Den Mægtige Gud — Et KJV bibelstudie med Strongs numre
HVEM JESUS VAR FØR BETLEHEM — DEN FLERTALSSTEMME, HERRENS ENGEL, VEDET PÅ ISAK
Fundamental bibelsk doktrin — Jesu Kristi evangelium
ÅBNINGSORD
Denne del spørger, hvem Jesus er, med udgangspunkt i skabelsen, hvor Gud siger: "Lad os gøre mennesket i vort billede." Den følger ham, der kaldes Herrens engel, som mennesker mødte ansigt til ansigt og kaldte Gud. Den ender med det brænde, der blev lagt på Isak, den enbårne søn, som Abraham elskede. Hvert svar kommer fra Bibelen selv, i Bibelens egne ord.
TRE SPØRGSMÅL DENNE STUDIE BESVARER:
1. Hvis Gud er én, hvem er da "vi", som taler i 1. Mosebog 1:26?
2. Hvem er Herrens engel, som folk mødte ansigt til ansigt og kaldte Gud?
3. Hvad så det brænde, der blev lagt på Isak, den enbårne søn, frem til?
ÅBNINGSANKER
ESAJAS 9:5 (KJV 9:6)Moderne bibel↗Del↗ja, hver en Støvle, der tramper i Striden, og Kappen, der søles i Blod, skal brændes og ende som Luernes Rov.
ET BARN ER FØDT OS + EN SØN ER GIVET OS --> HANS NAVN SKAL KALDES DEN VÆLDIGE GUD.
Syv hundrede år før Jesu fødsel skrev en profet, at dette barn skulle kaldes Den mægtige Gud. Barnet Jesus lå i en krybbe. Læs verset langsomt. Versene udtrykker hele budskabet i dette studie.
1. A. GUDEN, SOM SAGDE "LAD OS" — ÉN GUD, OG MERE END ÉN SOM TALER
1.1 MOSEBOG 1:26Moderne bibel↗Del↗Derpå sagde Gud: “Lad os gøre Mennesker i vort Billede, så de ligner os, til at herske over Havets Fisk og Himmelens Fugle, Kvæget og alle vildtlevende Dyr på Jorden og alt Kryb, der kryber på Jorden!” (27) Og Gud skabte Mennesket* i sit Billede; i Guds Billede skabte han det, som Mand og Kvinde skabte han dem; { [*se til 1 Mos. 2, 15. Visd. 2, 23. Sir. 17, 3. Matt. 19, 4. Mark. 10, 6. 1 Kor. 11, 7. Ef. 4, 24. Kol. 3, 10. 1 Tim. 2, 13. Jak. 3, 9.] }
LAD OS GØRE MENNESKET I VORT BILLEDE, EFTER VOR LIGNELSE --> SÅ SKABTE GUD MENNESKET I SIT EGET BILLEDE.
(Mine personlige tanker: Læs 1. Mosebog 1:26 og 1. Mosebog 1:27 sammen. Blødgør ikke forskellen mellem de to vers. 1. Mosebog 1:26 siger "os" og "vort." 1. Mosebog 1:27 siger "sit eget billede" og "Gud skabte," begge i ental. Bibelen anfører begge vers side om side uden undskyldning. Bibelen anfører blot begge dele.)
2.1 MOSEBOG 3:22Moderne bibel↗Del↗Men Gud HERREN sagde: “Se, Mennesket er blevet som en af os til at kende godt og ondt. Nu skal han ikke række Hånden ud og tage også af Livets Træ og spise og leve evindelig!”
MENNESKET ER BLEVET SOM EN AF OS, TIL AT KENDE GODT OG ONDT.
3.1 MOSEBOG 11:7Moderne bibel↗Del↗lad os derfor stige ned og forvirre deres Tungemål der, så de ikke forstår hverandres Tungemål!”
LAD OS FARE NED + FORVIRRE DERES SPROG.
4.ESAJAS 6:8Moderne bibel↗Del↗Så hørte jeg Herren sige: “Hvem skal jeg sende, hvem vil gå Bud for os?” Og jeg sagde: “Her er jeg, send mig!”
hvem vil gå Bud for os + Og jeg sagde?
(Mine personlige tanker: Læg nøje mærke til Esajas 6:8. Esajas 6:8 har begge former i samme sætning: "Hvem skal jeg sende" og "hvem vil gå for os." Den samme taler bruger både ental og flertal sammen. Dette er ikke en skrivefejl. Dette er ikke Gud, der bruger et flertalsord til at beskrive sig selv alene. Det samme mønster forekommer mange gange, i mange forskellige bøger i Bibelen, gennem mange århundreder.)
5.5 MOSEBOG 6:4Moderne bibel↗Del↗Hør, Israel! HERREN vor Gud, HERREN er én.
HEBRAISKE NØGLEORD⚑ H259 echad — én
Hør, Israel! HERREN vor Gud, HERREN er én.
