De Machtige God — Een KJV Bijbelstudie met Strong-nummers

Dit deel vraagt wie Jezus is, beginnend bij de schepping, waar God zegt: "Laat Ons mensen maken naar Ons beeld." Het volgt degene die de engel des Heren wordt genoemd, die men van aangezicht tot aangezicht ontmoette en God noemde. Het eindigt met het hout gelegd op Izak, de enige zoon die Abraham liefhad. Elk antwoord komt uit de Bijbel zelf, in de eigen woorden van de Bijbel.

DRIE VRAGEN DIE DEZE STUDIE BEANTWOORDT:

OPENENDE ANKER

Jesaja 9:5 (KJV 9:6)Moderne Bijbel↗ Want een Kind is ons geboren, een Zoon is ons gegeven, en de heerschappij is op Zijn schouder; en men noemt Zijn naam Wonderlijk, Raad, Sterke God, Vader der eeuwigheid, Vredevorst;

Zevenhonderd jaar voor de geboorte van Jezus schreef een profeet dat dit kind De sterke God genoemd zou worden. De baby Jezus lag in een voederbak. Lees het vers langzaam. De verzen bevatten de hele boodschap van deze studie.

1. A. DE GOD DIE ZEI "LATEN WIJ" — ÉÉN GOD, EN MEER DAN ÉÉN DIE SPREEKT

1. Genesis 1:26Moderne Bijbel↗ En God zeide: Laat Ons mensen maken, naar Ons beeld, naar Onze gelijkenis; en dat zij heerschappij hebben over de vissen der zee, en over het gevogelte des hemels, en over het vee, en over de gehele aarde, en over al het kruipend gedierte, dat op de aarde kruipt. (27) En God schiep den mens naar Zijn beeld; naar het beeld van God schiep Hij hem; man en vrouw schiep Hij ze.

(Mijn persoonlijke gedachten: Lees Genesis 1:26 en Genesis 1:27 samen. Verzacht het verschil tussen de twee verzen niet. Genesis 1:26 zegt "ons" en "onze." Genesis 1:27 zegt "zijn beeld" en "God schiep," beide enkelvoud. De Bijbel stelt beide verzen naast elkaar zonder verontschuldiging. De Bijbel vermeldt gewoon beide.)

2. Genesis 3:22Moderne Bijbel↗ Toen zeide de HEERE God: Ziet, de mens is geworden als Onzer een, kennende het goed en het kwaad! Nu dan, dat hij zijn hand niet uitsteke, en neme ook van den boom des levens, en ete, en leve in eeuwigheid.

4. Jesaja 6:8Moderne Bijbel↗ Daarna hoorde ik de stem des Heeren, dewelke zeide: Wien zal Ik zenden, en wie zal voor Ons henengaan? Toen zeide ik: Zie, hier ben ik, zend mij henen.

(Mijn persoonlijke gedachten: Kijk goed naar Jesaja 6:8. Jesaja 6:8 heeft beide vormen in dezelfde zin: "Wie zal Ik zenden" en "wie zal voor ons gaan." Dezelfde spreker gebruikt de enkelvoudsvorm en de meervoudsvorm samen. Dit is geen schrijffout. Dit is niet God die een meervoudswoord gebruikt om zichzelf alleen te beschrijven. Hetzelfde patroon komt vele malen voor, in vele verschillende boeken van de Bijbel, over vele eeuwen heen.)

(Mijn persoonlijke gedachten: Deuteronomium 6:4 beheerst de hele studie. Er is één God. Er zijn geen twee goden. Er zijn geen drie goden. Er zijn geen vele goden. Elk vers in deze studie dat een tweede God zou suggereren, wordt verkeerd gelezen. Deuteronomium 6:4 is de toets daarvoor. Let op het Hebreeuwse woord dat dit vers gebruikt voor "één." Het woord is echad. Echad is hetzelfde woord dat wordt gebruikt wanneer avond en morgen ÉÉN dag worden genoemd, hoewel een dag twee delen heeft. Echad is hetzelfde woord dat wordt gebruikt wanneer een man en zijn vrouw ÉÉN vlees worden genoemd, hoewel een man en een vrouw twee mensen zijn. De Bijbel koos een woord voor "één" dat meer dan één persoon erin toelaat. Genesis 1:26 vermeldt vervolgens dat God zegt: "laat Ons.")

(Mijn persoonlijke gedachten: Jesaja 45:5 verwoordt de andere kant van deze waarheid. Deze studie zal Jesaja 45:5 niet vermijden. God stelt duidelijk dat er geen God is buiten Hem. Wat deze studie ook op de rest van deze pagina's zal vinden, het kan nooit een tweede God toevoegen. Wat deze studie werkelijk zal vinden, is vreemder en beter dan een tweede God. Deze studie zal de ene God vinden die Zichzelf aan mensen bekendmaakt.)

