغلىنى دۇنيادىكى ئىنسانلارنى گۇناھقا بېكىتىش ئۈچۈن ئەمەس، بەلكى ئۇلارنىڭ ئۇ ئارقىلىق قۇتقۇزۇلۇشى ئۈچۈن دۇنياغا ئەۋەتتى.

Musa chöl-bayawanda yilanni kötürgen, del shuningdek Insan oghlimu kötürülüshi kérek --> Uninggha étiqad qilghuchi hemme adem halak bolmasliqi üchün.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: چۆل-باياۋاندىكى سانلار 21-باب بىلەن يۇھاننا 3-باب ئارىسىدىكى بۇ باغلىنىش بۇ تەتقىقات تەرىپىدىن ئويدۇرۇپ چىقىلغان ئەمەس. ئەيسا بۇ باغلىنىشنى ئۆزىنىڭ كىملىكى ھەققىدە بىۋاسىتە ۋە ئوچۇق ئېيتقان. چۆلدە ئۆلۈۋاتقان كىشىلەرگە ئۆزلىرىنى تۈزىتىۋېلىش ئېيتىلمىغان. چۆلدە ئۆلۈۋاتقان كىشىلەرگە باتۇر بولۇش ئېيتىلمىغان. چۆلدە ئۆلۈۋاتقان كىشىلەرگە داۋالىنىشنى قولغا كەلتۈرۈش ئېيتىلمىغان. چۆلدە ئۆلۈۋاتقان كىشىلەرگە خۇدا خادا ئۈستىگە كۆتۈرگەن نەرسىگە قاراش ئېيتىلغان. چۆلدە قارىغان ئۆلۈۋاتقان كىشىلەر ھايات قالدى. ئەمدى بۇ ئىككى ۋەقەنى بىر يەرگە قويۇپ، غەلىتە تەرەپنى كۆرۈڭ. خادا ئۈستىگە كۆتۈرۈلگەن مىس يىلان، ئۇنىڭغا قارىغانلارنى ئۆلتۈرۈۋاتقان شەيئىنىڭ ئۆزىگە ئوخشاش شەكىلدە ياسالغانىدى. پاۋلۇس كرېست توغرىسىدا شۇنىڭغا ئوخشاش قىزىق بىر ھەقىقەتنى بايان قىلىدۇ. پاۋلۇس ئېيتىدۇكى، ئەيسا گۇناھ بىلمىسىمۇ، بىز ئۈچۈن گۇناھ قىلىندى (كورىنتلىقلارغا 2-مەكتۇپ 5:21). داۋا لەنەت بىلەن ئوخشاش شەكىلدە كۆتۈرۈلدى.)

9. ئاتىنىڭ ئۆزى ئوغۇلنى «خۇدا» ۋە «رەب» دەپ ئاتايدۇ

1. ئىبرانىيلارغا 1:1 خۇدا بۇرۇنقى زامانلاردا ئاتا-بوۋىلارغا پەيغەمبەرلەر ئارقىلىق تۈركۈم-تۈركۈم بويىچە ۋە نۇرغۇن يوللار بىلەن سۆز قىلغان بولۇپ، (2) مۇشۇ ئاخىرقى كۈنلەردە بولسا بىزگە ئوغلى ئارقىلىق سۆزلىدى. ئۇ ئوغلىنى پۈتكۈل مەۋجۇداتنىڭ مىراسخورى قىلىپ بېكەتكەن، ئۇنىڭ ئارقىلىق كائىناتلارنى ياراتقان. (3) ئۇ خۇدانىڭ شان-شەرىپىدىن پارلىغان نۇر، ئۇنىڭ ئەينىيىتىنىڭ ئىپادىسىدۇر، ئۇ قۇدرەتلىك سۆز-كالامى بىلەن پۈتكۈل كائىناتتىكى مەۋجۇداتنى ئۆز ئورنىدا تۇرغۇزۇۋاتقان بولۇپ، ئۇ گۇناھلارنى تازىلاش خىزمىتىنى ئادا قىلغاندىن كېيىن، ئەرشتىكى شانۇ-شەۋكەت ئىگىسىنىڭ ئوڭ يېنىدا ئولتۇردى.

U bizge Oghli arqiliq söz qildi + U arqiliq alemlernimu yaratti --> Uning shan-sheripining julasi we Uning shexsining eyni süriti.

2. ئىبرانىيلارغا 1:5 چۈنكى خۇدا مۇقەددەس يازمىلاردا پەرىشتىلەرنىڭ قايسىسىغا: «سەن مېنىڭ ئوغلۇمدۇرسەن، بۈگۈن مەن سېنى تۇغدۇردۇم»، ۋە يەنە: «مەن ئۇنىڭغا ئاتا بولىمەن، ئۇمۇ ماڭا ئوغۇل بولىدۇ» دېگەنىدى؟ (6) ئۇنىڭ ئۈستىگە، ئۇ ئۆزىنىڭ تۇنجىسىنى يەر يۈزىگە ئەۋەتكەندە، «بارلىق پەرىشتىلەر ئۇنىڭغا سەجدە قىلسۇن» دېگەن.

گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G4416 prototokos — تۇنجى تۇغۇلغان

چۈنكى خۇدا مۇقەددەس يازمىلاردا پەرىشتىلەرنىڭ قايسىسىغا? --> بارلىق پەرىشتىلەر ئۇنىڭغا سەجدە قىلسۇن» دېگەن.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: «ئىبرانىيلارغا» كىتابىنىڭ پۈتۈن بىرىنچى بابى بىر ئۇزۇن دەلىل ئوتتۇرىغا قويىدۇ. بۇ دەلىل شۇكى، ئوغۇل پەرىشتە ئەمەس ۋە ھەرگىز پەرىشتە بولۇپ باقمىغان. بۇ نۇقتا «پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى» دەپ ئاتالغان شەخس توغرىسىدا نۇرغۇن بەتلەرنى سەرپ قىلغان بىر تەتقىقاتتا دىققەتكە سازاۋەردۇر. ئىبرانىيچە «مالاك» سۆزى بىر ۋەزىپىنى بىلدۈرىدۇ. خۇدانىڭ ئۆز ئوغلى «تەۋرات»تا بەزى ۋاقىتلاردا شۇ ۋەزىپىنى ئادا قىلغان. لېكىن «ئىبرانىيلارغا» كىتابىنىڭ يازغۇچىسى ھېچكىمنىڭ ئوغۇلنى يارىتىلغان پەرىشتىلەر قاتارىغا كىرگۈزۈشىگە يول قويمايدۇ. پەرىشتىلەرگە ئوغۇلغا سەجدە قىلىش بۇيرۇلغان.)

3. ئىبرانىيلارغا 1:8 لېكىن ئوغلى ھەققىدە بولسا ئۇنىڭغا مۇنداق دېگەن: ــ «سېنىڭ تەختىڭ، ئى خۇدا، ئەبەدىلئەبەدلىكتۇر؛ سېنىڭ پادىشاھلىقىڭدىكى شاھانە ھاساڭ ئادالەتنىڭ ھاسىسىدۇر. (9) سەن ھەققانىيەتنى سۆيۈپ، رەزىللىككە نەپرەتلىنىپ كەلگەنسەن؛ شۇڭا خۇدا، يەنى سېنىڭ خۇدايىڭ سېنى ھەمراھلىرىڭدىن ئۈستۈن قىلىپ شادلىق مېيى بىلەن مەسىھ قىلدى». (10) خۇدا ئوغلىغا يەنە مۇنداق دېگەن: ــ «سەن، ئى رەب، ھەممىدىن بۇرۇن زېمىننىڭ ئۇلىنى سالدىڭ، ئاسمانلارنى بولسا قوللىرىڭ ياسىغاندۇر؛ (11) ئۇلار يوق بولۇپ كېتىدۇ، لېكىن سەن مەڭگۈ تۇرىسەن؛ ئۇلارنىڭ ھەممىسى كىيىمدەك كونىراپ كېتىدۇ؛ (12) سەن ئۇلارنى تون كەبى يۆگەپ قويىسەن، شۇندا ئۇلار كىيىم-كېچەك يەڭگۈشلەنگەندەك يەڭگۈشلىنىدۇ. بىراق سەن مەڭگۈ ئۆزگەرمىگۈچىدۇرسەن، يىللىرىڭنىڭ تامامى يوقتۇر».

Oghligha bolsa U mundaq deydu: Séning textingge Ah Xuda, ebedil-ebedgichidur --> Sen, i Perwerdigar, deslepte yerning ulini saldingsen.

