SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
พระเยซูคือใคร? — ตอนที่ 2 · พระคัมภีร์ฉบับ KJV พร้อมหมายเลขสตรอง
พระเยซูคือใคร · ตอนที่ 2 — ปุโรหิตบนพระที่นั่ง เชื้อสายที่ทรงสัญญาไว้ และพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์
พระเยซูคือใคร — การเดินทางผ่านพระคัมภีร์ ตั้งแต่ปฐมกาลถึงวิวรณ์
คำนำ
การศึกษาครั้งแรกตั้งคำถามไว้ข้อหนึ่ง คำถามนั้นคือ พระเยซูคือใคร การศึกษาครั้งแรกได้เดินผ่านพระคัมภีร์ทั้งเล่มเพื่อหาคำตอบ ตั้งแต่พระธรรมเล่มแรกจนถึงพระธรรมเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ การศึกษานั้นจบลงด้วยข้อสังเกตที่ตรงไปตรงมา ข้อสังเกตนั้นระบุถึงเส้นทางต่าง ๆ ที่การศึกษานั้นเห็นแต่ยังไม่ได้เดินสำรวจ การศึกษาครั้งที่สองนี้จะเดินสำรวจสามในเส้นทางเหล่านั้น เส้นทางแรกคือกษัตริย์โบราณผู้ซึ่งเป็นปุโรหิตด้วย เส้นทางที่สองคือพระสัญญาเกี่ยวกับเชื้อสาย พระเจ้าทรงปลูกพระสัญญานั้นไว้ในสวนแห่งหนึ่ง พระองค์ทรงย้ำพระสัญญานั้นแก่ครอบครัวหนึ่ง รุ่นแล้วรุ่นเล่า พระองค์ทรงปฏิญาณพระสัญญานั้นแก่กษัตริย์องค์หนึ่ง เส้นทางที่สามคือวิธีที่พระคัมภีร์กล่าวถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์เคียงข้างกัน ในขณะที่พระคัมภีร์ยังคงกล่าวเสมอว่าพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว ทุกก้าวบนแต่ละเส้นทางนั้นตั้งอยู่บนข้อพระคัมภีร์ที่พิมพ์ไว้อย่างครบถ้วน ไม่มีสิ่งใดตั้งอยู่บนคำพูดของบุคคลใดเพียงลำพัง จงอ่านทุกข้อพระคัมภีร์อย่างช้า ๆ จงชั่งน้ำหนักทุกข้อพระคัมภีร์ด้วยตัวท่านเอง
คำถามสามข้อที่การศึกษานี้ตอบ:
1. เมลคีเซเดคคือใคร และเหตุใดพระคัมภีร์จึงเรียกพระเยซูว่าเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างเมลคีเซเดค
2. พระสัญญาเรื่องเชื้อสายนั้นดำเนินไปจากสวนเอเดน ผ่านทางอับราฮัม ผ่านทางดาวิด จนกระทั่งพันธสัญญาใหม่ระบุว่าเชื้อสายนั้นคือบุคคลคนเดียวได้อย่างไร?
3. พระคัมภีร์กล่าวถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ร่วมกันที่ใด ในขณะที่พระคัมภีร์ก็ยังกล่าวว่าพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว
รากฐานที่วางไว้แล้ว — พระเยซูคือใคร
รากฐาน → มีเด็กคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเรา + มีบุตรชายคนหนึ่งประทานมาให้เรา → นามของท่านจะเรียกว่า พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ (อิสยาห์ 9:6)
รากฐาน → นางจึงเรียกพระนามของพระเยโฮวาห์ผู้ตรัสกับนางว่า พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า (ปฐมกาล 16:13)
รากฐาน → พระวาทะทรงเป็นพระเจ้า + พระวาทะทรงเกิดเป็นเนื้อหนัง (ยอห์น 1:1, ยอห์น 1:14)
รากฐาน → พระเยโฮวาห์ตรัสแก่องค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า จงนั่งอยู่ที่ขวามือของเรา (สดุดี 110:1)
รากฐาน → ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างเมลคีเซเดค (สดุดี 110:4)
จุดยึดเริ่มต้น
เศคาริยาห์ 6:12พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และกล่าวแก่เขาว่า `พระเยโฮวาห์จอมโยธาตรัสดังนี้ว่า ดูเถิด ชายผู้ที่มีชื่อว่าพระอังกูร เพราะท่านจะไพบูลย์ในสถานที่ของท่าน และจะสร้างพระวิหารของพระเยโฮวาห์ (13) ท่านผู้นี้แหละจะเป็นผู้สร้างพระวิหารของพระเยโฮวาห์ และจะรับเกียรติศักดิ์ และจะประทับและปกครองอยู่บนราชบัลลังก์ของท่าน และท่านจะเป็นปุโรหิตอยู่บนราชบัลลังก์ของท่าน และการหารือกันอย่างสันติจะมีอยู่ระหว่างท่านทั้งสอง'⚑ ⚑ H6780 tsemach
จงดูบุรุษผู้มีนามว่ากิ่ง → ท่านจะเป็นปุโรหิตบนบัลลังก์ของท่าน
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ในอิสราเอลโบราณ ธรรมบัญญัติแยกตำแหน่งกษัตริย์และตำแหน่งปุโรหิตออกจากกัน เศคาริยาห์ 6:13 กล่าวถึงชายผู้หนึ่งที่ดำรงทั้งสองตำแหน่งพร้อมกัน การศึกษานี้ติดตามชายผู้นั้นตลอดทั้งพระคัมภีร์)
1. A. กษัตริย์แห่งซาเลม — ปุโรหิตของพระเจ้าสูงสุด ก่อนที่ธรรมบัญญัติจะถูกประทานให้
ปฐมกาล 14:18พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เมลคีเซเดคกษัตริย์เมืองซาเล็มได้นำขนมปังและน้ำองุ่นมาให้ และท่านก็เป็นปุโรหิตของพระเจ้าผู้สูงสุด (19) ท่านก็อวยพรแก่อับรามว่า "ขอให้พระเจ้าผู้สูงสุดผู้ทรงเป็นเจ้าของฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลกโปรดให้อับรามได้รับพรเถิด (20) และจงสรรเสริญแด่พระเจ้าผู้สูงสุดผู้ได้ทรงมอบศัตรูทั้งหลายของเจ้าไว้ในมือของเจ้า" และอับรามก็ยกหนึ่งในสิบจากข้าวของทั้งหมดถวายแก่ท่าน⚑ ⚑ H8004 Shalem · ⚑ H4442 Malkiy-Tsedeq
เมลคีเซเดคกษัตริย์เมืองซาเลม + ปุโรหิตของพระเจ้าสูงสุด → ท่านได้อวยพรแก่เขา + เขาได้ถวายหนึ่งในสิบของทั้งหมดแก่ท่าน
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: เมลคีเซเดคปรากฏในหนังสือปฐมกาลโดยไม่มีการแนะนำตัว ไม่มีบิดา ไม่มีมารดา และไม่มีบันทึกครอบครัว เป็นทั้งกษัตริย์และปุโรหิตในบุคคลเดียวก่อนที่ธรรมบัญญัติของโมเสสจะมีขึ้น อับรามได้รับพระสัญญาของพระเจ้า แต่กระนั้นท่านก็ได้รับพรจากชายผู้นี้ ในพระคัมภีร์ ผู้ใหญ่กว่าย่อมอวยพรผู้น้อยกว่า (ฮีบรู 7:7))
ในเมืองซาเลมมีพลับพลาของพระองค์ด้วย และที่ประทับของพระองค์ในศิโยน
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: สดุดี 76:2 วางชื่อซาเลมไว้เคียงข้างชื่อศิโยน ซึ่งก็คือเยรูซาเล็ม เมลคีเซเดคเป็นกษัตริย์แห่งเมืองเดียวกันกับที่ดาวิดจะทรงครองราชย์ในภายหลัง ทหารจะตรึงพระเยซูที่กางเขนภายนอกกำแพงของเมืองเดียวกันนั้นในภายหลัง)
สดุดี 110:4พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยโฮวาห์ทรงปฏิญาณแล้วและจะไม่เปลี่ยนพระทัยของพระองค์ว่า "เจ้าเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างของเมลคีเซเดค"
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปฏิญาณไว้แล้ว และจะไม่ทรงเปลี่ยนพระทัย → ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างเมลคีเซเดค