2. B. DEGENE DIE DE ENGEL DES HEEREN WORDT GENOEMD — DIE OOK GOD WORDT GENOEMD

Het Hebreeuwse woord dat vertaald wordt als "engel" is malak (H4397). Malak betekent iemand die gezonden is. Malak benoemt de opdracht van de gezonden persoon, niet de aard van die persoon. Let op wat de Bijbel doet met deze specifieke gezonden persoon in de verhalen hieronder.

3. B1. HAGAR IN DE WOESTIJN — ZIJ NOEMT HEM

Genesis 16:7Moderne Bijbel↗ En de Engel des HEEREN vond haar aan een waterfontein in de woestijn, aan de fontein op den weg van Sur. (8) En hij zeide: Hagar, gij, dienstmaagd van Sarai! van waar komt gij, en waar zult gij heengaan? En zij zeide: Ik ben vluchtende van het aangezicht mijner vrouw Sarai! (9) Toen zeide de Engel des HEEREN tot haar: Keer weder tot uw vrouw, en verneder u onder haar handen. (10) Voorts zeide de Engel des HEEREN tot haar: Ik zal uw zaad grotelijks vermenigvuldigen, zodat het vanwege de menigte niet zal geteld worden.

HEBREEUWSE SLEUTELWOORDEN ⚑ H4397 malak — engel / boodschapper

Genesis 16:13Moderne Bijbel↗ En zij noemde den Naam des HEEREN, Die tot haar sprak: Gij, God des aanziens! want zij zeide: Heb ik ook hier gezien naar Dien, Die mij aanziet?

(Mijn persoonlijke gedachten: Twee dingen in Genesis 16 zouden de lezer moeten doen stilstaan. Ten eerste zegt degene die "de engel des HEEREN" wordt genoemd: "Ik zal uw zaad grotelijks vermenigvuldigen." De engel des HEEREN zegt niet "de HEERE zal uw zaad vermenigvuldigen." De engel des HEEREN spreekt als degene die de vermenigvuldiging doet. Ten tweede noemt de bijbeltekst zelf, niet Hagars mening, deze engel des HEEREN "de HEERE, Die tot haar sprak." Hagar noemt diezelfde persoon "Gij, God." De verteller van het boek Genesis stemt met Hagar in.)

4. B2. DE HAND OVER ISAÄK — HIJ ZWEERT BIJ ZICHZELF

Genesis 22:11Moderne Bijbel↗ Maar de Engel des HEEREN riep tot hem van den hemel en zeide: Abraham, Abraham! En hij zeide: Zie, hier ben ik! (12) Toen zeide Hij: Strek uw hand niet uit aan den jongen, en doe hem niets! want nu weet Ik, dat gij God vrezende zijt, en uw zoon, uw enige, van Mij niet hebt onthouden.

Genesis 22:15Moderne Bijbel↗ Toen riep de Engel des HEEREN tot Abraham ten tweeden male van den hemel; (16) En zeide: Ik zweer bij Mijzelven, spreekt de HEERE; daarom dat gij deze zaak gedaan hebt, en uw zoon, uw enige, niet onthouden hebt; (17) Voorzeker zal Ik u grotelijks zegenen, en uw zaad zeer vermenigvuldigen, als de sterren des hemels, en als het zand, dat aan den oever der zee is; en uw zaad zal de poorten zijner vijanden erfelijk bezitten. (18) En in uw zaad zullen gezegend worden alle volken der aarde, naardien gij Mijn stem gehoorzaam geweest zijt.

(Mijn persoonlijke gedachten: Overweeg twee zinsneden in Genesis 22:11-18. De eerste zinsnede is "Gij hebt uw zoon niet onthouden aan MIJ." Abraham offerde zijn zoon aan God. De spreker in deze zinsnede zegt dat de zoon niet werd onthouden aan de spreker. De tweede zinsnede is "Bij Mijzelf heb Ik gezworen, spreekt de HEERE." In de oudheid zwoer een persoon een eed bij iemand die groter was dan die persoon. Een geschapen boodschapper die slechts een boodschap overbrengt, zweert geen eed bij zichzelf. Een geschapen boodschapper ondertekent geen eed met de verbondsnaam van God. Hebreeën 6:13 geeft de reden. Hebreeën 6:13 zegt dat God bij Zichzelf zwoer. Hebreeën 6:13 vermeldt de reden: "omdat Hij bij niemand groter kon zweren.")

