A Hatalmas Isten — KJV Bibliatanulmány Strong-számokkal
KI VOLT JÉZUS BETLEHEM ELŐTT — A TÖBBES SZÁMÚ HANG, AZ ÚR ANGYALA, A FA IZSÁKON
Alapvető bibliai tanítás — Jézus Krisztus evangéliuma
NYITÓ SZÓ
Ez a rész azt kérdezi, ki Jézus, a teremtéstől kezdve, ahol Isten azt mondja: "Teremtsünk embert a mi képünkre." Követi azt, akit az Úr angyalának neveznek, akivel az emberek szemtől szembe találkoztak, és Istennek neveztek. Azzal zárul, hogy a fát Izsákra rakják, az egyetlen fiúra, akit Ábrahám szeretett. Minden válasz magából a Bibliából származik, a Biblia saját szavaival.
HÁROM KÉRDÉS, AMELYRE EZ A TANULMÁNY VÁLASZOL:
1. Ha Isten egy, ki az a "mi", aki az 1Mózes 1:26-ban szól?
2. Ki az Úr angyala, a kivel emberek szemtől szembe találkoztak, és Istennek neveztek?
3. Mire nézett előre a fa, amelyet Izsákra, az egyetlen fiúra tettek?
NYITÓ HORGONY
Ézsaiás 9:5 (KJV 9:6)Modern Biblia↗Megosztás↗Mert a vitézek harczi saruja és a vérbe fertõztetett öltözet megég, és tûznek eledele lészen;
EGY GYERMEK SZÜLETIK + EGY FIÚ ADATIK --> AZ Ő NEVE CSODÁLATOSNAK, ERŐS ISTENNEK HIVATIK.
Hétszáz évvel Jézus születése előtt egy próféta megírta, hogy ezt a gyermeket Erős Istennek fogják nevezni. A kis Jézus egy jászolban feküdt. Olvasd el lassan a verset. Ezek a versek fejezik ki e tanulmány teljes üzenetét.
1. A. AZ ISTEN, AKI AZT MONDTA: "TEREMTSÜNK" — EGY ISTEN, ÉS TÖBB MINT EGY, AKI SZÓL
1.1 Mózes 1:26Modern Biblia↗Megosztás↗És monda Isten: Teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra; és uralkodjék a tenger halain, az ég madarain, a barmokon, mind az egész földön, és a földön csúszó-mászó mindenféle állatokon. (27) Teremté tehát az Isten az embert az õ képére, Isten képére teremté õt: férfiúvá és asszonynyá teremté õket.
ALKOSSUNK EMBERT A MI KÉPÜNKRE, A MI HASONLATOSSÁGUNKRA --> ÉS TEREMTÉ ISTEN AZ EMBERT AZ Ő KÉPÉRE.
(Személyes gondolataim: Olvasd az 1Mózes 1:26-ot és az 1Mózes 1:27-et együtt. Ne enyhítsd a két vers közötti különbséget. Az 1Mózes 1:26 azt mondja: "mi" és "a mi." Az 1Mózes 1:27 azt mondja: "a maga képére" és "megteremté Isten," mindkettő egyes számban. A Biblia mindkét verset egymás mellett közli, mentegetőzés nélkül. A Biblia egyszerűen kimondja mindkettőt.)
2.1 Mózes 3:22Modern Biblia↗Megosztás↗És monda az Úr Isten: Ímé az ember olyanná lett, mint mi közûlünk egy, jót és gonoszt tudván. Most tehát, hogy ki ne nyújtsa kezét, hogy szakaszszon az élet fájáról is, hogy egyék, s örökké éljen:
mint mi közûlünk egy, jót és gonoszt tudván.
3.1 Mózes 11:7Modern Biblia↗Megosztás↗Nosza szálljunk alá, és zavarjuk ott össze nyelvöket, hogy meg ne értsék egymás beszédét.
SZÁLLJUNK ALÁ + ZAVARJUK ÖSSZE NYELVÜKET.
4.Ézsaiás 6:8Modern Biblia↗Megosztás↗És hallám az Úrnak szavát, a ki ezt mondja vala: Kit küldjek el és ki megyen el nékünk? Én pedig mondék: Ímhol vagyok én, küldj el engemet!
KIT KÜLDJEK EL + KI MEGY EL NÉKÜNK?
(Személyes gondolataim: Nézzük meg alaposan Ézsaiás 6:8-at. Ézsaiás 6:8 mindkét alakot tartalmazza ugyanabban a mondatban: "Kit küldjek el" és "ki megyen el nékünk." Ugyanaz a beszélő használja együtt az egyes szám és a többes szám alakját. Ez nem írási hiba. Ez nem az, hogy Isten többes számú szót használna önmaga leírására egyedül. Ugyanez a minta sokszor előfordul, a Biblia sok különböző könyvében, sok évszázadon át.)
(Saját gondolataim: A 5Mózes 6:4 az egész tanulmányt meghatározza. Egy Isten van. Nincs két isten. Nincs három isten. Nincs sok isten. E tanulmány bármely verse, amely egy második Istent sugallna, rosszul van olvasva. Az 5Mózes 6:4 erre a próba. Figyeljük meg a héber szót, amelyet ez a vers az "egy" szóra használ. A szó echad. Az echad ugyanaz a szó, amelyet akkor használnak, amikor az estét és a reggelt EGY napnak nevezik, jóllehet egy napnak két része van. Az echad ugyanaz a szó, amelyet akkor használnak, amikor a férfit és a feleségét EGY testnek nevezik, jóllehet a férfi és a feleség két ember. A Biblia olyan szót választott az "egy"-re, amely lehetővé teszi, hogy annak belsejében több mint egy személy legyen. Az 1Mózes 1:26 ezután feljegyzi, hogy Isten azt mondja: "alkossunk".)