(مېنىڭ شەخسىي پىكرىملىرىم: ئىبرانىيلارغا 1:8 نىڭ ئالدىنقى بەش سۆزىنى قايتا ئوقۇپ بېقىڭ: «لېكىن ئوغۇل توغرۇلۇق ئۇ مۇنداق دەيدۇ». بۇ جۈملە ئىبرانىيلار كىتابىنى يازغۇچىنىڭ ئەيسا ھەققىدىكى شەخسىي قارىشى ئەمەس. بۇ جۈملە خۇدا ئاتىنىڭ ئوغۇلغا بىۋاسىتە سۆزلىگەنلىكىنى خاتىرىلەيدۇ. خۇدا ئاتا ئوغۇلنى «ئى خۇدا» دەپ ئاتايدۇ. ئاندىن خۇدا ئاتا ئوغۇلنى «رەب» دەپ ئاتايدۇ. ئاندىن خۇدا ئاتا يەر بىلەن ئاسمانلارنى ياراتقانلىق شەرىپىنى ئوغۇلغا بېرىدۇ. ئەگەر بىر كىشى مۇقەددەس يازمىلاردا ئوغۇلنىڭ ھەرگىز خۇدا دەپ ئاتالمىغانلىقىنى تالاش-تارتىش قىلماقچى بولسا، ئۇ كىشى چوقۇم مۇشۇ ئايەتنى، يەنى ئاتىنىڭ ئوغۇلنى خۇدا دەپ ئاتىغان يېرىنى كۆزدىن كەچۈرۈشى كېرەك.)

10. پەرقلىق كۆزقاراش، ئوخشاش سەھنە — بىر پادىشاھ ئۈچۈن يازىلغان كۈي، ئاتىنىڭ ئۆز ئوغلىغا ئۇنى نەقىل قىلىشى

زەبۇر 45:6 سېنىڭ تەختىڭ، ئى خۇدا، ئەبەدىلئەبەدلىكتۇر؛ پادىشاھلىقىڭدىكى شاھانە ھاساڭ، ئادالەتنىڭ ھاسىسىدۇر. (7) سەن ھەققانىيلىقنى سۆيۈپ، رەزىللىككە نەپرەتلىنىپ كەلگەنسەن؛ شۇڭا خۇدا، يەنى سېنىڭ خۇدايىڭ، سېنى ھەمراھلىرىڭدىن ئۈستۈن قىلىپ شادلىق مېيى بىلەن مەسىھ قىلدى.

سېنىڭ تەختىڭ، ئى خۇدا، ئەبەدىلئەبەدلىكتۇر --> يەنى سېنىڭ خۇدايىڭ، سېنى ھەمراھلىرىڭدىن ئۈستۈن قىلىپ شادلىق مېيى بىلەن مەسىھ قىلدى.

زەبۇر 102:25 سەن يەرنى ئەلمىساقتىنلا بەرپا قىلغانسەن، ئاسمانلارنى ھەم قوللىرىڭ ياسىغاندۇر؛ (26) ئۇلار يوق بولۇپ كېتىدۇ، بىراق سەن داۋاملىق تۇرۇۋېرىسەن؛ ئۇلارنىڭ ھەممىسى كىيىمدەك كونىراپ كېتىدۇ؛ ئۇلارنى كونا تون كەبى ئالماشتۇرساڭ، شۇندا ئۇلار كىيىم-كېچەك يەڭگۈشلەنگەندەك يەڭگۈشلىنىدۇ. (27) بىراق سەن ئۆزگەرمىگۈچىدۇرسەن، يىللىرىڭنىڭ تامامى يوقتۇر.

سەن يەرنى ئەلمىساقتىنلا بەرپا قىلغانسەن --> بىراق سەن ئۆزگەرمىگۈچىدۇرسەن، يىللىرىڭنىڭ تامامى يوقتۇر.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: بۇ يەردە ئىككى پارچە ئايەتنى يانمۇ-يان ئوقۇشنىڭ ھەقىقىي پايدىسى بار. زەبۇر 45 توي نەغمىسى. زەبۇر 102 بولسا مۇشەققەتتە قالغان بىر ئادەمنىڭ دۇئاسى. زەبۇر 102دە، بۇ سۆزلەر پەرۋەردىگارغا، يەنى ئىسرائىلنىڭ خۇداسى، دۇنيانى ياراتقۇچىغا قارىتىلغان. ئىككى زەبۇرمۇ ئەيسانىڭ بەيت-لەھەمدە دۇنياغا كېلىشىدىن نەچچە ئەسىر بۇرۇن يېزىلغان. ئىبرانىيلارغا 1-باب ئىككى زەبۇردىنمۇ نەقىل كەلتۈرىدۇ. ئىبرانىيلارغا 1-باب ئىككى زەبۇرنىمۇ خۇدا ئاتىنىڭ سۆزلىرى سۈپىتىدە تەقدىم قىلىدۇ. ئىبرانىيلارغا 1-باب ئىككى زەبۇرنىمۇ ئوغۇلغا قارىتىپ قوللىنىدۇ. ئەسلى زەبۇرلار بىلەن ئىبرانىيلارغا 1-باببىدىكى نەقىللەر ئارىسىدىكى كىچىك سۆز پەرقلىرىگە دىققەت قىلىڭ. مۇقەددەس كىتاب بۇ كىچىك پەرقلەرنى يوشۇرمايدۇ، بۇ تەتقىقاتمۇ ئۇلارنى يوشۇرمايدۇ. زەبۇرلار بىلەن ئىبرانىيلارغا 1-باب ئارىسىدا ئۆزگەرمەيدىغىنى بولسا، بۇ سۆزلەر قارىتىلغان شەخسنىڭ كىملىكىدۇر.)

11. J. پەرۋەردىگار مېنىڭ رەببىمگە ئېيتتى — تالاش-تارتىشنى ئاخىرلاشتۇرغان ئايەت

1. زەبۇر 110:1 داۋۇت يازغان كۈي: ــ پەرۋەردىگار مېنىڭ رەببىمگە: ــ «مەن سېنىڭ دۈشمەنلىرىڭنى تەختىپەرىڭ قىلغۇچە، ئوڭ يېنىمدا ئولتۇرغىن» ــ دېدى. (2) پەرۋەردىگار قۇدرىتىڭنى كۆرسىتىدىغان شاھانە ھاساڭنى زىئوندىن ئۇزىتىدۇ؛ دۈشمەنلىرىڭ ئارىسىدا ھۆكۈم سۈرگىن!

ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر ⚑ H113 adown — رەب · ⚑ H3068 Yehovah — پەرۋەردىگار

پەرۋەردىگار مېنىڭ رەببىمگە ئېيتتى: ئوڭ يېنىمدا ئولتۇرغىن --> تاكى مەن دۈشمەنلىرىڭنى ئاياغلىرىڭ ئاستىدىكى تەختىپايغا ئايلاندۇرغۇچە.

(Mening shexsiy oylirim: Zebur 110:1 diki bu bir qur qatar birinchi oqughanda körünginidin köprek menagha ige. Ingliz tilida, her ikkala söz "Lord" dep bésilidu. Perqni körsitidighan yalghuz ipade — bash herp bilen yézilishi. Birinchi söz chong herplerde bésilghan, "LORD". Ikkinchi söz chong herplerde bésilmighan. Ingliz tilining astida, bular ikki xil ibraniyche söz. Birinchi ibraniyche söz Xudaning ehde nami, Yehova (H3068). KJV da chong herplerning ishlitilishi hemishe astidiki ibraniyche sözning Yehova ikenlikini bildüridu. Ikkinchi ibraniyche söz bolsa adown (H113), xoja yaki hökümdar dégen menide bir söz. Bu yerde ishlitilgen adown formisi "méning Xojam" dep oqulidu. Dawut bu zeburni yazghanda, Xudaning Dawut özi "méning Xojam" dep atighan birsige söz qilghinini xatirilep qaldurghan. Emdi oddiy soalni oylap béqing. Dawut Israilning padishahi idi. Uning Xojisi kim idi? Bu soalning jawabi téximu qiziq bolidu, chünki Xuda Mesihning Dawutning öz jemetidin, köp ewlaqtin kéyin dunyagha kélidighanliqini wede qilghan idi. Adette bir kishi öz chong newrisining newrisini "méning Xojam" dep atimaydu.)

