KUKA JEESUS OLI ENNEN BEETLEHEMIÄ — MONIKON ÄÄNI, HERRAN ENKELI, PUU ISAAKIN PÄÄLLÄ
Perustavanlaatuinen raamatullinen oppi — Jeesuksen Kristuksen evankeliumi
AVAUSSANA
Tämä osa kysyy, kuka Jeesus on, aloittaen luomisesta, jossa Jumala sanoo: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme." Se seuraa sitä, jota kutsutaan Herran enkeliksi, jonka ihmiset kohtasivat kasvoista kasvoihin ja kutsuivat Jumalaksi. Se päättyy puihin, jotka asetettiin Iisakin päälle, ainoan pojan, jota Abraham rakasti. Jokainen vastaus tulee itse Raamatusta, Raamatun omin sanoin.
KOLME KYSYMYSTÄ, JOIHIN TÄMÄ TUTKIMUS VASTAA:
1. Jos Jumala on yksi, kuka on se "me", joka puhuu 1. Mooseksen kirjan 1:26:ssä?
2. Kuka on Herran enkeli, jonka ihmiset kohtasivat kasvoista kasvoihin ja kutsuivat Jumalaksi?
3. Mitä ennakoi puu, joka pantiin Iisakin, ainoan pojan, päälle?
AVAAVA ANKKURI
Jesajan kirja 9:5 (KJV 9:6)Moderni Raamattu↗Jaa↗Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas.
LAPSI ON SYNTYNYT + POIKA ON ANNETTU --> HÄNEN NIMENSÄ ON VÄKEVÄ JUMALA.
Seitsemänsataa vuotta ennen Jeesuksen syntymää eräs profeetta kirjoitti, että tätä lasta kutsuttaisiin Väkeväksi Jumalaksi. Lapsi Jeesus makasi seimessä. Lue jae hitaasti. Nämä jakeet ilmaisevat koko tämän tutkielman sanoman.
1. A. JUMALA, JOKA SANOI "TEHKÄÄMME" — YKSI JUMALA, JA USEAMPI KUIN YKSI, JOKA PUHUU
1.1. Mooseksen kirja 1:26Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme; ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjaeläimet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat". (27) Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän hänet loi; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.
TEHKÄÄMME IHMINEN KUVAKSEMME, KALTAISEKSEMME --> JA JUMALA LOI IHMISEN OMAKSI KUVAKSENSA.
(Omat ajatukseni: Lue 1. Mooseksen kirjan 1:26 ja 1:27 yhdessä. Älä lievennä näiden kahden jakeen välistä eroa. 1. Mooseksen kirja 1:26 sanoo "meidän" ja "meidän kuvamme." 1. Mooseksen kirja 1:27 sanoo "omaksi kuvakseen" ja "Jumala loi," molemmat yksikössä. Raamattu esittää molemmat jakeet rinnakkain pahoittelematta. Raamattu vain toteaa molemmat.)
2.1. Mooseksen kirja 3:22Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja Herra Jumala sanoi: "Katso, ihminen on tullut sellaiseksi kuin joku meistä, niin että hän tietää hyvän ja pahan. Kun ei hän nyt vain ojentaisi kättänsä ja ottaisi myös elämän puusta ja söisi ja eläisi iankaikkisesti!"
IHMINEN ON TULLUT NIINKUIN JOKU MEISTÄ, TIETÄMÄÄN HYVÄN JA PAHAN.
3.1. Mooseksen kirja 11:7Moderni Raamattu↗Jaa↗Tulkaa, astukaamme alas ja sekoittakaamme siellä heidän kielensä, niin ettei toinen ymmärrä toisen kieltä."
KÄYKÄÄMME ALAS JA SEKOITTAKAAMME HEIDÄN KIELENSÄ.
4.Jesajan kirja 6:8Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja minä kuulin Herran äänen sanovan: "Kenenkä minä lähetän? Kuka menee meidän puolestamme?" Minä sanoin: "Katso, tässä minä olen, lähetä minut".
