ഞാൻ രക്ഷിക്കപ്പെടുവാൻ എന്തു ചെയ്യേണം? — സ്ട്രോങ്‌സ് നമ്പറുകളോടു കൂടിയ KJV ബൈബിൾ പഠനം

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — വീണ്ടെടുപ്പും പാപമോചനവും അവനിൽ ആകുന്നു. ഇതുകൊണ്ടാണ് നാം അവനിലേക്ക് സ്നാനമേൽക്കുന്നത്: നമ്മെ കഴുകുന്ന രക്തവും, അതു വിലയായി നൽകുന്ന പാപമോചനവും, നാം സ്നാനമേറ്റ് ചേരുന്ന അതേ വ്യക്തിയിൽ തന്നെ കാണപ്പെടുന്നു.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — സാവധാനം വായിക്കുക, അത് നിനക്കുവേണ്ടിയായിരുന്നു എന്ന് അറിയുക. നക്ഷത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ച മുഖം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം വൈരൂപ്യപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു. സകലത്തെയും താങ്ങിനിർത്തുന്ന പുറം ചമ്മട്ടിയാൽ പിളർക്കപ്പെട്ടു. കുഷ്ഠരോഗിയെ സൌഖ്യമാക്കിയ കൈകൾ ഇരുമ്പുകൊണ്ട് തുളയ്ക്കപ്പെട്ടു. അവന്റെ അസ്ഥികൾ എണ്ണാവുന്നവിധം പുറത്തേക്ക് നിന്നു. ഒരു ആണി പോലും അടിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് വിയർപ്പ് രക്തംപോലെ വീണു. അവൻ കീഴ്പെടുത്തപ്പെട്ടതല്ല: അവൻ സ്വമേധയാ തന്റെ പുറം കൊടുത്തു; അവൻ തന്റെ മുഖം മറച്ചില്ല. ഓരോ അടിയും അവന്റെ മേൽ വെക്കപ്പെട്ട നിന്റെ പാപമായിരുന്നു, ഓരോ മുറിവും നിന്റെ അകൃത്യമായിരുന്നു, ഓരോ തുള്ളിയും നിന്റെ കടമായിരുന്നു. അത് പൂർത്തിയായപ്പോൾ, അവന്റെ പാർശ്വത്തിൽനിന്ന് രക്തവും ജലവും ഒഴുകി വന്നു — നിന്നെ കഴുകുവാൻ രക്തവും, നിന്നെ അവനിലേക്ക് കുഴിച്ചിടുവാൻ ജലവും. അതുകൊണ്ട് മാനസാന്തരപ്പെട്ട് സ്നാനം ഏൽക്കുവാൻ നിന്നോട് പറയുമ്പോൾ, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുവാൻ നിന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുകയല്ല. അതെല്ലാം അവനു ചെലവായതിനെ, മുട്ടുകുത്തി നിന്ന്, സ്വീകരിക്കുവാൻ നിന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുകയാണ്.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — ഈ രണ്ടും ഒരുമിച്ചു വച്ച് അവ പഠിപ്പിക്കട്ടെ. മരുഭൂമിയിൽ, മരിക്കുന്ന ജനത്തോട് സൌഖ്യം സമ്പാദിക്കാൻ പറഞ്ഞില്ല. ദൈവം ഒരു തൂണിൽ ഉയർത്തിയതിനെ വിശ്വാസത്തോടെ നോക്കാൻ അവരോട് പറഞ്ഞു — അവർ ജീവിച്ചു. ആ തൂണ് തന്റെ സ്വന്ത ക്രൂശിന്റെ ഒരു ചിത്രമായിരുന്നു എന്ന് യേശു പറയുന്നു. വിശ്വസിക്കുക എന്നത് ആ നോട്ടം തന്നെയാണ്. ഒരു മനുഷ്യൻ എന്തിനെയെങ്കിലും അനുതപിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്, അല്ലെങ്കിൽ എന്തിനെയെങ്കിലും അനുസരിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്, അവൻ ആദ്യം തന്റെ പൂർണ്ണ ഹൃദയത്തോടെ ഉയർത്തപ്പെട്ടവനെ നോക്കി അവനിൽ ആശ്രയിക്കണം. അബ്രാഹാമിനെ ശ്രദ്ധിക്കുക: അവൻ വിശ്വസിച്ചു, ദൈവം അതു അവന് നീതിയായി കണക്കിട്ടു — ന്യായപ്രമാണത്തിനു മുമ്പ്, ഏതെങ്കിലും ചടങ്ങിനു മുമ്പ്. വിശ്വാസമാണ് എല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നിടം. എന്നാൽ അടുത്ത വാക്യങ്ങളിൽ വിശ്വാസം എത്ര വേഗം അനുസരണത്തിലേക്കു നീങ്ങുന്നു എന്നു നോക്കുക — അതേ രാത്രി, അതേ നാഴിക.