5. B3. JAKOB WORSTELT MET EEN MAN — EN NOEMT DE PLAATS "HET AANGEZICHT VAN GOD"

Genesis 32:25–32:27 (KJV 32:24-26)Moderne Bijbel↗ En toen Hij zag, dat Hij hem niet overmocht, roerde Hij het gewricht zijner heup aan, zodat het gewricht van Jakobs heup verwrongen werd, als Hij met hem worstelde. (25) En Hij zeide: Laat Mij gaan, want de dageraad is opgegaan. Maar hij zeide: Ik zal U niet laten gaan, tenzij dat Gij mij zegent. (26) En Hij zeide tot hem: Hoe is uw naam? En hij zeide: Jakob.

Genesis 32:29–32:31 (KJV 32:28-30)Moderne Bijbel↗ En Jakob vraagde, en zeide: Geef toch Uw naam te kennen. En Hij zeide: Waarom is het, dat gij naar Mijn naam vraagt? En Hij zegende hem aldaar. (29) En Jakob noemde den naam dier plaats Pniel: Want, zeide hij, ik heb God gezien van aangezicht tot aangezicht, en mijn ziel is gered geweest. (30) En de zon rees hem op, als hij door Pniel gegaan was; en hij was hinkende aan zijn heup.

(Mijn persoonlijke gedachten: De tekst in Genesis 32 noemt deze persoon een man. Deze man die met Jakob worstelt, zegt dat Jakob macht heeft BIJ GOD. Jakob noemt de plaats "het aangezicht van God." Jakob zegt dat zijn leven gespaard is. Jakob vraagt deze man om een naam. Jakob krijgt geen naam, alleen een vraag terug. Onthoud deze onbeantwoorde vraag over de naam. Dezelfde vraag komt eeuwen later opnieuw naar voren, in een ander boek van de Bijbel.)

6. B4. DE STRUIK DIE BRANDDE — DE ENGEL DIE IK BEN IS

Exodus 3:2Moderne Bijbel↗ En de Engel des HEEREN verscheen hem in een vuurvlam uit het midden van een braambos; en hij zag, en ziet, het braambos brandde in het vuur, en het braambos werd niet verteerd. (3) En Mozes zeide: Ik zal mij nu daarheen wenden, en bezien dat grote gezicht, waarom het braambos niet verbrandt. (4) Toen de HEERE zag, dat hij zich daarheen wendde, om te bezien, zo riep God tot hem uit het midden van het braambos, en zeide: Mozes, Mozes! En hij zeide: Zie, hier ben ik! (5) En Hij zeide: Nader hier niet toe; trek uw schoenen uit van uw voeten; want de plaats, waarop gij staat, is heilig land. (6) Hij zeide voorts: Ik ben de God uws vaders, de God van Abraham, de God van Izak en de God van Jakob. En Mozes verborg zijn aangezicht, want hij vreesde God aan te zien.

Exodus 3:14Moderne Bijbel↗ En God zeide tot Mozes: Ik ZAL ZIJN,, Die Ik ZIJN ZAL! Ook zeide Hij: Alzo zult gij tot de kinderen Israels zeggen: Ik ZAL ZIJN heeft mij tot ulieden gezonden!

(Mijn persoonlijke gedachten: Exodus 3:2 spreekt over de engel des HEEREN. Exodus 3:4 spreekt over de HEERE, en God. Dezelfde struik, hetzelfde vuur, en dezelfde stem komen voor in beide verzen, vier verzen na elkaar. De Bijbel behandelt dit nergens als een tegenspraak. Deze zelfde stem geeft vervolgens de naam die Israël voor altijd zou dragen: IK ZAL ZIJN DIE IK ZIJN ZAL.)

7. B5. MANOACH EN ZIJN VROUW — DE NAAM DIE WONDERBAAR IS

Richteren 13:3Moderne Bijbel↗ En een Engel des HEEREN verscheen aan deze vrouw, en Hij zeide tot haar: Zie nu, gij zijt onvruchtbaar, en hebt niet gebaard; maar gij zult zwanger worden, en een zoon baren.

Richteren 13:17Moderne Bijbel↗ En Manoach zeide tot den Engel des HEEREN: Wat is Uw naam, opdat wij U vereren, wanneer Uw woord zal komen. (18) En de Engel des HEEREN zeide tot hem: Waarom vraagt gij dus naar Mijn naam? Die is toch Wonderlijk.

HEBREEUWSE SLEUTELWOORDEN ⚑ H6383 piliy — geheim / wonderbaar

Richteren 13:20Moderne Bijbel↗ En het geschiedde, als de vlam van het altaar opvoer naar den hemel, zo voer de Engel des HEEREN op in de vlam des altaars. Als Manoach en zijn huisvrouw dat zagen, zo vielen zij op hun aangezichten ter aarde. (21) En de Engel des HEEREN verscheen niet meer aan Manoach, en aan zijn huisvrouw. Toen bekende Manoach, dat het een Engel des HEEREN was. (22) En Manoach zeide tot zijn huisvrouw: Wij zullen zekerlijk sterven, omdat wij God gezien hebben.

