Galingasis Dievas — Karaliaus Jokūbo Biblijos studija su Strongo numeriais
KUO JĖZUS BUVO PRIEŠ BETLIEJŲ — DAUGISKAITOS BALSAS, VIEŠPATIES ANGELAS, MALKOS ANT IZAOKO
Pamatinė Biblijos doktrina — Jėzaus Kristaus Evangelija
ĮVADINIS ŽODIS
Šioje dalyje klausiama, kas yra Jėzus, pradedant nuo sukūrimo, kai Dievas sako: „Padarykime žmogų pagal mūsų atvaizdą.“ Ji seka tą, kuris vadinamas Viešpaties angelu, kurį žmonės sutiko akis į akį ir pavadino Dievu. Ji baigiasi malkomis, uždėtomis ant Izaoko, vienintelio sūnaus, kurį Abraomas mylėjo. Kiekvienas atsakymas gaunamas iš pačios Biblijos, jos pačios žodžiais.
TRYS KLAUSIMAI, Į KURIUOS ATSAKO ŠIS TYRIMAS:
1. Jeigu Dievas yra vienas, kas yra tie „mes“, kalbantys Pradžios 1:26?
2. Kas yra Viešpaties angelas, kurį žmonės sutiko akis į akį ir pavadino Dievu?
3. Ką pranašiškai nurodė malkos, uždėtos ant Izoko, vienintelio sūnaus?
GIMĖ KŪDIKIS + DUOTAS SŪNUS --> JO VARDAS BUS VADINAMAS GALINGASIS DIEVAS.
Septyni šimtai metų prieš Jėzaus gimimą pranašas rašė, kad šis vaikas bus vadinamas Galingasis Dievas. Kūdikis Jėzus gulėjo ėdžiose. Skaitykite eilutę lėtai. Šios eilutės išsako visą šio tyrinėjimo žinią.
1. A. DIEVAS, KURIS TARĖ „PADARYKIME“ — VIENAS DIEVAS, IR DAUGIAU NEI VIENAS KALBANTIS
PADARYKIME ŽMOGŲ PAGAL MŪSŲ ATVAIZDĄ IR PANAŠUMĄ --> TAIP DIEVAS SUTVĖRĖ ŽMOGŲ PAGAL SAVO ATVAIZDĄ.
(Mano asmeninės mintys: Perskaityk kartu Pradžios 1:26 ir Pradžios 1:27. Nesumažink skirtumo tarp šių dviejų eilučių. Pradžios 1:26 sako „mes" ir „mūsų." Pradžios 1:27 sako „savo paveikslą" ir „Dievas sutvėrė," abu vienaskaitos forma. Biblija pateikia abi eilutes greta viena kitos, be jokio pasiteisinimo. Biblija tiesiog jas abi pateikia.)
(Mano asmeninės mintys: Atidžiai pažvelkite į Izaijo 6:8. Izaijo 6:8 tame pačiame sakinyje yra abi formos: „Ką aš pasiųsiu“ ir „kas eis už mus“. Tas pats kalbėtojas kartu vartoja vienaskaitos ir daugiskaitos formas. Tai nėra rašymo klaida. Tai nėra Dievas, vartojantis daugiskaitos žodį apibūdinti save vieną. Tas pats dėsningumas pasikartoja daug kartų, daugelyje skirtingų Biblijos knygų, per daugelį šimtmečių.)
Klausyk, o Izraeli: VIEŠPATS, mūsų Dievas, yra vienas VIEŠPATS.