12. J2. ئۇ ئۆزى ئۇلاردىن شۇ ھەقتە سورىدى، ئەمما ھېچكىم جاۋاب بېرەلمىدى

ماتتا 22:41 پەرىسىيلەر جەم بولۇپ تۇرغان ۋاقىتتا، ئەيسا ئۇلاردىن: (42) ــ مەسىھ توغرىسىدا قانداق ئويلاۋاتىسىلەر؟ ئۇ كىمنىڭ ئوغلى؟ ــ دەپ سورىدى. داۋۇتنىڭ ئوغلى، ــ دېيىشتى ئۇلار. (43) ئۇ ئۇلارغا مۇنداق دېدى: ئۇنداقتا، نېمە ئۈچۈن زەبۇردا داۋۇت مەسىھنى روھتا «رەببىم» دەپ ئاتاپ، ــ (44) «پەرۋەردىگار مېنىڭ رەببىمگە ئېيتتىكى: ــ «مەن سېنىڭ دۈشمەنلىرىڭنى ئايىغىڭ ئاستىدا دەسسەتكۈچە، ئوڭ يېنىمدا ئولتۇرغىن!» ــ دەيدۇ؟ (45) داۋۇت مەسىھنى شۇنداق «رەببىم» دەپ ئاتىغان تۇرسا، ئەمدى مەسىھ قانداقمۇ داۋۇتنىڭ ئوغلى بولىدۇ؟ (46) ۋە ھېچكىم ئۇنىڭغا جاۋابەن بىر ئېغىزمۇ سۆز قايتۇرالمىدى؛ شۇ كۈندىن ئېتىبارەن، ھېچكىم ئۇنىڭدىن سوئال سوراشقىمۇ پېتىنالمىدى.

ئەگەر داۋۇت ئۇنى رەب دەپ ئاتىغان بولسا، ئۇ قانداقمۇ ئۇنىڭ ئوغلى بولىدۇ؟ --> ھېچكىم ئۇنىڭغا بىر سۆز بىلەنمۇ جاۋاب بېرەلمىدى.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ئەيسا ماتتا 22:41-46 دە پەرىسىيلەرگە ئۆزىنىڭ سوئالىنىڭ جاۋابىنى ئېيتمىدى. ئەيسا سوئالنى سوراپ، سوئالنى جاۋابسىز قالدۇردى. سوئال ھازىرغىچىمۇ جاۋابسىز تۇرماقتا، ۋە سوئالنىڭ يەنىلا پەقەت بىرلا مۇۋاپىق جاۋابى بار. مەسىھ جىسمانىي جەھەتتىن داۋۇتنىڭ ئوغلىدۇر. مەسىھ داۋۇت تۇغۇلۇشتىن ئىلگىرى قانداق بولغانلىقى جەھەتتىن داۋۇتنىڭ رەببىدۇر.)

13. J3. پېترۇس جامائەت باشلانغان كۈنى ئوخشاش ئايەتنى ئىشلەتكەن

روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 2:32

داۋۇت ئاسمانلارغا كۆتۈرۈلمىدى --> خۇدا سىلەر كرېستكە مىخلىغان شۇ ئەيسانى ھەم رەب، ھەم مەسىھ قىلدى.

(مېنىڭ شەخسىي پىكرلىرىم: روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 2:29-36دىكى پېترۇسنىڭ دەلىلى قىسقا. پېترۇسنىڭ دەلىلىگە ھېچقانداق ئۇستىلىق كېرەك ئەمەس. داۋۇت خۇدانىڭ ئوڭ يېنىدا ئولتۇرغان بىرسى توغرىسىدا يازغان. داۋۇت ئۆزى ھەرگىز خۇدانىڭ ئوڭ يېنىدا ئولتۇرۇشقا چىقمىغان. ئادەم بېرىپ داۋۇتنىڭ قەبرىسىنى كۆرەلەيدۇ، دەپ پېترۇس بىرقانچە ئايەت ئىلگىرى ئېيتقان. شۇڭا بۇ زەبۇر داۋۇت توغرىسىدا ئەمەس ئىدى. ئاندىن پېترۇس بۇ زەبۇرنىڭ كىم توغرىسىدا ئىكەنلىكىنى ئاتايدۇ. پېترۇس بۇ كىشىنى ھېچقانداق يۇمشىتىشسىز ئاتايدۇ: «سىلەر كرېستلىگەن شۇ ئەيسانى». پېترۇس بۇ كىشىنى «ھەم رەب ھەم مەسىھ» دەپ ئاتايدۇ.)

14. J4. ئوخشاش زەبۇردا يەنە بىر ئىش دېيىلگەن — ئىبرانىيلارغا خەت پۈتۈن بىر دەلىلنى شۇنىڭ ئۈستىگە قۇرغان

زەبۇر 110:4 پەرۋەردىگار شۇنداق قەسەم ئىچتى، ھەم بۇنىڭدىن يانمايدۇ: ــ «سەن ئەبەدىلئەبەدگىچە مەلكىزەدەكنىڭ تىپىدىكى بىر كاھىندۇرسەن».

پەرۋەردىگار شۇنداق قەسەم ئىچتى، ھەم بۇنىڭدىن يانمايدۇ --> ــ «سەن ئەبەدىلئەبەدگىچە مەلكىزەدەكنىڭ تىپىدىكى بىر كاھىندۇرسەن.

ئىبرانىيلارغا 5:5 خۇددى شۇنىڭدەك مەسىھمۇ باش كاھىن مەرتىۋىسىگە ئۆزىنى ئۇلۇغلاپ ئۆزلۈكىدىن ئېرىشكەن ئەمەس، بەلكى ئۇنى ئۇلۇغلىغۇچى خۇدا ئۆزى ئىدى؛ ئۇ ئۇنىڭغا: ــ «سەن مېنىڭ ئوغلۇمدۇرسەن، بۈگۈن مەن سېنى تۇغدۇردۇم» دېگەن. (6) ئۇ مۇقەددەس يازمىلارنىڭ يەنە بىر يېرىدە ئۇنىڭغا: ــ «سەن ئەبەدىلئەبەدگىچە مەلكىزەدەكنىڭ تىپىدىكى بىر كاھىندۇرسەن» دېگەن.

خۇددى شۇنىڭدەك مەسىھمۇ باش كاھىن مەرتىۋىسىگە ئۆزىنى ئۇلۇغلاپ ئۆزلۈكىدىن ئېرىشكەن ئەمەس --> ــ «سەن ئەبەدىلئەبەدگىچە مەلكىزەدەكنىڭ تىپىدىكى بىر كاھىندۇرسەن» دېگەن.

ئىبرانىيلارغا 7:3 ئۇنىڭ ئاتىسى يوق، ئانىسى يوق، نەسەبنامىسى يوق، كۈنلىرىنىڭ باشلىنىشى ۋە ھاياتىنىڭ ئاخىرلىشىشى يوقتۇر، بەلكى ئۇ خۇدانىڭ ئوغلىغا ئوخشاش قىلىنىپ، مەڭگۈلۈك كاھىن بولۇپ تۇرىدۇ.

كۈنلەرنىڭ باشلانمىسى يوق، ھاياتنىڭ ئاخىرى يوق --> مەڭگۈ كاھىن بولۇپ تۇرىدۇ.

ئىبرانىيلارغا 7:24 لېكىن ئەيسا مەڭگۈگە تۇرغاچقا، ئۇنىڭ كاھىنلىقى ھەرگىز ئۆزگەرتىلمەستۇر. (25) شۇ سەۋەبتىن، ئۇ ئۆزى ئارقىلىق خۇدانىڭ ئالدىغا كەلگەنلەرنى ئۈزۈل-كېسىل قۇتقۇزۇشقا قادىر؛ چۈنكى ئۇ ئۇلار ئۈچۈن خۇداغا مۇراجىئەت قىلىشقا مەڭگۈ ھاياتتۇر.

ئۇ ئەبەدىل ئەبەدگىچە تۇرغاچقا + ئۆزگەرمەس روھانىيلىققا ئىگىدۇر --> ئۇ ئۇلارنى ئەڭ ئاخىرغىچە قۇتقۇزۇشقا قادىردۇر.

(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: بىر قىسقا زەبۇردا نۇرغۇن مەنە جەم بولغان. 110-زەبۇردا داۋۇت «مېنىڭ رەببىم» دەپ ئاتىغان، خۇدانىڭ ئوڭ يېنىدا ئولتۇرغان بىر زات تىلغا ئېلىنغان. 110-زەبۇردا زىئوندىن تۇرۇپ ھۆكۈم سۈرگۈچى بىر پادىشاھ تىلغا ئېلىنغان. 110-زەبۇردا ئىسرائىلنىڭ روھانىيلىق تارتىبىدىنمۇ قەدىمىي بولغان، مەڭگۈلۈك بىر روھانىي تىلغا ئېلىنغان، خۇدا قايتىۋالمايدىغان قەسىمى بىلەن كاپالەتلەشتۈرۈلگەن. قەدىمكى ئىسرائىلدا، قانۇن پادىشاھلىق ۋە روھانىيلىق ۋەزىپىسىنى ئايرىم تۇتقان. شۇ قانۇن ئاستىدا بىر ئادەم ئىككى ۋەزىپىنى بىرلىكتە ئىگىلىشىگە يول قويۇلمايتتى. 110-زەبۇر ھەر ئىككى ۋەزىپىنى بىر ئادەمگە بېرىدۇ. ئىبرانىيلارغا خېتى بۇ زاتنىڭ كىم ئىكەنلىكىنى چۈشەندۈرۈشكە بىر قانچە بابنى ئارىلاپ سەرپ قىلىدۇ.)

