جی اٹھا ہوا خُداوند — سٹرونگز نمبرز کے ساتھ ایک بائبل مطالعہ
اردو
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
جی اٹھا ہوا خُداوند — سٹرونگز نمبرز کے ساتھ ایک بائبل مطالعہ
ابتدائی کلمہ
عیسیٰ کو مرنا کیوں ضروری تھا؟ خالی قبر نے کیا ثابت کیا؟ جب وہ واپس آئے گا تو کیا ہوگا؟ یہ مطالعہ ان تین سوالوں کو بائبل کے سامنے لاتا ہے، اور بائبل کو اُس کے اپنے الفاظ میں اُن کا جواب دینے دیتا ہے۔
یہ مطالعہ اس بات کا احاطہ کرتا ہے کہ خون کیوں بہایا جانا تھا۔ یہ مطالعہ اس بات کا احاطہ کرتا ہے کہ وہ کتنا نیچے آیا، اور صلیب نے اسے کیا قیمت دی۔ یہ مطالعہ اس بات کا احاطہ کرتا ہے کہ باپ نے بیٹے کو خدا اور خُداوند کہہ کر پکارا۔ یہ مطالعہ اس بات کا احاطہ کرتا ہے کہ خُداوند نے داؤد کے خُداوند سے کیا بات کی۔ یہ مطالعہ اس بات کا احاطہ کرتا ہے کہ مسیح مُردوں میں سے جی اٹھا، اور مسیح ان لوگوں میں زندہ ہے جنہیں اس نے بچایا۔ یہ مطالعہ اس کی واپسی کا احاطہ کرتا ہے، اور اس انتخاب کا جو ہمیشہ کے لیے قائم رہتا ہے۔
تین سوالات جن کا جواب یہ مطالعہ دیتا ہے:
1. یسوع کی موت خون کے ذریعے ہونا کیوں ضروری تھا، اور کوئی آسان طریقہ کیوں نہیں تھا؟
2. داؤد اپنے ہی بیٹے کو زبور 110:1 میں اپنا خُداوند کیسے کہہ سکتا تھا؟
3. قیامت نے کیا ثابت کیا، اور جب یسوع واپس آئے گا تو کیا ہوگا؟
(میرے ذاتی خیالات: ایک درمیانی (وہ جو دو جدا ہونے والے فریقوں کے درمیان کھڑا ہو کر دونوں فریقوں کو دوبارہ ملانے کے لیے کھڑا ہوتا ہے) کو مکمل طور پر دونوں فریقوں سے تعلق رکھنا چاہیے، ورنہ وہ درمیانی کے طور پر خدمت نہیں کر سکتا۔ دیکھیں کہ 1 تیمتھیس 2:5 درمیانی کے بارے میں کیا کہتا ہے: "وہ آدمی مسیح یسوع۔" یسوع مسیح کو ایک آدمی ہونا ضروری ہے، ورنہ وہ وہاں کھڑا نہیں ہو سکتا جہاں انسان کھڑے ہوتے ہیں اور انسانی موت نہیں مر سکتا۔ دیکھیں کہ 2 کرنتھیوں 5:19 کیا کہتا ہے کہ اس موت کے اندر سچ تھا: "خدا مسیح میں تھا۔" یسوع مسیح کو خدا ہونا ضروری ہے، ورنہ اس کی موت محض ایک اور آدمی کی موت ہے، جو کسی کے لیے بھی نجات (گناہ اور گناہ کی سزا سے چھٹکارا) مہیا نہیں کرتی۔ یہی وجہ ہے کہ "یسوع کون ہے" کا جواب صرف علماء کے لیے ایک ضمنی سوال نہیں ہے۔ نجات کا سارا عقیدہ اس سوال کے جواب پر منحصر ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات: ان تین آیات کو ایک ساتھ رکھیں تو قربانی کا پورا قدیم نظام خود بخود واضح ہو جاتا ہے۔ زندگی خون میں ہے۔ گناہ کی قیمت ایک جان ہے۔ قدیم زمانے میں، جانوروں کی قربانیاں سیکڑوں سال تک، دن بہ دن، کفارہ فراہم کرتی تھیں (یعنی گناہ کے لیے ایک عارضی ڈھکن جو انسان کی خدا کے حضور حیثیت کو بحال کرتا تھا)۔ عبرانیوں صاف کہتی ہے کہ جانوروں کی قربانیاں گناہ کو کبھی دور نہیں کر سکتی تھیں۔ تو پھر یہ سب جانوروں کی قربانیاں کس لیے تھیں؟ جانوروں کی قربانیاں گناہ کے قرض کو واضح طور پر ادا نہ شدہ حالت میں رکھتی تھیں۔ جانوروں کی قربانیاں ایک طویل، مکرر، روزانہ یاددہانی تھیں کہ ایک جان واجب ہے۔ جانوروں کی قربانیاں اس یاددہانی کو اس ایک موت کے آنے تک قائم رکھتی تھیں جو گناہ کے قرض کو مکمل طور پر ادا کر سکتی تھی۔)
(میرے ذاتی خیالات: فلپیوں 2:6-8 میں نزول کی ترتیب پر غور کریں۔ یسوع خدا کی صورت میں تھا۔ یسوع نے اپنی شہرت خالی کر دی۔ یسوع نے خادم کی صورت اختیار کی۔ یسوع نے انسانوں کی مانند صورت اختیار کی۔ یسوع نے خود کو فروتن کیا۔ یسوع فرمانبردار ہوا۔ یسوع مر گیا۔ پھر پولس نے دو مزید الفاظ کا اضافہ کیا جن کی جملے کو سختی سے ضرورت نہ تھی: "یعنی صلیب کی موت۔" صرف یہ کہنا کہ یسوع مر گیا پولس کے لیے کافی نہ تھا۔ یسوع کی موت کا مخصوص طریقہ پولس کی بات کا حصہ ہے۔)
۴. H4. اُسے حقیقت میں کیا قیمت چکانی پڑی — پہلے سے کہا گیا، اور بعد میں دوبارہ کہا گیا
(میرے ذاتی خیالات: داؤد نے زبور 22 میں چھیدے ہوئے ہاتھوں اور پاؤں کے بارے میں لکھا۔ داؤد نے زبور 22 میں سپاہیوں کے کپڑے بانٹنے کے بارے میں لکھا۔ داؤد نے یہ اس وقت لکھا جب اسرائیل میں کسی نے بھی مصلوبیت نہیں دیکھی تھی، ہزار سال پہلے۔ داؤد کسی ایسی چیز کو بیان نہیں کر رہا تھا جو اس کے ساتھ ذاتی طور پر پیش آئی ہو۔ متی نے صدیوں بعد، یسوع کی مصلوبیت کے واقع ہونے کے بعد لکھا۔ متی لکھتا ہے کہ سپاہیوں نے بالکل وہی کیا جو زبور 22 میں بیان کیا گیا تھا۔ متی بیان کرتا ہے کہ سپاہیوں نے ایسا کیوں کیا: "تاکہ پورا ہو۔" دونوں بیانات کو ساتھ پڑھیں۔ داؤد نے اپنا بیان آگے کی طرف دیکھتے ہوئے لکھا، اسے یہ جاننے کا کوئی ذریعہ نہیں تھا کہ مصلوبیت ہوگی۔ متی نے اپنا بیان مصلوبیت کی طرف پیچھے مڑ کر دیکھتے ہوئے لکھا، اسے یہ انکار کرنے کا کوئی ذریعہ نہیں تھا کہ مصلوبیت واقع ہوئی۔)
(میرے ذاتی خیالات: گنتی ۲۱ اور یوحنا ۳ کے درمیان یہ تعلق ایسا نہیں ہے جو اس مطالعے نے ایجاد کیا ہو۔ عیسیٰ نے یہ تعلق اپنی شناخت کے بارے میں براہ راست اور کھل کر بیان کیا۔ صحرا میں مر رہے لوگوں کو یہ نہیں کہا گیا کہ وہ خود کو درست کریں۔ صحرا میں مر رہے لوگوں کو یہ نہیں کہا گیا کہ وہ بہادر بنیں۔ صحرا میں مر رہے لوگوں کو یہ نہیں کہا گیا کہ وہ شفا کمائیں۔ صحرا میں مر رہے لوگوں کو کہا گیا کہ وہ اُس چیز کو دیکھیں جو خُدا نے کھمبے پر بلند کی تھی۔ صحرا میں مر رہے لوگ جنہوں نے دیکھا وہ زندہ رہے۔ اب دونوں منظروں کو ایک ساتھ رکھیں اور اس عجیب پہلو کو دیکھیں۔ کھمبے پر بلند کیا گیا پیتل کا سانپ اسی چیز کی شکل میں بنایا گیا تھا جو اُن لوگوں کو ہلاک کر رہی تھی جو اُسے دیکھتے تھے۔ پولوس صلیب کے بارے میں ایک اسی طرح کی عجیب سچائی بیان کرتا ہے۔ پولوس کہتا ہے کہ عیسیٰ کو ہمارے لیے گناہ بنایا گیا، اگرچہ عیسیٰ نے گناہ کو نہیں جانا (۲ کرنتھیوں ۵:۲۱)۔ شفا کو اُسی شکل میں بلند کیا گیا جو لعنت کی شکل تھی۔)
(میرے ذاتی خیالات: عبرانیوں کی کتاب کا پورا پہلا باب ایک لمبی دلیل پیش کرتا ہے۔ دلیل یہ ہے کہ بیٹا فرشتہ نہیں ہے اور کبھی فرشتہ نہیں رہا۔ یہ نکتہ ایک ایسے مطالعے میں غور کرنے کے قابل ہے جس نے ابھی بہت سے صفحات "خداوند کے فرشتے" کہلانے والی ایک ہستی پر صرف کیے ہیں۔ عبرانی لفظ ملاک ایک پیغام رسانی کو ظاہر کرتا ہے۔ خدا کے اپنے بیٹے نے پرانے عہد نامے میں کبھی کبھار وہ پیغام رسانی انجام دی۔ لیکن عبرانیوں کی کتاب کا مصنف کسی کو بھی بیٹے کو مخلوق فرشتوں میں شمار کرنے نہیں دے گا۔ فرشتوں کو بیٹے کی پرستش کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات: عبرانیوں 1:8 کے پہلے پانچ الفاظ دوبارہ پڑھیں: "لیکن بیٹے کے بارے میں وہ کہتا ہے۔" یہ جملہ عبرانیوں کی کتاب کے مصنف کی یسوع کے بارے میں رائے نہیں ہے۔ یہ جملہ خدا باپ کے براہ راست بیٹے سے کلام کرنے کو درج کرتا ہے۔ خدا باپ بیٹے کو "اے خدا" کہہ کر پکارتا ہے۔ خدا باپ پھر بیٹے کو "خداوند" کہہ کر پکارتا ہے۔ خدا باپ پھر بیٹے کو زمین اور آسمانوں کو بنانے کا سہرا دیتا ہے۔ اگر کوئی شخص یہ دلیل دینا چاہے کہ بیٹے کو کلامِ پاک میں کبھی خدا نہیں کہا گیا، تو اس شخص کو اس آیت کا جواب دینا ہوگا، جہاں باپ بیٹے کو خدا کہہ کر پکارتا ہے۔)
۹. مختلف نظریہ، ایک ہی منظر — ایک بادشاہ کے لیے لکھا گیا گیت، اور باپ کا اپنے بیٹے سے اُس کا حوالہ دینا
(میرے ذاتی خیالات: یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں دو حوالوں کو ساتھ ساتھ پڑھنا واقعی کارآمد ثابت ہوتا ہے۔ زبور ۴۵ ایک شادی کا گیت ہے۔ زبور ۱۰۲ مشکل میں پڑے ایک شخص کی دعا ہے۔ زبور ۱۰۲ میں، یہ الفاظ خدا وند سے مخاطب ہیں، جو اسرائیل کا خدا ہے، جس نے دنیا کو بنایا۔ دونوں زبور، بیت الحم میں یسوع کی پیدائش سے صدیوں پہلے لکھے گئے تھے۔ عبرانیوں ۱ دونوں زبوروں کا حوالہ دیتا ہے۔ عبرانیوں ۱ دونوں زبوروں کو خدا باپ کے الفاظ کے طور پر پیش کرتا ہے۔ عبرانیوں ۱ دونوں زبوروں کو بیٹے پر لاگو کرتا ہے۔ اصل زبوروں اور عبرانیوں ۱ میں نقل شدہ الفاظ کے درمیان چھوٹے چھوٹے فرقوں پر توجہ دیں۔ بائبل ان چھوٹے فرقوں کو نہیں چھپاتی، اور یہ مطالعہ بھی انہیں نہیں چھپاتا۔ زبوروں اور عبرانیوں ۱ کے درمیان جو چیز نہیں بدلتی وہ اس شخص کی شناخت ہے جس کے بارے میں یہ الفاظ کہے گئے ہیں۔)