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — ബൈബിളിൽ ഈ ചോദ്യം കൃത്യമായി ഈ വാക്കുകളിൽ ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നത് രണ്ടു തവണ മാത്രമാണ്: ഒന്ന് ഇവിടെ ഫിലിപ്പിയിലെ കാരാഗൃഹത്തിലും, മറ്റൊന്ന് പ്രവൃത്തികൾ 2-ൽ പെന്തക്കൊസ്തിലും. ആ രണ്ട് ഉത്തരങ്ങളും ഒരുമിച്ചു വെച്ചു നോക്കുക. പെന്തക്കൊസ്തിലെ ജനക്കൂട്ടം അതിനുമുമ്പ് കേട്ടിരുന്നു, വിശ്വസിച്ചിരുന്നു — അതുകൊണ്ടാണ് അവരുടെ ഹൃദയം കുത്തിനോവുകപ്പെട്ടത് — അതിനാൽ പത്രോസ് അടുത്ത പടിയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു: മാനസാന്തരപ്പെടുക, സ്നാനം ഏൽക്കുക. കാരാഗൃഹ കാവൽക്കാരനാകട്ടെ ഒന്നും അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല, അതിനാൽ പൗലോസ് ഒന്നാം പടിയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു: വിശ്വസിക്ക — പിന്നീട് അവനോട് കർത്താവിന്റെ വചനം സംസാരിച്ചു, ആ രാത്രിയിലെ അതേ നാഴികയിൽ അവൻ സ്നാനം ഏറ്റു. രണ്ട് ആരംഭങ്ങൾ, ഒരു വഴി. വിശ്വാസം സ്നാനത്തിന് എതിരല്ല, സ്നാനം വിശ്വാസത്തിന് എതിരല്ല; വിശ്വാസം അനുസരിക്കുന്ന ഹൃദയമാണ്, ആ അതേ നാഴിക തന്നെ വേണ്ടത്ര വേഗതയുള്ളതാണ്.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — ഇത് ഒരു ചെറിയ വാക്കാണെന്നും, ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞ് അവസാനിച്ചുപോയ ഒന്നാണെന്നും കരുതരുത്. മാനസാന്തരപ്പെടുക, എന്നും അതിനു സമാനമായ വാക്കുകളും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം മുഴുവനിലും നൂറ്റിപ്പന്ത്രണ്ട് പ്രാവശ്യം മുഴങ്ങുന്നു — പഴയനിയമത്തിൽ നാൽപ്പത്തിയാറ്, പുതിയനിയമത്തിൽ അറുപത്തിയാറ്. തിരിയുവിൻ, തിരിയുവിൻ എന്നു വിളിച്ചുപറഞ്ഞ പ്രവാചകന്മാർ മുതൽ, മാനസാന്തരപ്പെടുവിൻ എന്നു വിളിച്ചുപറഞ്ഞ യോഹന്നാൻ വരെ, കർത്താവു തന്നെ, അപ്പോസ്തലന്മാർ, സഭകൾക്ക് എഴുതുന്ന ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തു വരെ — ഉല്പത്തി മുതൽ വെളിപ്പാടു വരെ ഒരു വിളി ഓടുന്നു: തിരിയുവിൻ. ഈ കാര്യത്തിലേക്ക് ജനങ്ങളെ വിളിക്കുന്നത് ദൈവം ഒരിക്കൽപ്പോലും നിർത്തിയിട്ടില്ല. അതു ചെയ്യുന്നത് ആരും നിർത്തരുത്.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — രക്ഷിക്കുന്നത് വെള്ളമല്ല. അത് ദൈവത്തോടുള്ള നല്ല മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഉത്തരമാണ്: സ്നാനത്തിന്റെ അനുസരണത്തിലൂടെ മനസ്സാക്ഷിയിൽ പുരട്ടപ്പെടുന്ന രക്തം, പുതിയ ജീവനിലേക്ക് എഴുന്നേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തി.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — ഇതാ, കാലേകൂട്ടി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട അതേ സത്യം. നയമാൻ ഒരു വലിയ മനുഷ്യനും, ഒരു കുഷ്ഠരോഗിയുമായിരുന്നു, അവനോട് ഒരു ചെറിയ കാര്യം ചെയ്യാൻ പറഞ്ഞു: യോർദ്ദാനിൽ ചെന്ന് ഏഴു പ്രാവശ്യം കഴുകി ശുദ്ധനാകുക. അവൻ കോപിച്ചു, എന്തോ വലിയൊരു പ്രവർത്തി പ്രതീക്ഷിച്ചു, തന്റെ സ്വന്തം ദേശത്തെ നദികൾ ഇസ്രായേലിലെ വെള്ളങ്ങളെക്കാൾ നല്ലതെന്നു കരുതി — ഇന്നും ജനങ്ങൾ ഇത്ര ലളിതമായ ഒരു കൽപ്പനയിൽ ഇടറിവീഴുന്നതുപോലെ. എന്നാൽ അവനെ സൗഖ്യമാക്കിയത് യോർദ്ദാൻ നദിയിലെ ജലം ഒരിക്കലും ആയിരുന്നില്ല; ദൈവം നിർദ്ദേശിച്ച ജലത്തിൽ ദൈവവചനത്തെ അനുസരിക്കുകയായിരുന്നു അത്. അവൻ ഇറങ്ങിച്ചെന്ന് ഏഴു പ്രാവശ്യം മുങ്ങി, അവന്റെ ത്വക്ക് ഒരു ചെറിയ കുട്ടിയുടെ ത്വക്കുപോലെ ആയിത്തീർന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നത് അങ്ങനെയാണ്: സ്വന്തമായ ഏതെങ്കിലും വലിയ പ്രവർത്തിയാൽ അല്ല, മറിച്ച് അനുസരണത്തിൽ ഇറങ്ങിച്ചെന്ന്, ഒരു പുതിയ ശിശുവായി, ശുദ്ധനായി തിരികെ വരുന്നതിലൂടെയാണ്.