6.Ézsaiás 45:5Modern Biblia↗Megosztás↗Én vagyok az Úr és több nincs, rajtam kivül nincs Isten! felöveztelek téged, bár nem ismerél.
ÉN VAGYOK AZ ÚR + NINCS MÁS + NINCS ISTEN KÍVÜLEM.
(Személyes gondolataim: Ézsaiás 45:5 kimondja ennek az igazságnak a másik oldalát. Ez a tanulmány nem fogja elkerülni Ézsaiás 45:5-öt. Isten világosan kijelenti, hogy rajta kívül nincs más Isten. Bármit is találjon ez a tanulmány a hátralévő oldalakon, az soha nem adhat hozzá egy második Istent. Amit ez a tanulmány valójában találni fog, az furcsább és jobb, mint egy második Isten. Ez a tanulmány azt fogja találni, hogy az egy Isten megismerteti magát az emberekkel.)
2. B. AZ, AKIT AZ ÚR ANGYALÁNAK NEVEZNEK — AKIT ISTENNEK IS NEVEZNEK
Az "angyal" szóval fordított héber szó a malak (H4397). A malak azt jelenti: küldött, elküldött. A malak a küldött személy megbízását nevezi meg, nem annak természetét. Figyeljük meg, mit tesz a Biblia ezzel a konkrét elküldött személlyel az alábbi elbeszélésekben.
3. B1. HÁGÁR A PUSZTÁBAN — NEVET AD NEKI
1 Mózes 16:7Modern Biblia↗Megosztás↗És találá õt az Úrnak angyala egy forrásnál a pusztában, annál a forrásnál, a mely a Súrba menõ úton van. (8) És monda: Hágár, Szárai szolgálója! honnan jössz és hová mégy? És az monda: Az én asszonyomnak, Szárainak színe elõl futok én. (9) Akkor monda néki az Úr angyala: Térj meg a te asszonyodhoz, és alázd meg magad az õ kezei alatt. (10) És monda néki az Úrnak angyala: Felettébb megsokasítom a te magodat, hogy sokasága miatt megszámlálható se legyen.
HÉBER KULCSSZAVAK⚑ H4397 malak — angyal / követ
AZ ÚR ANGYALA EZT MONDTA: FELETTE IGEN MEGSOKASÍTOM A TE MAGODAT.
1 Mózes 16:13Modern Biblia↗Megosztás↗És nevezé Hágár az Úrnak nevét, a ki õ vele szólott vala: Te vagy a látomás Istene. Mert monda: Avagy nem e helyen láttam a látomás után?
És nevezé Hágár az Úrnak nevét, a ki õ vele szólott vala: Te vagy a látomás Istene.
(Saját gondolataim: Két dolognak meg kell állítania az olvasót az 1Mózes 16-ban. Először is, az, akit "az Úr angyalának" neveznek, azt mondja: "megsokasítom a te magodat." Az Úr angyala nem azt mondja, hogy "az Úr megsokasítja a te magodat." Az Úr angyala úgy beszél, mint aki maga végzi a sokasítást. Másodszor, maga a bibliai szöveg, nem Hágár véleménye, nevezi ezt az Úr angyalát "az Úrnak, aki szólt hozzá." Hágár ugyanezt a személyt "Te Isten"-nek nevezi. Az 1Mózes könyvének elbeszélője egyetért Hágárral.)
4. B2. A KÉZ IZSÁK FÖLÖTT — ÖNMAGÁRA ESKÜSZIK
1 Mózes 22:11Modern Biblia↗Megosztás↗Akkor kiálta néki az Úrnak Angyala az égbõl, és monda: Ábrahám! Ábrahám! Õ pedig felele: Ímhol vagyok. (12) És monda: Ne nyujtsd ki a te kezedet a gyermekre, és ne bántsd õt: mert most már tudom, hogy istenfélõ vagy, és nem kedvezél a te fiadnak, a te egyetlenegyednek én érettem.
és nem kedvezél a te fiadnak, a te egyetlenegyednek én érettem.
1 Mózes 22:15Modern Biblia↗Megosztás↗És kiálta az Úrnak Angyala Ábrahámnak másodszor is az égbõl. (16) És monda: Én magamra esküszöm azt mondja az Úr: mivelhogy e dolgot cselekedéd, és nem kedvezél a te fiadnak, a te egyetlenegyednek: (17) Hogy megáldván megáldalak tégedet, és bõségesen megsokasítom a te magodat mint az ég csillagait, és mint a fövényt, mely a tenger partján van, és a te magod örökség szerint fogja bírni az õ ellenségeinek kapuját. (18) És megáldatnak a te magodban a földnek minden nemzetségei, mivelhogy engedtél az én beszédemnek.
ÉN MAGAMRA ESKÜSZÖM, EZT MONDJA AZ ÚR --> A TE MAGODBAN ÁLDATIK MEG A FÖLDNEK MINDEN NEMZETSÉGE.
(Saját gondolataim: Vegyük szemügyre a Mózes első könyve 22:11-18 két kifejezését. Az első kifejezés: "Nem tagadtad meg tőlem a te fiadat." Ábrahám a fiát ajánlotta fel Istennek. A kifejezésben a beszélő azt mondja, hogy a fiút nem tagadták meg tőle, a beszélőtől. A második kifejezés: "Én magamra esküszöm, azt mondja az Úr." Az ókorban valaki egy nála nagyobbra esküdött. Egy teremtett hírnök, aki csupán üzenetet közvetít, nem esküszik önmagára. Egy teremtett hírnök nem ír alá esküt Isten szövetségi nevével. A Zsidókhoz írt levél 6:13 megadja az okot. A Zsidókhoz írt levél 6:13 azt mondja, hogy Isten önmagára esküdött. A Zsidókhoz írt levél 6:13 kimondja az okot: "mivelhogy nem esküdhetett nagyobbra".)