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: เมลคีเซเดคปรากฏเพียงครั้งเดียวในหนังสือปฐมกาล ประมาณหนึ่งพันปีก่อนที่ดาวิดจะเขียนบรรทัดนี้เกี่ยวกับปุโรหิตเป็นนิตย์ คำภาษาฮีบรูที่อยู่เบื้องหลังคำว่า "ทรงปฏิญาณ" คือ shaba (H7650 สาบานให้คำปฏิญาณ) พระเจ้าทรงปฏิญาณคำปฏิญาณนี้ด้วยพระวจนะว่า "และจะไม่กลับคำ" ดังนั้นคำปฏิญาณนี้จึงไม่อาจถูกเพิกถอนได้ (สดุดี 110:4))
2. B. หนังสือฮีบรูเผยพระนาม — กษัตริย์แห่งความชอบธรรม กษัตริย์แห่งสันติสุข
ฮีบรู 7:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เพราะเมลคีเซเดคผู้นี้คือกษัตริย์เมืองซาเลม เป็นปุโรหิตของพระเจ้าผู้สูงสุด ผู้ได้พบอับราฮัมขณะที่กำลังกลับมาจากการฆ่าฟันกษัตริย์ทั้งหลายนั้น และได้อวยพรแก่อับราฮัม (2) อับราฮัมก็ได้ถวายของหนึ่งในสิบแห่งของทั้งปวงแก่เมลคีเซเดค ตอนแรกเมลคีเซเดคนั้นแปลว่ากษัตริย์แห่งความชอบธรรม แล้วภายหลังก็เป็นกษัตริย์เมืองซาเลมด้วย ซึ่งคือกษัตริย์แห่งสันติสุข
กษัตริย์เมืองซาเลม + ปุโรหิตของพระเจ้าสูงสุด → กษัตริย์แห่งความชอบธรรม + กษัตริย์แห่งสันติสุข
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า หนังสือฮีบรูแปลชื่อทั้งสองให้ผู้อ่านทราบ ชื่อเมลคีเซเดคหมายถึงกษัตริย์แห่งความชอบธรรม (การอยู่ในความถูกต้องกับพระเจ้า) ตำแหน่งกษัตริย์แห่งซาเลมหมายถึงกษัตริย์แห่งสันติสุข)
ฮีบรู 7:4พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แล้วจงคิดดูเถิด ท่านผู้นี้ยิ่งใหญ่เพียงไร ที่อับราฮัมผู้เป็นต้นตระกูลของเรานั้น ยังได้ชักหนึ่งในสิบแห่งของริบนั้นมาถวายแก่ท่าน
จงพิจารณาดูว่าท่านผู้นี้ยิ่งใหญ่เพียงใด → แม้แต่อับราฮัมผู้เป็นบรรพบุรุษยังได้ถวายหนึ่งในสิบของทรัพย์ที่ริบมาได้
ฮีบรู 7:11พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เหตุฉะนั้นถ้าเมื่อจะถึงความสำเร็จได้ในทางตำแหน่งปุโรหิตที่สืบมาจากตระกูลเลวี (ด้วยว่าประชาชนได้รับพระราชบัญญัติโดยทางตำแหน่งนี้) ที่ไหนจะต้องการให้มีปุโรหิตอีกตามอย่างเมลคีเซเดคเล่า ซึ่งมิได้เรียกตามอย่างอาโรน (12) เพราะเมื่อตำแหน่งปุโรหิตเปลี่ยนแปลงไปแล้ว พระราชบัญญัติก็จำเป็นจะต้องเปลี่ยนแปลงไปด้วย
ปุโรหิตอื่นจะเกิดขึ้นตามอย่างเมลคีเซเดค → เมื่อตำแหน่งปุโรหิตนั้นเปลี่ยนไป พระราชบัญญัติก็จำเป็นต้องเปลี่ยนไปด้วย
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ตำแหน่งปุโรหิตของอาโรนมาพร้อมกับธรรมบัญญัติของโมเสส สดุดี 110:4 สัญญาถึงปุโรหิตอีกองค์หนึ่ง ดังนั้นหนังสือฮีบรูจึงสรุปอย่างชัดเจนว่าตำแหน่งปุโรหิตใหม่นำธรรมบัญญัติใหม่มาด้วย ตามอย่างเมลคีเซเดคนั้นดำรงอยู่ทั้งก่อนธรรมบัญญัติของโมเสสและหลังจากนั้น)
ฮีบรู 7:20พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ที่ว่าดีกว่านั้นก็เพราะว่า ปุโรหิตคนนั้นได้ทรงตั้งขึ้นโดยทรงปฏิญาณไว้ (21) (บรรดาปุโรหิตเหล่านั้นไม่มีการกล่าวปฏิญาณเมื่อเขาเข้ารับตำแหน่ง แต่ส่วนปุโรหิตนี้มีคำกล่าวปฏิญาณจากพระองค์ว่า `องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปฏิญาณแล้ว และจะไม่เปลี่ยนพระทัยของพระองค์ว่า "ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างของเมลคีเซเดค"') (22) พระเยซูก็ได้ทรงเป็นผู้รับประกันแห่งพันธสัญญาอันดีกว่าสักเพียงใด⚑ ⚑ G1242 diatheke · ⚑ G1450 egguos
ปุโรหิตเหล่านั้นได้รับการแต่งตั้งโดยไม่มีคำปฏิญาณ + แต่ผู้นี้ทรงได้รับการแต่งตั้งด้วยคำปฏิญาณ → พระเยซูทรงเป็นผู้รับประกันพันธสัญญาที่ดียิ่งกว่า
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ปุโรหิตในตระกูลอาโรนได้รับตำแหน่งโดยการเกิด โดยไม่มีคำปฏิญาณของพระเจ้าอยู่เบื้องหลัง ที่นี่หนังสือฮีบรูในที่สุดก็เอ่ยนามปุโรหิตองค์เดียวที่ทรงตั้งขึ้นด้วยคำปฏิญาณ คือพระเยซู ผู้ค้ำประกันคือผู้ที่รับผิดชอบต่อข้อตกลงทั้งหมดด้วยตนเอง ดังนั้นพระเยซูเองจึงทรงเป็นหลักประกันว่าพันธสัญญานี้จะดำรงอยู่)
ฮีบรู 7:26พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ มหาปุโรหิตเช่นนี้แหละที่เหมาะสำหรับเรา คือเป็นผู้บริสุทธิ์ ปราศจากอุบาย ไร้มลทิน แยกจากคนบาปทั้งปวง ประทับอยู่สูงกว่าฟ้าสวรรค์ (27) พระองค์ไม่ต้องทรงนำเครื่องบูชามาทุกวันๆดังเช่นมหาปุโรหิตอื่นๆ ผู้ซึ่งถวายสำหรับความผิดของตัวเองก่อน แล้วจึงถวายสำหรับความผิดของประชาชน ส่วนพระองค์ได้ทรงถวายเครื่องบูชาเพียงครั้งเดียว คือเมื่อพระองค์ได้ทรงถวายพระองค์เอง
บริสุทธิ์ + ไม่มีภัย + ไม่มีมลทิน + แยกจากคนบาป → พระองค์ทรงถวายพระองค์เองเพียงครั้งเดียว
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ปุโรหิตใหญ่ทุกคนในอิสราเอลนำเครื่องบูชามาสำหรับบาปของตนเองก่อน ปุโรหิตองค์นี้ไม่มีบาปของตนเอง พระองค์ทรงถวายพระองค์เอง เครื่องบูชาเดียว ครั้งเดียว ปุโรหิตและเครื่องบูชาเป็นบุคคลเดียวกัน)
3. มุมมองที่ต่างกัน ฉากเดียวกัน — ขนมปังและเหล้าองุ่นที่เมืองซาเลม และขนมปังกับถ้วยที่กรุงเยรูซาเล็ม
เมลคีเซเดคนำขนมปังและเหล้าองุ่นออกมา + ท่านเป็นปุโรหิตของพระเจ้าสูงสุด
มัทธิว 26:26พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ระหว่างอาหารมื้อนั้น พระเยซูทรงหยิบขนมปังมา และเมื่อขอบพระคุณแล้ว ทรงหักส่งให้แก่เหล่าสาวกตรัสว่า "จงรับกินเถิด นี่เป็นกายของเรา" (27) แล้วพระองค์จึงทรงหยิบถ้วยมาขอบพระคุณและส่งให้เขา ตรัสว่า "จงรับไปดื่มทุกคนเถิด (28) ด้วยว่านี่เป็นโลหิตของเราอันเป็นโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งต้องหลั่งออกเพื่อยกบาปโทษคนเป็นอันมาก
พระเยซูทรงหยิบขนมปัง + พระองค์ทรงหยิบถ้วย → นี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่
[ข้อพระคัมภีร์ที่นำมารวมกัน — ไม่มีข้อใดข้อหนึ่งกล่าวไว้เพียงลำพัง]