(Mijn persoonlijke gedachten: Drie dingen vallen op in Richteren 13. Manoach vraagt naar de naam, precies zoals Jakob deed in Genesis 32. De naam wordt Manoach opnieuw onthouden, deze keer met een aangegeven reden. Het Hebreeuwse woord dat voor die reden gegeven wordt, is piliy (H6383). De KJV vertaalt piliy als "secret" (geheim). Piliy betekent te wonderbaar om gekend te worden. Piliy komt van dezelfde wortel als pele (H6382), het woord dat in Jesaja 9:6 vertaald wordt als "Wonderbaar," waar het kind dat ons geboren wordt, genoemd wordt. Deze zelfde engel van de HEERE stijgt vervolgens op in de vlam van het altaar. Manoachs eigen conclusie is niet "wij hebben een engel gezien." Manoachs conclusie is "wij hebben God gezien.")

8. B6. DE HOOFDMAN BUITEN JERICHO — AANBAD, EN SCHOENEN UIT

Jozua 5:13Moderne Bijbel↗ Voorts geschiedde het, als Jozua bij Jericho was, dat hij zijn ogen ophief, en zag toe, en ziet, er stond een Man tegenover hem, Die een uitgetogen zwaard in Zijn hand had. En Jozua ging tot Hem, en zeide tot Hem: Zijt Gij van ons, of van onze vijanden? (14) En Hij zeide: Neen, maar Ik ben de Vorst van het heir des HEEREN: Ik ben nu gekomen! Toen viel Jozua op zijn aangezicht ter aarde en aanbad, en zeide tot Hem: Wat spreekt mijn Heere tot Zijn knecht? (15) Toen zeide de Vorst van het heir des HEEREN tot Jozua: Trek uw schoenen af van uw voeten; want de plaats, waarop gij staat, is heilig. En Jozua deed alzo.

HEBREEUWSE SLEUTELWOORDEN ⚑ H8269 sar — overste / vorst

9. ANDER PERSPECTIEF, DEZELFDE SCÈNE — twee mannen die gezegd wordt hun schoenen uit te doen

(Mijn persoonlijke gedachten: Let op hetzelfde gebod, in bijna dezelfde woorden, gegeven aan twee verschillende mannen, honderden jaren uit elkaar. Bij de doornstruik komt het gebod van de stem die de Bijbeltekst de HEERE en God noemt. Buiten Jericho komt het gebod van een man die daar staat met een zwaard in zijn hand. Deze man buiten Jericho laat Jozua op zijn aangezicht vallen en deze man aanbidden. Deze man buiten Jericho weerhoudt Jozua niet van het aanbidden. Vergelijk dat met wat een echte geschapen engel doet wanneer een man de engel probeert te aanbidden. De engel zegt: "Ik ben uw mededienstknecht" (Openbaring 19:10). De engel zegt: "aanbid God" (Openbaring 22:9). Johannes probeerde tweemaal een engel te aanbidden. Een engel weigerde tweemaal de aanbidding van Johannes. Niemand weigerde de aanbidding van Jozua buiten Jericho.)

10. B7. NU ZEGT HET NIEUWE TESTAMENT IETS HEEL DUIDELIJKS

Johannes 1:18Moderne Bijbel↗ Niemand heeft ooit God gezien; de eniggeboren Zoon, Die in den schoot des Vaders is, Die heeft Hem ons verklaard.

GRIEKSE KERNWOORDEN ⚑ G1834 exegeomai — verklaard · ⚑ G3439 monogenes — eniggeboren

Johannes 5:37Moderne Bijbel↗ En de Vader, Die Mij gezonden heeft, Die heeft Zelf van Mij getuigd. Gij hebt noch Zijn stem ooit gehoord, noch Zijn gedaante gezien.

1 Timoteus 6:16Moderne Bijbel↗ Die alleen onsterfelijkheid heeft, en een ontoegankelijk licht bewoont; Denwelken geen mens gezien heeft, noch zien kan; Welken zij eer en eeuwige kracht. Amen.

Het Oude Testament zegt, keer op keer, dat mensen deze persoon ZAGEN, met deze persoon spraken, in tegenwoordigheid van deze persoon aten, met deze persoon worstelden, en bleven leven.

Beide uitspraken zijn waar. De persoon die mensen in het Oude Testament zagen en de Vader die mensen niet konden zien, zijn dus niet dezelfde persoon. Johannes verklaart wie de gezienene is. Johannes zegt dat de gezienene de eniggeboren Zoon is, de Zoon die in de schoot van de Vader is. Johannes zegt dat de eniggeboren Zoon God de Vader naar voren heeft gebracht, waar God de Vader gezien kan worden.