(میرے ذاتی خیالات: زبور 110:1 کی یہ ایک سطر پہلی نظر میں دکھائی دینے سے کہیں زیادہ معنی رکھتی ہے۔ انگریزی میں دونوں الفاظ "Lord" لکھے جاتے ہیں۔ فرق کی واحد نشانی بڑے حروف کا استعمال ہے۔ پہلا لفظ بڑے حروف میں لکھا جاتا ہے، LORD۔ دوسرا لفظ بڑے حروف میں نہیں لکھا جاتا۔ انگریزی کے نیچے، یہ دو مختلف عبرانی الفاظ ہیں۔ پہلا عبرانی لفظ خدا کا عہد کا نام ہے، یہوواہ (H3068)۔ کے جے وی میں بڑے حروف ہمیشہ اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ بنیادی عبرانی لفظ یہوواہ ہے۔ دوسرا عبرانی لفظ ادون (H113) ہے، جو ایک آقا یا حاکم کے لیے لفظ ہے۔ یہاں استعمال ہونے والی ادون کی شکل "میرے آقا" پڑھی جاتی ہے۔ داؤد، جو یہ زبور لکھ رہا ہے، یہ درج کرتا ہے کہ خدا کسی ایسے شخص سے بات کر رہا ہے جسے داؤد اپنا آقا کہتا ہے۔ اب اس سیدھے سوال پر غور کریں۔ داؤد اسرائیل کا بادشاہ تھا۔ اس کا آقا کون تھا؟ جواب اس وقت اور بھی عجیب ہو جاتا ہے جب آپ یاد رکھیں کہ خدا نے وعدہ کیا تھا کہ مسیح داؤد کے اپنے خاندان سے، کئی نسلوں بعد آئے گا۔ ایک آدمی عام طور پر اپنے پڑپوتے کو "میرے آقا" نہیں کہتا۔)
۱۰. J2. اس نے خود ان سے اس بارے میں پوچھا، اور کوئی جواب نہ دے سکا
(میرے ذاتی خیالات: یسوع نے فریسیوں کو متی 22:41-46 میں اپنے سوال کا جواب نہیں بتایا۔ یسوع نے سوال پوچھا اور سوال کو جواب کے بغیر چھوڑ دیا۔ یہ سوال اب بھی جواب طلب ہے، اور اس سوال کا اب بھی صرف ایک ہی جواب موزوں بیٹھتا ہے۔ مسیح جسم کے لحاظ سے داؤد کا بیٹا ہے۔ مسیح اس کے لحاظ سے جو وہ داؤد کی پیدائش سے پہلے تھا، داؤد کا خداوند ہے۔)
۱۱. J3۔ پطرس نے وہی آیت اُس دن استعمال کی جب کلیسیا کی ابتدا ہوئی
(میرے ذاتی خیالات: اعمال 2:29-36 میں پطرس کی دلیل مختصر ہے۔ پطرس کی دلیل کو کسی چالاکی کی ضرورت نہیں ہے۔ داؤد نے کسی ایسے شخص کے بارے میں لکھا جو خدا کے دہنے ہاتھ بیٹھے گا۔ داؤد کبھی اوپر جا کر خدا کے دہنے ہاتھ نہیں بیٹھا۔ کوئی شخص جا کر داؤد کی قبر دیکھ سکتا ہے، پطرس چند آیات پہلے یہ کہتا ہے۔ اس لیے یہ زبور داؤد کے بارے میں نہیں تھا۔ پطرس پھر اس شخص کا نام لیتا ہے جس کے بارے میں یہ زبور تھا۔ پطرس اس شخص کا نام بغیر کسی نرمی کے لیتا ہے: "یہی وہ یسوع ہے جسے تم نے مصلوب کیا۔" پطرس اس شخص کو "خداوند اور مسیح دونوں" کہتا ہے۔)
۱۲. جے۴۔ وہی زبور ایک اور بات کہتی ہے — اور عبرانیوں اُس پر ایک پوری دلیل قائم کرتی ہے