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ไม่มีข้อพระคัมภีร์ข้อใดกล่าวว่ามื้ออาหารที่เมืองซาเลมนั้นชี้ล่วงหน้าไปถึงพระกระยาหารมื้อค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้า นั่นเป็นเหตุผลที่ป้ายกำกับปรากฏอยู่ข้างบน ขอให้ผู้อ่านชั่งน้ำหนักสองเหตุการณ์นี้เคียงข้างกัน)
4. เชื้อสายของหญิงนั้น — พระสัญญาที่ปลูกไว้ในสวนเอเดน
ปฐมกาล 3:15พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เราจะให้เจ้ากับหญิงนี้เป็นปฏิปักษ์กัน ทั้งเชื้อสายของเจ้ากับเชื้อสายของนาง เชื้อสายของนางจะกระทำให้หัวของเจ้าฟกช้ำ และเจ้าจะกระทำให้ส้นเท้าของท่านฟกช้ำ" ⚑ ⚑ H2233 zera
ระหว่างเชื้อสายของเจ้ากับเชื้อสายของนาง → เขาจะฟาดศีรษะของเจ้า และเจ้าจะฟาดส้นเท้าของเขา
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คำภาษาฮีบรู zera (H2233, เชื้อสาย) หมายถึงบุตร หรือลูกหลานที่สืบต่อจากชายคนหนึ่ง พระเจ้าตรัสพระสัญญานี้ในสวนเอเดน ในวันที่บาปเข้ามาในโลก จงสังเกตดูว่าเชื้อสายที่ทรงสัญญาไว้นี้เคลื่อนจากชายคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งในข้อพระคัมภีร์ด้านล่างนี้อย่างไร)
ปฐมกาล 26:3พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ จงอาศัยอยู่ในแผ่นดินนี้ แล้วเราจะอยู่กับเจ้าและอวยพรเจ้า เพราะว่าเราจะให้แผ่นดินเหล่านี้ทั้งหมดแก่เจ้าและแก่เชื้อสายของเจ้า เราจะทำให้คำปฏิญาณซึ่งเราได้ปฏิญาณไว้กับอับราฮัมบิดาของเจ้านั้นสำเร็จ (4) เราจะทวีเชื้อสายของเจ้าให้มากขึ้นดังดาวบนฟ้าและจะให้แผ่นดินเหล่านี้ทั้งหมดแก่เชื้อสายของเจ้า ประชาชาติทั้งหลายในโลกจะได้รับพรก็เพราะเชื้อสายของเจ้า
เราจะให้คำปฏิญาณที่เราได้ปฏิญาณไว้กับอับราฮัมบิดาของเจ้านั้นสำเร็จ → บรรดาประชาชาติทั้งหลายในโลกจะได้รับพรเพราะเชื้อสายของเจ้า
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ที่นี่พระเจ้าทรงกล่าวคำปฏิญาณเดียวกันซ้ำแก่อิสอัค ซึ่งพระเจ้าทรงปฏิญาณไว้กับอับราฮัมบนภูเขานั้น พระสัญญานั้นไม่ได้สิ้นสุดไปกับอับราฮัม แต่เคลื่อนต่อไปยังคนอีกชั่วอายุหนึ่ง)
ปฐมกาล 28:13พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และดูเถิด พระเยโฮวาห์ประทับยืนอยู่เหนือบันได และตรัสว่า "เราคือเยโฮวาห์พระเจ้าของอับราฮัม บรรพบุรุษของเจ้า และพระเจ้าของอิสอัค แผ่นดินซึ่งเจ้านอนอยู่นั้นเราจะให้แก่เจ้าและเชื้อสายของเจ้า (14) เชื้อสายของเจ้าจะเป็นเหมือนผงคลีบนแผ่นดิน และเจ้าจะแผ่กว้างออกไปทิศตะวันตกและทิศตะวันออก ทางทิศเหนือและทิศใต้ บรรดาครอบครัวทั่วแผ่นดินโลกจะได้รับพรเพราะเจ้าและเพราะเชื้อสายของเจ้า
เราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของอับราฮัมบิดาของเจ้า และพระเจ้าของอิสอัค → เชื้อสายของเจ้าจะเป็นพรแก่บรรดาครอบครัวทั้งสิ้นแห่งแผ่นดินโลก
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: บัดนี้พระสัญญาได้เคลื่อนลงมาอีกครั้งหนึ่ง มายังยาโคบ พระเจ้าได้ตรัสพระสัญญาเดียวแก่คนสามคนในสายตระกูลเดียวกัน ในสามชั่วอายุคน พระสัญญานั้นยังคงอยู่ในสายเชื้อสายเดียวนั้น)
ปฐมกาล 49:10พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ธารพระกรจะไม่ขาดไปจากยูดาห์ หรือผู้ทรงตั้งพระราชบัญญัติจะไม่ขาดไปจากหว่างเท้าของเขา จนกว่าชีโลห์จะมา และชนชาติทั้งหลายจะรวบรวมเข้ากับผู้นั้น
ธารพระกรจะไม่พรากจากยูดาห์ → ชนชาติทั้งหลายจะมาชุมนุมอยู่กับท่าน
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ธารพระกรคือไม้เท้าที่กษัตริย์ทรงถือเป็นเครื่องหมายแห่งสิทธิในการปกครอง บัดนี้พระสัญญาได้ถูกทำให้แคบลงจากครอบครัวทั้งหมดของยาโคบมาสู่เผ่าเดียว คือเผ่ายูดาห์ จงจดจำเผ่านี้ไว้ เพราะชื่อยูดาห์จะกลับมาอีกครั้งใกล้จุดจบของการศึกษานี้)
5. เชื้อสายที่ทรงสัญญาไว้กับดาวิด — พระที่นั่งเป็นนิตย์ ทรงปฏิญาณด้วยคำสัตย์สาบาน
2 ซามูเอล 7:12พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เมื่อวันของเจ้าครบแล้ว และเจ้านอนพักอยู่กับบรรพบุรุษของเจ้า เราจะให้เชื้อสายของเจ้าที่มาภายหลังเจ้าเกิดขึ้นผู้ซึ่งเกิดมาจากบั้นเอวของเจ้าเอง และเราจะสถาปนาอาณาจักรของเขา (13) เขาจะเป็นผู้สร้างนิเวศเพื่อนามของเรา และเราจะสถาปนาบัลลังก์แห่งราชอาณาจักรของเขาให้อยู่เป็นนิตย์
เราจะให้เชื้อสายของเจ้าตั้งขึ้นภายหลังเจ้า → เราจะสถาปนาบัลลังก์แห่งอาณาจักรของเขาให้มั่นคงเป็นนิตย์
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ซาโลมอน บุตรของดาวิด ทรงสร้างพระวิหาร แต่บัลลังก์ของซาโลมอนไม่ได้ยืนยงตลอดไป เพราะอาณาจักรแตกแยกออกเป็นสองส่วนหลังจากพระองค์สิ้นพระชนม์ ดังนั้นพระสัญญาเรื่องบัลลังก์นิรันดร์จึงเลยพ้นซาโลมอนไป ไปถึงบุตรของดาวิดผู้ยิ่งใหญ่กว่า)
สดุดี 132:11พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยโฮวาห์ทรงปฏิญาณกับดาวิดอันเป็นสัจจะ ซึ่งพระองค์จะไม่ทรงหันกลับคือว่า "เราจะตั้งผลจากตัวของเจ้าไว้บนบัลลังก์ของเจ้า
พระเยโฮวาห์ทรงปฏิญาณต่อดาวิดเป็นความจริง → เราจะตั้งผลแห่งกายของเจ้าไว้บนบัลลังก์ของเจ้า
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: พระสัญญาที่มีต่อดาวิดบัดนี้ได้กลายเป็นคำปฏิญาณ เช่นเดียวกับพระสัญญาที่มีต่ออับราฮัมที่กลายเป็นคำปฏิญาณ พระเจ้าทรงผูกมัดพระองค์เองด้วยถ้อยคำที่ว่า "พระองค์จะไม่ทรงหันเหจากคำนั้น" (สดุดี 132:11) กษัตริย์ที่จะเสด็จมานั้นจะมาจากพระวรกายของดาวิด ไม่ใช่จากชนชาติอื่นใด)
6. มุมมองที่แตกต่าง ฉากเดียวกัน — คำปฏิญาณสองครั้งในพระธรรมสดุดี และชายผู้เดียว
สดุดี 132:11พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยโฮวาห์ทรงปฏิญาณกับดาวิดอันเป็นสัจจะ ซึ่งพระองค์จะไม่ทรงหันกลับคือว่า "เราจะตั้งผลจากตัวของเจ้าไว้บนบัลลังก์ของเจ้า
พระเยโฮวาห์ทรงปฏิญาณต่อดาวิดเป็นความจริง → เราจะตั้งผลแห่งกายของเจ้าไว้บนบัลลังก์ของเจ้า