KENET MINÄ LÄHETÄN, JA KUKA MENEE MEIDÄN PUOLESTAMME?
(Omat ajatukseni: Tarkastele tarkasti Jesajaa 6:8. Jesaja 6:8 sisältää molemmat muodot samassa lauseessa: "Kenen minä lähetän" ja "kuka menee meidän puolestamme." Sama puhuja käyttää yksikkömuotoa ja monikkomuotoa yhdessä. Tämä ei ole kirjoitusvirhe. Tämä ei ole sitä, että Jumala käyttäisi monikkosanaa kuvaamaan itseään yksin. Sama kaava toistuu monta kertaa, monissa eri Raamatun kirjoissa, monien vuosisatojen aikana.)
5.5. Mooseksen kirja 6:4Moderni Raamattu↗Jaa↗Kuule, Israel! Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi.
HEPREALAISET AVAINSANAT⚑ H259 echad — yksi
Kuule, Israel! Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi.
(Omat ajatukseni: 5. Mooseksen kirjan 6:4 hallitsee koko tätä opetusta. On olemassa yksi Jumala. Ei ole kahta jumalaa. Ei ole kolmea jumalaa. Ei ole monia jumalia. Mikä tahansa tämän opetuksen jae, joka näyttäisi viittaavan toiseen jumalaan, on luettu väärin. 5. Mooseksen kirjan 6:4 on tämän koetinkivi. Huomaa heprean sana, jota tämä jae käyttää sanasta "yksi." Sana on echad. Echad on sama sana, jota käytetään, kun ilta ja aamu kutsutaan YHDEKSI päiväksi, vaikka päivässä on kaksi osaa. Echad on sama sana, jota käytetään, kun mies ja hänen vaimonsa kutsutaan YHDEKSI lihaksi, vaikka mies ja vaimo ovat kaksi ihmistä. Raamattu valitsi sanan "yksi," joka sallii useamman kuin yhden persoonan sisällään. 1. Mooseksen kirjan 1:26 kertoo sitten Jumalan sanovan "tehkäämme.")
6.Jesajan kirja 45:5Moderni Raamattu↗Jaa↗Minä olen Herra, eikä toista ole, paitsi minua ei ole yhtään jumalaa. Minä vyötän sinut, vaikka sinä et minua tunne,
Minä olen Herra + eikä toista ole + paitsi minua ei ole yhtään jumalaa.
(Omat ajatukseni: Jesaja 45:5 esittää tämän totuuden toisen puolen. Tämä tutkielma ei väistä Jesajan 45:5:tä. Jumala sanoo suoraan, ettei hänen lisäkseen ole toista Jumalaa. Mitä tahansa tämä tutkielma löytääkin näiltä seuraavilta sivuilta, se ei koskaan voi lisätä toista Jumalaa. Se, minkä tämä tutkielma todella löytää, on oudompaa ja parempaa kuin toinen Jumala. Tämä tutkielma löytää sen, että yksi Jumala tekee itsensä tunnetuksi ihmisille.)
2. B. SE, JOTA KUTSUTAAN HERRAN ENKELIKSI — JOTA KUTSUTAAN MYÖS JUMALAKSI
Heprean sana, joka käännetään "enkeli", on malak (H4397). Malak tarkoittaa lähetettyä. Malak nimeää lähetetyn henkilön tehtävän, ei hänen luontoaan. Huomaa, mitä Raamattu tekee tämän tietyn lähetetyn henkilön kanssa alla olevissa kertomuksissa.