(Mine personlige tanker: 5. Mosebog 6:4 styrer hele studiet. Der er én Gud. Der er ikke to guder. Der er ikke tre guder. Der er ikke mange guder. Ethvert vers i dette studie, som skulle antyde en anden Gud, er læst forkert. 5. Mosebog 6:4 er prøven for dette. Læg mærke til det hebraiske ord, dette vers bruger for "én." Ordet er echad. Echad er det samme ord, der bruges, når aften og morgen kaldes ÉN dag, selvom en dag har to dele. Echad er det samme ord, der bruges, når en mand og hans hustru kaldes ÉT kød, selvom en mand og en hustru er to personer. Bibelen valgte et ord for "én," der tillader mere end én person indeni sig. 1. Mosebog 1:26 optegner så, at Gud siger "lad os.")
6.ESAJAS 45:5Moderne bibel↗Del↗HERREN er jeg, ellers ingen, uden mig er der ingen Gud; jeg omgjorder dig, endskønt du ej kender mig,
HERREN er jeg + ellers ingen + uden mig er der ingen Gud.
(Mine personlige tanker: Esajas 45:5 udtrykker den anden side af denne sandhed. Denne studie vil ikke undgå Esajas 45:5. Gud siger tydeligt, at der ikke er nogen Gud foruden ham. Hvad end denne studie finder i resten af disse sider, kan det aldrig tilføje en anden Gud. Det, denne studie faktisk vil finde, er mærkeligere og bedre end en anden Gud. Denne studie vil finde den ene Gud, som gør sig selv kendt for mennesker.)
2. B. HAM SOM KALDES HERRENS ENGEL — SOM OGSÅ KALDES GUD
Det hebraiske ord, der oversættes "engel", er malak (H4397). Malak betyder en, der er sendt. Malak betegner det ærinde, den udsendte person har, ikke personens natur. Læg mærke til, hvad Bibelen gør med denne bestemte udsendte person i beretningerne nedenfor.
3. B1. HAGAR I ØRKENEN — HUN GIVER HAM NAVN
1 MOSEBOG 16:7Moderne bibel↗Del↗Men HERRENS Engel fandt hende ved Vandkilden i Ørkenen, ved Kilden på Vejen til Sjur; (8) og han sagde: “Hvorfra kommer du, Hagar, Sarajs Trælkvinde, og hvor går du hen?” Hun svarede: “Jeg flygter for min Herskerinde Saraj!” (9) Da sagde HERRENS Engel til hende: “Vend tilbage til din Herskerinde og find dig i hendes Mishandling!” (10) Og HERRENS Engel sagde til hende: “Jeg vil gøre dit Afkom så talrigt, at det ikke kan tælles.”
HEBRAISKE NØGLEORD⚑ H4397 malak — engel / budbringer
Jeg vil gøre dit Afkom så talrigt, at det ikke kan tælles.
1 MOSEBOG 16:13Moderne bibel↗Del↗Så gav hun HERREN, der havde talet til hende, Navnet: Du er en Gud, som ser*; thi hun sagde: “Har jeg virkelig her set et Glimt af ham, som ser mig?” { [*på hebr. El ro'i.] }
Så gav hun HERREN, der havde talet til hende, Navnet: Du er en Gud, som ser*; thi hun sagde.
(Mine personlige tanker: To ting i Første Mosebog 16 bør standse læseren. For det første siger den, der kaldes "HERRENS engel": "Jeg vil gøre din sæd overmåde talrig." HERRENS engel siger ikke: "HERREN vil gøre din sæd talrig." HERRENS engel taler som den, der selv udfører formeringen. For det andet kalder selve bibelteksten, ikke Hagars mening, denne HERRENS engel for "HERREN, som talte til hende." Hagar kalder denne samme person "Du Gud." Fortælleren i Første Mosebog er enig med Hagar.)
4. B2. HÅNDEN OVER ISAK — HAN SVÆRGER VED SIG SELV
1 MOSEBOG 22:11Moderne bibel↗Del↗Da råbte HERRENS Engel til ham fra Himmelen: “Abraham, Abraham!” Han svarede: “Se, her er jeg!” (12) Da sagde Engelen: “Ræk ikke din Hånd ud mod Drengen og gør ham ikke noget; thi nu ved jeg, at du frygter Gud og end ikke sparer din Søn, din eneste, for mig!”
at du frygter Gud og end ikke sparer din Søn, din eneste, for mig.
1 MOSEBOG 22:15Moderne bibel↗Del↗Men HERRENS Engel råbte atter til Abraham fra Himmelen: (16) “Jeg sværger ved mig selv, lyder det fra HERREN: Fordi du har gjort dette og ikke sparet din Søn, din eneste, for mig, (17) så vil jeg velsigne dig og gøre dit Afkom talrigt som Himmelens Stjerner og Sandet ved Havets Bred; og dit Afkom skal tage sine Fjenders Porte i Besiddelse; (18) og i din Sæd skal alle Jordens Folk velsignes, fordi du adlød mig!”