สดุดี 110:4พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยโฮวาห์ทรงปฏิญาณแล้วและจะไม่เปลี่ยนพระทัยของพระองค์ว่า "เจ้าเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างของเมลคีเซเดค"
พระเจ้าทรงปฏิญาณแล้ว และจะไม่ทรงกลับพระทัย → ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์
[ข้อพระคัมภีร์ที่นำมารวมกัน — ไม่มีข้อใดข้อหนึ่งกล่าวไว้เพียงลำพัง]
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: สดุดีสองบทบันทึกคำปฏิญาณสองประการของพระเจ้า คำปฏิญาณหนึ่งสำหรับกษัตริย์จากเชื้อสายของดาวิด และอีกคำปฏิญาณหนึ่งสำหรับปุโรหิตเป็นนิตย์ ไม่มีข้อพระคัมภีร์ข้อใดในหนังสือสดุดีที่กล่าวว่าคำปฏิญาณทั้งสองนี้ตกอยู่กับคนคนเดียว ดังนั้นเครื่องหมายจึงยังคงอยู่ข้างต้น พันธสัญญาใหม่ระบุว่าพระเยซูทรงเป็นทั้งปุโรหิตที่ทรงปฏิญาณไว้และกษัตริย์ตามพระสัญญาจากเชื้อสายของดาวิด (ฮีบรู 7:21-22, กิจการ 13:23))
เยเรมีย์ 23:5พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยโฮวาห์ตรัสว่า "ดูเถิด วันเวลาจะมาถึง เมื่อเราจะเพาะอังกูรชอบธรรมให้ดาวิด และกษัตริย์องค์หนึ่งจะทรงครอบครองและเจริญขึ้น และจะทรงประทานความยุติธรรมและความเที่ยงธรรมในแผ่นดินนั้น (6) ในสมัยของท่าน ยูดาห์จะรอดได้ และอิสราเอลจะอาศัยอยู่อย่างปลอดภัย และนี่จะเป็นนามซึ่งเราจะเรียกท่าน คือ พระเยโฮวาห์เป็นความชอบธรรมของเรา"⚑ ⚑ H6780 tsemach
เราจะให้กิ่งที่ชอบธรรมเกิดขึ้นแก่ดาวิด → นี่คือนามซึ่งจะทรงเรียกพระองค์ คือ พระเยโฮวาห์ทรงเป็นความชอบธรรมของเรา
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า คำภาษาฮีบรูสำหรับคำว่า กิ่ง คือ tsemach (H6780, กิ่งก้าน, หน่อ) เป็นคำเดียวกับที่เศคาริยาห์ใช้เรียกชายผู้เป็นปุโรหิตบนบัลลังก์ของท่าน คำที่พิมพ์ว่า พระเยโฮวาห์ ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่นั้นคือพระนามแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า ดังนั้นชายผู้หนึ่งที่เกิดในเชื้อสายของดาวิดจึงมีพระนามของพระเจ้าเองติดตัวอยู่)
7. E. พันธสัญญาใหม่ระบุชื่อเชื้อสาย — และเชื้อสายนั้นคือพระคริสต์
พระเยซูคริสต์ + บุตรดาวิด + บุตรอับราฮัม
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: พันธสัญญาใหม่เริ่มต้นด้วยบันทึกการกำเนิด ข้อแรกสุดกล่าวถึงพระเยซูว่าเป็นบุตรของดาวิดและบุตรของอับราฮัม ซึ่งเป็นสายพระสัญญาทั้งสองในเวลาเดียวกัน ประโยคแรกของพันธสัญญาใหม่ตอบสนองความหวังเก่าแก่ที่สุดของพันธสัญญาเดิม)
กาลาเทีย 3:16พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แล้วบรรดาพระสัญญาที่ได้ประทานไว้แก่อับราฮัมและเชื้อสายของท่านนั้น พระองค์มิได้ตรัสว่า `และแก่เชื้อสายทั้งหลาย' เหมือนอย่างกับว่าแก่คนมากคน แต่เหมือนกับว่าแก่คนผู้เดียว `และแก่เชื้อสายของท่าน' ซึ่งเป็นพระคริสต์ ⚑ ⚑ G4690 sperma
พระสัญญาเหล่านั้นได้ทรงกระทำแก่อับราฮัมและเชื้อสายของท่าน → และแก่เชื้อสายของท่าน ซึ่งคือพระคริสต์
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: เปาโลอ่านหนังสือปฐมกาลด้วยความละเอียดรอบคอบยิ่งนัก ท่านสร้างประเด็นทั้งหมดขึ้นจากคำคำเดียวที่เป็นเอกพจน์ คือ เชื้อสาย ไม่ใช่เชื้อสายทั้งหลาย แล้วท่านก็ระบุชื่อบุคคลนั้น คือพระคริสต์)
กิจการของอัครทูต 13:22พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ครั้นถอดซาอูลแล้วพระองค์ได้ทรงตั้งดาวิดขึ้นเป็นกษัตริย์ของเขา และทรงเป็นพยานกล่าวถึงดาวิดว่า `เราได้พบดาวิดบุตรชายของเจสซีเป็นคนที่เราชอบใจ เป็นผู้ที่จะทำให้ความประสงค์ของเราสำเร็จทุกประการ' (23) จากเชื้อสายของดาวิด พระเจ้าได้ทรงโปรดให้ผู้ช่วยให้รอด คือพระเยซูเกิดขึ้นแก่ชาติอิสราเอลตามพระสัญญาของพระองค์
จากเชื้อสายของชายผู้นี้ พระเจ้าได้ทรงโปรดให้เกิดพระผู้ช่วยให้รอดแก่อิสราเอลตามพระสัญญาของพระองค์ คือพระเยซู
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: เปาโลประกาศเรื่องนี้ในธรรมศาลา อันเป็นสถานที่ที่ชาวยิวมาประชุมกันเพื่อฟังพระคัมภีร์ ในประโยคเดียวท่านกล่าวถึงเส้นด้ายทั้งหมดของการศึกษานี้ เพราะพระเจ้าทรงให้พระผู้ช่วยให้รอดที่ทรงสัญญาไว้บังเกิดขึ้นจากเชื้อสายของดาวิด แล้วเปาโลก็บอกพระนามของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นว่า พระเยซู)
2 ทิโมธี 2:8พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ จงระลึกถึงพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงสืบเชื้อสายจากดาวิด ได้ทรงถูกชุบให้เป็นขึ้นมาจากความตาย ตามข่าวประเสริฐที่ข้าพเจ้าประกาศนั้น
พระเยซูคริสต์ผู้ทรงสืบเชื้อสายจากดาวิด + ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: เปาโลรวบรวมข่าวประเสริฐทั้งหมด (ข่าวดี) ไว้ในประโยคเดียวสำหรับทิโมธี เปาโลเลือกเพียงสองข้อเท็จจริงเท่านั้น คือพระเยซูคริสต์ทรงเป็นเชื้อสายของดาวิด และพระเจ้าทรงให้พระเยซูคริสต์เป็นขึ้นมาจากความตาย สายพระสัญญาและอุโมงค์ที่ว่างเปล่ายืนอยู่ด้วยกันในประโยคเดียว)
วิวรณ์ 22:16พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ "เราคือเยซูผู้ใช้ให้ทูตสวรรค์ของเราไปเป็นพยานสำแดงเหตุการณ์เหล่านี้แก่ท่านเพื่อคริสตจักรทั้งหลาย เราเป็นรากและเป็นเชื้อสายของดาวิด และเป็นดาวประจำรุ่งอันสุกใส"
เราเป็นรากและเป็นเชื้อสายของดาวิด และเป็นดาวประจำรุ่งอันสุกใส
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: พระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้เกี่ยวกับพระองค์เอง ซึ่งแทบจะเป็นถ้อยคำสุดท้ายของพระคัมภีร์ทั้งเล่ม เชื้อสายของดาวิดคือบุตรที่เกิดในเชื้อสายของดาวิด และรากของดาวิดคือผู้ที่เชื้อสายนั้นงอกออกมาจากพระองค์ พระเยซูทรงเป็นทั้งเชื้อสายและรากนั้น)
8. F. พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ — ทรงพระนามเคียงข้างกัน และยังทรงเป็นพระเจ้าองค์เดียว
โอ คนอิสราเอล จงฟังเถิด พระเยโฮวาห์พระเจ้าของเราทั้งหลายเป็นพระเยโฮวาห์เดียว.