3. B1. HAGAR ERÄMAASSA — HÄN NIMEÄÄ HÄNET
1. Mooseksen kirja 16:7Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja Herran enkeli tapasi hänet vesilähteeltä erämaassa, sen lähteen luota, joka on Suurin tien varressa. (8) Ja hän sanoi: "Haagar, Saarain orjatar, mistä tulet ja mihin menet?" Hän vastasi: "Olen paossa emäntääni Saaraita". (9) Ja Herran enkeli sanoi hänelle: "Palaa emäntäsi tykö ja nöyrry hänen kätensä alle". (10) Ja Herran enkeli sanoi hänelle: "Minä teen sinun jälkeläistesi luvun niin suureksi, ettei heitä voida lukea heidän paljoutensa tähden".
HERRAN ENKELI SANOI: MINÄ LISÄÄN SIEMENESI SUURESTI.
1. Mooseksen kirja 16:13Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja Haagar nimitti Herraa, joka oli häntä puhutellut, nimellä: "Sinä olet ilmestyksen Jumala". Sillä hän sanoi: "Olenko minä tässä vilaukselta saanut nähdä hänet, joka minut näkee?"
Ja Haagar nimitti Herraa, joka oli häntä puhutellut, nimellä: "Sinä olet ilmestyksen Jumala.
(Omat ajatukseni: Kaksi asiaa 1. Mooseksen kirjan luvussa 16 pitäisi pysäyttää lukija. Ensiksi, se, jota kutsutaan "Herran enkeliksi," sanoo: "Minä lisään sinun jälkeläisesi suuresti." Herran enkeli ei sano: "Herra lisää sinun jälkeläisesi." Herran enkeli puhuu kuin se, joka itse tekee lisäämisen. Toiseksi, itse Raamatun teksti, ei Hagarin mielipide, kutsuu tätä Herran enkeliä "Herraksi, joka puhui hänelle." Hagar kutsuu tätä samaa henkilöä "Sinä Jumala." 1. Mooseksen kirjan kertoja on samaa mieltä Hagarin kanssa.)
4. B2. KÄSI ISAKIN YLLÄ — HÄN VANNOO ITSENSÄ KAUTTA
1. Mooseksen kirja 22:11Moderni Raamattu↗Jaa↗Silloin Herran enkeli huusi hänelle taivaasta sanoen: "Aabraham, Aabraham!" Hän vastasi: "Tässä olen". (12) Niin hän sanoi: "Älä satuta kättäsi poikaan äläkä tee hänelle mitään, sillä nyt minä tiedän, että sinä pelkäät Jumalaa, kun et kieltänyt minulta ainokaista poikaasi".
kun et kieltänyt minulta ainokaista poikaasi.
1. Mooseksen kirja 22:15Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja Herran enkeli huusi Aabrahamille toistamiseen taivaasta (16) ja sanoi: "Minä vannon itse kauttani, sanoo Herra: Sentähden että tämän teit etkä kieltänyt minulta ainokaista poikaasi, (17) minä runsaasti siunaan sinua ja teen sinun jälkeläistesi luvun paljoksi kuin taivaan tähdet ja hiekka, joka on meren rannalla, ja sinun jälkeläisesi valtaavat vihollistensa portit. (18) Ja sinun siemenessäsi tulevat siunatuiksi kaikki kansakunnat maan päällä, sentähden että olit minun äänelleni kuuliainen."
MINÄ VANNON ITSE KAUTTANI, SANOO HERRA --> SINUN SIEMENESSÄSI TULEVAT SIUNATUIKSI KAIKKI KANSAKUNNAT MAAN PÄÄLLÄ.
(Omat ajatukseni: Tarkastele kahta ilmausta jakeissa 1. Moos. 22:11-18. Ensimmäinen ilmaus on "Et ole kieltänyt minulta poikaasi." Aabraham uhrasi poikaansa Jumalalle. Tämän ilmauksen puhuja sanoo, ettei poikaa ollut kielletty puhujalta. Toinen ilmaus on "Itseni kautta minä vannon, sanoo Herra." Muinaisina aikoina ihminen vannoi valan jonkun itseään suuremman kautta. Luotu sanansaattaja, joka vain välittää sanoman, ei vanno valaa itsensä kautta. Luotu sanansaattaja ei allekirjoita valaa Jumalan liitonnimellä. Hepr. 6:13 antaa syyn. Hepr. 6:13 sanoo, että Jumala vannoi itsensä kautta. Hepr. 6:13 ilmoittaa syyn: "koska hänellä ei ollut ketään suurempaa, jonka kautta vannoa.")