(Mano asmeninės mintys: Pakartoto Įstatymo 6:4 valdo visą šį tyrimą. Yra vienas Dievas. Nėra dviejų dievų. Nėra trijų dievų. Nėra daugelio dievų. Kiekviena šio tyrimo eilutė, kuri leistų suprasti, jog egzistuoja antras Dievas, yra skaitoma neteisingai. Pakartoto Įstatymo 6:4 yra tam patikrinimas. Atkreipkite dėmesį į hebrajų žodį, kurį šioje eilutėje vartoja žodžiui „vienas". Šis žodis yra echad. Echad yra tas pats žodis, vartojamas, kai vakaras ir rytas pavadinami VIENA diena, nors dieną sudaro dvi dalys. Echad yra tas pats žodis, vartojamas, kai vyras ir jo žmona pavadinami VIENU kūnu, nors vyras ir žmona yra du žmonės. Biblija pasirinko žodžiui „vienas" tokį žodį, kuris savyje leidžia daugiau nei vieną asmenį. Pradžios 1:26 tada užrašo Dievą sakant „padarykime".)
AŠ ESU VIEŠPATS + NĖRA KITO + NĖRA DIEVO IŠSKYRUS MANE.
(Mano asmeninės mintys: Izaijo 45:5 skelbia kitą šios tiesos pusę. Šis tyrinėjimas neišvengs Izaijo 45:5. Dievas aiškiai skelbia, kad be jo nėra jokio kito Dievo. Kad ir ką šis tyrinėjimas atrastų likusiuose puslapiuose, tai niekada negalės pridėti antro Dievo. Tai, ką šis tyrinėjimas iš tiesų atras, yra keisčiau ir geriau nei antras Dievas. Šis tyrinėjimas atras vieną Dievą, apreiškiantį save žmonėms.)
2. B. TAS, KURIS VADINAMAS VIEŠPATIES ANGELU — KURIS TAIP PAT VADINAMAS DIEVU
Hebrajiškas žodis, verčiamas kaip „angelas“, yra malak (H4397). Malak reiškia tą, kuris siunčiamas. Malak įvardija siunčiamo asmens užduotį, o ne to asmens prigimtį. Atkreipkite dėmesį, ką Biblija daro su šiuo konkrečiu siųstuoju žemiau pateiktuose pasakojimuose.
JI PAVADINO VIEŠPATĮ, KURIS JAI KALBĖJO, VARDU: TU ESI DIEVAS, KURIS MANE REGI.
(Mano asmeninės mintys: Du dalykai Pradžios knygos 16 skyriuje turėtų sustabdyti skaitytoją. Pirma, tas, kuris vadinamas „Viešpaties angelu“, sako: „Aš padauginsiu tavo sėklą.“ Viešpaties angelas nesako „Viešpats padauginsiu tavo sėklą“. Viešpaties angelas kalba kaip tas, kuris pats daugina. Antra, pats Biblijos tekstas, o ne Hagaros nuomonė, šį Viešpaties angelą pavadina „Viešpačiu, kuris kalbėjo jai“. Hagara šį pačią asmenį vadina „Tu, Dieve“. Pradžios knygos pasakotojas sutinka su Hagara.)
4. B2. RANKA VIRŠ IZAOKO — JIS PRISIEKIA PATS SAVIMI
AŠ PRISIEKIAU PATS SAVIMI, SAKO VIEŠPATS --> TAVO SĖKLOJE BUS PALAIMINTOS VISOS ŽEMĖS TAUTOS.
(Mano asmeninės mintys: Apsvarstykite dvi frazes Pradžios 22:11-18. Pirmoji frazė – "Tu neatsisakei savo sūnaus MAN." Abraomas aukojo savo sūnų Dievui. Šios frazės kalbėtojas sako, kad sūnus nebuvo atsisakytas nuo kalbėtojo. Antroji frazė – "Pats savimi prisiekiau, sako VIEŠPATS." Senovėje žmogus prisiekdavo tuo, kas didesnis už jį patį. Sukurtas pasiuntinys, kuris tik perduoda žinią, neprisiekia pats savimi. Sukurtas pasiuntinys nepasirašo priesaikos Dievo sandoros vardu. Hebrajams 6:13 pateikia priežastį. Hebrajams 6:13 sako, kad Dievas prisiekė pats savimi. Hebrajams 6:13 nurodo priežastį: "kadangi neturėjo kuo didesniu prisiekti.")