VED MIG SELV HAR JEG SVORET, SIGER HERREN --> I DIN SÆD SKAL ALLE JORDENS FOLKESLAG VELSIGNES.
(Mine personlige tanker: Betragt to udtryk i 1 Mosebog 22:11-18. Det første udtryk er "Du har ikke undholdt mig din søn." Abraham ofrede sin søn til Gud. Taleren i dette udtryk siger, at sønnen ikke blev undholdt taleren. Det andet udtryk er "Ved mig selv har jeg svoret, siger Herren." I gamle dage svor en person en ed ved en, der var større end personen selv. En skabt sendebud, der blot bringer et budskab, sværger ikke en ed ved sig selv. En skabt sendebud underskriver ikke en ed med Guds pagtsnavn. Hebræerne 6:13 giver grunden. Hebræerne 6:13 siger, at Gud svor ved sig selv. Hebræerne 6:13 angiver grunden: "efterdi han ingen større havde at sværge ved.")
5. B3. JAKOB BRYDER MED EN MAND — OG KALDER STEDET "GUDS ANSIGT"
1 MOSEBOG 32:25–32:27 (KJV 32:24-26)Moderne bibel↗Del↗og da han så, at han ikke kunde få Bugt med ham, gav han ham et Slag på Hofteskålen; og Jakobs Hofteskål gik af Led, da han brødes med ham. (25) Da sagde han: “Slip mig, thi Morgenen gryr!” Men han svarede: “Jeg slipper dig ikke, uden du velsigner mig!” (26) Så spurgte han: “Hvad er dit Navn?” Han svarede: “Jakob!”
Der brødes en mand med ham --> jeg vil ikke lade dig fare, uden du velsigner mig.
1 MOSEBOG 32:29–32:31 (KJV 32:28-30)Moderne bibel↗Del↗Da sagde Jakob: “Sig mig dit Navn!” Men han svarede: “Hvorfor spørger du om mit Navn?” Og han velsignede ham der. (29) Og Jakob kaldte Stedet Peniel, idet han sagde: “Jeg har skuet Gud Ansigt til Ansigt og har mit Liv frelst.” { [*Peniel (eller Penuel) betyder Guds Ansigt.] } (30) Og Solen stod op, da han drog forbi Penuel, og da haltede han på Hoften.
SOM EN FYRSTE HAR DU MAGT HOS GUD --> JEG HAR SET GUD ANSIGT TIL ANSIGT, OG MIT LIV ER BLEVET BEVARET.
(Mine personlige tanker: Teksten i 1. Mosebog 32 kalder denne person en mand. Denne mand, som brydes med Jakob, siger, at Jakob har magt MED GUD. Jakob navngiver stedet "Guds ansigt." Jakob siger, at hans liv blev skånet. Jakob beder denne mand om et navn. Jakob får intet navn, kun et spørgsmål tilbage. Husk dette ubesvarede spørgsmål om navnet. Det samme spørgsmål dukker op igen, i en anden bog i Bibelen, hundreder af år senere.)
6. B4. DEN BUSK, DER BRÆNDTE — ENGLEN, SOM ER JEG ER
2 MOSEBOG 3:2Moderne bibel↗Del↗Da åbenbarede HERRENS Engel sig for ham i en Ildslue, der slog ud af en Tornebusk, og da han så nærmere til, se, da stod Tornebusken i lys Lue, uden at den blev fortæret. (3) Da sagde Moses: “Lad mig gå hen og se på dette underfulde Skue, hvorfor Tornebusken ikke brænder op.” (4) Men da HERREN så, at han gik hen for at se derpå, råbte Gud til ham fra Tornebusken: “Moses, Moses!” Og han svarede: “Se, her er jeg!” (5) Da sagde han: “Kom ikke nærmere! Drag dine Sko af dine Fødder, thi det Sted, du står på, er hellig Jord!” (6) Og han sagde: “Jeg er din Faders Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud.” Da skjulte Moses sit Ansigt, thi han frygtede for at skue Gud.
HERRENS ENGEL VISTE SIG FOR HAM I EN ILDSLUE --> GUD KALDTE PÅ HAM MIDT UDE FRA TORNEBUSKEN.
2 MOSEBOG 3:14Moderne bibel↗Del↗Gud svarede Moses: “Jeg er den, jeg er!” Og han sagde: “Således skal du sige til Israelitterne: JEG ER* har sendt mig til eder!” { [*Tydnig af Navnet Jahve (se Ordforklaringen under Herren.)] }
JEG ER DEN, JEG ER --> JEG ER HAR SENDT MIG TIL EDER.
(Mine personlige tanker: 2 Mosebog 3:2 siger Herrens engel. 2 Mosebog 3:4 siger Herren, og Gud. Den samme busk, den samme ild og den samme stemme optræder i begge vers, fire vers fra hinanden. Bibelen behandler aldrig dette som en modsigelse. Den samme stemme giver derefter det navn, som Israel skulle bære til evig tid: JEG ER DEN JEG ER.)