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ข้อพระคัมภีร์นี้ยังคงควบคุมทุกสิ่งที่อยู่ด้านล่างนี้ ไม่มีสิ่งใดในหน้านี้ที่เพิ่มพระเจ้าองค์ที่สองหรือองค์ที่สาม จงยึดทุกข้อด้านล่างนี้ไว้เคียงข้างกับเฉลยธรรมบัญญัติ 6:4)
มัทธิว 3:16พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และพระเยซูเมื่อพระองค์ทรงรับบัพติศมาแล้ว ในทันใดนั้นก็เสด็จขึ้นจากน้ำ และดูเถิด ท้องฟ้าก็แหวกออก และพระองค์ได้ทอดพระเนตรเห็นพระวิญญาณของพระเจ้าเสด็จลงมาดุจนกเขาและสถิตอยู่บนพระองค์ (17) และดูเถิด มีพระสุรเสียงตรัสจากฟ้าสวรรค์ว่า "ท่านผู้นี้เป็นบุตรที่รักของเรา เราชอบใจท่านมาก"⚑ ⚑ G4151 pneuma
พระวิญญาณของพระเจ้าเสด็จลงมาดุจนกพิราบ + พระสุรเสียงจากฟ้าสวรรค์ → ท่านผู้นี้เป็นบุตรที่รักของเรา
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: นับดูว่าเกิดอะไรขึ้นในเหตุการณ์นี้ พระบุตรทรงยืนอยู่ในแม่น้ำ พระวิญญาณของพระเจ้าเสด็จลงมาดั่งนกพิราบ และพระสุรเสียงของพระบิดาตรัสจากฟ้าสวรรค์ พระบิดาตรัสถ้อยคำเหล่านั้นเกี่ยวกับพระบุตร ไม่ใช่พระบุตรตรัสเกี่ยวกับพระองค์เอง)
9. มุมมองที่แตกต่าง ฉากเดียวกัน — แม่น้ำสายเดียวกัน เล่าโดยชายผู้ที่ยืนอยู่ที่นั่น
ยอห์น 1:32พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และยอห์นกล่าวเป็นพยานว่า "ข้าพเจ้าเห็นพระวิญญาณเหมือนดังนกเขาเสด็จลงมาจากสวรรค์ และทรงสถิตบนพระองค์ (33) ข้าพเจ้าเองไม่รู้จักพระองค์ แต่พระองค์ ผู้ได้ทรงใช้ให้ข้าพเจ้าให้บัพติศมาด้วยน้ำ พระองค์นั้นได้ตรัสกับข้าพเจ้าว่า `เมื่อเจ้าเห็นพระวิญญาณเสด็จลงมาและสถิตอยู่บนผู้ใด ผู้นั้นแหละเป็นผู้ให้บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์' (34) และข้าพเจ้าก็ได้เห็นแล้ว และได้เป็นพยานว่า พระองค์นี้แหละ เป็นพระบุตรของพระเจ้า"
ข้าพเจ้าเห็นพระวิญญาณเสด็จลงมาจากฟ้าสวรรค์ดุจนกพิราบ → ท่านผู้นี้เป็นพระบุตรของพระเจ้า
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเล่าฉากริมแม่น้ำเดียวกันนี้ในฐานะพยานที่ยืนอยู่ที่นั่น พระเจ้าได้ตรัสบอกยอห์นผู้ให้บัพติศมาไว้ล่วงหน้าแล้วว่าพระวิญญาณที่เสด็จลงมาและสถิตอยู่นั้นคือหมายสำคัญที่ทรงกำหนดไว้ ดังนั้นพระบิดาจึงประทานหมายสำคัญนั้น พระวิญญาณคือหมายสำคัญนั้น และพระบุตรทรงรับหมายสำคัญนั้น)
มัทธิว 28:18พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยซูจึงเสด็จเข้ามาใกล้ แล้วตรัสกับเขาว่า "ฤทธานุภาพทั้งสิ้นในสวรรค์ก็ดี ในแผ่นดินโลกก็ดี ทรงมอบไว้แก่เราแล้ว (19) เหตุฉะนั้น ท่านทั้งหลายจงออกไปสั่งสอนชนทุกชาติ ให้รับบัพติศมาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์
อำนาจทั้งสิ้นทรงมอบไว้แก่เราแล้ว → จงให้เขารับบัพติศมาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: พระเยซูทรงเอ่ยพระนามทั้งสามพระองค์เคียงข้างกันในพระบัญชาเดียว พระองค์ทรงเอ่ยถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ การศึกษานี้กล่าวเพียงสิ่งที่ข้อพระคัมภีร์กล่าวไว้เท่านั้น)
ยอห์น 14:16พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เราจะทูลขอพระบิดา และพระองค์จะทรงประทานผู้ปลอบประโลมใจอีกผู้หนึ่งให้แก่ท่าน เพื่อพระองค์จะได้อยู่กับท่านตลอดไป (17) คือพระวิญญาณแห่งความจริง ผู้ซึ่งโลกรับไว้ไม่ได้ เพราะแลไม่เห็นพระองค์และไม่รู้จักพระองค์ แต่ท่านทั้งหลายรู้จักพระองค์ เพราะพระองค์ทรงสถิตอยู่กับท่านและจะประทับอยู่ในท่าน⚑ ⚑ G3875 parakletos
เราจะทูลขอพระบิดา + พระองค์จะประทานผู้ปลอบประโลมใจอีกองค์หนึ่งให้แก่ท่าน → คือพระวิญญาณแห่งความจริง
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ประโยคเดียวมีสามพระองค์อีกครั้ง เพราะพระเยซูทรงอธิษฐาน พระบิดาประทาน และพระผู้ปลอบประโลมเสด็จมา จงสังเกตคำว่า อีกองค์หนึ่ง พระเยซูเคยเป็นผู้ช่วยที่ยืนอยู่เคียงข้างเหล่าสาวก ดังนั้นพระผู้ปลอบประโลมอีกองค์หนึ่งจึงหมายถึงผู้ช่วยอีกองค์หนึ่งที่เหมือนพระเยซู)
ยอห์น 14:26พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แต่พระองค์ผู้ปลอบประโลมใจนั้นคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งพระบิดาจะทรงใช้มาในนามของเรา พระองค์นั้นจะทรงสอนท่านทั้งหลายทุกสิ่ง และจะให้ท่านระลึกถึงทุกสิ่งที่เราได้กล่าวไว้แก่ท่านแล้ว
พระผู้ปลอบประโลม คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ → ผู้ซึ่งพระบิดาจะทรงส่งมาในนามของเรา
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ข้อนี้ไม่เปิดช่องให้เดาว่าผู้ปลอบประโลมคือใคร ข้อนี้เรียกผู้ปลอบประโลมว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างชัดเจน พระบิดาทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มาในพระนามของพระเยซู เป็นสามพระนามในข้อเดียวอีกครั้ง)
2 โครินธ์ 13:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ขอให้พระคุณของพระเยซูคริสต์เจ้า ความรักแห่งพระเจ้า และความสนิทสนมซึ่งมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ จงดำรงอยู่กับท่านทั้งหลายเถิด เอเมน [จดหมายฉบับที่สองถึงชาวโครินธ์ได้เขียนจากเมืองฟีลิปปี แคว้นมาซิโดเนีย และส่งโดยทิตัสและลูกา]