5. B3. JOKŪBAS GRUMIASI SU VYRU — IR PAVADINA TĄ VIETĄ „DIEVO VEIDU“
KAIP KUNIGAIKŠTIS TU TURI GALIĄ PAS DIEVĄ --> AŠ MAČIAU DIEVĄ AKIS Į AKĮ, IR MANO GYVYBĖ IŠSAUGOTA.
(Mano asmeninės mintys: Pradžios 32 tekstas šį asmenį vadina vyru. Šis vyras, imtynėse su Jokūbu, sako, kad Jokūbas turi galią SU DIEVU. Jokūbas pavadina tą vietą „Dievo veidu“. Jokūbas sako, kad jo gyvybė buvo išgelbėta. Jokūbas paklausia šio vyro vardo. Jokūbas negauna vardo, tik klausimą atgal. Prisiminkite šį neatsakytą klausimą apie vardą. Tas pats klausimas iškyla vėl, kitoje Biblijos knygoje, po šimtų metų.)
6. B4. KRŪMAS, KURIS DEGĖ — ANGELAS, KURIS YRA AŠ ESU
(Mano asmeninės mintys: Išėjimo 3:2 sakoma, VIEŠPATIES angelas. Išėjimo 3:4 sakoma, VIEŠPATS, ir Dievas. Tas pats krūmas, ta pati ugnis ir tas pats balsas pasirodo abiejose eilutėse, keturiomis eilutėmis vėliau. Biblija niekada nelaiko šito prieštaravimu. Tas pats balsas tada duoda vardą, kurį Izraelis nešios per amžius: AŠ ESU, KURIS ESU.)
7. B5. MANOACHAS IR JO ŽMONA — VARDAS, KURIS YRA NUOSTABUS
VIEŠPATIES ANGELAS PAKILO ALTORIAUS LIEPSNOJE --> MES TIKRAI MIRSIME, NES MATĖME DIEVĄ.
(Mano asmeninės mintys: Teisėjų 13 skyriuje išsiskiria trys dalykai. Manoachas prašo pasakyti vardą, lygiai taip, kaip Jokūbas darė Pradžios 32. Vardas Manoachui vėl nesuteikiamas, šįkart nurodant priežastį. Hebrajiškas žodis, pateiktas šiai priežasčiai, yra piliy (H6383). KJV vertime piliy verčiamas kaip „paslaptis“. Piliy reiškia per daug nuostabus, kad būtų galima pažinti. Piliy kilęs iš tos pačios šaknies kaip pele (H6382), žodis, išverstas kaip „Nuostabus“ Izaijo 9:6, kur pavadinamas mums gimęs vaikas. Šis pats VIEŠPATIES angelas tada pakyla aukuro liepsnoje. Paties Manoacho išvada nėra „mes matėme angelą“. Manoacho išvada yra „mes matėme Dievą“.)
8. B6. VADAS PRIE JERICHO — PAGARBINTAS, IR NUAUTI BATAI
Nusiauk nuo savo kojų apavą, nes vieta, ant kurios tu stovi, yra šventa žemė.
(Mano asmeninės mintys: Atkreipkite dėmesį į tą patį įsakymą, beveik tais pačiais žodžiais, duotą dviem skirtingiems vyrams, praėjus šimtams metų vienam nuo kito. Prie krūmo įsakymas ateina iš balso, kurį Biblijos tekstas vadina VIEŠPAČIU ir Dievu. Prie Jericho šis įsakymas ateina iš vyro, stovinčio ten su kalaviju rankoje. Šis vyras prie Jericho leidžia Jozuei parpulti veidu žemyn ir jį pagarbinti. Šis vyras prie Jericho nesustabdo Jozuės nuo pagarbinimo. Palyginkite tai su tuo, ką daro tikras sukurtas angelas, kai žmogus bando jį pagarbinti. Angelas sako: „Aš esu tavo bendratarnis“ (Apreiškimo 19:10). Angelas sako: „garbink Dievą“ (Apreiškimo 22:9). Jonas du kartus bandė pagarbinti angelą. Angelas du kartus atsisakė Jono pagarbinimo. Niekas neatsisakė Jozuės pagarbinimo prie Jericho.)