5. B3. JAAKOB PAINISKELEE MIEHEN KANSSA — JA NIMEÄ PAIKAN "JUMALAN KASVOT"
1. Mooseksen kirja 32:24Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja Jaakob jäi yksinänsä toiselle puolelle. Silloin painiskeli hänen kanssaan muuan mies päivän koittoon saakka. (25) Ja kun mies huomasi, ettei hän häntä voittanut, iski hän häntä lonkkaluuhun, niin että Jaakobin lonkka nyrjähti hänen painiskellessaan hänen kanssaan. (26) Ja mies sanoi: "Päästä minut, sillä päivä koittaa". Mutta hän vastasi: "En päästä sinua, ellet siunaa minua".
JA ERÄS MIES PAINI HÄNEN KANSSAANSA --> EN PÄÄSTÄ SINUA, ELLET SIUNAA MINUA.
1. Mooseksen kirja 32:28Moderni Raamattu↗Jaa↗Silloin hän sanoi: "Sinun nimesi älköön enää olko Jaakob, vaan Israel, sillä sinä olet taistellut Jumalan ja ihmisten kanssa ja olet voittanut". (29) Ja Jaakob kysyi ja sanoi: "Ilmoita nimesi". Hän vastasi: "Miksi kysyt minun nimeäni?" Ja hän siunasi hänet siinä. (30) Ja Jaakob antoi sille paikalle nimen Penuel, "sillä", sanoi hän, "minä olen nähnyt Jumalan kasvoista kasvoihin, ja kuitenkin on minun henkeni pelastunut".
RUHTINAANA ON SINULLA VALTA JUMALAN KANSSA --> MINÄ OLEN NÄHNYT JUMALAN KASVOISTA KASVOIHIN, JA MINUN HENKENI ON PELASTUNUT.
(Omat ajatukseni: 1. Mooseksen kirjan 32. luvun teksti kutsuu tätä henkilöä mieheksi. Tämä mies, joka painii Jaakobin kanssa, sanoo Jaakobilla olevan voimaa JUMALAN KANSSA. Jaakob nimeää sen paikan "Jumalan kasvoiksi". Jaakob sanoo, että hänen henkensä säästyi. Jaakob kysyy tältä mieheltä nimeä. Jaakob ei saa nimeä, vaan vastakysymyksen. Muista tämä vastaamatta jäänyt kysymys nimestä. Sama kysymys nousee esiin uudelleen, toisessa Raamatun kirjassa, satoja vuosia myöhemmin.)
6. B4. PENSAS JOKA PALOI — ENKELI JOKA ON MINÄ OLEN
2. Mooseksen kirja 3:2Moderni Raamattu↗Jaa↗Silloin Herran enkeli ilmestyi hänelle tulen liekissä keskellä orjantappurapensasta; ja hän näki, että pensas paloi ilmitulessa, mutta pensas ei kuitenkaan kulunut. (3) Niin Mooses sanoi: "Minä käyn tuonne ja katson tätä suurta näkyä, miksi ei pensas pala poroksi". (4) Kun Herra näki hänen tulevan katsomaan, huusi hän, Jumala, hänelle pensaasta ja sanoi: "Mooses, Mooses!" Hän vastasi: "Tässä olen". (5) Hän sanoi: "Älä tule tänne! Riisu kengät jalastasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa." (6) Ja hän sanoi vielä: "Minä olen sinun isäsi Jumala, Aabrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala". Ja Mooses peitti kasvonsa, sillä hän pelkäsi katsoa Jumalaa.