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — ഈ രണ്ട് സത്യങ്ങളും ഒരുമിച്ച് പിടിക്കുക, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു പോരാട്ടവുമില്ല. കൃപ ദാനമാണ്; വിശ്വാസം അത് സ്വീകരിക്കുന്നു; സ്നാനം ഒന്നും സമ്പാദിക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയല്ല, നയമാൻ നദിയിൽ മുങ്ങിക്കൊണ്ട് തന്റെ സൗഖ്യം സമ്പാദിച്ചില്ല, മരിക്കാൻ പോകുന്നവർ താമ്രസർപ്പത്തെ നോക്കിക്കൊണ്ട് തങ്ങളുടെ ജീവൻ സമ്പാദിച്ചില്ല എന്നതുപോലെ. ദൈവം എല്ലാം കരുതി; മനുഷ്യൻ കേവലം അനുസരിക്കുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് കയറി വരുന്ന മനുഷ്യന് പ്രശംസിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല — അവൻ അടക്കപ്പെട്ടു, ദൈവം അവനെ ഉയിർപ്പിച്ചു. 1 പത്രോസ് 3:21-നെക്കുറിച്ച് മുകളിൽ പറഞ്ഞത് ഇവിടെയും സത്യമാണ്: അത് വെള്ളമല്ല, നമ്മുടെ സ്വന്തം കൈകളുടെ പ്രവൃത്തികളുമല്ല. അത് കൃപയാണ്, വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുസരണത്തിലൂടെ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. തൊട്ടടുത്ത വാക്യം തന്നെ പ്രവൃത്തികൾ എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് പറയുന്നു: രക്ഷയുടെ അടിസ്ഥാനമല്ല, അതിന്റെ ഫലം — നാം ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം കൈപ്പണിയാണ്, ക്രിസ്തുയേശുവിൽ പുതുതായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവർ, അവൻ മുൻകൂട്ടി ഒരുക്കിയ നല്ല പ്രവൃത്തികളിൽ നാം നടക്കേണ്ടതിന്. കല്പന അനുസരിക്കുന്ന ആരും ദാനം സമ്പാദിച്ചിട്ടില്ല, അതിനെ സമ്പാദനം എന്ന് വിളിക്കുന്ന ആരും കല്പന ഗ്രഹിച്ചിട്ടില്ല.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — ഈ അനുസരണത്താൽ ആരുടെ പാപങ്ങൾ കഴുകി നീക്കപ്പെട്ടു എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. തർസൊസിലെ ശൌൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ വഴിയെ മരണം വരെ ഉപദ്രവിച്ചവനായിരുന്നു. അവൻ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും പിടിച്ചു കാരാഗൃഹത്തിലേക്കു വലിച്ചിഴച്ചു, ഒരു ദൂഷകനും ദൈവജനത്തിന്റെ ഉപദ്രവകാരിയും ആയിരുന്നു. കർത്താവു തന്നേ വഴിയിൽ അവനെ എതിരേറ്റു, അവനെ നിലത്തു തള്ളിയിട്ടു, സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു അവനോടു സംസാരിച്ചു. എന്നിട്ടും, മൂന്നു ദിവസത്തിനു ശേഷം, അനനിയാസിനെ അയച്ചു ഇപ്രകാരം പറയിച്ചു: എഴുന്നേറ്റു, സ്നാനം ഏറ്റു, കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചു നിന്റെ പാപങ്ങളെ കഴുകിക്കളക. ദമസ്കൊസിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ വെളിച്ചം ശൌലിന്റെ പാപങ്ങളെ കഴുകിക്കളയാതിരിക്കുകയും, എന്നാൽ അനുസരണത്തിന്റെ ജലം അതു ചെയ്യുകയും ചെയ്തെങ്കിൽ, ദൈവം ഏറ്റവും വലിയ പാപിക്കു നല്കിയതിനെക്കാൾ എളിയ വഴിയിൽ താന്റെ പാപങ്ങൾ നീങ്ങിപ്പോകുന്നു എന്നു ആരും വിചാരിക്കരുതു.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — പരിശുദ്ധാത്മാവ് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ചിലർക്കുള്ള ഒരു പ്രതിഫലമല്ല. അവൻ തന്റെ സ്വന്തമായവരുടെമേലുള്ള രാജാവിന്റെ മുദ്രയാണ്, കൂടാതെ മുൻകൂർ അടയ്ക്കപ്പെട്ട അവകാശത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗമായ ഈട് — അതായത്, വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ നാൾവരെ നീ അവനുള്ളവനാണെന്നതിന്റെ ഉറപ്പ്. അതിനാൽ ചോദ്യം വ്യക്തമായി നിലനിൽക്കുന്നു, അതു ചോദിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്: നീ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പ്രാപിച്ചിട്ടുണ്ടോ? കാരണം വചനം അതു വ്യക്തമായി പറയുന്നു: ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവ് ഇല്ലാത്തവൻ ആരും അവനുള്ളവനല്ല. മുദ്രയില്ലാത്ത കത്ത് രാജാവിന്റെ കത്തല്ല. ആത്മാവില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ ഇനിയും ക്രിസ്തുവിന്റെയല്ല. നീ അവനെ പ്രാപിക്കുവോളം അവനെ അന്വേഷിക്കുക.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — "ദിവസംതോറും" എന്ന വാക്ക് എത്ര തവണ വരുന്നു എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. അവർ ദിവസംതോറും തുടർന്നു. അവർ വീടുതോറും അപ്പം നുറുക്കി. അവർ ദിവസംതോറും അന്യോന്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഇത് ഞായറാഴ്ച ഒരു മണിക്കൂർ, ആഴ്ചയുടെ നടുവിൽ ഒരു മണിക്കൂർ — രണ്ടു തവണ ചൂടാക്കിയ ഒരു ഇരിപ്പിടം, ബാക്കി ജീവിതം സ്വന്തമായി എന്ന മതമല്ല. ആദ്യസഭ അത് ഓരോ ദിവസവും, ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചു, കർത്താവ് രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവരെ ദിവസംതോറും അവരോടു കൂട്ടിച്ചേർത്തു. അടുത്ത യോഗംവരെ മാറ്റിവെക്കുന്ന വിശ്വാസം പാപത്തിന്റെ വഞ്ചനയാൽ കടുപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വിശ്വാസമാണ്. അവൻ ഒരു സന്ദർശനം ചോദിക്കുന്നില്ല. അവൻ ഒരു ജീവിതം ചോദിക്കുന്നു.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — കർത്താവ് ഇളംചൂടുള്ളവരോട് എന്ത് ചെയ്യുന്നു എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. തണുത്തവരോട് മാത്രമല്ല, ഇളംചൂടുള്ളവരോടും — സുഖമായിരിക്കാൻ വേണ്ടത്ര മതം ഉള്ളവൻ, എന്നാൽ ജീവനുള്ളവനാകാൻ പോരാത്തവൻ — അവനെ അവൻ തന്റെ വായിൽനിന്നു തുപ്പിക്കളയും. അവനോട് ചേർന്നുനിൽക്കുക എന്നാൽ ഒരു നൂലിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുക അല്ല, ഞായറാഴ്ച ചൂടും ബാക്കി ആഴ്ചമുഴുവൻ തണുപ്പും ആയിരിക്കുക അല്ല. അത് കത്തുക എന്നതാണ്. ചൂടനായിരിക്കുന്നതോ, തണുത്തവനായിരിക്കുന്നതോ, തന്നെ അസുഖപ്പെടുത്തുന്ന ആ മധ്യമായ അവസ്ഥയേക്കാൾ നല്ലതെന്ന് അവൻ പറയുന്നു. അവനിൽ നിലനിൽക്കുക, അന്ത്യംവരെ നിന്നെ കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുക.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — ക്രിസ്തുവിൽ ഒരു ശിശുവായവൻ പിതാവ് വേണ്ട എന്ന് പറഞ്ഞതിനുശേഷവും തീജ്വാലയിലേക്ക് കൈനീട്ടിയേക്കാം. അത് ഇനിയും പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ ഇടർച്ചയാണ്, പിതാവിന് അതറിയാം. വളർന്ന ഒരു മകനോ മകളോ അതിലും നന്നായി അറിഞ്ഞിരിക്കണം. എന്നാൽ ഇതിലെ കരുണ ഇതാണ്: നാം പാപം ചെയ്യുമ്പോഴും, നാം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. നമുക്ക് ഒരു അഭിഭാഷകൻ ഉണ്ട് — നീതിമാനായ യേശുക്രിസ്തു — അവൻ എപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു, നമുക്കുവേണ്ടി പിതാവിനോട് എപ്പോഴും സംസാരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് നാം വീണ്ടും എഴുന്നേൽക്കുന്നു. നീതിമാൻ ഏഴു പ്രാവശ്യം വീണാലും വീണ്ടും എഴുന്നേൽക്കുന്നു. നാം നമ്മെത്തന്നെ പരിശോധിക്കുന്നു, നാം ചെയ്തത് ഏറ്റുപറയുന്നു, അതിൽനിന്ന് തിരിയുന്നു, പഴയത് പിന്നിൽ വിട്ടിട്ട് നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ കാര്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോകുന്നു — കാരണം ദൈവം കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള ദൂരത്തോളം നമ്മുടെ പാപങ്ങളെ ഇതിനകം നീക്കിക്കളഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവയെ ഇനി ഓർക്കുന്നതുമില്ല. എന്നാൽ ഈ കരുണയെ ഒരു ഒഴികഴിവാക്കി മാറ്റരുത്. യെഹെസ്കേൽ മറുവശം കാണിക്കുന്നു: തന്റെ നീതിയിൽനിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞ് പാപത്തിൽ മരിക്കുന്ന നീതിമാൻ, മുമ്പ് അവനുണ്ടായിരുന്ന നീതി മൂലം രക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ല. പുതിയനിയമത്തിൽ പത്രോസ് ഇതേ ചിത്രം കാണിക്കുന്നു, അതിനായി അവൻ പഴയ പഴഞ്ചൊല്ല് ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ഒരു നായ തന്റെ ഛർദ്ദിയിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകുന്നത്, കഴുകിയ പന്നി ചെളിയിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകുന്നത് — കർത്താവിനെ അറിഞ്ഞതിലൂടെ ലോകത്തിന്റെ മാലിന്യത്തിൽനിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ഒരാൾ, പിന്നീട് അതിലേക്കുതന്നെ തിരിച്ചുപോയി, ആരംഭത്തിലുള്ളതിനെക്കാൾ ഒടുവിൽ മോശമായവനായി. തന്റെ നാമത്തിൽ ദോഷം പ്രവർത്തിച്ചവരോട് യേശു പറയുന്നു, "ഞാൻ നിങ്ങളെ ഒരിക്കലും അറിഞ്ഞിട്ടില്ല." ഇപ്പോൾ ഈ വാളിന്റെ രണ്ട് വക്കുകളും പിടിക്കുക, ഒന്നിനെയും മൂർച്ചകുറയ്ക്കരുത്. തന്റെ ആടുകളെ തന്റെ കയ്യിൽനിന്ന് ആർക്കും തട്ടിയെടുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കർത്താവ് പറയുന്നു — ഒരു ശത്രുവിനും, ഒരു ശക്തിക്കും, ഒരു മനുഷ്യനും ഇല്ല. ആ സുരക്ഷിതത്വം യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, അതു പിടിച്ചുനിർത്തുന്നത് അവന്റെ പിടിയാണ്, നമ്മുടേതല്ല. എന്നാൽ അവൻ ആ ആടുകളെ എങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു എന്ന് നോക്കുക: അവ അവന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു, അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു. ഒരു ആടിനെ അവന്റെ കയ്യിൽനിന്ന് പിടിച്ചുകീറിയതായി വചനം ഒരിടത്തും കാണിക്കുന്നില്ല; അത് കാണിക്കുന്നത്, കഴുകപ്പെട്ടവൻ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം തിരിഞ്ഞ് ചെളിയിലേക്ക് നടന്നുപോകുന്നതാണ്. തിരുവെഴുത്ത് ഇവ രണ്ടും ഒരുമിച്ച് പിടിക്കുന്നു — തകർക്കാൻ കഴിയാത്ത കൈയും, തിരിഞ്ഞുപോകരുതെന്ന മുന്നറിയിപ്പും — അതിനെ ഒരു എളുപ്പ സൂത്രവാക്യമായി ഉരുക്കിച്ചേർക്കുന്നില്ല, അതുകൊണ്ട് നാമും അങ്ങനെ ചെയ്യില്ല. നീ വീഴുമ്പോൾ നിരാശപ്പെടരുത്: അഭിഭാഷകൻ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നിരിക്കുന്നു. നിനക്ക് സ്വതന്ത്രമായി തിരിച്ചുപോകാൻ കഴിയുമെന്ന് കരുതരുത്: മുന്നറിയിപ്പും യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. വീഴുക, എന്നാൽ എഴുന്നേൽക്കുക. എഴുന്നേറ്റ്, അവസാനംവരെ സഹിച്ചുനിൽക്കുക.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — നന്നായി ശ്രദ്ധിക്കുക: ദൂതന്മാർ പ്രസംഗിച്ചതുമായി നാം വിശ്വസിക്കുന്നത് യോജിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, തെറ്റുള്ളവർ അവരല്ല, നാമാണ്. അവർ അവനെ കണ്ടു, അവനെ കേട്ടു, അവനാൽ അയക്കപ്പെട്ടു. ദൈവത്തിന് ചെവികൊടുക്കുന്നവൻ അവർക്ക് ചെവികൊടുക്കുന്നു. ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിനെ അപ്പൊസ്തലന്മാർക്കു മീതെ വെക്കുന്നത് പിഴവിന്റെ ആത്മാവിനു ചെവികൊടുക്കുന്നതാണ്.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ കാലത്തുപോലും, ആളുകൾ നുഴഞ്ഞുകയറി ഉപദേശത്തെ വളച്ചൊടിച്ചു. നമ്മുടെ കാലത്ത് അത് എത്രയധികമായിരിക്കും, പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിൽ പലതും പുതിയതും, പഴയ വചനത്തിൽ വേരില്ലാത്തതും, ശരിയായി കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടാത്തതും ആയിരിക്കുമ്പോൾ. അനേകം ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നതുകൊണ്ടല്ല, മനുഷ്യരുടെ വായിൽ പഴയതാണ് എന്നതുകൊണ്ടുമല്ല ഒരു കാര്യം സത്യമാകുന്നത്. ദൂതന്മാർ ഏല്പിച്ചുതന്നതിനോട് അത് യോജിക്കുന്നെങ്കിൽ മാത്രമേ അത് സത്യമാകുകയുള്ളൂ.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — ഇത് കൃത്യമായി ആ സമയമാണ്: ശരിയായ ഉപദേശം സഹിക്കാൻ കൂട്ടാക്കാത്ത, എന്നാൽ കൂട്ടമായി തങ്ങൾക്കായി ഗുരുക്കന്മാരെ ശേഖരിക്കുന്ന ജനങ്ങൾ — തങ്ങളുടെ ചെവിയുടെ ചൊറിച്ചിൽ ശമിപ്പിക്കുന്നവരെയത്ര, തങ്ങൾക്ക് കേൾക്കാൻ ഇഷ്ടമുള്ളത് പറയുന്നവരെയത്ര. ഒരു മനുഷ്യന് ഗുരുക്കന്മാരാൽ ഒരു മുഴുവൻ ഭവനം പണിയാം, എല്ലാവരും അവനോട് യോജിക്കുന്നവർ, എല്ലാവരും തെറ്റായവർ. സത്യം ഒരിക്കലും ഭൂരിപക്ഷത്താൽ തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണത്താൽ ഒരിക്കലും സത്യമാക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, ചെവിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ഒരിക്കലും വളച്ചൊടിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. സത്യത്തിൽ നിന്ന് തിരിഞ്ഞുകളയുക, നിങ്ങൾ തിരിക്കപ്പെടും — വാക്യം അത് പറയുന്നു — കെട്ടുകഥകളിലേക്ക്.