10. B7. DABAR NAUJASIS TESTAMENTAS SAKO KAŽKĄ LABAI AIŠKAUS
Jono 1:18Šiuolaikinė Biblija↗Dalintis↗Dievo niekas niekada nėra matęs; viengimis Sūnus, kuris yra Tėvo užantyje, – tas jį apsakė.
GRAIKŲ KALBOS RAKTAŽODŽIAI⚑ G1834 exegeomai — paskelbė · ⚑ G3439 monogenes — viengimis
NIEKAS NIEKADA NĖRA MATĘS DIEVO --> VIENGIMIS SŪNUS JĮ APREIŠKĖ.
Jono 5:37Šiuolaikinė Biblija↗Dalintis↗Ir pats Tėvas, kuris mane siuntė, yra paliudijęs apie mane. Jūs nesate nei jo balso kada nors girdėję, nei jo pavidalo regėję,
Jūs nesate nei jo balso kada nors girdėję, nei jo pavidalo regėję.
I Timotiejui 6:16Šiuolaikinė Biblija↗Dalintis↗kuris yra vienintelis turintis nemirtingumą, gyvenantis neprieinamoje šviesoje, kurio joks žmogus neregėjo ir negali regėti, kuriam priklauso garbė ir amžina galybė. Amen.
GYVENANTIS ŠVIESOJE, PRIE KURIOS NEGALI PRISIARTINTI NIEKAS --> KURIO NIEKAS IŠ ŽMONIŲ NĖRA MATĘS, NEI GALI PAMATYTI.
Dabar padėkite abi Biblijos puses vieną šalia kitos ir skaitykite jas kartu.
Senasis Testamentas vėl ir vėl sako, kad žmonės MATĖ šį asmenį, kalbėjosi su juo, valgė jo akivaizdoje, grūmėsi su juo ir liko gyvi.
Naujajame Testamente aiškiai ir net tris kartus sakoma, kad niekas niekada nematė Dievo Tėvo ir niekas negali Dievo Tėvo pamatyti.
Abu teiginiai yra teisingi. Asmuo, kurį žmonės matė Senajame Testamente, ir Tėvas, kurio žmonės negalėjo matyti, todėl nėra tas pats asmuo. Jonas nurodo, kas yra matytasis asmuo. Jonas sako, kad matytasis asmuo yra viengimis Sūnus, Sūnus, kuris yra Tėvo prieglobstyje. Jonas sako, kad viengimis Sūnus išvedė Dievą Tėvą ten, kur Dievą Tėvą galima matyti.
[EILUTĖS SUJUNGTOS KARTU — NĖ VIENA ATSKIRA EILUTĖ TO NESAKO]
(Mano asmeninės mintys: Čia reikia būti atsargiam ir sąžiningam, nes būtent čia žmogus gali pradėti pridėti prie Biblijos. Kas TIESIOGIAI pasakyta: pats Senojo Testamento tekstas šį siųstą asmenį vadina VIEŠPAČIU ir Dievu, ir žmonės, sutikę šį siųstą asmenį, sako tą patį. Ta dalis nėra išvada. Ta dalis yra tai, ką sako patys sakiniai. Kas PASIEKIAMA SUJUNGIANT EILUTES: kad būtent šis regimas asmuo yra konkrečiai Sūnus. Nė viena atskira eilutė nesako „VIEŠPATIES angelas Pradžios 16 skyriuje yra Jėzus“. Ši išvada pasiekiama sugretinant Jono 1:18, Jono 5:37 ir 1 Timotiejui 6:16 su Senojo Testamento pasakojimais bei klausiant, kas buvo matomas. Štai kodėl žymė ten yra, ir žymė ten lieka.)