พระคุณของพระเยซูคริสต์เจ้า + ความรักของพระเจ้า + สามัคคีธรรมแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: เปาโลจบจดหมายทั้งฉบับด้วยพรเดียวที่บรรจุพระนามสามพระนาม พระคุณหมายถึงความโปรดปรานของพระเจ้าที่ไม่มีมนุษย์คนใดได้มาด้วยการกระทำ และความสามัคคีธรรมหมายถึงการมีส่วนร่วมกัน เปาโล ผู้เป็นยิวเคร่งครัดที่สารภาพพระเจ้าองค์เดียวตลอดชีวิต ก็ยังวางพระเยซูคริสต์เจ้า พระเจ้า และพระวิญญาณบริสุทธิ์ไว้เคียงข้างกันในคำอำลาเดียว)
1 เปโตร 1:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เปโตร อัครสาวกของพระเยซูคริสต์ เรียน พวกที่กระจัดกระจายไปอยู่ในแคว้นปอนทัส แคว้นกาลาเทีย แคว้นคัปปาโดเซีย แคว้นเอเชีย และแคว้นบิธีเนีย (2) ซึ่งทรงเลือกไว้แล้วตามที่พระเจ้าพระบิดาได้ทรงล่วงรู้ไว้ก่อน โดยพระวิญญาณได้ทรงชำระ ให้บังเกิดความนบนอบเชื่อฟัง และให้รับการประพรมด้วยพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ ขอให้พระคุณและสันติสุขบังเกิดทวีคูณแก่ท่านทั้งหลายเถิด
การล่วงรู้ล่วงหน้าของพระเจ้าพระบิดา + การทรงชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณ + พระโลหิตของพระเยซูคริสต์
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: เปโตรเริ่มต้นจดหมายของท่านในแบบเดียวกับที่เปาโลจบจดหมายของท่าน การรู้ล่วงหน้าหมายถึงการรู้สิ่งหนึ่งก่อนที่สิ่งนั้นจะเกิดขึ้น และการทรงชำระให้บริสุทธิ์หมายถึงการถูกแยกไว้สำหรับพระเจ้า อัครทูตสองท่านที่แตกต่างกันเขียนแบบแผนสามพระนามเดียวกัน)
เอเฟซัส 4:4พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ มีกายเดียวและมีพระวิญญาณองค์เดียว เหมือนมีความหวังใจอันเดียวที่เนื่องในการที่ทรงเรียกท่าน (5) มีองค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ความเชื่อเดียว บัพติศมาเดียว (6) พระเจ้าองค์เดียวผู้เป็นพระบิดาของคนทั้งปวง ผู้ทรงอยู่เหนือคนทั้งปวง และทั่วคนทั้งปวง และในท่านทั้งปวง
พระวิญญาณเดียว + องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว + พระเจ้าและพระบิดาองค์เดียวของสรรพสิ่งทั้งปวง
บัดนี้ให้วางพยานเหล่านี้ไว้เคียงข้างกัน มัทธิวแสดงให้เห็นพระบุตรในแม่น้ำ พระวิญญาณเสด็จลงมา และพระสุรเสียงของพระบิดา พระเยซูทรงบัญชาให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเยซูทรงสัญญาถึงองค์ผู้ปลอบประโลม คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ที่พระบิดาทรงส่งมา เปาโลปิดจดหมายฉบับหนึ่งด้วยองค์พระเยซูคริสต์เจ้า พระเจ้า และพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพระพรเดียวกัน เปโตรเปิดจดหมายฉบับหนึ่งด้วยพระบิดา พระวิญญาณ และพระเยซูคริสต์ในประโยคเดียวกัน เหนือข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ทั้งหมดมีพระบัญญัติเดียวตั้งอยู่ "อิสราเอลเอ๋ย จงฟังเถิด พระเยโฮวาห์พระเจ้าของเราทรงเป็นพระเยโฮวาห์องค์เดียว" (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4) พระคัมภีร์ไม่เคยเรียกสิ่งนี้ว่าเป็นความขัดแย้งกัน แต่ได้กล่าวถึงข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ทั้งหมดไว้ในหนังสือเล่มเดียวกัน
[ข้อพระคัมภีร์ที่นำมารวมกัน — ไม่มีข้อใดข้อหนึ่งกล่าวไว้เพียงลำพัง]
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ข้อพระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างตรงไปตรงมาว่าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ถูกเอ่ยพระนามเคียงข้างกัน โดยมัทธิว โดยยอห์น โดยเปาโล และโดยเปโตร ไม่มีข้อพระคัมภีร์ข้อใดข้อหนึ่งที่กล่าวไว้ในประโยคเดียวว่าพระนามทั้งสามและพระเจ้าองค์เดียวในเฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 นั้นเข้ากันได้อย่างไร ที่ใดที่พระคัมภีร์หยุดอธิบาย การศึกษานี้ก็หยุดอธิบายด้วยเช่นกัน)
ปากของสองคน
เศคาริยาห์ 6:13พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ท่านผู้นี้แหละจะเป็นผู้สร้างพระวิหารของพระเยโฮวาห์ และจะรับเกียรติศักดิ์ และจะประทับและปกครองอยู่บนราชบัลลังก์ของท่าน และท่านจะเป็นปุโรหิตอยู่บนราชบัลลังก์ของท่าน และการหารือกันอย่างสันติจะมีอยู่ระหว่างท่านทั้งสอง'
พระองค์จะทรงเป็นปุโรหิตบนพระที่นั่งของพระองค์
ฮีบรู 8:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ บัดนี้ ในเรื่องที่เราพูดมาแล้วนั้น ข้อสรุปนั้นคือว่า เรามีมหาปุโรหิตอย่างนี้เอง ผู้ได้ประทับเบื้องขวาพระที่นั่งแห่งผู้ทรงเดชานุภาพในฟ้าสวรรค์
เรามีมหาปุโรหิตเช่นนี้ → ผู้ประทับเบื้องขวาพระที่นั่งแห่งพระบารมีในสวรรค์
วิวรณ์ 3:21พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ผู้ใดมีชัยชนะ เราจะให้ผู้นั้นนั่งกับเราบนพระที่นั่งของเรา เหมือนกับที่เรามีชัยชนะแล้ว และได้นั่งกับพระบิดาของเราบนพระที่นั่งของพระองค์
เราก็มีชัยชนะด้วย + และได้นั่งกับพระบิดาของเราในพระที่นั่งของพระองค์
2 โครินธ์ 13:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ครั้งนี้จะเป็นครั้งที่สามที่ข้าพเจ้ามาเยี่ยมพวกท่าน `คำพูดทุกๆคำต้องมีพยานสองหรือสามปาก จึงจะเป็นที่เชื่อถือได้'