15. K. قەبرىدىن تىرىلدۈرۈلگەن — ۋە سىلەردە ياشاۋاتقان

16. K1. ئۆزى بولغان ھەقىقەت، ۋە ئۇ قانداق يەتكۈزۈلگەنلىكى

كورىنتۇسلۇقلارغا «1» 15:3 چۈنكى مەن ئۆزۈمگە ئامانەت قىلىنغانلىرىنى ئەڭ زۆرۈر ئىش سۈپىتىدە سىلەرگىمۇ تاپشۇردۇم؛ يەنى، تەۋرات-زەبۇردا ئالدىن ئېيتىلغىنىدەك، مەسىھ گۇناھلىرىمىز ئۈچۈن ئۆلدى؛ (4) ئۇ دەپنە قىلىندى؛ ۋە ئۈچىنچى كۈنى يەنە تەۋرات-زەبۇردە ئالدىن ئېيتىلغىنىدەك تىرىلدۈرۈلدى؛

مەسىھ مۇقەددەس يازمىلارغا مۇۋاپىق گۇناھلىرىمىز ئۈچۈن ئۆلدى + ئۇ دەپنە قىلىندى + ئۇ ئۈچىنچى كۈنى تىرىلدى.

كورىنتۇسلۇقلارغا «1» 15:20 ئەمما ئەمەلىيەتتە، مەسىھ ئۆلۈمدە ئۇخلىغانلار ئىچىدە «ھوسۇلنىڭ تۇنجى مېۋىسى» بولۇپ، ئۆلۈمدىن تىرىلگەندۇر؛

مەسىھ ئۆلۈمدىن تىرىلدى، ھەم ئۇخلاۋاتقانلارنىڭ تۇنجى مېۋىسى بولدى.

17. K2. تىرىلىش ئۇنىڭ ھەققىدە نېمىنى ئىسپاتلىدى

رىملىقلارغا 1:3

ET JEHETIDIN DAWUTNING NESLIDIN BOLDI --> ÖLÜMDIN TIRILISH BILEN KÜCH-QUDRET ICHIDE XUDANING OGHLI DEP JAKARLANDI.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: پاۋلۇس يەنە جاۋابنىڭ ھەر ئىككى يېرىمىنى بىر جۈملىدە، تەرتىپ بويىچە، رىملىقلارغا 1:3-4 دە قويىدۇ. ئەيسا جىسمانىي جەھەتتىن داۋۇتنىڭ جەمەتىدىن كەلگەن. ئەيسا قەبرىدىن چىقىش ئارقىلىق كۈچ-قۇدرەت بىلەن خۇدانىڭ ئوغلى دەپ جاكارلانغان. ھەرقانداق ئادەم ئۆزىنى خۇدانىڭ ئوغلى دەپ دەۋا قىلالايدۇ. پەقەت ئەيسالا ئۆلۈمدىن تىرىلىش ئارقىلىق بۇ دەۋانى ئىسپاتلىغان.)

18. K3. كونا ئەھدە ئۇنى ئالدى بىلەن ئېيتقان

زەبۇر 16:10 چۈنكى جېنىمنى تەھتىسارادا قالدۇرمايسەن، شۇنداقلا سېنىڭ مۇقەددەس بولغۇچىڭنى چىرىشتىن ساقلايسەن. (11) سەن ماڭا ھايات يولىنى كۆرسىتىسەن؛ ھۇزۇرۇڭدا تولۇپ تاشقان شاد-خۇراملىق باردۇر؛ ئوڭ قولۇڭدا مەڭگۈلۈك بەھرە-لەززەتلەرمۇ باردۇر.

چۈنكى جېنىمنى تەھتىسارادا قالدۇرمايسەن --> شۇنداقلا سېنىڭ مۇقەددەس بولغۇچىڭنى چىرىشتىن ساقلايسەن.

روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 2:29 قېرىنداشلار، مەن ئاتىمىز پادىشاھ داۋۇت توغرۇلۇق ھېچ ئىككىلەنمەي شۇنى ئېيتىمەنكى، ئۇ ئۆلدى ۋە ئۇنىڭ قەبرىسى بۈگۈنكى كۈنگىچە ئارىمىزدا بار. (30) ئەمدى ئۇ پەيغەمبەر بولۇپ، خۇدانىڭ ئۇنىڭ تەختىگە ئولتۇرۇشقا ئۆز پۇشتىدىن بىرەيلەننى تۇرغۇزۇشقا قەسەم بىلەن ۋەدە بەرگەنلىكىنى بىلەتتى. (31) ئۇ مەسىھنىڭ ئۆلگەندىن كېيىن تىرىلدۈرۈلىدىغىنىنى ئالدىنئالا كۆرۈپ يەتكەن ۋە بۇ مۇناسىۋەت بىلەن مەسىھنىڭ تەھتىسارادا قالدۇرۇلمايدىغىنىنى ۋە تېنىنىڭ چىرىمەيدىغىنىنى تىلغا ئالغان.

داۋۇت ئۆلدى ھەم كۆمۈلدى --> ئۇ بۇنى ئالدىنئالا كۆرۈپ، مەسىھنىڭ تىرىلىشى توغرىسىدا سۆزلىگەن.

19. K4. ۋە ھازىر — ئۇ قۇتقۇزغان خەلقتە ياشايدۇ

رىملىقلارغا 8:11 ھالبۇكى، ئۆلگەن ئەيسانى ئۆلۈمدىن تىرىلدۈرگۈچىنىڭ ئۆزىدىكى روھ سىلەردە ياشىسا، مەسىھنى ئۆلۈمدىن تىرىلدۈرگۈچى قەلبىڭلاردا ياشاۋاتقان روھى ئارقىلىق ئۆلىدىغان تېنىڭلارنىمۇ ھاياتى كۈچكە ئىگە قىلىدۇ.

ئەيسانى ئۆلۈمدىن تىرىلدۈرگۈچىنىڭ روھى سىلەردە تۇرسا --> ئۇ سىلەرنىڭ ئۆلىدىغان تېنىڭلارنىمۇ جانلاندۇرىدۇ.

گالاتىيالىقلارغا 2:20 مەن مەسىھ بىلەن بىللە كرېستلەنگەنمەن، لېكىن مانا، ياشاۋاتىمەن! لېكىن ياشاۋاتقىنى مەن ئەمەس، بەلكى مەندە تۇرۇۋاتقان مەسىھدۇر. ۋە مېنىڭ ھازىر ئەتلىرىمدە ياشاۋاتقان ھايات بولسا، مېنى سۆيگەن ۋە مەن ئۈچۈن ئۆزىنى پىدا قىلغان خۇدانىڭ ئوغلىنىڭ ئىمان-ئېتىقادىدىندۇر.

مەن مەسىھ بىلەن بىللە كرېستلەنگەنمەن --> ياشاۋاتىمەن! لېكىن ياشاۋاتقىنى مەن ئەمەس.

كولوسسىلىكلەرگە 1:27 چۈنكى خۇدا ئۇلارغا ئەللەر ئارىسىدا ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇۋاتقان بۇ سىرنىڭ شەرەپلىك بايلىقلىرىنى بىلدۈرۈشنى خالىدى؛ بۇ سىر بولسا شان-شەرەپكە ئېلىپ بارغۇچى ئۈمىد بولغان، سىلەردە تۇرۇۋاتقان مەسىھنىڭ ئۆزىدۇر.

گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G3466 musterion — سىر

بۇ سىر = سىلەردىكى مەسىھ، شان-شەرەپنىڭ ئۈمىدى.

يۇھاننا 14:23 ئەيسا ئۇنىڭغا جاۋابەن مۇنداق دېدى: ــ «بىركىم مېنى سۆيسە، سۆزۈمنى تۇتىدۇ؛ ئاتاممۇ ئۇنى سۆيىدۇ ۋە ئاتام بىلەن ئىككىمىز ئۇنىڭ يېنىغا بېرىپ، ئۇنىڭ بىلەن بىللە ماكان قىلىمىز.

ئەگەر بىرسى مېنى سۆيسە، ئۇ مېنىڭ سۆزلىرىمنى تۇتىدۇ --> بىز ئۇنىڭ يېنىغا كېلىمىز ۋە ئۇنىڭ بىلەن بىرگە تۇرىمىز.