(Mijn persoonlijke gedachten: Wees hier voorzichtig en eerlijk, want dit is precies waar iemand kan beginnen iets aan de Bijbel toe te voegen. Wat DIRECT gezegd wordt: de tekst van het Oude Testament zelf noemt deze gezonden persoon de HEERE en God, en de mensen die deze gezonden persoon ontmoetten, zeggen hetzelfde. Dat deel is geen conclusie. Dat deel is wat de zinnen zeggen. Wat BEREIKT WORDT DOOR VERZEN SAMEN TE VOEGEN: dat deze specifieke zichtbare persoon in het bijzonder de Zoon is. Geen enkel vers zegt: "de Engel des HEEREN in Genesis 16 is Jezus." Deze conclusie wordt bereikt door Johannes 1:18, Johannes 5:37 en 1 Timoteüs 6:16 naast de verhalen van het Oude Testament te leggen en te vragen wie er gezien werd. Daarom staat de markering er, en daarom blijft de markering er staan.)

11. B8. EN DE BOODSCHAPPER-DIE-DE-HERE-IS VERSCHIJNT OPNIEUW HELEMAAL AAN HET EIND VAN HET OUDE TESTAMENT

Maleachi 3:1Moderne Bijbel↗ Ziet, Ik zende Mijn engel, die voor Mijn aangezicht den weg bereiden zal; en snellijk zal tot Zijn tempel komen die Heere, Dien gijlieden zoekt, te weten de Engel des verbonds, aan Denwelken gij lust hebt; ziet, Hij komt, zegt de HEERE der heirscharen.

HEBREEUWSE SLEUTELWOORDEN ⚑ H4397 malak — engel / boodschapper

12. ANDERE INVALSHOEK, ZELFDE TAFEREEL — de bode beloofd, en de bode geïdentificeerd

Marcus 1:2Moderne Bijbel↗ Gelijk geschreven is in de profeten: Ziet, Ik zend Mijn engel voor Uw aangezicht, die Uw weg voor U heen bereiden zal. (3) De stem des roependen in de woestijn: Bereidt den weg des Heeren, maakt Zijn paden recht. (4) Johannes was dopende in de woestijn, en predikende den doop der bekering tot vergeving der zonden.

(Mijn persoonlijke gedachten: Maleachi 3:1 noemt twee gezonden personen in één vers. De ene gezonden persoon gaat voorop om de weg te banen. De andere gezonden persoon wordt "de Heere" en "de engel des verbonds" genoemd. Deze tweede gezonden persoon is degene die komt naar de eigen tempel van de Heere. Marcus opent het Evangelie van Marcus door precies die regel uit Maleachi 3:1 aan te halen. Marcus noemt de wegbereider Johannes, in de woestijn. Dit laat de tweede gezonden persoon op dat moment door Marcus ongenoemd. Het Oude Testament sluit af in verwachting van een engel die de Heere is. Het Nieuwe Testament opent met diezelfde engel die binnenkomt.)

13. HET HOUT GELEGD OP DE ENIGE ZOON — ABRAHAM EN ISAAK OP DE BERG

1. Genesis 22:2Moderne Bijbel↗ En Hij zeide: Neem nu uw zoon, uw enige, dien gij liefhebt, Izak, en ga heen naar het land Moria, en offer hem aldaar tot een brandoffer, op een van de bergen, dien Ik u zeggen zal.

HEBREEUWSE SLEUTELWOORDEN ⚑ H3173 yachiyd — enige zoon

2. Genesis 22:6Moderne Bijbel↗ En Abraham nam het hout des brandoffers, en legde het op Izak, zijn zoon; en hij nam het vuur en het mes in zijn hand, en zij beiden gingen samen.

HEBREEUWSE SLEUTELWOORDEN ⚑ H6086 ets — hout / boom

(Mijn persoonlijke gedachten: In Genesis 22:6 draagt de vader het hout niet. Izak draagt het hout de heuvel op. Abraham zal Izak boven op dat hout leggen. Het Hebreeuwse woord voor dat hout is ets (H6086). Ets is het gewone woord voor een levende boom. Ets is ook het gewone woord voor gekapt hout. Ets is hetzelfde woord dat gebruikt wordt voor de boom des levens. Ets is hetzelfde woord dat gebruikt wordt voor de boom in het midden van de tuin.)