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — ദൈവവചനങ്ങളിൽ ഇഷ്ടമുള്ളവ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും, എളുപ്പമുള്ളവ സ്വീകരിച്ച് കഠിനമായവ ഉപേക്ഷിക്കാനും നമുക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നത് ഓരോ വാക്കിനാലുമാണ്. അതിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതോ, അതിൽനിന്ന് എടുത്തുകളയുന്നതോ ചെയ്യുന്നവൻ, അത് പറഞ്ഞ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിൽ ഒരു കള്ളനായി കാണപ്പെടും.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — അധികം പേരും അവരുടെ വാദം മുഴുവൻ ഊന്നിനിർത്തുന്ന ഒരു കല്ല് ഇവിടെയുണ്ട്: മരിക്കുന്ന കള്ളൻ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്നും, അവൻ ഒരിക്കലും സ്നാനമേറ്റില്ല എന്നും അവർ പറയുന്നു; അതിനാൽ സ്നാനം ആവശ്യമില്ല എന്ന്. ഇനി അതിനെ വചനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ തൂക്കിനോക്കി, അത് വാസ്തവത്തിൽ എന്തിന്മേൽ നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന് നോക്കാം.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — ഇപ്പോൾ ഈ വെളിച്ചത്തിൽ ആ കള്ളനെ തൂക്കിനോക്കുക. അവൻ സ്നാനമേറ്റിരുന്നില്ല എന്ന് വചനം ഒരിക്കൽപ്പോലും പറയുന്നില്ല. അത് ആളുകൾ കരുതിക്കൂട്ടുന്ന ഒരു കാര്യമാണ്, പിന്നീട് സ്വന്തം ഊഹത്തിന്മേൽ ഒരു മുഴുവൻ ഉപദേശം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു. എന്നാൽ വചനം യഥാർത്ഥത്തിൽ പറയുന്നത് കേൾക്കുക: യെരൂശലേമും യെഹൂദ്യദേശം മുഴുവനും യോർദ്ദാന്റെ ചുറ്റുപാടുമുള്ള നാടെല്ലാം പുറപ്പെട്ടു ചെന്ന്, തങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെ ഏറ്റുപറഞ്ഞ് സ്നാനമേറ്റു. സാധാരണ ജനങ്ങളും ചുങ്കക്കാരും സ്നാനമേറ്റു. വേശ്യകൾ വിശ്വസിച്ചു. പരീശന്മാരും ന്യായശാസ്ത്രിമാരും മാത്രം നിരസിച്ചു, സ്നാനമേറ്റതുമില്ല. ആ കള്ളൻ ഒരു പരീശനായിരുന്നില്ല — അവൻ ജനത്തിൽ ഒരുവനായിരുന്നു, ഒരു കുറ്റവാളി, യോഹന്നാന്റെ മാനസാന്തരസ്നാനത്തിലേക്ക് തിക്കിത്തിരക്കി വന്ന അതേ തരക്കാരൻ. കുരിശിന്മേൽവച്ച് സ്നാനം എന്തിനുവേണ്ടിയായിരുന്നോ അതുതന്നെ അവൻ ചെയ്തു: അവൻ തന്റെ പാപം ഏറ്റുപറഞ്ഞു — നാം ചെയ്തതിന് അർഹമായത് നാം അനുഭവിക്കുന്നു. അതോടൊപ്പം, കർത്താവിന്റെ സ്വന്തം ശിഷ്യന്മാർ യോഹന്നാനെക്കാൾ അധികം പേരെ സ്നാനപ്പെടുത്തി, ആ ദേശം മുഴുവനിലും, മൂന്നു വർഷത്തിലധികം കാലം. അതിനാൽ സത്യം ഒഴികഴിവിന് നേരെ വിപരീതമാണ്: വചനം നമ്മെ ഒരിക്കലും സ്നാനമേൽക്കാത്ത ഒരു കള്ളനിലേക്കല്ല നയിക്കുന്നത്, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം മിക്കവാറും സ്നാനമേറ്റ ഒരുവനിലേക്കാണ്. അവനെ ആശ്രയിച്ചവർ ഇതിനകം കഴുകപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യനെയാണ് ആശ്രയിച്ചത്.