(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: بۇ تەتقىقاتنىڭ پۈتۈن يولىنى ئاخىرىغىچە ئىزدەپ بېرىڭ. ئەيسا ھەرقانداق نەرسە يارىتىلىشتىن بۇرۇن ئاتا بىلەن بىرگە ئىدى. ئەيسا كونا ئەھدىدە ئىنسانلارغا كۆرۈندى، ھەم شۇ ئىنسانلار ھايات قالدى. ئەيسا كىچىك بىر شەھەردە بىر ئايالدىن تۇغۇلدى. ئەيسا بىر شەھەر سىرتىدىكى تاغدا، ياغاچ ئۈستىدە ئۆلتۈرۈلدى. ئەيسا گۆردىن چىقتى. ھازىر مۇقەددەس كىتاب ئەيسانىڭ ئىنسانلارنىڭ ئىچىدە ياشايدىغانلىقىنى ئېيتىدۇ. مۇشۇ خۇلاسە بولسا بۇ تەتقىقاتنىڭ باشتىن-ئاخىر يۈزلىنىۋاتقان نۇقتىسىدۇر. بۇ تەتقىقاتنىڭ مەقسىتى ھەرگىز ئەيسانىڭ كىم ئىكەنلىكى ھەققىدە بىر مۇنازىرىنى ئۇتۇپ چىقىش ئەمەس ئىدى. بۇ تەتقىقاتنىڭ مەقسىتى شۇكى، مۇشۇ ھەممىسى بولغان زات سىلەرنىڭ ئىچىڭىزدە ياشاشنى خالايدۇ. يۇھاننا 14:23 نىمۇ دىققەت قىلىڭ: «بىز كېلىمىز». تەۋراتنىڭ باش قىسمى، يارىتىلىش 1:26 دا ئوچۇق بولغان كۆپلۈك ئاۋاز مۇشۇ يەردىمۇ يەنىلا مەۋجۇتتۇر.)

20. ئۇ قايتىپ كېلىدۇ — ھەمدە مەڭگۈلۈك داۋاملىشىدىغان تاللاش

21. L1. ئۇ كېلىدۇ، ۋە ھەربىر كۆز ئۇنى كۆرىدۇ

روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 1:9 ئۇ بۇ سۆزلەرنى قىلىپ بولۇپ، ئۇلار قاراپ تۇرغاندا كۆتۈرۈلدى، بىر پارچە بۇلۇت ئۇنى ئارىغا ئالدى-دە، ئۇ ئۇلارنىڭ نەزىرىدىن غايىب بولدى. (10) ئۇ ئاسمانغا كۆتۈرۈلگەندە، ئۇلار كۆزلىرىنى كۆككە تىكىپ قاراشقاندا، مانا تۇيۇقسىز ئۇلارنىڭ يېنىدا ئاق كىيىم كىيگەن ئىككى ئادەم پەيدا بولۇپ: (11) ــ ئەي گالىلىيەلىكلەر، نېمىشقا ئۆرە تۇرغىنىڭلارچە ئاسمانغا قاراپ قالدىڭلار؟ سىلەر سىلەردىن ئايرىلىپ ئەرشكە كۆتۈرۈلگەن شۇ ئەيسانىڭ ئاسمانغا قانداق كۆتۈرۈلگىنىنى كۆرگەن بولساڭلار، يەنە شۇ ھالدا قايتىپ كېلىدۇ، ــ دېدى.

نېمىشقا ئۆرە تۇرغىنىڭلارچە ئاسمانغا قاراپ قالدىڭلار؟ سىلەر سىلەردىن ئايرىلىپ ئەرشكە كۆتۈرۈلگەن شۇ ئەيسانىڭ ئاسمانغا قانداق كۆتۈرۈلگىنىنى كۆرگەن بولساڭلار، يەنە شۇ ھالدا قايتىپ كېلىدۇ، ــ دېدى.

ۋەھىي 1:7 مانا، ئۇ بۇلۇتلار بىلەن كېلىدۇ، شۇنداقلا ھەر بىر كۆز، ھەتتا ئۇنى سانجىغانلارمۇ ئۇنى كۆرىدۇ. يەر يۈزىدىكى پۈتكۈل قەبىلە-خەلق ئۇ سەۋەبلىك ئاھ-زار كۆتۈرىدۇ. شۇنداق بولىدۇ، ئامىن!

شۇنداقلا ھەر بىر كۆز + ھەتتا ئۇنى سانجىغانلارمۇ ئۇنى كۆرىدۇ.

1. تېسالونىكالىقلارغا «2» 1:7

Xudani tonumighanlargha we xush xewerge itaet qilmighanlargha yalqunlaydighan ot bilen intiqam élip --> U Öz muqeddesliri arisida ulughlinish üchün kelgende.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: تېسالونىكالىقلارغا 2-خەت 1:8 نى ئاستا-ئاستا ئوقۇپ بېقىڭ. تېسالونىكالىقلارغا 2-خەت 1:8 دە بىر توپ ئەمەس، ئىككى توپ ئادەم تىلغا ئېلىنغان. بىرىنچى توپ خۇدانى تونۇمايدۇ. ئىككىنچى توپ خۇش خەۋەرگە ئىتائەت قىلمايدۇ. تونۇش ۋە ئىتائەت قىلىش ئوخشاش ئايەتتە بىللە تىلغا ئېلىنغان. تېسالونىكالىقلارغا 2-خەت 1:10 نىمۇ دىققەت قىلىڭ، ئۇ ئوخشاش جۈملىنىڭ بىر قىسمى. بىر توپقا ئوت بولىدىغان ئەيسانىڭ شۇ كېلىشى، يەنە بىر توپقا شان-شەرەپ بولىدۇ. بۇ بىر پۈتۈن ۋاقىئەدۇر. ئىنساننىڭ بۇ ۋاقىئەنىڭ قايسى تەرىپىدە بولۇشى ھازىر بېكىتىلىدۇ، كېيىن ئەمەس.)

2. ۋەھىي 19:11 ئاندىن كۆردۈمكى، ئاسمان ئېچىلدى ۋە مانا، بىر ئاق ئات تۇراتتى؛ ئۈستىگە مىنگۈچىنىڭ بولسا نامى «سادىق» ۋە «ھەقىقىي» بولۇپ، ئۇ ھەققانىيلىق بىلەن ھۆكۈم چىقىرىدۇ ۋە جەڭ قىلىدۇ. (12) ئۇنىڭ كۆزلىرى ئوت يالقۇنىغا ئوخشايتتى، بېشىدا نۇرغۇن تاجى بولۇپ، تېنىدە ئۆزىدىن باشقا ھېچكىم بىلمەيدىغان بىر نام پۈتۈكلۈك ئىدى. (13) ئۇ ئۇچىسىغا قانغا مىلەنگەن بىر تون كىيگەنىدى، ئۇنىڭ نامى «خۇدانىڭ كالامى» دەپ ئاتىلىدۇ.

ئۇنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغۇچى ۋاپادار ۋە ھەقىقىي دەپ ئاتالغان --> ئۇنىڭ نامى خۇدانىڭ سۆزى دەپ ئاتىلىدۇ.

ۋەھىي 19:16 ئۇنىڭ تونى ۋە يوتىسى ئۈستىگە «پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە رەبلەرنىڭ رەببى» دېگەن نام يېزىلغانىدى.

پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە رەبلەرنىڭ رەببىدۇر.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ۋەھىي 19:12 دىكى كىچىك بىر قۇرغا دىققەت قىلىڭ. ئەيسانىڭ ھېچكىم بىلمەيدىغان يېزىلغان بىر نامى بار ئىدى، پەقەت ئۇ ئۆزىلا بۇ نامنى بىلەتتى. بۇ تەتقىقاتقا بېرىلگەن ناملار دەل شۇ پاراگرافتا كۆرۈنىدۇ. بۇ ناملار سادىق ۋە ھەقىقىي دېگەنلىكتۇر. خۇدانىڭ سۆزى. پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە رەبلەرنىڭ رەببى.)

22. L4. كىتابلار ئېچىلدى

ۋەھىي 20:11 ئۇنىڭدىن كېيىن، چوڭ بىر ئاق تەخت ۋە ئۇنىڭدا ئولتۇرغۇچىنى كۆردۈم. ئاسمان بىلەن زېمىن ئۇنىڭ يۈزىدىن ئۆزىنى قاچۇرۇپ، ئۇلار تۇرغان جاي ھەرگىز تېپىلمايدۇ. (12) مەن يەنە كاتتا بولسۇن، ياكى تۆۋەن بولسۇن، ئۆلگەنلەرنىڭ ھەممىسىنىڭ تەختنىڭ ئالدىدا تۇرغانلىقىنى كۆردۈم. كىتابلار ئېچىلدى؛ ئاندىن يەنە بىر كىتاب ــ «ھاياتلىق دەپتىرى» دەپ ئاتالغان كىتاب ئېچىلدى. ئۆلگەنلەرگە كىتابلاردا خاتىرىلەنگىنى بويىچە ئۆز ئەمەلىيىتىگە قاراپ ھۆكۈم قىلىندى. (13) دېڭىز ئۆزىدە ئۆلگەنلەرنى تاپشۇرۇپ بەردى، ئۆلۈم ۋە تەھتىسارامۇ ئۆزلىرىدىكى ئۆلگەنلەرنى تاپشۇرۇپ بېرىشتى. ھەركىمنىڭ ئۈستىگە ئۆز ئەمەلىيىتىگە قاراپ ھۆكۈم قىلىندى. (14) ئاندىن ئۆلۈم ۋە تەھتىسارا ئوت كۆلىگە تاشلاندى. مانا ئىككىنچى ئۆلۈم ــ ئوت كۆلىدۇر. (15) كىمنىڭ ئىسمىنىڭ «ھاياتلىق دەپتىرى»دە يېزىلمىغانلىقى بايقالسا، ئوت كۆلىگە تاشلاندى.