ด้วยปากพยานสองสามคนพยานทุกคำจะเป็นที่แน่นอน
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: พยานสามคนกล่าวว่าปุโรหิตนั้นประทับบนบัลลังก์ ผู้เผยพระวจนะกล่าว ผู้เขียนหนังสือฮีบรูกล่าว และองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นขึ้นมาแล้วก็ตรัส พระวจนะนั้นได้รับการยืนยันแล้ว)
เงาและความสำเร็จ
ลองนึกถึงเงาที่ทอดอยู่บนพื้นดิน ท่านสามารถมองเห็นรูปร่างของเงาได้ แต่รูปร่างอย่างเดียวจะไม่บอกท่านว่าอะไรเป็นสิ่งที่ทอดเงานั้น สิ่งสองอย่างที่ต่างกันแต่มีขนาดใกล้เคียงกันสามารถทอดเงาที่เกือบจะเหมือนกันได้ เงานั้นยังคงเป็นปริศนาจนกว่าความสว่างแท้จริงจะแสดงให้ท่านเห็นตัวสิ่งของนั้นเอง แล้วท่านจึงมองย้อนกลับไปที่เงา แล้วท่านก็เห็นว่าเงานั้นได้แบกรับรูปร่างของสิ่งนั้นไว้ตลอดมา นั่นคือสิ่งที่ภาพในพันธสัญญาเดิมเป็นอยู่ ภาพในพันธสัญญาเดิมเป็นเงาที่แท้จริง ซึ่งถูกกำหนดรูปร่างขึ้นอย่างแท้จริงโดยกายที่แท้จริง พระคัมภีร์เรียกสิ่งเหล่านี้ว่า "เป็นเงาของสิ่งซึ่งจะมาภายหลัง แต่กายนั้นเป็นของพระคริสต์" (โคโลสี 2:17) พระคัมภีร์ยังกล่าวด้วยว่าเงานั้น "ไม่ใช่ภาพที่แท้จริง" ของสิ่งนั้นเอง (ฮีบรู 10:1) ไม่มีผู้ใดสามารถอ่านความจริงทั้งหมดจากเงาเพียงอย่างเดียวได้ เมื่อพระคริสต์เสด็จมา ความสว่างนั้นได้แสดงให้เห็นกายนั้น นี่คือเหตุผลที่เราไม่เคยสร้างคำสอนขึ้นจากเงาเพียงอย่างเดียว เราจะเรียกสิ่งใดว่าเป็นเงาก็ต่อเมื่อความสว่างแห่งพันธสัญญาใหม่ได้แสดงให้เราเห็นกายที่เงานั้นเป็นของแล้วเท่านั้น
โคโลสี 2:16พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เหตุฉะนั้นอย่าให้ผู้ใดพิพากษาปรักปรำท่านในเรื่องการกินการดื่ม ในเรื่องการถือเทศกาล วันต้นเดือน หรือวันสะบาโต (17) สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเงาของเหตุการณ์ที่จะมีมาในภายหลัง แต่กายนั้นเป็นของพระคริสต์
เงาของสิ่งที่จะมาถึง → พระกายนั้นเป็นของพระคริสต์
ฮีบรู 10:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ โดยเหตุที่พระราชบัญญัตินั้นได้เป็นแต่เงาของสิ่งดีที่จะมาภายหน้า มิใช่ตัวจริงของสิ่งนั้นทีเดียว พระราชบัญญัตินั้นจะใช้เครื่องบูชาที่เขาถวายทุกปีๆเสมอมากระทำให้ผู้ถวายสักการบูชานั้นถึงที่สำเร็จไม่ได้
ธรรมบัญญัติมีเพียงเงาของสิ่งประเสริฐที่จะมาถึง + มิใช่ตัวจริงแห่งสิ่งเหล่านั้น
1. ปฐมกาล 14:18พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เมลคีเซเดคกษัตริย์เมืองซาเล็มได้นำขนมปังและน้ำองุ่นมาให้ และท่านก็เป็นปุโรหิตของพระเจ้าผู้สูงสุด
เมลคีเซเดคกษัตริย์แห่งซาเลม + ปุโรหิตของพระเจ้าผู้สูงสุด
2. ฮีบรู 7:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เพราะเป็นที่ประจักษ์ชัดแล้วว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรานั้นได้ทรงสืบเชื้อสายมาจากตระกูลยูดาห์ โมเสสไม่ได้ว่าจะมีปุโรหิตมาจากตระกูลนั้นเลย (15) และข้อนี้ประจักษ์ชัดยิ่งขึ้นอีก เมื่อปรากฏว่ามีปุโรหิตอีกผู้หนึ่งเกิดขึ้นตามอย่างของเมลคีเซเดค (16) ซึ่งไม่ได้ทรงตั้งขึ้นตามพระราชบัญญัติซึ่งเป็นบทบัญญัติสำหรับเนื้อหนัง แต่ตามฤทธิ์เดชแห่งชีวิตอันไม่รู้สิ้นสุดเลย (17) เพราะมีพยานกล่าวถึงท่านว่า `ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างของเมลคีเซเดค'
องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงกำเนิดจากยูดาห์ → ตามอย่างเมลคีเซเดคมีปุโรหิตอีกองค์หนึ่งเกิดขึ้น + ตามฤทธิ์แห่งชีวิตอันไม่รู้สิ้นสุด
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: แสงสว่างแห่งพันธสัญญาใหม่เองเป็นผู้เชื่อมโยงสิ่งนี้ เพราะหนังสือฮีบรูวางสดุดี 110:4 ไว้บนพระเยซู ฮีบรู 7:14 ยังเอ่ยถึงเผ่ายูดาห์ ซึ่งเป็นเผ่าเดียวกันที่ถือคทาในปฐมกาล 49:10 ภาพเงาที่เมืองซาเลมนั้นคือกษัตริย์และปุโรหิตในบุคคลเดียวกัน และองค์แท้จริงคือพระเยซู ผู้เป็นกษัตริย์และปุโรหิต)
ปิดท้าย
ฮีบรู 4:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เหตุฉะนั้นเมื่อเรามีมหาปุโรหิตผู้เป็นใหญ่ที่ผ่านฟ้าสวรรค์ไปแล้ว คือพระเยซูพระบุตรของพระเจ้า ขอให้เราทั้งหลายมั่นคงในการยอมรับของเราไว้ (15) เพราะว่าเรามิได้มีมหาปุโรหิตที่ไม่สามารถจะเห็นใจในความอ่อนแอของเรา แต่ได้ทรงถูกทดลองเหมือนอย่างเราทุกประการ ถึงกระนั้นพระองค์ก็ยังปราศจากบาป (16) ฉะนั้นขอให้เราทั้งหลายจงมีใจกล้าเข้ามาถึงพระที่นั่งแห่งพระคุณ เพื่อเราจะได้รับพระเมตตา และจะได้พบพระคุณที่จะช่วยเราในขณะที่ต้องการ
เรามีมหาปุโรหิตผู้ยิ่งใหญ่ + พระเยซูพระบุตรของพระเจ้า → จงเข้ามาถึงพระที่นั่งแห่งพระคุณด้วยใจกล้า
กาลาเทีย 3:28พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ จะไม่เป็นยิวหรือกรีก จะไม่เป็นทาสหรือไทย จะไม่เป็นชายหรือหญิง เพราะว่าท่านทั้งหลายเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในพระเยซูคริสต์ (29) และถ้าท่านเป็นของพระคริสต์แล้ว ท่านก็เป็นเชื้อสายของอับราฮัม คือเป็นผู้รับมรดกตามพระสัญญา
ท่านทั้งหลายเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในพระเยซูคริสต์ → ถ้าท่านเป็นของพระคริสต์แล้ว ท่านก็เป็นเชื้อสายของอับราฮัม และเป็นทายาทตามพระสัญญา