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — ഏറ്റവും മോശമായതു തന്നെ കരുതിയാലും, അയാൾ ഒരിക്കലും സ്നാനമേറ്റിട്ടില്ല എന്നു തന്നെ വെച്ചാലും: എന്നാലും അയാൾ നിനക്കൊരു മാതൃകയല്ല. പുതിയ നിയമം പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്നതിനു മുമ്പേ അയാൾ മരിച്ചു. നിയമം ഉണ്ടാക്കിയവൻ ജീവനോടിരിക്കുമ്പോൾ ആ നിയമത്തിന് ബലം ഇല്ല, കർത്താവ് അപ്പോഴും മരിച്ചിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് ആ കള്ളൻ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടത് പഴയ കാലത്തെ രീതിയിലാണ്, ഈ പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വാതിൽ ഇനിയും തുറക്കപ്പെടാത്ത കാലത്ത്. അയാൾ കുരിശിൽ കൈകാലുകൾ ആണിയടിച്ചു തറയ്ക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, സ്നാനമേൽക്കാൻ ഇറങ്ങിവരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഒരു മനുഷ്യന് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങളിലാണ് ദൈവം അനുസരണം ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. മരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യന് ചെയ്യാൻ കഴിയാതിരുന്നത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യന് ചെയ്യാൻ കഴിയുമ്പോൾ അതിനുള്ള ഒഴിവുകഴിവല്ല. നീ കുരിശിൽ ആണിയടിച്ചു തറയ്ക്കപ്പെട്ടവനല്ല; നിനക്ക് അനുസരിക്കാൻ കഴിയും.)

(എൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — അതിനാൽ ആ മുഴുവൻ ഒഴിവുകഴിവും വചനം ഒരിക്കലും പ്രസ്താവിക്കാത്ത ഒരു അനുമാനത്തിൻ്റെ മേൽ തൂങ്ങിനിൽക്കുന്നു. അത് വചനം നൽകുന്ന വ്യക്തമായ തെളിവിനു വിരുദ്ധമായി നിലകൊള്ളുന്നു. അത് മണ്ണിൻ്റെ മേൽ പണിത ഒരു വീടാണ്, അതിൻ്റെ വീഴ്ച വലുതായിരിക്കും. എന്നാൽ കൽപ്പന പാറമേൽ നിലകൊള്ളുന്നു, അത് ഇളകിയിട്ടില്ല: മാനസാന്തരപ്പെട്ട്, നിങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തനും സ്നാനം ഏൽക്കുക.)

(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ — എങ്കിലും ഇതും ഭക്തിയോടെ കേൾക്കുക, തനിക്ക് എല്ലാം ഇതിനകം അറിയാമെന്ന അശ്രദ്ധമായ ധാരണയോടെയല്ല. പലരും അങ്ങനെ കരുതി, തെറ്റായിരുന്നു. ഈ വാക്കുകൾ നിങ്ങൾക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന ഞങ്ങളും എല്ലാം അറിയാമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നില്ല. ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പഠിതാക്കളാണ്, വചനത്താലും അയക്കപ്പെട്ടവരാലും തിരുത്തപ്പെടാൻ തയ്യാറാണ്. എന്നാൽ ദൂതന്മാർ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞത് മാറ്റാൻ ഞങ്ങൾ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ നിങ്ങൾ തന്നെ ഇത് പരിശോധിക്കുക: ഞങ്ങൾ തെറ്റായിരുന്നെങ്കിൽ, വചനം ഞങ്ങളെ തിരുത്തട്ടെ. എന്നാൽ കുഞ്ഞാടിന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ ശബ്ദത്തിനു മീതെ മനുഷ്യരുടെ ശബ്ദങ്ങൾ കേട്ട് നിങ്ങൾ വഴിതെറ്റിപ്പോകാതിരിക്കാൻ ജാഗ്രത പുലർത്തുക. ബൈബിൾ ഉപരിതലത്തിൽ കടുത്ത എതിർദിശയിലേക്ക് തള്ളുന്നതായി തോന്നുമ്പോൾ പോലും നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ഇപ്പോഴും ഒരു കാര്യം വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയും എന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായി ഞങ്ങൾ ഈ പ്രത്യേക ചോദ്യം ഇത്ര വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്നു. നാം വചനത്തെ ശരിയായി വിഭജിക്കേണ്ടതുണ്ട്: നമുക്ക് അതിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിൽനിന്ന് എടുത്തുകളയാനും കഴിയില്ല.)