كىتابلار ئېچىلدى + يەنە بىر كىتاب ئېچىلدى، ئۇ ھاياتلىق كىتابىدۇر --> ھاياتلىق كىتابىدا يېزىلغان تېپىلمىغانلارنىڭ ھەممىسى ئوت كۆلىگە تاشلاندى.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ۋەھىي 20:12 دە تەخت ئالدىدا ئىككى خىل كىتاب كۆرۈنىدۇ. بىر خىل كىتاب كىشىلەرنىڭ نېمە قىلغانلىقىنى خاتىرىلەيدۇ. يەنە بىر خىل كىتاب ناملارنى خاتىرىلەيدۇ، ھاياتلىق كىتابى دەپ ئاتىلىدۇ. ۋەھىي 20:12 ھېچكىمنىڭ ئەمەللەر كىتابىغا يېزىلغانلىقى ئارقىلىق قۇتقۇزۇلغانلىقىنى ئېيتمايدۇ. ۋەھىي 20:15 نەتىجىنى بەلگىلىگۈچى بىردىنبىر ئىش، بىر كىشىنىڭ ئىسمىنىڭ ھاياتلىق كىتابىغا يېزىلغان-يېزىلمىغانلىقى ئىكەنلىكىنى ئېيتىدۇ.)

23. L5. تاللاش، مۇقەددەس كىتاب ھەرقانداق نەرسىنى قانداق ئوچۇق ئېيتقان بولسا، شۇنداق ئوچۇق ئېيتىلغان

يۇھاننا 3:18 كىمكى ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلغۇچى بولسا، گۇناھقا بېكىتىلمەيدۇ؛ لېكىن ئېتىقاد قىلمىغۇچى بولسا ئاللىقاچان گۇناھقا بېكىتىلگەندۇر؛ چۈنكى ئۇ خۇدانىڭ يەككە-يېگانە ئوغلىنىڭ نامىغا ئېتىقاد قىلمىغان.

ئىشەنمىگۈچى ئاللىقاچان گۇناھقا بېكىتىلگەندۇر.

يۇھاننا 3:36 ئوغۇلغا ئېتىقاد قىلغۇچى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئىگىدۇر. لېكىن ئوغۇلغا ئىتائەت قىلمىغۇچى ھاياتنى ھېچ كۆرمەيدۇ، بەلكى خۇدانىڭ غەزىپى شۇنداقلارنىڭ ئۈستىدە تۇرىدۇ.

ئوغۇلغا ئېتىقاد قىلغۇچى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئىگىدۇر.

رىملىقلارغا 6:23 چۈنكى گۇناھنىڭ ئىش ھەققى يەنىلا ئۆلۈمدۇر، بىراق خۇدانىڭ رەببىمىز مەسىھ ئەيسادا بولغان سوۋغىتى بولسا مەڭگۈلۈك ھاياتتۇر.

چۈنكى گۇناھنىڭ ئىش ھەققى يەنىلا ئۆلۈمدۇر --> بىراق خۇدانىڭ رەببىمىز مەسىھ ئەيسادا بولغان سوۋغىتى بولسا مەڭگۈلۈك ھاياتتۇر.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: رىملىقلارغا 6:23 پۈتۈن بۇ تەتقىقاتنىڭ مەركىزىي ئايىتىدۇر. رىملىقلارغا 6:23 ئىككى قىسىمدىن تەركىب تاپقان قىسقا بىر جۈملە. گۇناھنىڭ تۆلىنىشى كېرەك بولغان ھەققى بار، ۋە بۇ ھەق ئۆلۈمدۇر. بۇ ھەق ئىككى خىل يول بىلەن تۆلىنىدۇ. ياكى بىر ئادەم بۇ ھەقنى شەخسەن، مەڭگۈگە تۆلەيدۇ، ياكى بىر ئادەم ئەيسا ئاللىبۇرۇن تۆلىگەن نەرسىنى سوۋغا سۈپىتىدە قوبۇل قىلىدۇ. تاللاش دەل مۇشۇ. ھېچكىم بۇ تاللاشتىن قېچىپ قۇتۇلالمايدۇ، چۈنكى تاللىماسلىقنىڭ ئۆزى بىرىنچى يولنى تاللاش بىلەن ئوخشاش. بۇ تەتقىقاتتىكى ھەممە نەرسە، يارىتىلىش 1:26 دىكى «ئادەم ياساپ چىقايلى» دېگەندىن تارتىپ، ۋەھىي 20 دىكى تەختكىچە، دەل شۇ بىر قارارغا قاراپ قۇرۇلغان. بۇ قارارنى چىقىرىشقا تېخى ۋاقىت بار. ئەيسا يەنىلا چاقىرماقتا.)

1. روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 4:12 ئۇنىڭدىن باشقا ھېچكىمدە نىجاتلىق يوق، چۈنكى پۈتكۈل ئاسمان ئاستىدا ئىنسانلار ئارىسىغا تەقدىم قىلىنغان، ئەيسادىن باشقا بىزنى قۇتقۇزىدىغان ھېچقانداق بىر نام يوقتۇر.

ئۇنىڭدىن باشقا ھېچكىمدە نىجاتلىق يوق --> چۈنكى پۈتكۈل ئاسمان ئاستىدا ئىنسانلار ئارىسىغا تەقدىم قىلىنغان، ئەيسادىن باشقا بىزنى قۇتقۇزىدىغان ھېچقانداق بىر نام يوقتۇر.

ياپىلىش

ۋەھىي 22:17 روھ ۋە تويى بولىدىغان قىز: «كەل!» دەيدۇ. ئاڭلىغۇچى: «كەل!» دېسۇن. ئۇسسىغۇچى ھەركىم كەلسۇن، خالىغان ھەركىم ھاياتلىق سۈيىدىن ھەقسىز ئىچسۇن.

روھ ۋە تويى بولىدىغان قىز: «كەل --> خالىغان ھەركىم ھاياتلىق سۈيىدىن ھەقسىز ئىچسۇن.

يۇھاننا 3:17 خۇدا ئوغلىنى دۇنيادىكى ئىنسانلارنى گۇناھقا بېكىتىش ئۈچۈن ئەمەس، بەلكى ئۇلارنىڭ ئۇ ئارقىلىق قۇتقۇزۇلۇشى ئۈچۈن دۇنياغا ئەۋەتتى.

خۇدا ئوغلىنى دۇنيادىكى ئىنسانلارنى گۇناھقا بېكىتىش ئۈچۈن ئەمەس --> بەلكى ئۇلارنىڭ ئۇ ئارقىلىق قۇتقۇزۇلۇشى ئۈچۈن دۇنياغا ئەۋەتتى.

(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: مۇقەددەس كىتابتىكى ئەڭ ئاخىرقى تەكلىپ ھېچقانداق ھەق تەلەپ قىلمايدۇ. مۇقەددەس كىتابتىكى ئەڭ ئاخىرقى تەكلىپ ھەر بىر ئادەمگە سۇنۇلىدۇ. ئىشلىتىلگەن سۆز «كىمكى» دېگەن سۆز. «كىمكى» دېگەن سۆز ھېچكىمنى چەتتە قالدۇرمايدۇ، بۇ قەستەن شۇنداق قىلىنغان. بۇنىڭغا مۇشۇ تەتقىقاتنى ئوقۇۋاتقان ئەڭ يامان ئادەممۇ كىرىدۇ. بۇنىڭغا نەچچە يىللاردىن بېرى ئاللىقاچان رەت قىلىپ كەلگەن ئادەممۇ كىرىدۇ. بۇ ھەممىنىڭ ئۆزى بولغان ئەيسا، «كېلىڭلار» دەپ چاقىرغۇچى زاتتۇر. ئادەمگە پەقەت كېلىپ ھاياتلىق سۈيىنى ئېلىش لازىم، خالاس.)