3. Genesis 22:7Moderne Bijbel↗ Toen sprak Izak tot Abraham, zijn vader, en zeide: Mijn vader! En hij zeide: Zie, hier ben ik, mijn zoon! En hij zeide: Zie het vuur en het hout; maar waar is het lam tot het brandoffer? (8) En Abraham zeide: God zal Zichzelven een lam ten brandoffer voorzien, mijn zoon! Zo gingen zij beiden samen.

4. Genesis 22:13Moderne Bijbel↗ Toen hief Abraham zijn ogen op, en zag om, en ziet, achter was een ram in de verwarde struiken vast met zijn hoornen; en Abraham ging, en nam dien ram, en offerde hem ten brandoffer in zijns zoons plaats.

Genesis 22:14Moderne Bijbel↗ En Abraham noemde den naam van die plaats: De HEERE zal het voorzien! Waarom heden ten dage gezegd wordt: Op den berg des HEEREN zal het voorzien worden!

(Mijn persoonlijke gedachten: Overweeg opnieuw de vraag van de zoon in Genesis 22:7: waar is het lam? Abraham beantwoordt de vraag. Abrahams antwoord reikt verder dan hij wist. Abraham zegt: "God zal Zichzelf een lam ten brandoffer voorzien." Die zin kan twee betekenissen dragen. Eén betekenis is dat God een lam zal verkrijgen voor Zijn eigen gebruik. Een andere betekenis is dat God Zichzelf als het lam zal geven. Wat God die dag daadwerkelijk voorzag, was een RAM, geen lam. Een ram is een volwassen mannelijk schaap. Deze ram stierf in de plaats van de zoon, gevangen bij de horens. Izaks vraag wordt in zekere zin op de berg beantwoord. Izaks vraag blijft in een andere zin ook open. Een lam is nog verschuldigd. Abraham noemt de plaats met een belofte in de toekomende tijd: "op de berg des HEEREN zal het voorzien worden.")

14. ANDER PERSPECTIEF, ZELFDE TAFEREEL — de zoon die het hout droeg, en de Zoon die het kruis droeg

Genesis 22:6Moderne Bijbel↗ En Abraham nam het hout des brandoffers, en legde het op Izak, zijn zoon; en hij nam het vuur en het mes in zijn hand, en zij beiden gingen samen.

(Mijn persoonlijke gedachten: Een vader, een enige zoon van wie de vader houdt, een heuvel, hout gelegd op de rug van de zoon zelf, en de zoon die onder dat hout omhoog loopt. Dit tafereel gebeurde twee keer in de Bijbel. De eerste keer, in Genesis 22, hield God het mes tegen. God plaatste een plaatsvervangende ram in de plaats van de zoon. De tweede keer, aan het kruis, hield niemand de dood tegen. Deze keer was de Zoon de plaatsvervanger. Merk nog een verschil op tussen de twee taferelen. Isaäk vroeg: "waar is het lam?" Er kwam die dag geen antwoord op Isaäks vraag. Het antwoord kwam later, bij de rivier de Jordaan, van Johannes. Johannes wees naar een man die naar hem toe liep.)

2. Genesis 22:2Moderne Bijbel↗ En Hij zeide: Neem nu uw zoon, uw enige, dien gij liefhebt, Izak, en ga heen naar het land Moria, en offer hem aldaar tot een brandoffer, op een van de bergen, dien Ik u zeggen zal.

Johannes 3:16Moderne Bijbel↗ Want alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een iegelijk die in Hem gelooft, niet verderve, maar het eeuwige leven hebbe.

GRIEKSE KERNWOORDEN ⚑ G3439 monogenes — eniggeboren

3. Hebreeen 11:17Moderne Bijbel↗ Door het geloof heeft Abraham, als hij verzocht werd, Izak geofferd, en hij, die de beloften ontvangen had, heeft zijn eniggeborene geofferd, (18) (Tot denwelke gezegd was: In Izak zal u het zaad genoemd worden) overleggende, dat God machtig was, hem ook uit de doden te verwekken; (19) Waaruit hij hem ook bij gelijkenis wedergekregen heeft.

(Mijn persoonlijke gedachten: De schrijver van de brief aan de Hebreeën gebruikt hetzelfde Griekse woord voor Izak dat Johannes gebruikt voor Jezus. Dat woord is "eniggeboren," monogenes (G3439). De schrijver van de Hebreeën vertelt ons wat Abraham dacht op weg naar de berg. Abraham dacht dat God de jongen uit de dood kon opwekken. Abraham zei tegen de jonge mannen onderaan de heuvel: "Ik en de jongen zullen daarheen gaan en aanbidden, en tot u wederkeren." Abraham verwachtte met Izak de berg weer af te dalen. Abraham ontving Izak terug, zegt de schrijver van de Hebreeën, "bij wijze van gelijkenis." Een gelijkenis betekent hier een beeld of een symbool. Drie dagen na het bevel kwam een zoon die zo goed als dood was, weer levend terug.)