(میرے ذاتی خیالات: ایک مختصر زبور میں بہت کچھ موجود ہے۔ زبور 110 اس شخص کا نام لیتا ہے جسے داؤد اپنا خُداوند کہتا ہے، جو خدا کے دائیں ہاتھ بیٹھا ہے۔ زبور 110 ایک بادشاہ کا نام لیتا ہے جو صیون سے حکومت کرتا ہے۔ زبور 110 ایک ابدی کاہن کا نام لیتا ہے، جو اسرائیل کی کہانت سے پرانے سلسلے کا ہے، جس کی خدا نے قسم کھا کر تصدیق کی ہے، ایسی قسم جسے خدا واپس نہیں لے گا۔ قدیم اسرائیل میں، شریعت بادشاہ کے عہدے اور کاہن کے عہدے کو الگ الگ رکھتی تھی۔ اس شریعت کے تحت کسی آدمی کو دونوں عہدے رکھنے کی اجازت نہیں تھی۔ زبور 110 ایک ہی شخص کو دونوں عہدے دیتا ہے۔ کتاب عبرانیوں کئی باب اس بات کی وضاحت میں صرف کرتی ہے کہ وہ شخص کون ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات: پولس رومیوں 1:3-4 میں دوبارہ جواب کے دونوں حصوں کو ترتیب کے ساتھ ایک ہی جملے میں رکھتا ہے۔ یسوع جسم کے اعتبار سے داؤد کے خاندان سے آیا۔ یسوع کو قبر سے نکل کر قدرت کے ساتھ خدا کا بیٹا ثابت کیا گیا۔ کوئی بھی شخص خدا کا بیٹا ہونے کا دعویٰ کر سکتا ہے۔ صرف یسوع ہی وہ ہے جس کا یہ دعویٰ مُردوں میں سے جی اٹھنے کے ذریعے ثابت ہوا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات: اس مطالعے کی پوری لکیر کو اس کے انجام تک پیروی کریں۔ یسوع باپ کے ساتھ اس سے پہلے تھا کہ کچھ بھی بنایا گیا۔ یسوع پرانے عہد نامے میں لوگوں پر ظاہر ہوا، اور وہ لوگ زندہ رہے۔ یسوع ایک عورت سے ایک چھوٹے سے قصبے میں پیدا ہوا۔ یسوع کو ایک پہاڑی پر، لکڑی پر، شہر کے باہر قتل کیا گیا۔ یسوع قبر سے نکل آیا۔ بائبل اب کہتی ہے کہ یسوع لوگوں کے اندر رہتا ہے۔ یہ نتیجہ وہی ہے جس کی طرف یہ مطالعہ ہر وقت بڑھ رہا تھا۔ اس مطالعے کا مقصد کبھی بھی یہ بحث جیتنا نہیں تھا کہ یسوع کون ہے۔ اس مطالعے کا نکتہ یہ ہے کہ وہ جو یہ سب کچھ ہے، تمہارے اندر رہنا چاہتا ہے۔ یوحنا 14:23 پر بھی غور کریں: "ہم آئیں گے۔" وہ جمع آواز جس نے پیدائش 1:26 میں بائبل کا آغاز کیا تھا، یہاں بھی موجود ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات: 2 تھسلنیکیوں 1:8 کو آہستگی سے پڑھیں۔ 2 تھسلنیکیوں 1:8 دو گروہوں کا نام لیتا ہے، ایک گروہ کا نہیں۔ پہلا گروہ خدا کو نہیں جانتا۔ دوسرا گروہ انجیل کی اطاعت نہیں کرتا۔ جاننا اور اطاعت کرنا ایک ہی آیت میں اکٹھے بیان کیے گئے ہیں۔ 2 تھسلنیکیوں 1:10 پر بھی غور کریں، جو اسی جملے کا حصہ ہے۔ یسوع کی وہی آمد جو ایک گروہ کے لیے آگ ہے، دوسرے گروہ کے لیے جلال ہے۔ یہ ایک ہی واقعہ ہے۔ اس واقعے میں انسان کس طرف ہو گا، اس کا فیصلہ ابھی ہوتا ہے، بعد میں نہیں۔)