11. B8. IR PASIUNTINYS-KURIS-YRA-VIEŠPATS VĖL PASIRODO PAČIOJE SENOJO TESTAMENTO PABAIGOJE
ŠTAI, AŠ SIUNČIU SAVO PASIUNTINĮ PIRMA TAVO VEIDO --> PARUOŠKITE VIEŠPAČIUI KELIĄ.
(Mano asmeninės mintys: Malachijo 3:1 viename eilutėje įvardyti du siunčiami asmenys. Vienas siunčiamas asmuo eina pirma, kad paruoštų kelią. Kitas siunčiamas asmuo vadinamas „Viešpačiu" ir „sandoros pasiuntiniu". Šis antrasis siunčiamas asmuo yra tas, kuris ateina į paties Viešpaties šventyklą. Morkus pradeda savo Evangeliją cituodamas būtent šią eilutę iš Malachijo 3:1. Morkus įvardija kelio ruošėją kaip Joną, esantį dykumoje. Taip antrasis siunčiamas asmuo tuo metu lieka Morkaus neįvardytas. Senasis Testamentas baigiasi laukiant pasiuntinio, kuris yra Viešpats. Naujasis Testamentas prasideda būtent to paties pasiuntinio atėjimu.)
13. MALKOS, UŽDĖTOS ANT VIENINTELIO SŪNAUS — ABRAOMAS IR IZAOKAS ANT KALNO
ABRAOMAS PAĖMĖ DEGINAMOSIOS AUKOS MALKAS IR UŽDĖJO JAS ANT SAVO SŪNAUS IZAOKO --> JIEDU ĖJO KARTU.
(Mano asmeninės mintys: Pradžios 22:6 tėvas neneša malkų. Izaokas neša malkas į kalną. Abraomas paguldys Izaoką ant tų malkų. Hebrajiškas žodis toms malkoms yra ets (H6086). Ets yra įprastas žodis, reiškiantis gyvą medį. Ets taip pat yra įprastas žodis, reiškiantis nukirstą medieną. Ets yra tas pats žodis, vartojamas gyvybės medžiui. Ets yra tas pats žodis, vartojamas medžiui sodo viduryje.)
(Mano asmeninės mintys: Vėl apsvarstykite sūnaus klausimą Pradžios 22:7: kur avinėlis? Abraomas atsako į klausimą. Abraomo atsakymas siekia toliau, nei jis pats žinojo. Abraomas sako: „Dievas pats sau parūpins avinėlį deginamajai aukai.“ Ta frazė gali turėti dvi reikšmes. Viena reikšmė – kad Dievas gaus avinėlį savo paties reikmėms. Kita reikšmė – kad Dievas pats save duos kaip avinėlį. Tai, ką Dievas tą dieną iš tikrųjų parūpino, buvo AVINAS, o ne avinėlis. Avinas yra suaugęs patinas avis. Šis avinas mirė sūnaus vietoje, įstrigęs ragais. Izaoko klausimas viena prasme atsakomas ant kalno. Kita prasme Izaoko klausimas lieka atviras. Avinėlis vis dar skolingas. Abraomas pavadina vietą pažadu būsimuoju laiku: „VIEŠPATIES kalne tai bus matoma.“)
14. SKIRTINGAS POŽIŪRIS, TA PATI SCENA — sūnus, nešęs malkas, ir Sūnus, nešęs kryžių
ABRAOMAS UŽDĖJO MALKAS ANT SAVO SŪNAUS IZAOKO --> IR JIEDU ĖJO KARTU.
Jono 19:17Šiuolaikinė Biblija↗Dalintis↗Ir jis, nešdamas savo kryžių, išėjo į vadinamąją Kaukolės vietą, kuri hebrajiškai vadinama Golgota,
Ir jis, nešdamas savo kryžių, išėjo į vadinamąją Kaukolės vietą.