7. B5. MANOA OG HANS HUSTRU — DET NAVN, SOM ER VIDUNDERLIGT
DOMMER 13:3Moderne bibel↗Del↗Nu viste HERRENS Engel sig for Kvinden og sagde til hende: “Se, du er ufrugtbar og har ingen Børn født; men du skal blive frugtsommelig og føde en Søn.
Nu viste HERRENS Engel sig for Kvinden og sagde til hende --> men du skal blive frugtsommelig og føde en Søn.
DOMMER 13:17Moderne bibel↗Del↗Og Manoa sagde til HERRENS Engel: “Hvad er dit Navn? Når dit Ord går i Opfyldelse, vil vi ære dig!” (18) Men HERRENS Engel svarede: “Hvorfor spørger du om mit Navn? Du skal vide, det er underfuldt.”
DOMMER 13:20Moderne bibel↗Del↗Og da Flammen slog op imod Himmelen fra Alteret, steg HERRENS Engel op i Alterflammen, medens Manoa og hans Hustru så til; og de faldt til Jorden på deres Ansigt. (21) Og HERRENS Engel viste sig ikke mere for Manoa og hans Hustru. Så forstod Manoa, at det var HERRENS Engel. (22) Og Manoa sagde til sin Hustru: “Vi er dødsens, thi vi har set Gud!”
HERRENS ENGEL FOR OP I ALTERETS FLAMME --> VI SKULLE VISSELIG DØ, THI VI HAVE SET GUD.
(Mine personlige tanker: Tre ting fremtræder tydeligt i Dommerbogen 13. Manoa beder om navnet, ganske som Jakob gjorde det i 1. Mosebog 32. Navnet holdes tilbage fra Manoa igen, denne gang med en angivet grund. Det hebraiske ord, der gives for denne grund, er piliy (H6383). King James-oversættelsen (KJV) gengiver piliy som "hemmeligt." Piliy betyder for underfuldt til at kunne kendes. Piliy kommer fra samme rod som pele (H6382), det ord, der oversættes "Underfuld" i Esajas 9:6, hvor barnet, der er født os, får sit navn. Denne samme Herrens engel stiger derpå op i alterets flamme. Manoas egen konklusion er ikke "vi har set en engel." Manoas konklusion er "vi har set Gud.")
8. B6. HØVEDSMANDEN UDEN FOR JERIKO — TILBEDT, OG SKO AF
JOSUA 5:13Moderne bibel↗Del↗Og det skete, medens Josua opholdt sig ved Jeriko, at han så op og fik Øje på en Mand, som stod foran ham med draget Sværd i Hånden. Josua gik da hen til ham og sagde: “Er du en af vore eller en af vore Fjender?” (14) Han svarede: “Ingen af Delene, jeg er Fyrsten over HERRENS Hær; lige nu er jeg kommet!” Da faldt Josua til Jorden på sit Ansigt og tilbad og sagde til ham: “Hvad har min Herre at sige sin Tjener?” (15) Og Fyrsten over HERRENS Hær svarede Josua: “Drag dine Sko af Fødderne, thi det Sted, du står på, er helligt!” Det gjorde Josua.
HEBRAISKE NØGLEORD⚑ H8269 sar — anfører / fyrste
JOSVA FALDT PÅ SIT ANSIGT TIL JORDEN OG TILBAD --> DRAG DIN SKO AF DIN FOD; THI DET STED, HVOR DU STÅR, ER HELLIGT.
9. ANDET SYNSPUNKT, SAMME SCENE — to mænd bedt om at tage deres sko af
2 MOSEBOG 3:5Moderne bibel↗Del↗Da sagde han: “Kom ikke nærmere! Drag dine Sko af dine Fødder, thi det Sted, du står på, er hellig Jord!”
Drag dine Sko af dine Fødder, thi det Sted, du står på, er hellig Jord.
(Mine personlige tanker: Læg mærke til den samme befaling, givet med næsten de samme ord, til to forskellige mænd, hundredvis af år fra hinanden. Ved busken kommer befalingen fra den stemme, som Bibelens tekst kalder HERREN og Gud. Uden for Jeriko kommer befalingen fra en mand, der står der med et sværd i hånden. Denne mand uden for Jeriko lader Josva falde på sit ansigt og tilbede denne mand. Denne mand uden for Jeriko forhindrer ikke Josva i at tilbede. Sammenlign det med, hvad en virkelig skabt engel gør, når en mand forsøger at tilbede englen. Englen siger: "Jeg er din medtjener" (Åbenbaringen 19:10). Englen siger: "tilbed Gud" (Åbenbaringen 22:9). Johannes forsøgte at tilbede en engel to gange. En engel afviste Johannes' tilbedelse to gange. Ingen afviste Josvas tilbedelse uden for Jeriko.)
10. B7. NU SIGER DET NYE TESTAMENTE NOGET MEGET KLART
JOHANNES 1:18Moderne bibel↗Del↗Ingen har nogen Sinde set Gud; den enbårne Søn*, som er i Faderens Skød, han har kundgjort ham. { [*Nogle af de ældste Håndskrifter læse: Gud.] }
INGEN HAR NOGENSINDE SET GUD --> DEN ENBÅRNE SØN HAR ÅBENBARET HAM.