(میرے ذاتی خیالات: مکاشفہ 20:12 میں تخت کے سامنے دو طرح کی کتابیں ظاہر ہوتی ہیں۔ ایک قسم کی کتاب یہ درج کرتی ہے کہ لوگوں نے کیا کیا۔ دوسری قسم کی کتاب ناموں کو درج کرتی ہے، جسے کتابِ حیات کہا جاتا ہے۔ مکاشفہ 20:12 یہ نہیں کہتی کہ اعمال کی کتابوں میں جو لکھا تھا اس کی وجہ سے کوئی نجات پایا۔ مکاشفہ 20:15 کہتی ہے کہ فیصلہ کن بات صرف یہ تھی کہ آیا کسی شخص کا نام کتابِ حیات میں لکھا تھا یا نہیں۔)
۱۹. L5. وہ انتخاب، جتنی صفائی سے بائبل نے کبھی کچھ کہا ہے اُتنی صفائی سے بیان کیا گیا
(میرے ذاتی خیالات: رومیوں 6:23 اس پوری تعلیم کی مرکزی آیت ہے۔ رومیوں 6:23 ایک مختصر جملہ ہے جس کے دو حصے ہیں۔ گناہ کا معاوضہ واجب ہے، اور وہ معاوضہ موت ہے۔ وہ معاوضہ دو طریقوں میں سے کسی ایک طریقے سے ادا ہوتا ہے۔ یا تو انسان خود ہمیشہ کے لیے وہ معاوضہ ادا کرتا ہے، یا انسان اسے تحفے کے طور پر قبول کرتا ہے جو یسوع پہلے ہی ادا کر چکا ہے۔ یہی پورا انتخاب ہے۔ کوئی بھی اس فیصلے سے نہیں بچ سکتا، کیونکہ فیصلہ نہ کرنا بھی پہلے راستے کو چننے کے برابر ہے۔ اس ساری تعلیم میں ہر چیز، پیدائش 1:26 کے "آؤ ہم انسان کو بنائیں" سے لے کر مکاشفہ 20 کے تخت تک، اسی ایک فیصلے کی طرف بڑھتی رہی ہے۔ ابھی وہ فیصلہ کرنے کا وقت باقی ہے۔ یسوع اب بھی بلا رہا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات: بائبل کی آخری دعوت کچھ خرچ نہیں کرتی۔ بائبل کی آخری دعوت کسی کو بھی پیش کی جاتی ہے۔ استعمال ہونے والا لفظ "جو کوئی" ہے۔ لفظ "جو کوئی" جان بوجھ کر کسی کو باہر نہیں چھوڑتا۔ اس میں یہ مطالعہ پڑھنے والا بدترین شخص بھی شامل ہے۔ اس میں وہ شخص بھی شامل ہے جو برسوں سے انکار کرتا آیا ہے۔ یسوع، جو یہ سب کچھ ہے، وہی ہے جو کہہ رہا ہے "آ۔" انسان کو صرف آنا ہے اور زندگی کا پانی لے لینا ہے۔)
یہ مطالعہ کیسے شاخ در شاخ ہوتا ہے
الفاظ کی اہمیت کیسے ہے: انگریزی لفظ "Lord" زبور 110:1 میں دو مختلف عبرانی الفاظ کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ دو عبرانی الفاظ یہووہ (H3068) اور ادون (H113) ہیں۔ متی 22:45 میں یسوع نے جو پوری دلیل پیش کی وہ اسی فرق پر قائم ہے۔
→ یہ آپ پر کیسے لاگو ہوتا ہے: یسوع صرف وہی نہیں ہے جو آیا تھا۔ یسوع صرف وہی نہیں ہے جو آنے والا ہے۔ یسوع وہی ہے جو اب آپ کے اندر رہنا چاہتا ہے (کلسیوں 1:27، گلتیوں 2:20)۔
ضمنی نکتہ: زبور 110:4 اور عبرانیوں کا ساتواں باب ملکِ صدق کے کہانتی عہدے کی پوری تعلیم کو کھولتے ہیں۔ یہ تعلیم ایک بادشاہ اور کاہن کو ایک ہی شخص میں یکجا بیان کرتی ہے، جو شریعت سے پہلے کا ہے، اور جسے ایسی قسم کی تصدیق حاصل ہے جسے خدا واپس نہیں لے گا۔ یہ تعلیم اپنے آپ میں ایک مکمل مطالعے کی متقاضی ہے۔