5. B3. JÁKÓB BIRKÓZIK EGY FÉRFIVAL — ÉS ELNEVEZI A HELYET „ISTEN ARCÁNAK”
1 Mózes 32:25–32:27 (KJV 32:24-26)Modern Biblia↗Megosztás↗Aki mikor látá, hogy nem vehet rajta erõt, megilleté csípõjének forgócsontját, és kiméne helyébõl Jákób csípõjének forgócsontja a vele való tusakodás közben. (25) És monda: Bocsáss el engem, mert feljött a hajnal. És monda [Jákób]: Nem bocsátlak el téged, míg meg nem áldasz engemet. (26) És monda néki: Mi a te neved? És õ monda: Jákób.
EGY FÉRFIÚ TUSAKODIK VALA Ő VELE --> NEM BOCSÁTLAK EL TÉGED, MÍG MEG NEM ÁLDASZ ENGEMET.
1 Mózes 32:29–32:31 (KJV 32:28-30)Modern Biblia↗Megosztás↗És megkérdé Jákób, és monda: Mondd meg, kérlek, a te nevedet. Az pedig monda: Ugyan miért kérded az én nevemet? És megáldá õt ott. (29) Nevezé azért Jákób annak a helynek nevét Peniélnek: mert látám az Istent színrõl színre, és megszabadult az én lelkem. (30) És a nap felkél vala rajta, amint elméne Peniél mellett, õ pedig sántít vala csípõjére.
MINT FEJEDELEM VISKODTÁL ISTENNEL --> LÁTTAM AZ ISTENT SZÍNRŐL SZÍNRE, ÉS MEGMARADT AZ ÉN ÉLETEM.
(Személyes gondolataim: A Genezis 32 szövege ezt a személyt embernek nevezi. Ez az ember, aki Jákóbbal tusakodik, azt mondja Jákóbnak, hogy ereje van ISTENNEL. Jákób a helyet "Isten arcának" nevezi. Jákób azt mondja, hogy megmenekült az élete. Jákób nevet kér ettől az embertől. Jákób nem kap nevet, csak egy kérdést válaszul. Emlékezz erre a megválaszolatlan kérdésre a névvel kapcsolatban. Ugyanez a kérdés újra felmerül, egy másik könyvben a Bibliában, évszázadokkal később.)
6. B4. AZ ÉGŐ CSIPKEBOKOR — AZ ANGYAL, AKI VAGYOK VAGYOK
2 Mózes 3:2Modern Biblia↗Megosztás↗És megjelenék néki az Úr angyala tûznek lángjában egy csipkebokor közepébõl, és látá, hogy ímé a csipkebokor ég vala; de a csipkebokor meg nem emésztetik vala. (3) S monda Mózes: Oda megyek, hogy lássam e nagy csudát, miért nem ég el a csipkebokor. (4) És látá az Úr, hogy oda méne megnézni, és szólítá õt Isten a csipkebokorból, mondván: Mózes, Mózes. Ez pedig monda: Ímhol vagyok. (5) És monda: Ne jõjj ide közel, oldd le a te saruidat lábaidról; mert a hely, a melyen állasz, szent föld. (6) És monda: Én vagyok a te atyádnak Istene, Ábrahámnak Istene, Izsáknak Istene és Jákóbnak Istene. Mózes pedig elrejté az õ orczáját, mert fél vala az Istenre tekinteni.
AZ ÚR ANGYALA MEGJELENÉK TŰZNEK LÁNGJÁBAN --> ISTEN KIÁLTA HOZZÁ A CSIPKEBOKOR KÖZEPÉBŐL.
2 Mózes 3:14Modern Biblia↗Megosztás↗És monda Isten Mózesnek: VAGYOK A KI VAGYOK. És monda: Így szólj az Izráel fiaihoz: A VAGYOK küldött engem ti hozzátok.
VAGYOK A KI VAGYOK --> A VAGYOK küldött engem ti hozzátok.
(Személyes gondolataim: A 2Mózes 3:2 az Úr angyaláról beszél. A 2Mózes 3:4 az Urat és Istent említi. Ugyanaz a csipkebokor, ugyanaz a tűz és ugyanaz a hang jelenik meg mindkét versben, négy verssel egymástól elválasztva. A Biblia soha nem kezeli ezt ellentmondásként. Ugyanez a hang adja meg azután azt a nevet, amelyet Izráel örökké viselni fog: VAGYOK, AKI VAGYOK.)
7. B5. MANÓAH ÉS FELESÉGE — A CSODÁLATOS NÉV
Bírák 13:3Modern Biblia↗Megosztás↗És megjelent az Úrnak angyala az asszonynak, és monda néki: Ímé most magtalan vagy, és nem szültél; de terhes leszesz, és fiat szülsz.
És megjelent az Úrnak angyala az asszonynak --> de terhes leszesz, és fiat szülsz.
Bírák 13:17Modern Biblia↗Megosztás↗És monda Manoah az Úr angyalának: Kicsoda a te neved, hogy ha [majd] beteljesedik a te beszéded, tisztességgel illethessünk téged. (18) És monda néki az Úrnak angyala: Miért kérdezõsködöl nevem után, a mely olyan csodálatos?
HÉBER KULCSSZAVAK⚑ H6383 piliy — titok / csodálatos
Miért kérdezõsködöl nevem után, a mely olyan csodálatos?
Bírák 13:20Modern Biblia↗Megosztás↗Tudniillik, mikor a láng felcsapott az oltárról az ég felé, az oltár lángjában felszállott az Úrnak angyala. Mikor pedig ezt meglátták Manoah és az õ felesége, arczczal a földre borultak. (21) És többé nem jelent meg az Úrnak angyala Manoáhnak és feleségének. Ekkor tudta meg Manoah, hogy az Úrnak angyala volt az. (22) És monda Manoah az õ feleségének: Meghalván meghalunk, mert az Istent láttuk.
AZ ÚR ANGYALA FELSZÁLLOTT AZ OLTÁR LÁNGJÁBAN --> BIZONYOSAN MEGHALUNK, MERT AZ ISTENT LÁTTUK.
(Saját gondolataim: Három dolog tűnik ki a Bírák 13-ból. Manoah a nevet kéri, pontosan úgy, ahogyan Jákób tette a 1 Mózes 32-ben. A nevet ismét megtagadják Manoahtól, ezúttal egy kimondott okkal. A héber szó, amelyet erre az okra adnak, a piliy (H6383). A KJV a piliyt "titok"-nak fordítja. A piliy azt jelenti: túl csodálatos ahhoz, hogy ismert legyen. A piliy ugyanabból a gyökérből származik, mint a pele (H6382), az a szó, amelyet "Csodálatos"-nak fordítanak az Ézsaiás 9:6-ban, ahol a nekünk született gyermeket nevezik meg. Ugyanez az Úr angyala ezután felszáll az oltár lángjában. Manoah saját következtetése nem az, hogy "angyalt láttunk." Manoah következtetése az, hogy "Istent láttunk.")
8. B6. A KAPITÁNY JERIKÓN KÍVÜL — IMÁDTÁK, ÉS SARUT LEVETVE
Józsué 5:13Modern Biblia↗Megosztás↗Lõn pedig, a mikor Józsué Jérikhónál vala, felemelé az õ szemeit, és látá, hogy íme egy férfiú áll vala elõtte meztelen karddal kezében. És hozzá méne Józsué, és monda néki: Közülünk való vagy-é te, vagy ellenségeink közül? (14) Az pedig monda: Nem, mert én az Úr seregének fejedelme vagyok, most jöttem. És leborula Józsué a földre arczczal, és meghajtá magát, és monda néki: Mit szól az én Uram az õ szolgájának? (15) És monda az Úr seregének fejedelme Józsuénak: Oldd le a te saruidat lábaidról, mert szent a hely, a melyen állasz. És úgy cselekedék Józsué.
HÉBER KULCSSZAVAK⚑ H8269 sar — vezér / fejedelem
JÓZSUÉ ARCCAL A FÖLDRE ESÉK, ÉS MEGHAJTÁ MAGÁT --> OLDD LE A TE SARUIDAT LÁBAIDRÓL, MERT SZENT A HELY, AMELYEN ÁLLASZ.
9. KÜLÖNBÖZŐ NÉZŐPONT, UGYANAZ A JELENET — két férfinak mondják, hogy vegye le saruját
2 Mózes 3:5Modern Biblia↗Megosztás↗És monda: Ne jõjj ide közel, oldd le a te saruidat lábaidról; mert a hely, a melyen állasz, szent föld.
oldd le a te saruidat lábaidról; mert a hely, a melyen állasz, szent föld.
(Személyes gondolataim: Figyeljük meg ugyanazt a parancsot, szinte ugyanazokkal a szavakkal, amelyet két különböző férfinak adnak, egymástól évszázadokra. A csipkebokornál a parancs attól a hangtól érkezik, amelyet a bibliai szöveg az Úrnak és Istennek nevez. Jerikó falain kívül a parancs egy férfitól érkezik, aki ott áll kardjával a kezében. Ez a férfi Jerikó falain kívül hagyja, hogy Józsué Józsué arcára boruljon, és imádja őt. Ez a férfi Jerikó falain kívül nem akadályozza meg Józsuét abban, hogy imádja őt. Hasonlítsuk ezt össze azzal, amit egy valódi teremtett angyal tesz, amikor egy férfi megpróbálja imádni az angyalt. Az angyal azt mondja: "szolgatársad vagyok" (Jelenések 19:10). Az angyal azt mondja: "az Istent imádd" (Jelenések 22:9). János kétszer próbálta imádni az angyalt. Az angyal kétszer visszautasította János imádatát. Senki nem utasította vissza Józsué imádatát Jerikó falain kívül.)
10. B7. AZ ÚJSZÖVETSÉG MOST VALAMI NAGYON EGYÉRTELMŰT MOND
János 1:18Modern Biblia↗Megosztás↗Az Istent soha senki nem látta; az egyszülött Fiú, a ki az Atya kebelében van, az jelentette ki [õt.]
AZ ISTENT SOHA SENKI NEM LÁTTA --> AZ EGYSZÜLÖTT FIÚ JELENTETTE KI ŐT.
János 5:37Modern Biblia↗Megosztás↗A ki elküldött engem, maga az Atya is bizonyságot tett rólam. Sem hangját nem hallottátok soha, sem ábrázatát nem láttátok.
Sem hangját nem hallottátok soha, sem ábrázatát nem láttátok.
1 Timóteus 6:16Modern Biblia↗Megosztás↗Kié egyedül a halhatatlanság, a ki hozzáférhetetlen világosságban lakozik; a kit az emberek közül senki nem látott, sem nem láthat: a kinek tisztesség és örökké való hatalom. Ámen.
a ki hozzáférhetetlen világosságban lakozik --> a kit az emberek közül senki nem látott, sem nem láthat.
Most helyezzük egymás mellé a Biblia két felét, és olvassuk együtt a két felet.
Az Ószövetség újra és újra elmondja, hogy emberek LÁTTÁK ezt a személyt, beszéltek vele, ettek előtte, birkóztak vele, és életben maradtak.
Az Újszövetség világosan, és háromszor is kimondja, hogy Isten Atyát soha senki nem látta, és Isten Atyát senki nem is láthatja.
Mindkét kijelentés igaz. Az, akit az emberek láttak az Ószövetségben, és az Atya, akit az emberek nem láthattak, tehát nem ugyanaz a személy. János megmondja, ki a látott személy. János azt mondja, hogy a látott személy az egyszülött Fiú, a Fiú, aki az Atya kebelén van. János azt mondja, hogy az egyszülött Fiú vezette elő Isten Atyát oda, ahol Isten Atya látható.
[EGYMÁSHOZ KAPCSOLT VERSEK — EZT EGYETLEN VERS SEM MONDJA ÖNMAGÁBAN]
(Saját gondolataim: Legyünk itt óvatosak és őszinték, mert pontosan ez az a pont, ahol az ember elkezdhet hozzátenni valamit a Bibliához. Ami KÖZVETLENÜL ki van mondva: maga az ószövetségi szöveg nevezi ezt az elküldött személyt az ÚRnak és Istennek, és azok az emberek, akik találkoztak ezzel az elküldött személlyel, ugyanezt mondják. Ez a rész nem következtetés. Ez a rész az, amit a mondatok kimondanak. Ami az IGÉK ÖSSZEKAPCSOLÁSÁVAL érhető el: hogy ez a konkrét látható személy kifejezetten a Fiú. Egyetlen vers sem mondja azt, hogy „az ÚR angyala az 1Mózes 16-ban Jézus." Ez a következtetés úgy jön létre, hogy a János 1:18-at, a János 5:37-et és az 1Timóteus 6:16-ot egymás mellé helyezzük az ószövetségi beszámolókkal, és megkérdezzük, ki volt az, akit láttak. Ezért van ott a jelölés, és a jelölés ott is marad.)
11. B8. ÉS AZ ANGYAL-AKI-AZ-ÚR ISMÉT MEGJELENIK AZ ÓSZÖVETSÉG LEGVÉGÉN
Malakiás 3:1Modern Biblia↗Megosztás↗Ímé, elküldöm én az én követemet, és megtisztítja elõttem az útat, és mindjárt eljön az õ templomába az Úr, a kit ti kerestek, és a szövetségnek követe, a kit ti kívántok; ímé, eljön, azt mondja a Seregeknek Ura.
HÉBER KULCSSZAVAK⚑ H4397 malak — angyal / követ
ÍMÉ, ELKÜLDÖM AZ ÉN KÖVETEMET + ÉS MEGTISZTÍTJA ELŐTTEM AZ ÚTAT --> ÉS MINDJÁRT ELJÖN AZ Ő TEMPLOMÁBA AZ ÚR, A SZÖVETSÉGNEK KÖVETE.
12. KÜLÖNBÖZŐ NÉZŐPONT, UGYANAZ A JELENET — a megígért követ, és az azonosított követ
Márk 1:2Modern Biblia↗Megosztás↗A mint meg van írva a prófétáknál: Ímé én elküldöm az én követemet a te orczád elõtt, a ki megkészíti a te útadat elõtted; (3) Kiáltónak szava a pusztában: Készítsétek meg az Úrnak útját, egyengessétek meg az õ ösvényeit: (4) Elõáll vala János, keresztelvén a pusztában és prédikálván a megtérésnek keresztségét a bûnöknek bocsánatára.
ÍME, ELKÜLDÖM AZ ÉN KÖVETEMET A TE ORCÁD ELŐTT --> KÉSZÍTSÉTEK MEG AZ ÚR ÚTJÁT.
(Saját gondolataim: A Malakiás 3:1 két elküldött személyt nevez meg egyetlen versben. Az egyik elküldött személy előremegy, hogy megtisztítsa az utat. A másik elküldött személyt "Úrnak" és "a szövetség követének" nevezik. Ez a második elküldött személy az, aki az Úr saját templomába érkezik. Márk éppen ezzel a Malakiás 3:1-ből vett sorral nyitja meg a Márk evangéliumát. Márk az útkészítőt Jánosként nevezi meg, a pusztában. Ez azt eredményezi, hogy a második elküldött személyt Márk ezen a ponton nem nevezi meg. Az Ószövetség egy olyan követre várva zárul, aki maga az Úr. Az Újszövetség azzal a bejövő, ugyanazon követtel nyílik meg.)
13. A FÁK, AMELYEKET AZ EGYETLEN FIÚRA TETTEK — ÁBRAHÁM ÉS IZSÁK A HEGYEN
1.1 Mózes 22:2Modern Biblia↗Megosztás↗És monda: Vedd a te fiadat, ama te egyetlenegyedet, a kit szeretsz, Izsákot, és menj el Mórijának földére, és áldozd meg ott égõ áldozatul a hegyek közûl egyen, a melyet mondándok néked.
HÉBER KULCSSZAVAK⚑ H3173 yachiyd — egyetlen fiú
VEDD MOST A TE FIADAT, A TE EGYETLENEGYEDET, IZSÁKOT, AKIT SZERETSZ --> ÉS VIDD FEL ÉGŐÁLDOZATUL OTT.
2.1 Mózes 22:6Modern Biblia↗Megosztás↗Vevé azért Ábrahám az égõ áldozathoz való fákat, és feltevé az õ fiára Izsákra, õ maga pedig kezébe vevé a tüzet, és a kést, és mennek vala ketten együtt.
HÉBER KULCSSZAVAK⚑ H6086 ets — fa
Vevé azért Ábrahám az égõ áldozathoz való fákat, és feltevé az õ fiára Izsákra --> és mennek vala ketten együtt.
(Saját gondolataim: A Genezis 22:6-ban nem az apa viszi a fát. Izsák viszi a fát felfelé a hegyre. Ábrahám arra a fára fogja fektetni Izsákot. A fára használt héber szó az ets (H6086). Az ets a szokásos szó az élő fára. Az ets a szokásos szó a kivágott fatörzsre is. Az ets ugyanaz a szó, amelyet az élet fájára használnak. Az ets ugyanaz a szó, amelyet a kert közepén álló fára használnak.)
3.1 Mózes 22:7Modern Biblia↗Megosztás↗És szóla Izsák Ábrahámhoz az õ atyjához, és monda: Atyám! Az pedig monda: Ímhol vagyok, fiam. És monda [Izsák:] Ímhol van a tûz és a fa; de hol van az égõ áldozatra való bárány? (8) És monda Ábrahám: Az Isten majd gondoskodik az égõ áldozatra való bárányról, fiam; és mennek vala ketten együtt.
HOL VAN A BÁRÁNY AZ ÉGŐÁLDOZATRA? --> ISTEN MAGA GONDOSKODIK A BÁRÁNYRÓL.
4.1 Mózes 22:13Modern Biblia↗Megosztás↗És felemelé Ábrahám az õ szemeit, és látá hogy ímé háta megett egy kos akadt meg szarvánál fogva a szövevényben. Oda méne tehát Ábrahám, és elhozá a kost, és azt áldozá meg égõ áldozatul az õ fia helyett.
EGY KOS, AMELY SZARVÁNÁL FOGVA FENNAKADT A BOZÓTBAN --> FELÁLDOZTA ÉGŐÁLDOZATUL A FIA HELYETT.
1 Mózes 22:14Modern Biblia↗Megosztás↗És nevezé Ábrahám annak a helynek nevét Jehova-jire-nek. Azért mondják ma is: Az Úr hegyén a gondviselés.
Az Úr hegyén a gondviselés.
(Saját gondolataim: Vegyük ismét figyelembe a fiú kérdését a Genezis 22:7-ben: hol van a bárány? Ábrahám válaszol a kérdésre. Ábrahám válasza messzebbre ér, mint amennyit ő maga tudott. Ábrahám azt mondja: "Isten majd gondoskodik magának bárányról az égőáldozatra." Ez a kifejezés két jelentést hordozhat. Az egyik jelentés az, hogy Isten szerez majd egy bárányt a saját használatára. A másik jelentés az, hogy Isten önmagát adja majd a bárányként. Amit Isten valójában adott azon a napon, az egy KOS volt, nem bárány. A kos egy felnőtt hím juh. Ez a kos a fiú helyett halt meg, a szarvánál fogva fennakadva. Izsák kérdése egy értelemben megválaszolást kap a hegyen. Izsák kérdése egy másik értelemben nyitva marad. Egy bárány még adósság. Ábrahám a helynek nevet ad, jövő idejű ígérettel: "az Úr hegyén megláttatik.")
14. KÜLÖNBÖZŐ NÉZŐPONT, UGYANAZ A JELENET — a fiú, aki a fát hordta, és a Fiú, aki a keresztet hordta
1 Mózes 22:6Modern Biblia↗Megosztás↗Vevé azért Ábrahám az égõ áldozathoz való fákat, és feltevé az õ fiára Izsákra, õ maga pedig kezébe vevé a tüzet, és a kést, és mennek vala ketten együtt.
ÁBRAHÁM IZSÁKRA, AZ Ő FIÁRA TETTE A FÁT --> ÉS EGYÜTT MENTEK MINDKETTEN.
János 19:17Modern Biblia↗Megosztás↗És emelvén az õ keresztfáját, méne az úgynevezett Koponya helyére, a melyet héberül Golgothának hívnak:
És emelvén az õ keresztfáját, méne az úgynevezett Koponya helyére.
János 19:18Modern Biblia↗Megosztás↗A hol megfeszíték õt, és õ vele más kettõt, egyfelõl, és másfelõl, középen pedig Jézust.
OTT MEGFESZÍTETTÉK ŐT + JÉZUST KÖZÉPEN.
(Saját gondolataim: Egy apa, egy egyszülött fiú, akit az apa szeret, egy hegy, fa, amelyet a fiú saját hátára tesznek, és a fiú, aki felfelé megy azzal a fával. Ez a jelenet kétszer történt meg a Bibliában. Az első alkalommal, a Genezis 22-ben, Isten megállította a kést. Isten helyettesítő kost tett a fiú helyére. A második alkalommal, a kereszten, senki nem állította meg a halált. Ekkor a Fiú volt a helyettes. Vegyünk észre még egy különbséget a két jelenet között. Izsák megkérdezte: „hol van a bárány?" Izsák kérdésére nem érkezett válasz azon a napon. A válasz később jött, a Jordán folyónál, Jánostól. János egy emberre mutatott, aki felé sétált.)
1.János 1:29Modern Biblia↗Megosztás↗Másnap látá János Jézust õ hozzá menni, és monda: Ímé az Istennek ama báránya, a ki elveszi a világ bûneit!
Ímé az Istennek ama báránya, a ki elveszi a világ bûneit.
2.1 Mózes 22:2Modern Biblia↗Megosztás↗És monda: Vedd a te fiadat, ama te egyetlenegyedet, a kit szeretsz, Izsákot, és menj el Mórijának földére, és áldozd meg ott égõ áldozatul a hegyek közûl egyen, a melyet mondándok néked.
János 3:16Modern Biblia↗Megosztás↗Mert úgy szerette Isten e világot, hogy az õ egyszülött Fiát adta, hogy valaki hiszen õ benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.
GÖRÖG KULCSSZAVAK⚑ G3439 monogenes — egyszülött
A TE EGYETLEN FIADAT, AKIT SZERETSZ --> ODAADTA AZ Ő EGYSZÜLÖTT FIÁT.
3.Zsidók 11:17Modern Biblia↗Megosztás↗Hit által áldozta meg Ábrahám Izsákot, próbára tétetvén, és az egyszülöttet vitte áldozatul, õ, ki az ígéreteket nyerte, (18) A kinek meg volt mondva: Izsákban neveztetik néked mag; (19) Úgy gondolkozván, hogy az Isten a halálból is képes feltámasztani, miért is õt példaképen visszanyerte.
FELÁLDOZTA EGYSZÜLÖTT FIÁT --> ÚGY GONDOLKODVA, HOGY AZ ISTEN KÉPES ŐT FELTÁMASZTANI, MÉG A HALÁLBÓL IS.
(Saját gondolataim: A Zsidókhoz írt levél írója ugyanazt a görög szót használja Izsákra, mint amit János használ Jézusra. Ez a szó az "egyszülött," monogenes (G3439). A Zsidókhoz írt levél írója elmondja nekünk, mire gondolt Ábrahám a hegyre felfelé menet. Ábrahám arra gondolt, hogy Isten fel tudja támasztani a fiút a halálból. Ábrahám azt mondta a fiatal embereknek a domb lábánál: "Én és a gyermek elmegyünk amoda, és imádkozván, visszatérünk hozzátok." Ábrahám arra számított, hogy visszasétál a hegyről Izsákkal. Ábrahám visszakapta Izsákot, mondja a Zsidókhoz írt levél írója, "hasonlatképpen." A hasonlat itt egy képet vagy szimbólumot jelent. Három nappal a parancs után egy fiú, aki olyan volt, mintha halott lett volna, élve tért vissza.)
15. EGY MEGJEGYZÉS A HELYRŐL — kiegészítő megjegyzés, nem olyan állítás, amit az igék egyenesen kimondanak
2 Krónikák 3:1Modern Biblia↗Megosztás↗Elkezdé építtetni Salamon az Úr házát Jeruzsálemben a Mórija hegyén, mely Dávidnak, az õ atyjának megmutattatott, azon a helyen, melyet készített vala Dávid a Jebuzeus Ornán szérûjén.
Elkezdé építtetni Salamon az Úr házát Jeruzsálemben a Mórija hegyén.
[EGYMÁSHOZ KAPCSOLT VERSEK — EZT EGYETLEN VERS SEM MONDJA ÖNMAGÁBAN]
(Saját gondolataim: 1Mózes 22:2 Mórija földjeként nevezi meg azt a helyet, ahová Isten Ábrahámot küldte. 2Krónika 3:1 Mórija hegyeként nevezi meg azt a helyet, Jeruzsálemben, ahol Salamon megépítette a templomot. Izsák csaknem bekövetkezett feláldozásának hegye és minden későbbi templomi áldozat hegye tehát ugyanazt a nevet viseli. Jeruzsálem ugyanaz a város is, ahol a katonák Jézust a városfalon kívül megfeszítették. Csak azt állítsuk, amit a versek állítanak. A versek nem mondják, hogy Golgota ugyanaz a kőzet volt, mint Mórija. A versek viszont ugyanazt a nevet, ugyanazt a hegygerincet és ugyanazt a várost mondják. Ábrahám saját szavai ezek voltak: „az Úr hegyén megláttatik.” Ábrahám ezeket a szavakat jövő időben mondta.)
ZÁRSZÓ
János 8:56Modern Biblia↗Megosztás↗Ábrahám a ti atyátok örvendezett, hogy meglátja az én napomat; látta is, és örült. (57) Mondának azért néki a zsidók: Még ötven esztendõs nem vagy, és Ábrahámot láttad? (58) Monda nékik Jézus: Bizony, bizony mondom néktek: Mielõtt Ábrahám lett, én vagyok. (59) Köveket ragadának azért, hogy reá hajigálják; Jézus pedig elrejtõzködék, és kiméne a templomból, átmenvén közöttük; és ilyen módon eltávozék.
MIELŐTT ÁBRAHÁM LETT, ÉN VAGYOK --> ERRE KÖVEKET RAGADTAK, HOGY MEGKÖVEZZÉK ŐT.
(Saját gondolataim: Tegyük egymás mellé ezt a két jelenetet, és hagyjuk, hogy a különbség tanítson. A csipkebokornál a tűzből szóló hang azt mondja: VAGYOK. Mózes eltakarja arcát a csipkebokornál. A templomban egy ember, aki a tömeg előtt áll, azt mondja: VAGYOK. A tömeg köveket ragad fel. A tömeg nem volt bizonytalan abban, mit mondott Jézus. A tömeg pontosan megértette Jézust. A tömeg úgy ítélte, hogy Jézus szavai megkövezést érdemelnek. Vegyük észre azt is, hogy Jézus nem azt mondta: „mielőtt Ábrahám lett, én VOLTAM.” Jézus azt mondta: VAGYOK.)
GYAKORLÓ KVÍZ
1. Mózes 1:26 — És monda Isten: Teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra:
a) a mi hasonlatosságunk szerint
b) és íme, ez nagyon jó volt
c) az ő saját képére teremté őt Isten
2. 1Mózes 16:13 — És nevezé ő az Urat, a ki vele szólott:
a) Te vagy a látomás Istene
b) Láttam az Istent színről színre
c) Itt vagyok, engemet küldj
3. 2Mózes 3:14 — És monda Isten Mózesnek:
a) Én vagyok a te atyád Istene
b) VAGYOK, A KI VAGYOK
c) én vagyok az Úr, és nincs több
4. János 8:58 — Jézus monda nékik: Bizony, bizony mondom néktek:
a) A te atyád Ábrahám örvendezett, hogy megláthatja napomat
b) Mielőtt Ábrahám lett, én vagyok
c) Az Istent soha senki nem látta
5. Bírák 13:22 — És monda Manoah az ő feleségének: Bizonyára meghalunk:
a) mert tisztátalan ajkú ember vagyok
b) mert a hely, amelyen állasz, szent föld
c) mert láttuk Istent
6. Józsué 5:15 — És monda az Úr seregének fejedelme Józsuénak:
a) Oldd le saruidat lábaidról
b) Miköztünk vagy-e, vagy ellenségeink között?
c) Térj meg úrnődhöz
7. 1Mózes 22:8 — Isten gondoskodik magának bárányról az égőáldozathoz:
a) és feltette azt Izsákra, az ő fiára
b) és együtt mentek mindketten
c) ímé itt van a tűz és a fa
VÁLASZKULCS: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
HOGYAN ÁGAZIK EL EZ A TANULMÁNY
Hogyan mutat egy árnyék a fényre: a fa, amelyet Izsák hátára tettek (1Mózes 22:6), és a kereszt, amelyet a Fiú hátára tettek (János 19:17). Az árnyék a hegyen jelent meg. A test a városon kívül jelent meg.
--> Mellékösvény: az 1Mózes 1:26 „mi” és „miénk” szava, összekapcsolva az 5Mózes 6:4 „egy Úr”-jával, megnyitja az Istenség teljes tanulmányozásának útját. Az Istenség egy Isten, akinek az Atya, a Fiú és a Szentlélek különálló személyekként van megnevezve az egész Biblián keresztül. Ez a tanulmány csak ennek a teljes tanulmánynak a szélét érintette.
--> Lehetséges kinyilatkoztatás: Jákób megkérdezte a birkózótól annak nevét a Genesis 32-ben, és megtagadták tőle (Genesis 32:29). Manoah megkérdezte az Úr angyalától annak nevét, és azt mondták neki, hogy a név piliy (H6383), túl csodálatos ahhoz, hogy ismerjék (Bírák 13:18). Ézsaiás ezután azt mondja, hogy a nekünk született gyermeket Csodálatosnak fogják NEVEZNI, pele (H6382), ugyanabból a gyökérből (Ézsaiás 9:6). Az Ószövetségben visszatartott nevet egy csecsemő felett hirdetik ki. A Biblia végén, a mennyekből kilovagolva, Jézusnak még mindig van egy neve, amelyet senki más nem tud, csak ő maga (Jelenések 19:12). A nevet megadják, és a név még mélyebb, mint amit ez a tanulmány elmondott.
GÖRÖG KULCSSZAVAK
Ezek a tanulmány kulcsszavai. Koppints a fenti igékben bármely pontozott szóra, hogy itt lásd a jelentését.
“egyszülött” — G3439 monogenes — egyszülött; egyedülálló; a maga nemében egyetlen
A monogenes szót a Fiúra használják. A monogenes szót Izsákra is használják a Zsidókhoz írt levél 11:17-ben.
Ez a szó egy küldetést nevez meg, nem egy természetet. Ezt a szót emberekre használják. Ezt a szót prófétákra használják. Ezt a szót mennyei lényekre használják. Ez a szó önmagában soha nem mondja meg, MI a küldött személy. Ez a szó önmagában csak azt mondja meg, hogy egy személy el lett küldve. A környező bibliai szövegnek kell elmondania a többit. A környező bibliai szöveg ezekben a beszámolókban valóban elmondja a többit.
“Isten” — H430 elohim — Isten; istenek; az igaz Isten
Az Elohim többes szám. Az Elohim szót újra és újra az egy igaz Istenre használják, egyes szám alakú igékkel együtt. Ez a szó maga hordozza azt a teljességet, amelyet ez a tanulmány vizsgál.
“egy” — H259 echad — egy; egyesült; első
Az echad az a szó, amely ebben szerepel: "Az Úr, a mi Istenünk, egy Úr." Az echad ugyanaz a szó, amelyet az este és a reggel EGY nappá válására használnak. Az echad ugyanaz a szó, amelyet arra használnak, hogy a férfi és felesége EGY testté lesznek.
Az ets egy héber szó, amely lefedi mind az élő fát, mind a kivágott fát. Ets az a szó, amelyet arra a fára használnak, amelyet Ábrahám Izsákra rakott.
“titok / csodálatos” — H6383 piliy — csodálatos; túl csodálatos, hogysem megismerhető volna
A Piliy az a szó, amelyet az Úr angyala ad Manoáhnak, hogy leírja saját nevét. A Piliy ugyanabból a gyökérből származik, mint a pele név Ézsaiás 9:6-ban.
“vezér / fejedelem” — H8269 sar — egy fő ember; egy vezető; egy parancsnok; egy fejedelem; egy uralkodó
A Sar az a cím, amelyet a kivont kardú férfi Jerikó előtt magának követel.
“VAGYOK” — H1961 hayah — lenni; létezni; válni
A hájáh a gyökérszó a „VAGYOK, AKI VAGYOK” kifejezés mögött az égő csipkebokornál.