Jono 19:18Šiuolaikinė Biblija↗Dalintis↗kur jie nukryžiavo jį, o su juo kitus du vienoje ir antroje pusėje, bet Jėzų viduryje.
TEN JIE JĮ NUKRYŽIAVO + JĖZUS VIDURYJE.
(Mano asmeninės mintys: tėvas, vienintelis sūnus, kurį tėvas myli, kalnas, malkos, sudėtos ant sūnaus paties nugaros, ir sūnus, einantis aukštyn su ta našta. Ši scena Biblijoje įvyko du kartus. Pirmą kartą, Pradžios knygoje 22, Dievas sustabdė peilį. Dievas vietoj sūnaus padėjo pakaitinį aviną. Antrą kartą, ant kryžiaus, niekas nesustabdė mirties. Šįkart pats Sūnus buvo pakaitalas. Atkreipkite dėmesį dar į vieną skirtumą tarp šių dviejų scenų. Izaokas paklausė: „kur avinėlis?“ Tą dieną į Izaoko klausimą atsakymo nebuvo. Atsakymas atėjo vėliau, prie Jordano upės, iš Jono. Jonas parodė į vyrą, einantį link jo.)
1.Jono 1:29Šiuolaikinė Biblija↗Dalintis↗Rytojaus dieną Jonas *pamatė ateinantį pas jį Jėzų ir *pasakė: „Štai Dievo Avinėlis, kuris pašalina pasaulio nuodėmę!
„Štai Dievo Avinėlis, kuris pašalina pasaulio nuodėmę.
Jono 3:16Šiuolaikinė Biblija↗Dalintis↗Nes Dievas taip mylėjo pasaulį, jog davė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris juo tiki, nepražūtų, bet turėtų amžiną gyvenimą.
GRAIKŲ KALBOS RAKTAŽODŽIAI⚑ G3439 monogenes — viengimis
TAVO VIENATINĮ SŪNŲ, KURĮ MYLI --> JIS ATIDAVĖ SAVO VIENATINĮ SŪNŲ.
JIS AUKOJO SAVO VIENATINĮ SŪNŲ --> MANYDAMAS, KAD DIEVAS GALI PRIKELTI JĮ IŠ NUMIRUSIŲ.
(Mano asmeninės mintys: Laiško žydams autorius vartoja tą pačią graikų kalbos žodį Izaokui, kurį Jonas vartoja Jėzui. Tas žodis yra „viengimis“, monogenes (G3439). Laiško žydams autorius pasako, ką Abraomas galvojo, kylant į kalną. Abraomas galvojo, kad Dievas gali prikelti berniuką iš mirusiųjų. Abraomas pasakė jauniems vyrams kalno papėdėje: „Aš ir vaikas eisime tenai ir garbinsime, ir sugrįšime pas jus.“ Abraomas tikėjosi nusileisti iš kalno kartu su Izaoku. Laiško žydams autorius sako, kad Abraomas atgavo Izaoką „vaizdiniu būdu“. Vaizdinis būdas čia reiškia paveikslą ar simbolį. Praėjus trims dienoms po įsakymo, sūnus, kuris buvo kaip mirusis, sugrįžo gyvas.)
15. PASTABA APIE VIETĄ — papildoma pastaba, o ne tiesioginis eilučių teiginys
SALOMONAS PRADĖJO STATYTI VIEŠPATIES NAMUS JERUZALĖJE, MORIJOS KALNE.