→ ذیلی راستہ: 2 تھسلنیکیوں 1:7-10 اور مکاشفہ 19:11-16 یسوع کی واپسی کی پوری تعلیم کی طرف کھلتے ہیں۔ اس تعلیم میں یسوع کی واپسی کی یقینی حیثیت، یسوع کی واپسی کی اچانکیت، اور یسوع کی واپسی کی نگرانی کا حکم شامل ہے۔ صاف طور پر بیان کرو: کلامِ پاک یسوع کی واپسی کی یقینی حیثیت بیان کرتا ہے اور یسوع کی واپسی کا وقت بتانے سے انکار کرتا ہے (متی 24:36، اعمال 1:7)۔ یہ خدمت بھی یسوع کی واپسی کا وقت بتانے سے انکار کرتی ہے۔
آپ کے لیے ضروری نہیں کہ اس تحقیق کو پڑھنے کے لیے مسیحی ہوں۔ بہت سی چیزیں آپ کو یہاں لے آئی ہوں گی۔ ایک تلاش آپ کو یہاں لے آئی ہو گی۔ ایک بحث آپ کو یہاں لے آئی ہو گی۔ ایک سوال جسے آپ برسوں سے اٹھائے پھر رہے ہیں، آپ کو یہاں لے آیا ہو گا۔ کسی اور کے ایمان کے بارے میں تجسس آپ کو یہاں لے آیا ہو گا۔ اس ویب سائٹ پر موجود ہر چیز آپ کی ہے، مفت، آپ کی اپنی زبان میں۔ ہم کبھی آپ کا نام نہیں پوچھتے۔ ہم کبھی آپ کا ملک نہیں پوچھتے۔ ہم کبھی نہیں پوچھتے کہ آپ کیا مانتے ہیں۔ ایک تحقیق یسوع کو مکمل طور پر بیان نہیں کر سکتی۔ ہم نے اس سوال کے لیے اپنی پوری کوشش صرف کی، اور پھر بھی یہ تحقیق بائبل سے گزرتی صرف ایک راہ رہی۔ یسوع آغاز سے پہلے موجود تھا۔ یسوع اب موجود ہے۔ یسوع واپس آ رہا ہے۔ کوئی ایک صفحہ اس سب کو بیان کرنے کے لیے کافی نہیں ہو سکتا۔ مزید تحقیقات یہاں موجود ہیں۔ رحم کے بارے میں تحقیقات یہاں موجود ہیں۔ حکمت کے بارے میں تحقیقات یہاں موجود ہیں۔ علم کے بارے میں تحقیقات یہاں موجود ہیں۔ صبر کے بارے میں تحقیقات یہاں موجود ہیں۔ خدا پرستی کے بارے میں تحقیقات یہاں موجود ہیں۔ مزید تحقیقات آ رہی ہیں۔ ان تحقیقات کو جس ترتیب میں چاہیں پڑھیں۔ جیسے جیسے آگے بڑھیں، ہمارے حوالہ جات کو جانچیں۔ ان تحقیقات میں ہر آیت جان بوجھ کر مکمل طور پر لکھی گئی ہے۔ آپ کو کبھی بھی ہماری بات پر یقین کرنے کی ضرورت نہیں۔ آپ خود ہر آیت کو تول سکتے ہیں۔
اس کے بعد ایک اور دعوت آتی ہے۔ ہم یہ ظاہر نہیں کریں گے کہ وہ دعوت چھپی ہوئی ہے۔ وہ دعوت اس مطالعے پر ہے کہ نجات پانے کے لیے انسان کو کیا کرنا چاہیے۔ اگر آپ ابھی وہ مطالعہ پڑھنا چاہتے ہیں تو ابھی پڑھیں۔ اگر آپ پہلے کچھ اور پڑھنا چاہتے ہیں تو پہلے کچھ اور پڑھیں۔ کوئی گنتی نہیں کر رہا۔ دروازہ ہر صورت میں کھلا رہتا ہے۔ پولس نے یہ الفاظ ایک ایسے شہر میں کہے جو ایسے دیوتاؤں کی قربان گاہوں سے بھرا ہوا تھا جو اُس کے اپنے خدا نہیں تھے۔ پولس نے یہ الفاظ اُن لوگوں سے کہے جنہوں نے پولس سے اُس شہر میں آنے کی درخواست نہیں کی تھی:
