ကယ်တင်ခြင်းရရန် အဘယ်အမှုကို ငါပြုရမည်နည်း — Strong's Numbers ပါ KJV ကျမ်းစာလေ့လာချက်

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ရွေးနုတ်ခြင်းနှင့် အပြစ်လွှတ်ခြင်းသည် ကိုယ်တော်၌ ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် ငါတို့သည် ကိုယ်တော်၏အထဲသို့ ဗတ္တိဇံခံကြသည်- ငါတို့ကို စင်ကြယ်စေသောအသွေးတော်နှင့် ထိုအသွေးတော်ဖြင့် ဝယ်ယူထားသော အပြစ်လွှတ်ခြင်းသည် ငါတို့ဗတ္တိဇံခံ၍ ဝင်ရောက်သော ထိုအရှင်ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင်၌ တွေ့ရှိရသည်။)

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဖြေးဖြေးဖြင့်ဖတ်ပါ၊ ၎င်းသည် သင့်အတွက်ဖြစ်ကြောင်း သိထားပါ။ ကြယ်များကို ဖန်ဆင်းခဲ့သော မျက်နှာသည် မမှတ်မိနိုင်လေအောင် အထင်းသားပျက်စီးခြင်းခံခဲ့ရသည်။ အရာခပ်သိမ်းကို ထိန်းထားသော ကျောကုန်းသည် ကြိမ်နှင့်ရိုက်၍ ကွဲအက်စေခြင်းခံခဲ့ရသည်။ နူနာကို ပျောက်ကင်းစေခဲ့သော လက်များကို သံနှင့်ထုတ်ခွင်းခြင်းခံခဲ့ရသည်။ အရိုးများသည် ရေတွက်နိုင်လေအောင် ထွက်နေခဲ့သည်။ သံချောင်းတစ်ချောင်းမျှ ရိုက်ခြင်းမခံရမီပင် ချွေးရွက်သည် သွေးကဲ့သို့ ကျခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်သည် အနိုင်ယူခံရသည်မဟုတ်ပါ — ကိုယ်တော်သည် မိမိကျောကို အလိုအလျောက်ပေးအပ်ခဲ့သည်၊ မိမိမျက်နှာကို ဖုံးကွယ်ခဲ့သည်မဟုတ်ပါ။ ကြိမ်ဒဏ်တစ်ချက်စီသည် ကိုယ်တော်အပေါ် တင်ထားသော သင့်အပြစ်၊ အနာတစ်ခုစီသည် သင့်အမှား၊ ကျသောသွေးတစ်စက်စီသည် သင့်ကြွေးမြီဖြစ်ခဲ့သည်။ ပြီးစီးသောအခါ သွေးနှင့်ရေသည် ကိုယ်တော်၏နံဘေးမှ စီးကျခဲ့သည် — သွေးသည် သင့်ကိုဆေးကြောရန်၊ ရေသည် သင့်ကို ကိုယ်တော်၌ သင်္ဂြိုဟ်ရန်ဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်၍ သင်သည် နောင်တရ၍ ဗတ္တိဇံခံယူရန် ပြောကြားခံရသောအခါ၊ သင်သည် ခက်ခဲသောအရာကို ပြုလုပ်ရန် တောင်းဆိုခံရသည်မဟုတ်ပါ။ သင်သည် ဒူးထောက်၍ ထိုအရာအားလုံးကို ကိုယ်တော်အား ကုန်ကျစေခဲ့သော အရာကို လက်ခံရန် တောင်းဆိုခံရခြင်းသာဖြစ်သည်။)

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဤအချက်နှစ်ချက်ကို အနီးနားတွဲ၍ သင်ခန်းစာယူကြပါစို့။ တောကန္တာရထဲတွင် သေလုနီးသူများသည် ကုသနည်းကို ရှာဖွေရမည်ဟု မမိန့်မှာခဲ့ချေ။ သူတို့သည် ဘုရားသခင် တိုင်ပေါ်တွင် မြှောက်တင်ထားသောအရာကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကြည့်ရှုရန်သာ မိန့်မှာခြင်းခံခဲ့ရကြ၏ — ၎င်းကြောင့် သူတို့သည် အသက်ရှင်ခဲ့ကြ၏။ ထိုတိုင်သည် ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင်၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ပုံဆောင်သည်ဟု ယေရှုက မိန့်တော်မူ၏။ ယုံကြည်ခြင်းဆိုသည်မှာ ကြည့်ရှုခြင်းပင် ဖြစ်၏။ လူတစ်ဦးသည် မည်သည့်အရာမှ နောင်တရခြင်း သို့မဟုတ် နာခံခြင်း မပြုမီ၊ သူသည် စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ဖြင့် မြှောက်တင်ခံရသောအရှင်ကို ဦးစွာကြည့်ရှု၍ ကိုယ်တော်ကို ယုံကြည်ကိုးစားရမည်ဖြစ်၏။ အာဗြဟံကို သတိပြုကြည့်ပါ — သူသည် ယုံကြည်ခဲ့ရာ၊ ဘုရားသခင်သည် ထိုအရာကို သူ့အား ဖြောင့်မတ်ခြင်းအဖြစ် မှတ်ယူတော်မူ၏ — ပညတ်တရားမတိုင်မီ၊ မည်သည့်ဝတ်ပြုကျင့်ဆောင်မှုမတိုင်မီပင်။ ယုံကြည်ခြင်းသည် အရာခပ်သိမ်းအစပြုရာဖြစ်၏။ သို့သော် နောက်ဖော်ပြပါအခန်းငယ်များတွင် ယုံကြည်ခြင်းသည် နာခံခြင်းသို့ မည်မျှမြန်ဆန်စွာ ပြောင်းလဲသွားသည်ကို ကြည့်ပါ — ထိုညဉ့်ချင်း၊ ထိုအချိန်ချင်းပင်။)

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ကျမ်းစာတစ်အုပ်လုံးတွင် ဤအတိအကျမေးခွန်းကို နှစ်ကြိမ်သာ အသံထွက်၍ မေးခဲ့ကြသည် - ဤနေရာ ဖိလိပ္ပိမြို့ အကျဉ်းထောင်တွင်တစ်ကြိမ်၊ တမန်တော်ဆောင်ရွက်စာ ၂ ရှိ ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့တွင် တစ်ကြိမ်ဖြစ်သည်။ အဖြေနှစ်ခုကို တစ်ပါတည်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ ပင်တေကုတ္တေလူအုပ်ကြီးသည် ကြားနာပြီးဖြစ်ပြီး ယုံကြည်ပြီးဖြစ်သောကြောင့် — ထိုကြောင့် နှလုံးသားကို ထိမိခြင်းဖြစ်ခဲ့ကြသည် — သို့ဖြစ်၍ ပေတရုသည် နောက်တစ်ဆင့်ဖြစ်သော နောင်တရ၍ ဗတ္တိဇံခံယူပါဟူ၍ စတင်ခဲ့သည်။ ထောင်မှူးမူ မည်သည့်အရာကိုမျှ မသိသေးသောကြောင့်၊ ပေါလုသည် ပထမဆင့်ဖြစ်သော ယုံကြည်ပါဟူ၍ စတင်ခဲ့ပြီး — ထို့နောက် သခင်ဘုရား၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို သူ့အား မိန့်ကြားခဲ့သည်၊ ထိုညဉ့် ထိုအချိန်ခြင်းတွင်ပင် ထိုသူသည် ဗတ္တိဇံခံယူခဲ့သည်။ အစနှစ်ခု၊ လမ်းတစ်ခု။ ယုံကြည်ခြင်းသည် ဗတ္တိဇံ၏ပြိုင်ဘက်မဟုတ်ဘဲ၊ ဗတ္တိဇံသည်လည်း ယုံကြည်ခြင်း၏ပြိုင်ဘက်မဟုတ်ချေ၊ ယုံကြည်ခြင်းသည် နာခံသောနှလုံးသားဖြစ်ပြီး၊ ထိုအချိန်ခြင်းသည်ပင် လုံလောက်စွာမြန်ဆန်ပေသည်။)

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဤအရာကို တစ်ကြိမ်ပြောပြီး ပြီးဆုံးသွားသည့် သေးငယ်သောစကားလုံးဟု မထင်ပါနှင့်။ နောင်တရလော့ ဆိုသည့်စကားနှင့် ယင်းနှင့်ဆင်တူသောစကားများသည် သမ္မာကျမ်းစာတစ်စောင်လုံးတွင် တစ်ရာတစ်ဆယ့်နှစ်ကြိမ် ပဲ့တင်ထပ်နေသည် — ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် လေးဆယ့်ခြောက်ကြိမ်၊ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ခြောက်ဆယ့်ခြောက်ကြိမ်။ ပြောင်းလဲကြလော့၊ ပြောင်းလဲကြလော့ ဟု အော်ဟစ်သော ပရောဖက်များမှသည် နောင်တရကြလော့ ဟု အော်ဟစ်သော ယောဟန်ထံသို့၊ သခင်ဘုရားကိုယ်တော်တိုင်ထံသို့၊ တမန်တော်များထံသို့၊ အသင်းတော်များထံသို့ စာရေးသော ရှင်ပြန်ထမြောက်တော်မူသော ခရစ်တော်ထံသို့ — အသံတစ်ခုတည်းသည် ကမ္ဘာဦးကျမ်းမှ ဗျာဒိတ်ကျမ်းအထိ ပြေးလွှားနေသည်– ပြောင်းလဲကြလော့။ ဘုရားသခင်သည် လူတို့ကို ထိုသို့ခေါ်ဖိတ်ရန် တစ်ကြိမ်တစ်ခါမျှ ရပ်တန့်ခဲ့ခြင်းမရှိပါ။ မည်သူမျှလည်း ထိုအမှုကို ပြုလုပ်ရန် ရပ်တန့်ခွင့်မရှိပါ။)

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ကယ်တင်တာက ရေမဟုတ်ပါ။ ဘုရားသခင်ကို မျက်နှာမူသော ကောင်းမြတ်သောသြတ္တပ္ပစိတ်၏ အာမခံချက်ပင် ဖြစ်သည်။ ဗတ္တိဇံခံခြင်း၏ နာခံမှုအားဖြင့် သွန်းလောင်းသော အသွေးတော်ကို သြတ္တပ္ပစိတ်အပေါ် သက်ရောက်စေခြင်းနှင့် ထိုသူသည် နောက်တစ်ဖန် အသက်တာသစ်သို့ ထမြောက်ခြင်းတို့ ဖြစ်ပေသည်။)

(ကျွန်တော်၏ကိုယ်ပိုင်တွေးတောချက်များ — ဤသည်ကား ရှေးကာလကပင် ရုပ်ပုံဖော်ပြထားသော အမှန်တရားတစ်ပါးဖြစ်သည်။ နမာန်သည် လူကြီးလူကောင်းတစ်ဦးဖြစ်၍၊ နူနာစွဲသူဖြစ်ခဲ့သည်၊ သူသည် သေးငယ်သောအမှုကို ပြုရန် ပြောခံရသည်— ယော်ဒန်မြစ်တွင် သွားရောက်ချို့ ခုနစ်ကြိမ် ရေချိုးလျှင် စင်ကြယ်လိမ့်မည်ဟူသောအမှုတည်း။ သူသည် အမျက်ထွက်ခဲ့သည်၊ ကြီးမြတ်သော အမှုတစ်ခုခုကို မျှော်လင့်ခဲ့သည်၊ ၎င်းအပြင် မိမိပြည်ရှိ မြစ်များသည် ဣသရေလပြည်ရှိ ရေများထက် သာလွန်ကောင်းမွန်သည်ဟု ထင်မှတ်ခဲ့သည်— ယနေ့ထက်တိုင် လူများသည် ဤသို့သော ရိုးရှင်းသည့် ပညတ်တော်ကို ကြိုးစန်၍ လဲကျနေကြသကဲ့သို့တည်း။ သို့ရာတွင် သူ့ကို ကုသခဲ့သည်မှာ ယော်ဒန်မြစ်ရေမဟုတ်ခဲ့ပေ၊ ဘုရားသခင် ညွှန်ကြားတော်မူသော ရေထဲတွင် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို နာခံခြင်းသာလျှင် ဖြစ်ခဲ့သည်။ သူသည် ဆင်းသွား၍ ခုနစ်ကြိမ် နှစ်သွင်းခဲ့ရာ သူ၏အသားအရေသည် သူငယ်လေးတစ်ဦး၏ အသားအရေကဲ့သို့ ပြန်လည်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထိုနည်းတူစွာ လူသားတစ်ဦးသည် အသစ်ပြန်၍ ဖွားလာခြင်းမည်သည်— မိမိကိုယ်ပိုင် ကြီးမားသော ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုအားဖြင့် မဟုတ်ဘဲ၊ နာခံလျက် ဆင်းသွား၍၊ သူငယ်သစ်တစ်ဦးအနေဖြင့် စင်ကြယ်စွာ ပြန်တက်လာခြင်းအားဖြင့်သာ ဖြစ်၏။)

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဤသမ္မာတရားနှစ်ခုကို အတူတကွ ကိုင်ဆောင်ပါ၊ ထို့နောက် ၎င်းတို့အကြား ပဋိပက္ခမရှိပါ။ ကျေးဇူးတော်သည် လက်ဆောင်ဖြစ်၍၊ ယုံကြည်ခြင်းသည် ၎င်းကို လက်ခံခြင်းဖြစ်ပြီး၊ နှစ်ခြင်းသည် မည်သည့်အရာကိုမျှ ရထိုက်စေသော အလုပ်တစ်ခု မဟုတ်ပါ၊ နမန်သည် မြစ်ထဲတွင် နှစ်ခြင်းခံခြင်းဖြင့် သူ၏ရောဂါပျောက်ကင်းမှုကို ရထိုက်ခဲ့သည် မဟုတ်သကဲ့သို့၊ သေလုနီးသူများသည် ကြေးဝါမြွေကို ကြည့်ခြင်းဖြင့် သူတို့၏အသက်ကို ရထိုက်ခဲ့သည်လည်း မဟုတ်ကဲ့သို့ပင်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် အရာအားလုံးကို ပြင်ဆင်ပေးတော်မူပြီး၊ လူသည် နာခံ၍ လက်ခံရုံသာ ရှိသည်။ ရေထဲမှ ထွက်လာသူသည် ဝင့်ကြွားစရာ တစ်စုံတစ်ခုမျှ မရှိပါ — သူသည် သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းခံခဲ့ပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် သူ့ကို ထမြောက်စေတော်မူခဲ့သည်။ ၁ပေတရု ၃:၂၁ အကြောင်း အထက်တွင် ဆိုခဲ့ပြီးသည့်အတိုင်း၊ ဤနေရာတွင်လည်း မှန်ကန်ပါသည် — ၎င်းသည် ရေမဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ဖြင့်ပြုသော အလုပ်များလည်း မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် ကျေးဇူးတော်ဖြစ်၍၊ ယုံကြည်ခြင်း၏ နာခံမှုအားဖြင့် လက်ခံရသောအရာဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ဆက်လက်လာသော အခန်းငယ်ကပင် အလုပ်တို့သည် အဘယ်အတွက်ရှိသည်ကို ဆိုထားသည် — ကယ်တင်ခြင်း၏ အခြေခံအုတ်မြစ်မဟုတ်ဘဲ၊ ၎င်း၏အသီးအပွင့်ဖြစ်သည် — ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ကိုယ်တိုင် ဖန်ဆင်းသော လက်ရာတော်ဖြစ်၍၊ ခရစ်တော်ယေရှုအထဲ၌ အသစ်ပြုပြင်ဖန်ဆင်းခံရသဖြင့် ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားတော်မူသော ကောင်းသောအမှုများကို ကျွန်ုပ်တို့ လျှောက်လှမ်းရန်ဖြစ်သည်။ ပညတ်တော်ကို နာခံသူ မည်သူမျှ လက်ဆောင်ကို ရထိုက်လုပ်ခဲ့သည် မဟုတ်ပါ၊ ၎င်းကို ရထိုက်ခြင်းဟု ခေါ်သူ မည်သူမျှ ပညတ်တော်ကို နားလည်ခဲ့သူ မဟုတ်ပါ။)

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဤနာခံမှုအားဖြင့် မည်သူ၏အပြစ်များ ဖျက်ပယ်ခံရသနည်းဆိုသည်ကို သတိပြုပါ။ တာရှုမြို့သား ရှောလုသည် ခရစ်တော်၏လမ်းစဉ်ကို သေသည်တိုင်အောင် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခဲ့သည်။ သူသည် ယောက်ျားမိန်းမတို့ကို ဖမ်းဆီး၍ ထောင်ချသို့ ဆွဲငင်ခဲ့သည်၊ ဘုရားသခင်၏လူစုကို ကျိန်ဆဲသူနှင့် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းသူတစ်ဦးဖြစ်သည်။ သခင်ဘုရားကိုယ်တိုင်သည် လမ်းခုလတ်တွင် သူ့ကို တွေ့ဆုံ၍ မြေပေါ်သို့ လှဲချ၍ ကောင်းကင်မှ သူ့အား မိန့်ကြားတော်မူခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း၊ သုံးရက်ကြာမှ အာနနိသည် စကားပြောရန် စေလွှတ်ခြင်းခံရသည်— ထ၍၊ ဗတ္တိဇံခံ၍၊ သခင်ဘုရား၏နာမကို ခေါ်ငိုလျက် သင်၏အပြစ်များကို ဖျက်ပယ်လော့ဟူသောစကားဖြစ်သည်။ ဒမာသက်မြို့သွားလမ်းပေါ်ရှိ အလင်းရောင်သည် ရှောလု၏အပြစ်များကို မဖျက်ပယ်ခဲ့ဘဲ၊ နာခံမှု၏ရေသည် ဖျက်ပယ်ခဲ့လျှင်၊ ဘုရားသခင်သည် အဆိုးဆုံးအပြစ်သားများအား ပေးတော်မူသောလမ်းစဉ်ထက် ပိုမိုလွယ်ကူသောနည်းလမ်းဖြင့် မိမိ၏အပြစ်များ ပယ်ရှင်းခံရသည်ဟု မည်သူမျှ မထင်မှတ်စေနှင့်။)

（ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ရွေးချယ်ထားသော လူနည်းစုအတွက် ဆုလာဘ်တစ်ခု မဟုတ်ပါ။ ကိုယ်တော်သည် မိမိအပ်ိုင်ဖြစ်သူတို့အပေါ် ဘုရင်၏ တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ ရွေးနှင်းခြင်း၏နေ့ရက်တိုင်အောင် သင်သည် ကိုယ်တော်၏ ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်ကြောင်း ကြိုတင်ပေးချေထားသော အမွေဥစ္စာ၏ ပထမအစိတ်အပိုင်း — စရံငွေ ဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် မေးခွန်းသည် ရှင်းလင်းစွာ ရပ်တည်နေပြီး၊ မေးရမည်ဖြစ်သည် — သင်သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ခံယူရရှိပြီးလားဟု။ အကြောင်းမူကား နှုတ်ကပါဌ်တော်က ရှင်းလင်းစွာ ဆိုသည်မှာ — ခရစ်တော်၏ ဝိညာဉ်တော်ကို မပိုင်ဆိုင်သူသည် ကိုယ်တော်နှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ခြင်းမရှိသော စာစောင်သည် ဘုရင်၏ စာစောင် မဟုတ်ပါ။ ဝိညာဉ်တော်မရှိသေးသော သူသည် ခရစ်တော်ပိုင်ဆိုင်သူ မဖြစ်သေးပါ။ ကိုယ်တော်ကို ရရှိသည်အထိ ရှာဖွေလော့။）

(ကျွန်တော်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — “နေ့စဉ်” ဟူသောစကားလုံးကို မည်မျှမကြာခဏ ဖော်ပြထားသည်ကို သတိပြုကြည့်ပါ။ သူတို့သည် နေ့စဉ်ဆက်လက်ပြုကြ၏။ အိမ်တစ်အိမ်မှ တစ်အိမ်သို့ ပေါင်မုန့်ကို ဖဲ့ကြ၏။ နေ့စဉ်တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး အားပေးနှိုးဆွကြ၏။ ဤသည်မှာ တနင်္ဂနွေနေ့တွင် တစ်နာရီ၊ အလယ်ပတ်ဝန်းကျင်နေ့တွင် တစ်နာရီ — ကုလားထိုင်ကို နှစ်ကြိမ်နွေးထွေးအောင်ထိုင်ပြီး၊ ကျန်သည့်ဘဝကို မိမိပိုင်အဖြစ် ချန်ထားသည့် ဘာသာတရားမဟုတ်ပါ။ ပထမဆုံးအသင်းတော်သည် ယင်းကို နေ့စဉ် အတူတကွ ကျင့်သုံးခဲ့ကြ၍၊ ကယ်တင်ခြင်းခံရသူများကို ထာဝရဘုရားသည် နေ့စဉ် သူတို့ထံ ထပ်ပေါင်းထည့်ပေးတော်မူ၏။ နောက်တစ်ကြိမ်စည်းဝေးချိန်အထိ ချန်ထားသော ယုံကြည်ခြင်းသည် အပြစ်၏လှည့်စားခြင်းအားဖြင့် ကျောက်ခဲကဲ့သို့ ခိုင်မာသွားစေသော ယုံကြည်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် အလည်အပတ်တစ်ခုကို တောင်းဆိုနေတာမဟုတ်ပါ။ ကိုယ်တော်သည် တစ်သက်တာဘဝကို တောင်းဆိုနေတော်မူပါသည်။)

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ရေနွေးငွေ့ရှိသူများကို ဘုရားသခင်ဘယ်လိုလုပ်တော်မူသည်ကို သတိပြုကြည့်ပါ။ အအေးသာမက၊ ရေနွေးငွေ့လည်းဖြစ်သူ — သက်တောင့်သက်သာနေရန်လုံလောက်သော ဘာသာတရားရှိသော်လည်း၊ အသက်ရှင်ရန်မလုံလောက်သူ — ထိုသူကို ကိုယ်တော်သည် ခံတွင်းတော်မှ တွန့်ချတော်မူမည်။ ကိုယ်တော်နှင့် ဆက်စိပ်လျက်နေခြင်းသည် ချည်မျှင်တစ်ချောင်းနှင့် ချိတ်ဆွဲ၍၊ တနင်္ဂနွေနေ့ တွင်နွေးသော်လည်း တစ်ပတ်လျှင် ကျန်ရက်များ အအေးဖြစ်နေခြင်းမဟုတ်ပေ။ လျှံလောင်နေခြင်းဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် အလယ်အလတ်အခြေအနေ ထိုအရာက ကိုယ်တော့်ကို ရောဂါဖြစ်စေသည်ထက်၊ ပူသည်ဖြစ်စေ၊ ဒါမှမဟုတ် အေးသည်ဖြစ်စေ ပိုကောင်းသည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ကိုယ်တော်၌ ကျန်ရှိနေပါ၊ ဆုံးသည်တိုင်အောင် ကိုယ်တော်သည် သင့်ကို လျှံလောင်စေနေတော်မူပါစေ။)

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ခရစ်တော်၌ နို့စို့သူငယ်တစ်ဦးသည် ခမည်းတော်က မဟုတ်ဟု မိန့်တော်မူပြီးသည့်နောက်တွင်ပင် မီးလျှံကို ဆွဲယူတတ်သေးသည်။ ထိုသို့သောအမှားသည် ဆက်လက်သင်ယူနေဆဲ ကလေးငယ်တစ်ဦး၏ တိုက်မိခြင်းသာဖြစ်ပြီး ခမည်းတော်ကလည်း ထိုအချက်ကို သိတော်မူ၏။ လူကြီးဖြစ်နေပြီးသော သားသမီးတစ်ဦးမူကား ပို၍သိသင့်ပေသည်။ သို့သော် ဤ၌ကရုဏာတော်ရှိ၏— ငါတို့သည် အပြစ်ကူးလွန်သောအခါမျှပင် စွန့်ပစ်ခံရသည်မဟုတ်ပါ။ ငါတို့တွင် ချောလှသောသူ ယေရှုခရစ်တော်ဟူသော ရှေ့နေရှိပြီး၊ ထိုသူသည် အစဉ်အမြဲ အသက်ရှင်တော်မူ၍ ငါတို့အတွက် ခမည်းတော်ရှေ့မှောက်တွင် အစဉ်ပင် လျှောက်ထားနေတော်မူ၏။ ထို့ကြောင့် ငါတို့သည် ပြန်၍ထလာကြရမည်ဖြစ်သည်။ ဖြောင့်မတ်သောသူသည် ခုနစ်ကြိမ်လဲသော်လည်း တစ်ဖန်ထလာတတ်၏။ ငါတို့သည် ကိုယ့်ကိုယ်ကို စစ်ဆေးကြပြီး၊ ပြုမိသည့်အမှုကို ဝန်ခံကြပြီး၊ ထိုအမှုမှ လှည့်စွန့်ကြပြီး၊ အတိတ်ကို စွန့်ပယ်၍ ငါတို့ ခမည်းတော်၏ လုပ်ငန်းသို့ ပြန်သွားကြရမည်ဖြစ်သည် — အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘုရားသခင်သည် ငါတို့၏အပြစ်များကို အရှေ့နှင့်အနောက် ကွာဝေးသကဲ့သို့ ဖယ်ရှားပြီးဖြစ်ပြီး၊ နောက်တစ်ဖန် သတိရတော်မူမည်မဟုတ်သောကြောင့်ဖြစ်၏။ သို့ရာတွင် ဤကရုဏာတော်ကို အကြောင်းပြချက်အဖြစ် မပြောင်းလဲကြပါနှင့်။ ယေဇကျေလကျမ်းသည် အခြားတစ်ဖက်ကို ပြသပေးသည်— မိမိ၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းမှ လှည့်ထွက်၍ မိမိအပြစ်၌ သေဆုံးသော ဖြောင့်မတ်သူသည် သူရှေးက ရရှိခဲ့သော ဖြောင့်မတ်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းကို မခံရပေ။ ပေတရုသည်လည်း ဓမ္မသစ်ကျမ်း၌ ထိုအတူသောပုံရိပ်ကို ဖော်ပြပြီး၊ ရှေးဆိုရိုးစကားကို ကိုးကားပါသည်— ခွေးသည် မိမိအန်ဖတ်ကို ပြန်စား၏၊ ဆေးကြောပြီးသော ဝက်သည် ရွှံ့ထဲသို့ ပြန်လှိမ့်၏ — ဘုရားသခင်ကို သိသဖြင့် လောက၏ညစ်ညမ်းခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခဲ့သူတစ်ဦးသည် နောက်တစ်ဖန် ထိုအထဲသို့ ပြန်လှည့်၍ အစပိုင်းထက် အဆုံးတွင် ပို၍ဆိုးရွားသည့် အခြေအနေသို့ ရောက်ရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ယေရှုကလည်း မိမိအမည်တော်ဖြင့် ဒုစရိုက်ပြုသူတို့အား "ငါသည် သင်တို့ကို တစ်ခါမျှ မသိခဲ့ပါ" ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ယခု ဤဓားနှစ်ကွက်စလုံးကို ကိုင်ထားပါ၊ တစ်ဖက်ဖက်ကိုမျှ ချွန်ထက်မှုမပျောက်စေပါနှင့်။ သခင်ဘုရားက မိမိသိုးများကို မိမိလက်ထဲမှ အဘယ်သူမျှ လုယူ၍ မရနိုင်ဟု မိန့်တော်မူ၏ — ရန်သူမျှမရှိ၊ တန်ခိုးမျှမရှိ၊ လူတစ်စုံတစ်ဦးမျှမရှိ။ ထိုလုံခြုံမှုသည် အစစ်အမှန်ဖြစ်ပြီး၊ ဆွဲကိုင်ထားသည်မှာ ငါတို့၏လက်မဟုတ်ဘဲ ကိုယ်တော်၏လက်တော်ပင်ဖြစ်၏။ သို့သော် ထိုသိုးများကို ကိုယ်တော်မည်သို့ ဖော်ပြထားသည်ကို ကြည့်ပါ— သူတို့သည် ကိုယ်တော်၏အသံကို ကြားကြပြီး ကိုယ်တော်၏နောက်သို့ လိုက်ကြ၏။ ကျမ်းစာသည် ကိုယ်တော်၏လက်တော်မှ ဆွဲဆွဲခွာသော သိုးတစ်ကောင်ကို တစ်ခါမျှ မပြသဘဲ၊ ဆေးကြောပြီးသော သူတစ်ဦးက မိမိစိတ်ဆန္ဒအလျောက် ပြန်လှည့်၍ ရွှံ့ထဲသို့ လျှောက်သွားခြင်းကို ပြသ၏။ ကျမ်းစာသည် ဤနှစ်ခုစလုံးကို ကိုင်ဆောင်ထား၏ — ဖွင့်၍မရသော လက်တော်နှင့် လှည့်ထွက်ခြင်းမပြုရန် သတိပေးချက် — ၍ ဤအချက်နှစ်ခုကို လွယ်ကူသောပုံသေနည်းတစ်ခုအဖြစ် ပေါင်းစပ်ချသည်မဟုတ်၊ ထို့ကြောင့် ငါတို့လည်း ထိုသို့ မပြုကြပါစို့။ သင်လဲကျသောအခါ စိတ်မပျက်ပါနှင့်— ရှေ့နေတော်သည် အစစ်အမှန်ရှိပြီး၊ အိမ်ပြန်လမ်းသည်လည်း ဖွင့်ထားပါသေး၏။ သင်လွတ်လပ်စွာ ပြန်လှည့်နိုင်သည်ဟု ကြံစည်၍ မယူဆပါနှင့်— သတိပေးချက်လည်း အစစ်အမှန်ဖြစ်ပါသည်။ လဲကျပါ၊ သို့သော် ထလာပါ။ ထလာပြီး၊ အဆုံးတိုင်အောင် ခံနိုင်ရည်ရှိပါစေ။)

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဤအချက်ကို သတိပြုမှတ်သားထားပါ။ ငါတို့ ယုံကြည်သည့်အရာသည် တမန်တော်တို့ ဟောပြောခဲ့သည့်အရာနှင့် မကိုက်ညီပါက၊ မှားနေသည်မှာ ငါတို့ပင်ဖြစ်၍ သူတို့မဟုတ်ပါ။ သူတို့သည် ကိုယ်တော်ကို မြင်ခဲ့ကြသည်၊ ကြားခဲ့ကြသည်၊ ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင် စေလွှတ်ခြင်းခံခဲ့ကြသည်။ ဘုရားသခင်၏စကားကို နားထောင်သူမည်သူမဆို သူတို့ကို နားထောင်၏။ ဆရာတစ်ဦးကို တမန်တော်များထက် အထက်၌ ထားခြင်းသည် မှားယွင်းသောစိတ်ဝိညာဉ်ကို နားထောင်ခြင်းပင် ဖြစ်၏။)

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — တမန်တော်များ၏ခေတ်ကာလကိုပင် လူများသည် ဝင်ရောက်၍ သွန်သင်ချက်ကို ကွေ့ကောက်စွာလှည့်ဖြားခဲ့ကြသည်။ သင်ကြားပေးနေသော အရာအများစုသည် အသစ်ဖြစ်၍၊ ရှေးဟောင်းစကားတော်တွင် အမြစ်မရှိပြီး၊ မှန်ကန်စွာမကိုင်တွယ်ကြသော ငါတို့၏ခေတ်ကာလတွင် ထိုထက်မကပို၍ ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။ လူများစွာယုံကြည်သည်ဆိုသောကြောင့် တစ်စုံတစ်ခုမှန်ကန်သည်မဟုတ်ချေ၊ လူတို့၏နှုတ်တွင် ရှေးဟောင်းဖြစ်နေသည်ဆိုသောကြောင့်လည်း မဟုတ်ချေ။ တမန်တော်များပေးအပ်ခဲ့သော အရာနှင့် ကိုက်ညီမှသာ မှန်ကန်ပေသည်။)

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဤအချိန်ကား အတိအကျ ထိုအချိန်ပင်ဖြစ်၏။ လူတို့သည် မှန်ကန်သောသွန်သင်ချက်ကို သည်းခံနိုင်ခြင်းမရှိဘဲ၊ မိမိတို့အတွက် ဆရာများကို အုပ်လိုက်စုလိုက် စုဆောင်းကြသည် — မိမိတို့နားစွဲသည့်အတိုင်း၊ မိမိတို့ကြားလိုသောစကားကို ပြောပြမည့်သူများကိုသာ။ လူတစ်ဦးသည် သူ့ကို လက်ခံသဘောတူသော ဆရာများနှင့် တစ်အိမ်လုံးကို တည်ဆောက်နိုင်၏၊ သို့သော် အားလုံးက မှားနေကြသည်။ သမ္မာတရားသည် များစွာသောသူတို့ လက်ခံခြင်းဖြင့် သက်သေမပြခဲ့ဖူးပေ၊ ယုံကြည်သူအရေအတွက်ဖြင့် အမှန်ဖြစ်လာခြင်းမရှိပေ၊ နားကို နှစ်သက်စေရန် တစ်ခါမျှ ကွေးညွှတ်ခဲ့ခြင်းမရှိပေ။ သမ္မာတရားမှ လှည့်ထွက်လိုက်လျှင်၊ သင်သည် လှည့်ခြင်းခံရလေပြီ — ကျမ်းစာက ဆိုသည့်အတိုင်း — ဒဏ္ဍာရီများသို့ပင်။)

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ငါတို့သည် ဘုရားသခင်၏ စကားတော်များအနက် လွယ်ကူသောစကားများကိုသာ ယူထားပြီး ခက်ခဲသောစကားများကို ချန်ထားခဲ့ကာ ရွေးချယ်ခွင့်မရှိကြပါ။ လူသည် စကားတော် အသီးသီး ဖြင့် အသက်ရှင်ရသည်။ ထိုစကားတော်၌ ထပ်ဖြည့်ခြင်း သို့မဟုတ် နှုတ်ပယ်ခြင်းသည် ထိုစကားကို မိန့်တော်မူသော ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ လိမ်လည်သူအဖြစ် တွေ့ရှိခံရမည့်အကြောင်းဖြစ်၏။)

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — လူများစွာသည် သူတို့၏ဆွေးနွေးချက်တစ်ခုလုံးကို ခိုတွယ်ထားသည့် ကျောက်တုံးတစ်ခုမှာ ဤအတိုင်းဖြစ်သည်၊ သေဆဲထားသောခိုးသားသည် ကယ်တင်ခြင်းခံရသည်၊ သူသည်ဗတ္တိဇံမပေးဘဲရှိခဲ့သည်ဟု သူတို့ဆိုကြသည်၊ ထို့ကြောင့် ဗတ္တိဇံသည် မလိုအပ်ဟု ဆိုကြသည်။ ယခုတွင် ဤအရာကို နှုတ်ကပါဌ်တော်၏အလင်းအောက်တွင် ချိန်တွယ်ကြပါစို့၊ ၎င်းသည် အမှန်တကယ်မည်သည့်အရာအပေါ် အခြေခံနေသည်ကို ကြည့်ကြပါစို့။)

(ကျွန်တော့်ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ယခု ဤအလင်းရောင်ဖြင့် ဒါဟာသူခိုးကို လေးချိန်ကြည့်ပါ။ သူသည် ဗတ္တိဇံမခံရသေးဟု ကျမ်းစာက တစ်ခါမျှ မဆိုချေ။ ထိုအချက်ကို လူတို့သည် ယူဆချက်သာလုပ်ပြီး၊ ထို့နောက် သူတို့ကိုယ်ပိုင်ယူဆချက်အပေါ်တွင် အယူဝါဒတစ်ခုလုံးကို တည်ဆောက်ကြသည်။ သို့သော် ကျမ်းစာက အမှန်တကယ် ဘာပြောသည်ကို နားထောင်ကြည့်ပါ- ယေရုရှလင်မြို့နှင့် ယုဒပြည်တစ်ပြည်လုံး၊ ယော်ဒန်မြစ်ဝှမ်းတစ်လျှောက်ရှိ ပြည်သူတို့သည် အပြင်သို့ထွက်ပြီး၊ မိမိတို့အပြစ်များကို ဝန်ခံလျက် ဗတ္တိဇံခံကြသည်။ လူသာမန်များနှင့် အခွန်ခံသူများသည် ဗတ္တိဇံခံကြသည်။ ပြည့်တန်ဆာများသည် ယုံကြည်ကြသည်။ ဖာရိရှဲများနှင့် ကျမ်းတတ်ဆရာများသာလျှင် ငြင်းဆန်ကာ ဗတ္တိဇံမခံခဲ့ကြသည်။ သူခိုးသည် ဖာရိရှဲမဟုတ်ခဲ့ချေ — သူသည် ယောဟန်၏နောင်တဗတ္တိဇံသို့ စည်းရုံးလာသည့် ပြည်သူများကဲ့သို့ လူတန်းစားထဲမှ တစ်ဦး၊ ရာဇဝတ်ကောင်တစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် သူသည် ဗတ္တိဇံ၏ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သော အရာကိုပင် ပြုခဲ့သည်- သူသည် မိမိအပြစ်ကို ဝန်ခံခဲ့သည် — ငါတို့သည် ငါတို့လုပ်ရပ်များနှင့်ထိုက်တန်သောအရာကို ခံစားရကြသည်။ ထို့ပြင် သခင်ဘုရား၏တပည့်တော်များကိုယ်တိုင်က ထိုပြည်တစ်ခုလုံးတွင် သုံးနှစ်ကျော်ကာလပတ်လုံး ယောဟန်ထက်ပိုမိုများသောသူတို့ကို ဗတ္တိဇံပေးခဲ့ကြောင်း ထည့်သွင်းစဉ်းစားပါ။ ထို့ကြောင့် အမှန်တရားသည် ထိုချေပချက်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်- ကျမ်းစာသည် ဗတ္တိဇံလုံးဝမခံရသေးသော သူခိုးတစ်ဦးထံသို့ ငါတို့ကို မဦးတည်ပေး၊ သို့ရာတွင် အခြားသူများနှင့်အတူ ဗတ္တိဇံခံရပြီးသားဖြစ်နိုင်ခြေအလွန်များသော သူတစ်ဦးထံသို့ ဦးတည်ပေးသည်။ သူ့အပေါ်တွင် မှီခိုကြသောသူတို့သည် အမှန်တကယ် ရေဆေးကြောပြီးသ

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဆိုလိုသည်မှာ အဆိုးဆုံးဖြစ်ရပ်ကို ယူဆကြည့်ပါ၊ သူသည် လုံးဝ ဗတ္တိဇံမခံရသေးဟု ဆိုကြပါစို့။ ထိုအခြေအနေမှာပင် သူသည် သင့်အတွက် စည်းမျဉ်းတစ်ခု မဟုတ်ပါ။ သူသည် ပဋိညာဉ်သစ် အာနိသင်ဖြစ်မလာမီ သေဆုံးခဲ့သည်။ ပဋိညာဉ်တစ်ခုသည် ပဋိညာဉ်ပြုသူ အသက်ရှင်နေသေးသည်ဆိုလျှင် အာနိသင်မရှိချေ၊ ထို့ပြင် သခင်ဘုရားသည် ထိုအချိန်တွင် မသေဆုံးသေးပါ။ ထို့ကြောင့် ထိုသူဓားပြသည် ဤပဋိညာဉ်သစ်၏ တံခါးဖွင့်မီ၊ ရှေးအခါ လူများကို လက်ခံသည့်နည်းအတိုင်း လက်ခံခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ သူသည် လက်နှင့်ခြေတို့ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် သံနှင့်ထိုးခံခဲ့ရ၍ ဗတ္တိဇံခံရန် ဆင်းလာနိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ ဘုရားသခင်သည် လူတစ်ဦးထံမှ သူတတ်နိုင်သောအရာများတွင် နာခံမှုကို တောင်းဆိုတော်မူသည်။ သေလုနီးသူတစ်ဦး မတတ်နိုင်သောအရာသည် တတ်နိုင်သောအရှင်လတ်သူတစ်ဦးအတွက် မကျေဇူးဖြစ်စရာ အကြောင်းမဟုတ်ချေ။ သင်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် သံထိုးခံရသူ မဟုတ်ပါ၊ သင်နာခံနိုင်ပါသည်။)

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ထို့ကြောင့် ထိုအကြောင်းပြချက်တစ်ခုလုံးသည် နှုတ်ကပါဌ်တော်က တစ်ခါမျှ မဖော်ပြသော ယူဆချက်တစ်ခုပေါ်တွင် တည်နေသည်။ ၎င်းသည် နှုတ်ကပါဌ်တော်ပေးထားသော ရှင်းလင်းသော သက်သေအထောက်အထားများကို ဆန့်ကျင်၍ရပ်တည်နေသည်။ ဤသည်ကား သဲပေါ်တွင်ဆောက်လုပ်ထားသော အိမ်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းပြိုကျမှုသည် ကြီးမားလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် ပညတ်တော်မူကား ကျောက်ပေါ်တွင်တည်ရပ်နေ၍ မရွေ့လျားခဲ့ချေ။ နောင်တရကြလော့၊ ဗတ္တိဇံမင်္ဂလာခံယူကြလော့ဟု သင်တို့အသီးသီးတို့အား မိန့်တော်မူသည်။)

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — သို့သော် ဤအရာကိုပင် ရိုသေလေးမြတ်စွာဖြင့် နားထောင်ပါ၊ အားလုံးကို သိပြီးဖြစ်သည်ဟု လျစ်လျူရှုစွာ ယူဆခြင်းဖြင့် မဟုတ်ပါနှင့်။ လူများစွာသည် ယူဆခဲ့ကြပြီး၊ မှားယွင်းခဲ့ကြသည်။ ဤစကားများကို ဆောင်ကြဉ်းပေးသော ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်လည်း အားလုံးကို သိသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုတိုင် သင်ယူနေဆဲဖြစ်ပြီး၊ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် စေလွှတ်ခြင်းခံရသူများ၏ ပြင်ဆင်မှုကို လက်ခံရန် အသင့်ရှိနေပါသည်။ သို့ရာတွင် တမန်တော်များ ပွင့်လင်းစွာ မိန့်ဆိုခဲ့သည့်အရာကို ပြောင်းလဲရန် ကျွန်ုပ်တို့ မရဲဝံ့ပါ။ ထို့ကြောင့် သင်ကိုယ်တိုင် စစ်ဆေးကြည့်ပါ— ကျွန်ုပ်တို့ မှားယွင်းခဲ့လျှင် နှုတ်ကပတ်တော်က ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြင်ဆင်ပါစေ။ သို့သော် သိုးငယ်တော်၏ တမန်တော်များ၏ အသံထက် လူတို့၏အသံကို နားထောင်ပြီး လမ်းလွဲသွားခြင်း မခံရအောင် သတိထားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမေးခွန်းအထူးကို ဤမျှအသေးစိတ်လေ့လာကြည့်ခြင်းမှာ၊ သမ္မာကျမ်းစာသည် အပေါ်ယံအားဖြင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ကို အားထုတ်ပြောနေဟန်ရှိသော်လည်း၊ တစ်စုံတစ်ခုကို မည်သို့ဆက်လက်ယုံကြည်နိုင်သည်ကို ဥပမာတစ်ခုအနေဖြင့် ဖော်ပြရန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နှုတ်ကပတ်တော်ကို မှန်ကန်စွာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရမည်— ၎င်းအပေါ် ထပ်ဖြည့်၍မရ၊ ၎င်းမှ နုတ်ယူ၍လည်းမရပါ။)