HERRAN ENKELI ILMESTYI TULEN LIEKISSÄ --> JUMALA HUUSI HÄNELLE PENSAAN KESKELTÄ.
2. Mooseksen kirja 3:14Moderni Raamattu↗Jaa↗Jumala vastasi Moosekselle: "Minä olen se, joka minä olen". Ja hän sanoi vielä: "Sano israelilaisille näin: 'Minä olen' lähetti minut teidän luoksenne".
MINÄ OLEN SE, JOKA MINÄ OLEN --> MINÄ OLEN LÄHETTI MINUT TEIDÄN TYKÖNNE.
(My personal thoughts: Exodus 3:2 says the angel of the LORD. Exodus 3:4 says the LORD, and God. The same bush, the same fire, and the same voice appear in both verses, two verses apart. The Bible never treats this as a contradiction. This same voice then gives the name that Israel would carry for ever: I AM THAT I AM.)
7. B5. MANOAH JA HÄNEN VAIMONSA — NIMI, JOKA ON IHMEELLINEN
Tuomarien kirja 13:3Moderni Raamattu↗Jaa↗Silloin ilmestyi Herran enkeli vaimolle ja sanoi hänelle: "Katso, sinä olet hedelmätön etkä ole synnyttänyt, mutta sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan.
Silloin ilmestyi Herran enkeli vaimolle ja sanoi hänelle --> mutta sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan.
Tuomarien kirja 13:17Moderni Raamattu↗Jaa↗Niin Maanoah sanoi Herran enkelille: "Mikä on sinun nimesi, kunnioittaaksemme sinua, kun sinun sanasi käy toteen?" (18) Herran enkeli vastasi hänelle: "Minkätähden kysyt minun nimeäni? Se on ihmeellinen."
Minkätähden kysyt minun nimeäni? Se on ihmeellinen?
Tuomarien kirja 13:20Moderni Raamattu↗Jaa↗liekin kohotessa alttarilta taivasta kohti kohosi Herran enkeli alttarin liekissä ylös Maanoahin ja hänen vaimonsa nähden, ja he heittäytyivät kasvoilleen maahan; (21) eikä Herran enkeli enää ilmestynyt Maanoahille ja hänen vaimollensa. Nyt Maanoah tiesi hänet Herran enkeliksi. (22) Niin Maanoah sanoi vaimolleen: "Me olemme kuoleman omat, sillä olemme nähneet Jumalan".
HERRAN ENKELI NOUSI YLÖS ALTTARIN LIEKISSÄ --> MEIDÄN TÄYTYY KUOLLA, KOSKA OLEMME NÄHNEET JUMALAN.
(Omat ajatukseni: Kolme asiaa nousee esiin Tuomarien kirjan 13. luvussa. Manoah pyytää nimeä, aivan kuten Jaakob teki 1. Mooseksen kirjan 32. luvussa. Nimi jätetään jälleen ilmoittamatta Manoahille, tällä kertaa mainitun syyn kera. Heprean sana, joka annetaan tästä syystä, on piliy (H6383). KJV kääntää sanan piliy sanalla "salainen." Piliy tarkoittaa liian ihmeellistä tunnettavaksi. Piliy on samaa juurta kuin pele (H6382), sana, joka on käännetty "Ihmeellinen" Jesajan 9:6:ssa, jossa meille syntyvä lapsi saa nimen. Tämä sama Herran enkeli nousee sitten alttarin liekissä ylös. Manoahin oma johtopäätös ei ole "olemme nähneet enkelin." Manoahin johtopäätös on "olemme nähneet Jumalan.")