مەشىق سىناقى

1. Ибранийларға 9:22 — قانۇن بويىچە ھەممە نەرسە دېگۈدەك قان بىلەن پاكلانىدۇ:

a) چۈنكى ئەتنىڭ جېنى قاندىدۇر

b) ۋە قان تۆكۈلمىسە، گۇناھ كەچۈرۈم قىلىنماس

c) چۈنكى قان جاننى كافارەت قىلغۇچىدۇر

2. رىملىقلارغا 5:8 — لېكىن خۇدا بىزگە بولغان مۇھەببىتىنى شۇنداق ئىسپاتلىدى: بىز تېخى گۇناھكار ۋاقتىمىزدا،

a) بىز ئۇنىڭ ئارقىلىق غەزەپتىن قۇتقۇزۇلىمىز

b) بىز ئۇنىڭ ئوغلىنىڭ ئۆلۈمى بىلەن خۇدا بىلەن ياراشتۇرۇلدۇق

c) مەسىھ بىز ئۈچۈن ئۆلدى

3. ئىبرانىيلارغا 1:8 — لېكىن ئوغلىغا نىسبەتەن ئۇ مۇنداق دەيدۇ: ئى خۇدا، سېنىڭ تەختىڭ ئەبەدىلئەبەدگىچىدۇر:

a) ھەققانىيلىق ئەسىسى سېنىڭ پادىشاھلىقىڭنىڭ ئەسىسىدۇر

b) پادىشاھلىقىڭنىڭ شاھانە ھاسىسى ئادىل ھاسىدۇر

c) ھۆكۈمرانلىق ئۇنىڭ مۈرىسى ئۈستىدە بولىدۇ

4. Zebur 110:1 — Perwerdigar méning Rebbimge éytti: «Ong yénimda oltur...»

a) تاكى مەن دۈشمەنلىرىڭنى پۇتۇڭنىڭ تەختىسى قىلغۇچە

b) دۈشمەنلىرىڭ ئارىسىدا ھۆكۈم سۈرگىن

c) تا مەن دۈشمەنلىرىڭنى پۇتۇڭنىڭ تەختىسى قىلغۇچە

5. 1-كورىنتلىقلارغا 15:20 — لېكىن ھازىر مەسىھ ئۆلۈمدىن تىرىلدى:

a) ۋە ئۇخلاپ قالغانلارنىڭ تۇنجى مېۋىسى بولدى

b) ۋە مۇقەددەس يازمىلارغا ئاساسەن ئۇ ئۈچىنچى كۈنى قايتا تىرىلدى

c) سېنىڭ مۇقەددەس بولغۇچۇڭنىڭ چىرىشنى كۆرۈشىگە يول قويمايسەن

6. ۋەھىي 1:7 — مانا، ئۇ بۇلۇتلار بىلەن كېلىدۇ:

a) ۋە بىر بۇلۇت ئۇنى ئۇلارنىڭ كۆز ئالدىدىن ئېلىپ كەتتى

b) ۋە ھەربىر كۆز ئۇنى كۆرىدۇ

c) ۋە ئىشەنگۈچىلەرنىڭ ھەممىسىدە ئەجايىپلىنىلىدىغان بولۇشى ئۈچۈن

7. 2-تېسالونىكالىقلارغا 1:9 — كىملەر رەبنىڭ يۈزىدىن مەڭگۈلۈك ھالاكەت بىلەن جازالىنىدۇ:

a) ۋە ئۇنىڭ قۇدرىتىنىڭ شان-شەرىپىدىن

b) يەنى ئىككىنچى ئۆلۈم

c) ۋە ئۇنىڭ ھەيۋىسىنىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن

جاۋاب ئاچقۇچى: 1-b, 2-c, 3-a, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a

قوللانمىنىڭ بۇلىنىش شەكلى

Sözlerning qanchilik muhim ikenliki: Zebur 110:1-ayitidiki ingilizche "Lord" dégen bir söz ikki xil ibraniyche sözni bildüridu. Bu ikki ibraniyche söz Yehova (H3068) we adon (H113) dur. Əysaning Matta 22:45-ayette otturigha qoyghan pütün delili del mushu perqqa asaslinidu.

--> Bu séning hayatinggha qandaq tesir qilidu: Eysa peqet kelgen kishi emes. Eysa peqet kelidighan kishimu emes. Eysa hazir séning ichingde yashashni xalaydighan kishidur (Kolossiliqlargha 1:27, Galatiyaliqlargha 2:20).

بۇنىڭ مەڭگۈلۈك ھايات ئۈچۈن مەنىسى: گۇناھنىڭ ھەققى ئۆلۈمدۇر. خۇدانىڭ ئىلتاپاتى بولسا رەببىمىز ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق مەڭگۈلۈك ھاياتتۇر (رىملىقلار 6:23). بۇلار ئىنساننىڭ گۇناھ قەرزىنى تۆلەشنىڭ بىردىنبىر ئىككى يولىدۇر.

Qoshumche mawzu: Zebur 110:4 hem Ibraniylargha xetning 7-babi Melkizedekning kahinliqi heqqidiki pütün telimatning échilishi bolidu. Bu telimat bir ademde birleshken padishah hem kahinni teswirleydu, u qanun-shariyettin burun mewjut bolghan, Xudaning qayturuwalmaydighan qesimi bilen qesem qilin'ghan. Bu telimat özining alahide toluq tetqiqatigha layiqtur.

--> قوشۇمچە ئىزدىنىش يولى: 2-تېسالونىكالىقلارغا 1:7-10 ۋە ۋەھىي 19:11-16 ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشى توغرىسىدىكى پۈتۈن تەلىماتقا ئىشىك ئاچىدۇ. بۇ تەلىماتقا ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ جەزملىگىنى، ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ تۇيۇقسىزلىقى ۋە ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىگە كۈزەت قىلىش بۇيرۇقى كىرىدۇ. ئوچۇق بايان قىلايلى: مۇقەددەس كالام ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ جەزملىگىنى بايان قىلىدۇ، ئەمما ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ ۋاقىت-جەدۋىلىنى بېرىشتىن باش تارتىدۇ (مات. 24:36، روسۇللارنىڭ پائالىيىتى 1:7). بۇ خىزمەتمۇ ئوخشاشلا ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ ۋاقىت-جەدۋىلىنى بېرىشتىن باش تارتىدۇ.

ئوچۇق تەكلىپ — سىز كىم بولۇشىڭىزدىن قەتئىينەزەر، ئوقۇشنى داۋاملاشتۇرۇڭ

بۇ تەتقىقاتنى ئوقۇش ئۈچۈن چوقۇم خىرىستىئان بولۇشىڭىز شەرت ئەمەس. نۇرغۇن ئىشلار سىزنى بۇ يەرگە ئېلىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. بىر ئىزدىنىش سىزنى بۇ يەرگە ئېلىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. بىر مۇنازىرە سىزنى بۇ يەرگە ئېلىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. يىللاردىن بۇيان كۆڭلىڭىزدە ساقلاپ كەلگەن بىر سوئال سىزنى بۇ يەرگە ئېلىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. باشقىلارنىڭ ئېتىقادىغا بولغان قىزىقىش سىزنى بۇ يەرگە ئېلىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. بۇ تور بېتىدىكى ھەممە نەرسە سىزنىڭكى، ھەقسىز، ئۆز ئانا تىلىڭىزدا. بىز ھەرگىز ئىسمىڭىزنى سورىمايمىز. بىز ھەرگىز قايسى دۆلەتتىن ئىكەنلىكىڭىزنى سورىمايمىز. بىز ھەرگىز نېمىگە ئىشىنىدىغانلىقىڭىزنى سورىمايمىز. بىرلا تەتقىقات ئەيسانى تولۇق تەسۋىرلىيەلمەيدۇ. بىز بۇ سوئالغا بارلىق كۈچىمىزنى سەرپ قىلدۇق، شۇنداقتىمۇ بۇ تەتقىقات تېخى پەقەت مۇقەددەس كىتاب ئىچىدىكى بىرلا يولنى بېسىپ ئۆتتى. ئەيسا باشلانغۇچتىن ئىلگىرى مەۋجۇت ئىدى. ئەيسا ھازىر مەۋجۇت. ئەيسا قايتىپ كېلىدۇ. ھېچقانداق بىر بەت بۇلارنىڭ ھەممىسىنى تولۇق تەسۋىرلەپ بولالمايدۇ. تېخىمۇ كۆپ تەتقىقاتلار بۇ يەردە سىزنى كۈتمەكتە. رەھىم-شەپقەت ھەققىدىكى تەتقىقاتلار بۇ يەردە كۈتمەكتە. دانالىق ھەققىدىكى تەتقىقاتلار بۇ يەردە كۈتمەكتە. بىلىم ھەققىدىكى تەتقىقاتلار بۇ يەردە كۈتمەكتە. سەۋر-تاقەت ھەققىدىكى تەتقىقاتلار بۇ يەردە كۈتمەكتە. ئىخلاسمەنلىك ھەققىدىكى تەتقىقاتلار بۇ يەردە كۈتمەكتە. تېخىمۇ كۆپ تەتقىقاتلار يېقىندا ئېلان قىلىنىدۇ. بۇ تەتقىقاتلارنى خالىغان تەرتىپتە ئوقۇسىڭىز بولىدۇ. ئوقۇغان ۋاقتىڭىزدا مەنبەلىرىمىزنى تەكشۈرۈپ بېقىڭ. بۇ تەتقىقاتلاردىكى ھەربىر ئايەت ئاتايىن تولۇق يېزىلغان. سىز ھەرگىز بىزنىڭ سۆزىمىزگە تايىنىشقا مەجبۇر ئەمەس. سىز ھەربىر ئايەتنى ئۆزىڭىز تارازىغا سالالايسىز.