[EILUTĖS SUJUNGTOS KARTU — NĖ VIENA ATSKIRA EILUTĖ TO NESAKO]
(Mano asmeninės mintys: Pradžios 22:2 nurodo vietą, į kurią Dievas siuntė Abraomą, kaip Morijos žemę. 2 Kronikų 3:1 nurodo vietą, kurioje Saliamonas pastatė šventyklą, kaip Morijos kalną, Jeruzalėje. Todėl kalnas, kuriame vos ne buvo paaukotas Izaokas, ir kalnas, kuriame vėliau buvo aukojama šventykloje, turi tą pačią vardą. Jeruzalė yra ir tas pats miestas, kur kareiviai nukryžiavo Jėzų už miesto sienos. Nurodykite tik tai, kas pasakyta eilutėse. Eilutės nesako, kad Golgota buvo tas pats akmuo kaip Morija. Eilutės sako, kad tai tas pats vardas, ta pati kalvų grandinė ir tas pats miestas. Abraomo paties žodžiai buvo: „VIEŠPATIES kalne tai bus pamatyta.“ Abraomas šiuos žodžius pasakė būsimuoju laiku.)
UŽBAIGIMAS
Jono 8:56Šiuolaikinė Biblija↗Dalintis↗Jūsų tėvas Abraomas džiūgavo, kad matysiąs manąją dieną; ir jis ją pamatė ir džiaugėsi.“ (57) Tada žydai jam tarė: „Dar tu neturi nė penkiasdešimt metų ir esi matęs Abraomą?!“ (58) Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: pirmiau negu atsirado Abraomas, Aš esu!“ (59) Dėl to jie griebėsi akmenų, kad mestų į jį. Bet Jėzus pasislėpė ir, pereidamas tarp jų, išėjo iš šventyklos ir taip ėjo pro šalį.
PIRMIAU NEGU ABRAOMAS BUVO, AŠ ESU --> TUOMET JIE PAĖMĖ AKMENIS, KAD JĮ UŽMUŠTŲ.
(Mano asmeninės mintys: Padėkite šias dvi scenas greta viena kitos ir leiskite skirtumui pamokyti. Prie krūmo balsas iš ugnies sako AŠ ESU. Mozė paslepia veidą prie krūmo. Šventykloje žmogus, stovintis prieš minią, sako AŠ ESU. Minia griebiasi akmenų. Minia nesuprato klaidingai to, ką pasakė Jėzus. Minia suprato Jėzų tiksliai. Minia nusprendė, kad Jėzaus žodžiai verti užmėtymo akmenimis. Atkreipkite dėmesį taip pat, kad Jėzus nepasakė „prieš Abraomui esant, AŠ BUVAU“. Jėzus pasakė AŠ ESU.)
BANDOMASIS TESTAS
1. Pradžios 1:26 — Ir Dievas tarė: Padarykime žmogų pagal mūsų atvaizdą.
a) pagal mūsų panašumą
b) štai, tai buvo labai gerai
c) pagal Dievo paveikslą sukūrė jį
2. Pradžios 16:13 — Ir ji pavadino Viešpatį, kalbėjusį jai, vardu:
a) Tu, Dieve, matai mane
b) aš mačiau Dievą veidas į veidą
c) Aš čia, siųsk mane
3. Išėjimo 3:14 — Ir Dievas tarė Mozei:
a) Aš esu tavo tėvo Dievas
b) AŠ ESU, KURIS ESU
c) aš esu VIEŠPATS, ir nėra kito
4. Jono 8:58 — Jėzus jiems tarė: Iš tiesų, iš tiesų sakau jums:
a) Jūsų tėvas Abraomas džiūgavo, tikėdamasis regėti mano dieną
b) Pirma nei Abraomas buvo, Aš esu
c) Dievo niekas niekada nėra matęs
5. Teisėjų 13:22 — Ir Manoahas tarė savo žmonai: Mes tikrai mirsime:
a) nes aš esu žmogus nešvariomis lūpomis
b) nes vieta, kurioje stovi, yra šventa žemė
c) nes matėme Dievą
6. Jozuės 5:15 — Ir Viešpaties kariuomenės vadas tarė Jozuei:
a) Nusiauk kurpę nuo savo kojos
b) Ar tu už mus, ar už mūsų priešus?
c) Sugrįžk pas savo šeimininkę
7. Pradžios 22:8 — Dievas pats parūpins sau avinėlį deginamajai atnašai:
Kaip šešėlis rodo į šviesą: malkos, uždėtos ant Izaoko nugaros (Pradžios 22:6), ir kryžius, uždėtas ant Sūnaus nugaros (Jono 19:17). Šešėlis pasirodė ant kalno. Kūnas pasirodė už miesto.