JOHANNES 5:37Moderne bibel↗Del↗Og Faderen, som sendte mig, han har vidnet om mig. I have aldrig hverken hørt hans Røst eller set hans skikkelse,
I have aldrig hverken hørt hans Røst eller set hans skikkelse.
1 TIMOTEUS 6:16Moderne bibel↗Del↗han, som alene har Udødelighed, som bor i et utilgængeligt Lys, hvem intet Menneske har set, ikke heller kan se; ham være Ære og evig Magt! Amen!
SOM BOR I ET LYS, HVORTIL INGEN KAN KOMME --> HVEM INTET MENNESKE HAR SET, EJ HELLER KAN SE.
Læg nu de to halvdele af Bibelen side om side og læs de to halvdele sammen.
Det Gamle Testamente siger, igen og igen, at folk SÅ denne person, talte med denne person, spiste foran denne person, brødes med denne person, og levede.
Det Nye Testamente siger klart og tre gange, at ingen nogensinde har set Gud Fader, og at ingen kan se Gud Fader.
Begge udsagn er sande. Den person, som folk så i Det Gamle Testamente, og Faderen, som folk ikke kunne se, er derfor ikke den samme person. Johannes fortæller, hvem den sete person er. Johannes siger, at den sete person er den enbårne Søn, Sønnen, som er i Faderens skød. Johannes siger, at den enbårne Søn har ført Gud Faderen frem, hvor Gud Faderen kan ses.
[VERS SAMMENFØJET — INTET ENKELT VERS SIGER DETTE ALENE]
(Mine personlige tanker: Vær forsigtig og ærlig lige her, fordi dette er præcis der, hvor en person kan begynde at lægge noget til Bibelen. Hvad der DIREKTE er angivet: Det Gamle Testamentes tekst selv kalder denne udsendte person Herren og Gud, og de mennesker, som mødte denne udsendte person, siger det samme. Den del er ikke en konklusion. Den del er, hvad sætningerne siger. Hvad der NÅS VED AT SAMMENSÆTTE VERS: at netop denne synlige person specifikt er Sønnen. Ikke et enkelt vers siger "Herrens engel i 1. Mosebog 16 er Jesus." Denne konklusion nås ved at sætte Johannes 1:18, Johannes 5:37 og 1 Timoteus 6:16 op imod Det Gamle Testamentes fortællinger og spørge, hvem der blev set. Det er derfor, mærket er der, og mærket bliver der.)
11. B8. OG BUDBRINGEREN-SOM-ER-HERREN VISER SIG IGEN HELT I SLUTNINGEN AF DET GAMLE TESTAMENTE
MALAKIAS 3:1Moderne bibel↗Del↗Se, jeg sender min Engel, og han skal bane Vej for mit Åsyn; og til sit Tempel kommer i et Nu den Herre, I søger, og Pagtens Engel, som I længes efter; se, han kommer, siger Hærskarers HERRE.
HEBRAISKE NØGLEORD⚑ H4397 malak — engel / budbringer
SE, JEG SENDER MIN ENGEL + HAN SKAL BEREDE VEJEN FOR MIT ANSIGT --> OG HERREN SKAL PLUDSELIG KOMME TIL SIT TEMPEL, JA PAGTENS ENGEL.
12. ANDET SYNSPUNKT, SAMME SCENE — budbæreren, der blev lovet, og budbæreren, der blev genkendt
MARKUS 1:2Moderne bibel↗Del↗som der er skrevet hos Profeten Esajas: “Se, jeg sender min Engel for dit Ansigt, han skal berede din Vej. (3) Der er en Røst af en, som råber i Ørkenen: Bereder Herrens Vej, gører hans Stier jævne!” (4) Johannes kom, han, som døbte i Ørkenen og prædikede Omvendelses-Dåb til Syndernes Forladelse.
Se, jeg sender min engel forud for dit åsyn --> Bered Herrens vej.
(Mine personlige tanker: Malakias 3:1 nævner to udsendte personer i ét vers. Den ene udsendte person går i forvejen for at rydde vejen. Den anden udsendte person kaldes "Herren" og "pagtens engel." Denne anden udsendte person er den, der kommer til Herrens eget tempel. Markus indleder sit evangelium med netop at citere denne linje fra Malakias 3:1. Markus navngiver vejrydderen som Johannes, i ørkenen. Dette efterlader den anden udsendte person unavngiven af Markus på det tidspunkt. Det Gamle Testamente slutter med at vente på en engel/sendebud, som er Herren. Det Nye Testamente åbner med det samme sendebud, der træder ind.)
13. BRÆNDET LAGT PÅ DEN ENBÅRNE SØN — ABRAHAM OG ISAK PÅ BJERGET
1.1 MOSEBOG 22:2Moderne bibel↗Del↗Da sagde han: “Tag din Søn Isak, din eneste, ham, du elsker, og drag hen til Morija Land og bring ham der som Brændoffer på et af Bjergene, som jeg vil vise dig!”