15. EEN OPMERKING OVER DE PLAATS — een ondersteunende opmerking, geen bewering die de verzen rechtstreeks maken

2 Kronieken 3:1Moderne Bijbel↗ En Salomo begon het huis des HEEREN te bouwen te Jeruzalem, op den berg Moria, die zijn vader David gewezen was, in de plaats, die David toebereid had, op den dorsvloer van Ornan, den Jebusiet.

(Mijn persoonlijke gedachten: Genesis 22:2 noemt de plaats waarheen God Abraham zond het land Moria. 2 Kronieken 3:1 noemt de plaats waar Salomo de tempel bouwde de berg Moria, te Jeruzalem. De berg van de bijna-offering van Izak en de berg van elk later tempeloffer delen dus dezelfde naam. Jeruzalem is ook de zelfde stad waar soldaten Jezus buiten de stadsmuur kruisigden. Verklaar alleen wat de verzen verklaren. De verzen zeggen niet dat Golgota dezelfde rots was als Moria. De verzen zeggen wel dezelfde naam, dezelfde bergrug, en dezelfde stad. Abrahams eigen woorden waren "op den berg des HEEREN zal het gezien worden." Abraham sprak die woorden in de toekomende tijd.)

SLUITING

Johannes 8:56Moderne Bijbel↗ Abraham, uw vader, heeft met verheuging verlangd, opdat hij Mijn dag zien zou; en hij heeft hem gezien, en is verblijd geweest. (57) De Joden dan zeiden tot Hem: Gij hebt nog geen vijftig jaren, en hebt Gij Abraham gezien? (58) Jezus zeide tot hen: Voorwaar, voorwaar zeg Ik u: Eer Abraham was, ben Ik. (59) Zij namen dan stenen op, dat zij ze op Hem wierpen. Maar Jezus verborg Zich, en ging uit den tempel, gaande door het midden van hen; en ging alzo voorbij.

(Mijn persoonlijke gedachten: Plaats deze twee taferelen naast elkaar en laat het verschil het onderwijs doen. Bij de braamstruik zegt de stem uit het vuur IK BEN. Mozes verbergt zijn gezicht bij de braamstruik. In de tempel zegt een man die voor een menigte staat IK BEN. De menigte grijpt naar stenen. De menigte was niet verward over wat Jezus zei. De menigte begreep Jezus precies. De menigte oordeelde dat de woorden van Jezus stenigen waard waren. Merk ook op dat Jezus niet zei "voordat Abraham was, WAS IK." Jezus zei IK BEN.)

OEFENTOETS

HOE DEZE STUDIE ZICH VERTAKT

Hoe een schaduw naar het licht wijst: het hout dat op de rug van Isaäk werd gelegd (Genesis 22:6) en het kruis dat op de rug van de Zoon werd gelegd (Johannes 19:17). De schaduw verscheen op de berg. Het lichaam verscheen buiten de stad.

--> Zijspoor: het "ons" en "onze" van Genesis 1:26, samen gehouden met de "enige HEERE" van Deuteronomium 6:4, opent de weg naar de volledige studie van het Godheid-begrip. De Godheid is één God, waarbij de Vader, de Zoon en de Heilige Geest door de gehele Bijbel heen als onderscheiden personen genoemd worden. Deze studie heeft slechts de rand van die volledige studie geraakt.

--> Mogelijke openbaring: Jakob vroeg de worstelaar in Genesis 32 naar diens eigen naam en kreeg een weigering (Genesis 32:29). Manoach vroeg de engel des HEEREN naar diens eigen naam en kreeg te horen dat de naam piliy (H6383) was, te wonderlijk om gekend te worden (Richteren 13:18). Jesaja zegt vervolgens dat het kind dat ons geboren is, GENOEMD zal worden Wonderlijk, pele (H6382), van diezelfde stam. Jesaja 9:6. De naam die in het Oude Testament werd onthouden, wordt aangekondigd over een baby. Aan het einde van de Bijbel, uit de hemel rijdend, heeft Jezus nog steeds een naam die geen mens kent dan hij alleen (Openbaring 19:12). De naam is gegeven, en de naam is nog dieper dan deze studie heeft laten zien.

GRIEKSE KERNWOORDEN

“eniggeboren” — G3439 monogenes — alleen geboren; enig in zijn soort; het enige van zijn soort

Monogenes wordt gebruikt van de Zoon. Monogenes wordt gebruikt van Izak in Hebreeën 11:17.

“verklaard” — G1834 exegeomai — uitleiden; naar buiten brengen; volledig vertellen; bekendmaken

Niemand heeft God ooit gezien. De eniggeboren Zoon heeft God naar buiten geleid, waar Hij gezien kan worden.