--> Šalutinis takas: Pradžios 1:26 „mes“ ir „mūsų“, sujungti su Pakartoto Įstatymo 6:4 „vienu VIEŠPAČIU“, atveria kelią į pilną Dievybės studiją. Dievybė yra vienas Dievas, kuriame Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia visoje Biblijoje įvardijami kaip atskiri asmenys. Ši studija tik paliete šios pilnos studijos kraštą.
--> Galimas atskleidimas: Jokūbas paklausė grumtynininko Pradžios 32 vardo ir buvo atsakytas (Pradžios 32:29). Manoachas paklausė VIEŠPATIES angelo jo pačio vardo ir buvo pasakyta, kad vardas yra piliy (H6383), pernelyg nuostabus, kad būtų pažįstamas (Teisėjų 13:18). Tada Izaijas sako, kad kūdikis, mums gimęs, bus PAVADINTAS Nuostabiuoju, pele (H6382), iš to pačio šaknies (Izaijo 9:6). Vardas, kuris Senajame Testamente buvo nuslėptas, yra paskelbiamas virš kūdikio. Biblijos gale, jodamas iš dangaus, Jėzus vis tiek turi vardą, kurio nežino niekas, tik jis pats (Apreiškimo 19:12). Vardas yra duotas, ir tas vardas vis dar gilesnis, nei šiame tyrime buvo pasakyta.
GRAIKŲ KALBOS RAKTAŽODŽIAI
Čia pateikti šio tyrinėjimo raktažodžiai. Bakstelėkite punktyru pažymėtą žodį eilutėse aukščiau, norėdami pamatyti jo reikšmę.
“viengimis” — G3439 monogenes — vienintelis gimęs; vienintelis savo rūšies; vienintelis tokios rūšies
Monogenes vartojamas Sūnui. Monogenes vartojamas Izaokui Hebrajams 11:17.
“paskelbė” — G1834 exegeomai — išvesti; iškelti; visiškai papasakoti; padaryti žinomą
Niekas niekada nematė Dievo. Viengimis Sūnus išvedė Dievą į aikštę, kur Dievą galima pamatyti.
Šis žodis įvardija pavedimą, o ne prigimtį. Šis žodis vartojamas kalbant apie žmones. Šis žodis vartojamas kalbant apie pranašus. Šis žodis vartojamas kalbant apie dangiškas būtybes. Šis žodis pats savaime niekada nepasako, KAS yra siųstasis. Šis žodis pats savaime tik pasako, kad žmogus buvo siųstas. Likusią dalį turi pasakyti aplinkinis Biblijos tekstas. Aplinkinis Biblijos tekstas tikrai pasako likusią dalį šiuose pasakojimuose.
“Dievas” — H430 elohim — Dievas; dievai; tikrasis Dievas
Elohim yra daugiskaitos forma. Elohim vartojamas vėl ir vėl vienam tikrajam Dievui apibūdinti, kartu su vienaskaitos veiksmažodžiais. Šis žodis pats savaime neša tą pilnatvę, kurią nagrinėja šis tyrinėjimas.
“vienas” — H259 echad — vienas; suvienytas; pirmas
Echad yra žodis, esantis frazėje „Viešpats, mūsų Dievas, yra vienas Viešpats“. Echad yra tas pats žodis, vartojamas vakarui ir rytui, vadinamiems VIENA diena. Echad yra tas pats žodis, vartojamas vyrui ir jo žmonai, tampantiems VIENU kūnu.