بۇنىڭدىن كېيىن يەنە بىر تەكلىپ بار. بىز ئۇ تەكلىپنى يوشۇرۇن دەپ قىلىۋالمايمىز. ئۇ تەكلىپ بولسا، بىر ئادەمنىڭ قۇتقۇزۇلۇش ئۈچۈن نېمە قىلىشى كېرەكلىكى ھەققىدىكى تەتقىقاتتۇر. ئەگەر ھازىر ئوقۇشنى خالىسىڭىز، ئۇ تەتقىقاتنى ھازىر ئوقۇڭ. ئەگەر ئالدى بىلەن باشقا نەرسىنى ئوقۇشنى خالىسىڭىز، ئالدى بىلەن باشقا نەرسىنى ئوقۇڭ. ھېچكىم ھېسابلاۋاتقىنى يوق. قانداقلا بولمىسۇن، ئىشىك ئوچۇق تۇرىدۇ. پاۋلۇس تۆۋەندىكى سۆزلەرنى ئۆزىنىڭ خۇداسى بولمىغان ئىلاھلارغا ئاتالغان قۇربانگاھلار بىلەن تولغان بىر شەھەردە سۆزلىگەن. پاۋلۇس بۇ سۆزلەرنى، ئۇنى ئۇ شەھەرگە كېلىشكە تەلەپ قىلمىغان كىشىلەرگە قارىتىپ سۆزلىگەن:

روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 17:26 ئۇ بىرلا ئادەمدىن ئىنسانىيەتتىكى بارلىق مىللەتلەرنى بارلىققا كەلتۈردى، ئۇلارنى پۈتۈن يەر يۈزىگە ئورۇنلاشتۇرۇپ، ئۇلارغا خاس بولغان پەيت-پەسىللەر ھەمدە تۇرىدىغان جايلىرىنىڭ پاسىللىرىنى ئالدىن بەلگىلەپ بەردى. (27) بۇلارنىڭ مەقسىتى «ئىنسانلار مېنى ئىزدىسۇن، بەلكىم سىلاشتۇرۇپ تاپسۇن» دېگەنلىكتۇر. ئەمەلىيەتتە، ئۇ ھېچقايسىمىزدىن يىراق ئەمەس.

U BARLIQ INSAN MILLETLERINI BIR QANDIN YARATTI --> ULARNING PERWERDIGARNI IZDÊSHI, TÊPISHI ÜCHÜN + U BIZNING HERQAYSIMIZDIN YIRAQ EMES.

گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر

بۇلار بۇ دەرسنىڭ ئاچقۇچلۇق سۆزلىرى. يۇقىرىقى ئايەتلەردىكى چېكىتلىك سۆزنىڭ مەنىسىنى كۆرۈش ئۈچۈن ئۇنى بېسىڭ.

“yarashturuldi” — G2644 katallasso — دۈشمەنلىكتىن دوستلۇققا ئۆزگەرتىش؛ قايتىدىن ئىلتىپاتقا ئېرىشتۈرۈش

كاتاللاسسو دېگەن سۆز كرېستنىڭ پۈتۈن سەۋەبىنى بىر سۆز بىلەن ئىپادىلەيدۇ.

“ياراشتۇرۇش” — G2643 katallage — iltipatning qaytidin ornitilishi; ayrilghan ikki terepning qaytidin birlishtürülüshi

كاتالاگې يۇقىرىقى كاتالاسسو بىلەن ئوخشاش يىلتىزدىن كېلىدۇ. كاتالاسسو باراۋەرلىكنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش (ئايرىلغان ئىككى كىشى ئارىسىدىكى دوستلۇقنى قايتا تىكلەش) ھەرىكىتىنى بىلدۈرىدۇ. كاتالاگې بولسا شۇ باراۋەرلىككە كېلىشنىڭ نەتىجىسىنى بىلدۈرىدۇ.

“كەچۈرۈم قىلىنىش” — G859 aphesis — ئەۋەتىۋېتىش؛ قويۇپ بېرىش؛ بوشىتىش؛ كەچۈرۈم

قان تۆكۈلمىسە، گۇناھنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشى بولمايدۇ.

“سىر” — G3466 musterion — بىر سىر؛ بۇرۇن يوشۇرۇن بولۇپ، ھازىر ئېيتىلغان نەرسە

مۇقەددەس كىتابتا، سىر ھەرگىز يېشىلىشى كېرەك بولغان تېپىشماق ئەمەس. مۇقەددەس كىتابتىكى سىر، خۇدانىڭ ئېيتىپ بېرىشنى قارار قىلغان مەخپىيەتلىكىدۇر.

“قىساس” — G1557 ekdikesis — ئادالەتتىن كەلگەن نەرسە؛ خاتالىقنى تولۇق توغرىلاش

Ekdikesis 2-Tésaloniqaliqlargha 1:8 de ishlitilgen söz. Ekdikesis idarisiz ghezepni bildürmeydu. Ekdikesis toluq ada qilinghan adaletni bildüridu.

“تۇنجى تۇغۇلغان” — G4416 prototokos — تۇنجى تۇغۇلغان؛ ئالدى بىلەن دۇنياغا كەلتۈرۈلگەن

ئاتا ئوغۇل ھەققىدە: «خۇدانىڭ بارلىق پەرىشتىلىرى ئۇنىڭغا سەجدە قىلسۇن» دەيدۇ.

ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر

“پەرۋەردىگار” — H3068 Yehovah — Xudaning ehde nami, KJVde chong herpler bilen "LORD" dep yézilghan

كونا ئەھدىدە «رەب» دېگەن سۆز چوڭ ھەرپلەر بىلەن يېزىلغان يەرلەردە، ئىنگلىزچە «LORD» سۆزىنىڭ ئاستىدىكى ئىبرانىيچە ئىسىم يەھۋادۇر.

“رەب” — H113 adown — خوجايىن؛ ئىگە؛ ھۆكۈم قىلغۇچى

زەبۇر 110:1 دە، ئادون شەكلى «مېنىڭ رەببىم» دەپ ئوقۇلىدۇ. ئادون يەھوۋادىن پەرقلىق ئىبرانىي سۆزى بولۇپ، يەھوۋا شۇ ئايەتتە داۋۇتنىڭ رەببىگە سۆزلىگۈچىدۇر.

ياخشى بولدى — داۋاملاشتۇرۇڭ.

بۇ دەرستىكى باھالىنىدىغان مۇقەددەس كىتاب سىنىقىنى تاپشۇرۇڭ →روسۇللارنىڭ جاۋابى — Strong نومۇرلىرى بىلەن KJV مۇقەددەس كىتاب تەتقىقاتى →

ئالدىنقى تېما← ئەتكە ئايلانغان سۆز — Strong نومۇرلىرى بىلەن ئېلىپ بېرىلغان KJV بىبلىيە تەتقىقاتى

↓ بۇ دەرسنى چۈشۈرۈڭ (PDF)

ھەممىدىن بۇرۇن، ئەڭ مۇھىم بىر سوئال بار: ئەيسا كىمدۇر؟

ئوقۇشنى باشلاش →

"See More Jesus" — تەخمىنەن 88 تىلدا بىكار مۇقەددەس كىتاب دەرس پىروگراممىسى. سۆز-كالامنى ئۆگىنىڭ، ئاندىن ئۆزىڭىزنى سىناڭ.

تەتقىقاتلار · تار يول · گۇۋاھلىقلار · خىزمەت تەستىقلىق گۇۋاھنامىسى · ناخشىلار · بارلىق تىللار · بىز ھەقىمىزدە · شەخسىي مەخپىيەتلىك · مەنبەلەر ۋە ئىجازەتنامىلەر · رەھمەت سىزگە!

SOURCES & CREDITS

Scripture: Uyghur Bible (arabic script) (CC BY-SA 4.0) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).

Wrong wording in a title, heading or button? Let us know — for a verse, use the ⚠ beside it