HEBREEUWSE SLEUTELWOORDEN

“engel / boodschapper” — H4397 malak — een gezondene; een boodschapper; een engel

Dit woord duidt een opdracht aan, geen aard. Dit woord wordt gebruikt voor mensen. Dit woord wordt gebruikt voor profeten. Dit woord wordt gebruikt voor hemelse wezens. Dit woord vertelt op zichzelf nooit WAT de gezondene is. Dit woord vertelt op zichzelf alleen dat een persoon gezonden werd. De omringende Bijbeltekst moet je de rest vertellen. De omringende Bijbeltekst vertelt je in deze verslagen inderdaad de rest.

“God” — H430 elohim — God; goden; de ware God ⚑

Elohim is een meervoudsvorm. Elohim wordt keer op keer gebruikt voor de enige ware God, samen met enkelvoudige werkwoorden. Dit woord zelf draagt de volheid die deze studie onderzoekt.

“één” — H259 echad — één; verenigd; eerste

Echad is het woord in "De HEERE, onze God, is één HEERE." Echad is hetzelfde woord dat gebruikt wordt voor avond en morgen die ÉÉN dag worden genoemd. Echad is hetzelfde woord dat gebruikt wordt voor een man en zijn vrouw die ÉÉN vlees worden.

“enige zoon” — H3173 yachiyd — enig; enige; alleenstaand; lieveling

Genesis 22 noemt Izak drie afzonderlijke keren "uw enige zoon". Yachiyd betekent de enige en enigste.

“hout / boom” — H6086 ets — een boom; hout; timmerhout; een plank; een stok

Ets is één Hebreeuws woord dat zowel de levende boom als het gekapte hout omvat. Ets is het woord voor het hout dat Abraham op Izak legde.

“geheim / wonderbaar” — H6383 piliy — wonderbaar; te wonderbaar om te kennen

Piliy is het woord dat de Engel des HEEREN aan Manoach geeft om zijn eigen naam te beschrijven. Piliy komt van dezelfde stam als de naam pele in Jesaja 9:6.

“overste / vorst” — H8269 sar — een hoofdpersoon; een leider; een aanvoerder; een vorst; een heerser

Sar is de titel die de man met het getrokken zwaard opeist buiten Jericho.

SOURCES & CREDITS

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

De Machtige God — Een KJV Bijbelstudie met Strong-nummers

OPENEND WOORD

DRIE VRAGEN DIE DEZE STUDIE BEANTWOORDT:

OPENENDE ANKER

1. A. DE GOD DIE ZEI "LATEN WIJ" — ÉÉN GOD, EN MEER DAN ÉÉN DIE SPREEKT

2. B. DEGENE DIE DE ENGEL DES HEEREN WORDT GENOEMD — DIE OOK GOD WORDT GENOEMD

3. B1. HAGAR IN DE WOESTIJN — ZIJ NOEMT HEM

4. B2. DE HAND OVER ISAÄK — HIJ ZWEERT BIJ ZICHZELF

5. B3. JAKOB WORSTELT MET EEN MAN — EN NOEMT DE PLAATS "HET AANGEZICHT VAN GOD"

6. B4. DE STRUIK DIE BRANDDE — DE ENGEL DIE IK BEN IS

7. B5. MANOACH EN ZIJN VROUW — DE NAAM DIE WONDERBAAR IS

8. B6. DE HOOFDMAN BUITEN JERICHO — AANBAD, EN SCHOENEN UIT

9. ANDER PERSPECTIEF, DEZELFDE SCÈNE — twee mannen die gezegd wordt hun schoenen uit te doen

10. B7. NU ZEGT HET NIEUWE TESTAMENT IETS HEEL DUIDELIJKS

11. B8. EN DE BOODSCHAPPER-DIE-DE-HERE-IS VERSCHIJNT OPNIEUW HELEMAAL AAN HET EIND VAN HET OUDE TESTAMENT

12. ANDERE INVALSHOEK, ZELFDE TAFEREEL — de bode beloofd, en de bode geïdentificeerd

13. HET HOUT GELEGD OP DE ENIGE ZOON — ABRAHAM EN ISAAK OP DE BERG

14. ANDER PERSPECTIEF, ZELFDE TAFEREEL — de zoon die het hout droeg, en de Zoon die het kruis droeg

15. EEN OPMERKING OVER DE PLAATS — een ondersteunende opmerking, geen bewering die de verzen rechtstreeks maken

SLUITING

OEFENTOETS

HOE DEZE STUDIE ZICH VERTAKT

GRIEKSE KERNWOORDEN

HEBREEUWSE SLEUTELWOORDEN

Goed gedaan — ga zo door.

SOURCES & CREDITS