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: สายปุโรหิตจบลงที่พระที่นั่งแห่งพระคุณ ซึ่งพระคัมภีร์บอกให้ท่านเข้ามาอย่างมั่นใจ สายเชื้อสายจบลงที่หน้าประตูบ้านของท่านเอง เพราะถ้าท่านเป็นของพระคริสต์ พระเจ้าก็ทรงนับท่านเป็นเชื้อสายของอับราฮัม เป็นทายาทแห่งพระสัญญาเดียวกัน (กาลาเทีย 3:29) พระเยซู ผู้ทรงเป็นทั้งกษัตริย์และปุโรหิต ยังคงทรงเรียกอยู่)
แบบทดสอบฝึกฝน
1. ปฐมกาล 14:18 — และเมลคีเซเดคกษัตริย์เมืองซาเลมได้นำอาหารและน้ำองุ่นออกมา ท่านเป็น
a) เจ้าของฟ้าและแผ่นดิน
b) ปุโรหิตของพระเจ้าสูงสุด
ค) กษัตริย์แห่งความชอบธรรม
2. มัทธิว 3:17 — และดูเถิด มีพระสุรเสียงจากฟ้าสวรรค์ตรัสว่า
a) ท่านผู้นี้เป็นบุตรที่รักของเรา เราชอบใจท่านมาก
b) ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์
c) ท่านเป็นบุตรที่รักของเรา เราชอบใจท่านมาก
สดุดี 132:11 — พระเยโฮวาห์ทรงปฏิญาณต่อดาวิดด้วยความจริง พระองค์จะไม่ทรงกลับคำ:
a) เราจะสถาปนาบัลลังก์แห่งราชอาณาจักรของเขาไว้เป็นนิตย์
b) ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างเมลคีเซเดค
c) เราจะตั้งผลแห่งกายของเจ้าไว้บนพระที่นั่งของเจ้า
4. กาลาเทีย 3:16 — พระองค์มิได้ตรัสว่า “และแก่พงศ์พันธุ์ทั้งหลาย” เหมือนอย่างกับหลายคน แต่เหมือนอย่างกับคนเดียวว่า “และแก่พงศ์พันธุ์ของท่าน”
a) เชื้อสายของเจ้าจะเรียกตามอิสอัค
ข) ซึ่งคือพระคริสต์
c) บรรดาประชาชาติทั่วแผ่นดินโลกจะได้รับพรเพราะเชื้อสายของเจ้า
5. เศคาริยาห์ 6:13 — และจะประทับและปกครองบนพระที่นั่งของพระองค์ และพระองค์จะทรงเป็น:
a) ปุโรหิตบนบัลลังก์ของท่าน
b) ท่านจะแบกสง่าราศี
c) สูงกว่าฟ้าสวรรค์
6. ฮีบรู 7:22 — โดยเหตุนี้พระเยซูจึงทรงถูกทำให้เป็น:
a) มหาปุโรหิตเป็นนิตย์
b) ผู้ปรนนิบัติแห่งสถานนมัสการ
c) ผู้รับประกันแห่งพันธสัญญาที่ดีกว่า
7. วิวรณ์ 22:16 — เราเป็นรากเหง้าและเชื้อสายของดาวิด
a) ต้นและปลาย
b) และดาวประจำรุ่งอันสุกใส
c) ปฐมเหตุแห่งการทรงสร้างของพระเจ้า
เฉลย: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b
การศึกษานี้แยกแตกแขนงอย่างไร
→ เงาแห่งอดีตนำแสงสว่างมาอย่างไร: เมลคีเซเดคพบกับอับรามด้วยขนมปังและน้ำองุ่น (ปฐมกาล 14:18) พระเยซูทรงหยิบขนมปังและถ้วยที่โต๊ะนั้น (มัทธิว 26:26-28) ไม่มีข้อพระคัมภีร์ใดเชื่อมโยงสองมื้ออาหารนี้เข้าด้วยกัน ทั้งสองเหตุการณ์ตั้งอยู่เคียงข้างกันให้ผู้อ่านได้พิจารณาชั่งใจ
→ พันธสัญญาใหม่อธิบายเรื่องนี้อย่างไร: เมื่อตำแหน่งปุโรหิตเปลี่ยนไป ก็จำเป็นต้องเปลี่ยนธรรมบัญญัติด้วย (ฮีบรู 7:12) ปุโรหิตเปลี่ยนไป พันธสัญญาก็เปลี่ยนไปพร้อมกับปุโรหิตนั้น และพระเยซูทรงเป็นผู้รับประกันแห่งพันธสัญญาที่ดีกว่า (ฮีบรู 7:22)
→ ถ้อยคำเหล่านี้สำคัญอย่างไร: กิ่งอันชอบธรรมในเยเรมีย์ 23:5 และ กิ่ง ในเศคาริยาห์ 6:12 เป็นคำภาษาฮีบรูคำเดียวกันคือ tsemach (H6780) ผู้เผยพระวจนะคนหนึ่งให้กิ่งนั้นได้รับราชบัลลังก์ของดาวิด อีกคนหนึ่งทำให้กิ่งนั้นเป็นปุโรหิตบนบัลลังก์นั้น
→ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับท่านอย่างไร: พระสัญญาเรื่องเชื้อสายนั้นไม่ได้ถูกจำกัดอยู่แต่ในอดีต หากท่านเป็นของพระคริสต์แล้ว ท่านก็เป็นเชื้อสายของอับราฮัม และเป็นทายาทตามพระสัญญานั้น (กาลาเทีย 3:29)
→ สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรสำหรับนิรันดร์กาล: คำปฏิญาณของพระเจ้าไม่มีที่สิ้นสุด ปุโรหิตเป็นนิตย์ (สดุดี 110:4) บัลลังก์เป็นนิตย์ (2 ซามูเอล 7:13) ตำแหน่งปุโรหิตนั้นตั้งอยู่บนฤทธิ์เดชแห่งชีวิตที่ไม่มีวันสิ้นสุด (ฮีบรู 7:16)
→ ทางแยกเพื่อการค้นคว้าเพิ่มเติม: ยอห์น 14:16-17 และยอห์น 14:26 เปิดเผยให้เห็นหลักคำสอนทั้งหมดเรื่องผู้ปลอบประโลมใจ คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ สิ่งที่ผู้ปลอบประโลมใจกระทำภายในผู้เชื่อนั้นสมควรได้รับการศึกษาอย่างเต็มรูปแบบในตัวของมันเอง
→ เส้นทางแยก: ปฐมกาล 49:10 เปิดออกสู่เรื่องราวทั้งหมดของเผ่ายูดาห์ เส้นด้ายนี้ทอดยาวจากคทาที่ยังอยู่กับยูดาห์ไปจนถึงห้องบัลลังก์แห่งฟ้าสวรรค์ ที่ซึ่งวิวรณ์ 5:5 เรียกพระเยซูว่าสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ รากแห่งดาวิด
→ การเปิดเผยที่เป็นไปได้: เยเรมีย์ 23:6 ให้พระนามแก่กษัตริย์จากราชวงศ์ดาวิดว่า พระเยโฮวาห์ทรงเป็นความชอบธรรมของเรา บทศึกษาแรกได้ติดตามพระนามที่ถูกปิดบังจากยาโคบและถูกปิดบังจากมาโนอาห์ ที่นี่ชายผู้หนึ่งซึ่งเกิดในสายราชวงศ์ดาวิดกลับแบกพระนามแห่งพันธสัญญาของพระเจ้าอย่างเปิดเผย ไม่มีข้อพระคัมภีร์ข้อเดียวที่เชื่อมฉากเหล่านั้นเข้าด้วยกัน จงวางฉากเหล่านี้ไว้เคียงข้างกันและพิจารณาดู
คุณต้องทำอะไรเพื่อจะรอด?
ก่อนสิ่งอื่นใด มีคำถามหนึ่งที่สำคัญที่สุด คือ พระเยซูคือใคร?
อ่านบทศึกษา →SOURCES & CREDITS
Scripture: Thai (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
© SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com — shared under Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0).
Link copied