HEBRAISKE NØGLEORD⚑ H3173 yachiyd — eneste søn
TAG NU DIN SØN, DIN ENESTE SØN ISAK, SOM DU ELSKER --> OG OFR HAM DER SOM ET BRÆNDOFFER.
2.1 MOSEBOG 22:6Moderne bibel↗Del↗Abraham tog da Brændet til Brændofferet og lagde, det på sin Søn Isak; selv tog han Ilden og Offerkniven, og så gik de to sammen.
HEBRAISKE NØGLEORD⚑ H6086 ets — træ
Abraham tog da Brændet til Brændofferet og lagde, det på sin Søn Isak --> og så gik de to sammen.
(Mine personlige tanker: I 1 Mosebog 22:6 bærer faderen ikke veddet. Isak bærer veddet op ad bjerget. Abraham skal lægge Isak oven på det ved. Det hebraiske ord for det ved er ets (H6086). Ets er det almindelige ord for et levende træ. Ets er også det almindelige ord for tilhugget tømmer. Ets er det samme ord, der bruges om livets træ. Ets er det samme ord, der bruges om træet midt i haven.)
3.1 MOSEBOG 22:7Moderne bibel↗Del↗Da sagde Isak til sin Fader Abraham: “Fader!” Han svarede: “Ja. min Søn!” Da sagde han: “Her er Ilden og Brændet, men hvor er Dyret til Brændofferet?” (8) Abraham svarede: “Gud vil selv udse sig Dyret til Brændofferet, min Søn!” Og så gik de to sammen.
HVOR ER LAMMET TIL BRÆNDOFFERET? --> GUD SKAL SELV UDSE SIG LAMMET.
4.1 MOSEBOG 22:13Moderne bibel↗Del↗Og da Abraham nu så op, fik han bag ved sig Øje på en Væder, hvis Horn havde viklet sig ind i de tætte Grene; og Abraham gik hen og tog Vædderen og ofrede den som Brændoffer i sin Søns Sted.
EN VÆDER, DER VAR FANGET I EN TJØRNEBUSK MED SINE HORN --> OFREDE HAM SOM ET BRÆNDOFFER I SIN SØNS STED.
1 MOSEBOG 22:14Moderne bibel↗Del↗Derfor kaldte Abraham dette Sted: HERREN udser sig, eller, som man nu til dags siger: Bjerget, hvor HERREN viser sig.
Bjerget, hvor HERREN viser sig.
(Mine personlige tanker: Overvej sønnens spørgsmål igen i 1 Mosebog 22:7: hvor er lammet? Abraham besvarer spørgsmålet. Abrahams svar rækker længere, end han vidste. Abraham siger: "Gud vil selv udse sig et lam til brændofferet." Den sætning kan bære to betydninger. Den ene betydning er, at Gud vil skaffe sig et lam til eget brug. Den anden betydning er, at Gud vil give sig selv som lammet. Det, Gud faktisk gav den dag, var en VÆDDER, ikke et lam. En vædder er et fuldvoksent hanfår. Denne vædder døde i sønnens sted, fanget i hornene. Isaks spørgsmål bliver besvaret på bjerget i én forstand. Isaks spørgsmål bliver også ladet åbent i en anden forstand. Der skyldes stadig et lam. Abraham navngiver stedet med et løfte i fremtidig tid: "På Herrens bjerg skal det ses.")
14. FORSKELLIGT SYN, SAMME SCENE — sønnen, der bar brændet, og Sønnen, der bar korset
1 MOSEBOG 22:6Moderne bibel↗Del↗Abraham tog da Brændet til Brændofferet og lagde, det på sin Søn Isak; selv tog han Ilden og Offerkniven, og så gik de to sammen.
ABRAHAM LAGDE VEDET PÅ ISAK SIN SØN --> DE GIK BEGGE SAMMEN.
JOHANNES 19:17Moderne bibel↗Del↗og han bar selv sit Kors og gik ud til det såkaldte “Hovedskalsted”, som hedder på Hebraisk Golgatha,
og han bar selv sit Kors og gik ud til det såkaldte “Hovedskalsted.
JOHANNES 19:18Moderne bibel↗Del↗hvor de korsfæstede ham og to andre med ham, en på hver Side, men Jesus midt imellem.
DER KORSFÆSTEDE DE HAM + JESUS I MIDTEN.
(Mine personlige tanker: En far, en enbåren søn som faderen elsker, en høj, brænde lagt på sønnens egen ryg, og sønnen der går op under det brænde. Denne scene fandt sted to gange i Bibelen. Første gang, i 1. Mosebog 22, standsede Gud kniven. Gud satte en stedfortrædende vædder i sønnens sted. Anden gang, ved korset, standsede ingen døden. Denne gang var Sønnen stedfortræderen. Læg mærke til endnu en forskel mellem de to scener. Isak spurgte: "hvor er lammet?" Der var intet svar på Isaks spørgsmål den dag. Svaret kom senere, ved Jordanfloden, fra Johannes. Johannes pegede på en mand der gik hen imod ham.)
1.JOHANNES 1:29Moderne bibel↗Del↗Den næste Dag ser han Jesus komme til sig, og han siger: “Se det Guds Lam, som bærer Verdens Synd!
SE DET GUDS LAM, SOM BÆRER VERDENS SYND.
2.1 MOSEBOG 22:2Moderne bibel↗Del↗Da sagde han: “Tag din Søn Isak, din eneste, ham, du elsker, og drag hen til Morija Land og bring ham der som Brændoffer på et af Bjergene, som jeg vil vise dig!”
JOHANNES 3:16Moderne bibel↗Del↗Thi således elskede Gud Verden, at han gav sin Søn den enbårne, for at hver den, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have et evigt Liv.
GRÆSKE NØGLEORD⚑ G3439 monogenes — enbårne
DIN ENBÅRNE SØN, SOM DU ELSKER --> HAN GAV SIN ENBÅRNE SØN.
3.HEBRÆERNE 11:17Moderne bibel↗Del↗Ved Tro har Abraham ofret Isak, da han blev prøvet, ja, den. enbårne ofrede han, som havde modtaget Forjættelserne, (18) til hvem der var sagt: “I Isak skal en Sæd få Navn efter dig;” (19) thi han betænkte, at Gud var mægtig endog til at oprejse fra de døde, hvorfra han jo også lignelsesvis fik ham tilbage.
HAN OFREDE SIN ENBÅRNE SØN --> IDET HAN REGNEDE MED, AT GUD VAR MÆGTIG TIL AT OPVÆKKE HAM, OGSÅ FRA DE DØDE.
(Mine personlige tanker: Forfatteren af Hebræerbrevet bruger det samme græske ord om Isak, som Johannes bruger om Jesus. Det ord er "enbårne," monogenes (G3439). Forfatteren af Hebræerbrevet fortæller os, hvad Abraham tænkte på vejen op ad bjerget. Abraham tænkte, at Gud kunne oprejse drengen fra de døde. Abraham sagde til de unge mænd ved foden af bjerget: "Jeg og drengen vil gå derhen og tilbede og komme igen til jer." Abraham forventede at gå ned ad bjerget igen sammen med Isak. Abraham fik Isak tilbage, siger forfatteren af Hebræerbrevet, "i en lignelse." En lignelse betyder her et billede eller et symbol. Tre dage efter befalingen kom en søn, som var så godt som død, levende tilbage.)
15. EN NOTE OM STEDET — en understøttende note, ikke en påstand versene selv fremsætter
ANDEN KRØNIKEBOG 3:1Moderne bibel↗Del↗Derpå tog Salomo fat på at bygge HERRENS Hus i Jerusalem på Morija Bjerg, hvor HERREN havde ladet sig til Syne for hans Fader David, på det Sted, David havde beredt, på Jebusitten Ornans Tærskeplads.
Derpå tog Salomo fat på at bygge HERRENS Hus i Jerusalem på Morija Bjerg.
[VERS SAMMENFØJET — INTET ENKELT VERS SIGER DETTE ALENE]
(Mine personlige tanker: 1 Mosebog 22:2 nævner det sted, Gud sendte Abraham til, som landet Moria. 2 Krønikebog 3:1 nævner det sted, hvor Salomo byggede templet, som Moria bjerg, ved Jerusalem. Bjerget for Isaks nær-ofring og bjerget for ethvert senere tempeloffer bærer altså samme navn. Jerusalem er også den samme by, hvor soldater korsfæstede Jesus uden for bymuren. Sig kun det, versene siger. Versene siger ikke, at Golgata var den samme klippe som Moria. Versene siger dog det samme navn, den samme højderyg af bakker og den samme by. Abrahams egne ord var "på Herrens bjerg skal det ses." Abraham talte disse ord i fremtidsform.)
AFSLUTNING
JOHANNES 8:56Moderne bibel↗Del↗Abraham, eders Fader, frydede sig til at se min Dag, og han så den og glædede sig.” (57) Da sagde Jøderne til ham: “Du er endnu ikke halvtredsindstyve År gammel, og du har set Abraham?” (58) Jesus sagde til dem: “Sandelig, sandelig, siger jeg eder, førend Abraham blev til, har jeg været.” (59) Så toge de Sten for at kaste på ham; men Jesus skjulte sig og gik ud af Helligdommen.
FØR ABRAHAM VAR, ER JEG --> DA TOG DE STEN OP FOR AT KASTE PÅ HAM.
(Mine personlige tanker: Sæt disse to scener side om side og lad forskellen belære. Ved tornebusken siger stemmen fra ilden JEG ER. Moses skjuler sit ansigt ved tornebusken. I templet siger en mand, der står foran en menneskemængde, JEG ER. Mængden tager sten op. Mængden var ikke i tvivl om, hvad Jesus sagde. Mængden forstod Jesus helt præcist. Mængden dømte Jesu ord værdige til stening. Bemærk også, at Jesus ikke sagde "før Abraham var, VAR JEG." Jesus sagde JEG ER.)
ØVELSESQUIZ
1. 1 Mosebog 1:26 — Og Gud sagde: Lad os gøre mennesker i vort billede:
a) efter vort billede
b) og se, det var såre godt
c) i Guds billede skabte han ham
2. 1. Mosebog 16:13 — Og hun kaldte Herren, som talte til hende, ved navnet:
a) Du Gud ser mig
b) jeg har set Gud ansigt til ansigt
c) Her er jeg; send mig
3. Mosebog 3:14 — Og Gud sagde til Moses:
a) Jeg er din faders Gud
b) JEG ER DEN JEG ER
c) jeg er Herren, og der er ingen anden
4. Johannes 8:58 — Jesus sagde til dem: Sandelig, sandelig siger jeg jer:
a) Din fader Abraham frydede sig til at se min dag
b) Førend Abraham blev til, er jeg
c) Ingen har nogen sinde set Gud
5. Dommerbogen 13:22 — Og Manoa sagde til sin hustru: Vi skal visselig dø,
a) fordi jeg er en mand med urene læber
b) for det sted, du står på, er hellig jord
c) fordi vi har set Gud
6. Josva 5:15 — Og Herrens hærs øverste sagde til Josva:
a) Løs din sko af din fod
b) Er du for os eller for vore fjender?
c) Vend tilbage til din frue
7. 1. Mosebog 22:8 — Gud vil selv udse sig et lam til brændofferet:
a) og lagde det på Isak, sin søn
b) så gik de begge sammen
c) se ilden og veden
SVARNØGLE: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
SÅDAN GRENER DETTE STUDIE SIG UD
Hvordan en skygge peger mod lyset: veddet, der blev lagt på Isaks ryg (1 Mosebog 22:6), og korset, der blev lagt på Sønnens ryg (Johannes 19:17). Skyggen viste sig på bjerget. Legemet viste sig uden for byen.
--> Sidespor: "os" og "vor" i 1 Mosebog 1:26, holdt sammen med "én HERRE" i 5 Mosebog 6:4, åbner op for det fulde studie af Gudhuset. Gudhuset er én Gud, hvor Faderen, Sønnen og Helligånden nævnes som distinkte personer gennem hele Bibelen. Dette studie berørte kun kanten af det fulde studie.
--> Mulig åbenbaring: Jakob spurgte brydekæmpen i 1 Mosebog 32 om brydekæmpens eget navn og blev afvist (1 Mosebog 32:29). Manoah spurgte HERRENS engel om englens eget navn og blev fortalt, at navnet var piliy (H6383), for underfuldt til at kunne vides (Dommer 13:18). Esajas siger derefter, at barnet, der er født for os, skal KALDES Underfuld, pele (H6382), fra samme rod (Esajas 9:6). Det navn, der blev tilbageholdt i Det Gamle Testamente, forkyndes over et lille barn. I slutningen af Bibelen, ridende ud fra himlen, har Jesus stadig et navn, som intet menneske kender undtagen han selv (Åbenbaringen 19:12). Navnet er givet, og navnet er stadig dybere, end dette studium er blevet fortalt.
GRÆSKE NØGLEORD
Dette er nøgleordene til dette studie. Tryk på et prikket ord i verserne ovenfor for at se betydningen her.
“enbårne” — G3439 monogenes — kun født; enestående; den eneste af sin art
Monogenes bruges om Sønnen. Monogenes bruges om Isak i Hebræerne 11:17.
“forkyndt” — G1834 exegeomai — at føre ud; at bringe ud; at fortælle fuldt ud; at gøre kendt
Ingen har nogensinde set Gud. Den enbårne søn har ført Gud frem, så Gud kan ses.
HEBRAISKE NØGLEORD
“engel / budbringer” — H4397 malak — en udsendt; et sendebud; en engel
Dette ord betegner et ærinde, ikke en natur. Dette ord bruges om mennesker. Dette ord bruges om profeter. Dette ord bruges om himmelske væsener. Dette ord i sig selv fortæller dig aldrig, HVAD den udsendte person er. Dette ord i sig selv fortæller dig kun, at en person blev udsendt. Den omgivende bibeltekst må fortælle dig resten. Den omgivende bibeltekst fortæller dig faktisk resten i disse fortællinger.
“Gud” — H430 elohim — Gud; guder; den sande Gud
Elohim er en flertalsform. Elohim bruges igen og igen om den ene sande Gud, sammen med verber i ental. Selve dette ord bærer den fylde, som denne studie undersøger.
“én” — H259 echad — en; forenet; først
Echad er ordet i "Herren vor Gud er én Herre." Echad er det samme ord, der bruges om, at aften og morgen kaldes ÉN dag. Echad er det samme ord, der bruges om, at en mand og hans hustru bliver ÉT kød.