8. B6. PÄÄLLIKKÖ JERIKON ULKOPUOLELLA — PALVOTTU, JA KENGÄT POIS
Joosuan kirja 5:13Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja tapahtui Joosuan ollessa Jerikon luona, että hän nosti silmänsä ja näki miehen seisovan edessään, paljastettu miekka kädessä. Ja Joosua meni hänen luokseen ja sanoi hänelle: "Oletko sinä meikäläisiä vai vihollisiamme?" (14) Niin hän sanoi: "En, vaan minä olen Herran sotajoukon päämies ja olen juuri nyt tullut". Niin Joosua heittäytyi kasvoilleen maahan, kumarsi ja sanoi hänelle: "Mitä herrallani on sanottavana palvelijalleen?" (15) Ja Herran sotajoukon päämies sanoi Joosualle: "Riisu kengät jalastasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä". Ja Joosua teki niin.
HEPREALAISET AVAINSANAT⚑ H8269 sar — päällikkö / ruhtinas
JOOSUA LANKESI KASVOILLENSA MAAHAN JA RUKOILI --> RIISU KENKÄSI JALASTASI; SILLÄ PAIKKA, JOSSA SEISOT, ON PYHÄ.
9. ERI NÄKÖKULMA, SAMA TAPAHTUMA — kaksi miestä, joita kehotettiin riisumaan kengät
2. Mooseksen kirja 3:5Moderni Raamattu↗Jaa↗Hän sanoi: "Älä tule tänne! Riisu kengät jalastasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa."
Riisu kengät jalastasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa.
(Omat ajatukseni: Huomaa sama käsky, lähes samoin sanoin, annettuna kahdelle eri miehelle satojen vuosien välein. Pensaan luona käsky tulee äänestä, jota Raamatun teksti kutsuu Herraksi ja Jumalaksi. Jerikon ulkopuolella käsky tulee mieheltä, joka seisoo siellä miekka kädessään. Tämä mies Jerikon ulkopuolella antaa Joosuan langeta kasvoilleen ja palvoa tätä miestä. Tämä mies Jerikon ulkopuolella ei estä Joosuaa palvomasta häntä. Vertaa tätä siihen, mitä todellinen luotu enkeli tekee, kun mies yrittää palvoa enkeliä. Enkeli sanoo: "Minä olen sinun kanssapalvelijasi" (Ilmestyskirja 19:10). Enkeli sanoo: "kumarra Jumalaa" (Ilmestyskirja 22:9). Johannes yritti palvoa enkeliä kahdesti. Enkeli kieltäytyi Johanneksen palvonnasta kahdesti. Kukaan ei kieltäytynyt Joosuan palvonnasta Jerikon ulkopuolella.)
10. B7. UUSI TESTAMENTTI SANOO JOTAKIN HYVIN SELVÄÄ
Johannes 1:18Moderni Raamattu↗Jaa↗Ei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt; ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, on hänet ilmoittanut.
EI KUKAAN OLE JUMALAA MILLOINKAAN NÄHNYT --> AINOKAINEN POIKA ON HÄNET ILMOITTANUT.
Johannes 5:37Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja Isä, joka on minut lähettänyt, hän on todistanut minusta. Te ette ole koskaan kuulleet hänen ääntänsä ettekä nähneet hänen muotoansa,
Te ette ole koskaan kuulleet hänen ääntänsä ettekä nähneet hänen muotoansa.
1. Timoteuskirje 6:16Moderni Raamattu↗Jaa↗jolla ainoalla on kuolemattomuus; joka asuu valkeudessa, mihin ei kukaan taida tulla; jota yksikään ihminen ei ole nähnyt eikä voi nähdä - hänen olkoon kunnia ja iankaikkinen valta. Amen.
ASUEN VALKEUDESSA, JOHON EI KUKAAN VOI TULLA --> JOTA EI KUKAAN IHMINEN OLE NÄHNYT EIKÄ VOI NÄHDÄ.
Aseta nyt Raamatun kaksi puoliskoa rinnakkain ja lue nämä kaksi puoliskoa yhdessä.
Vanha testamentti sanoo yhä uudelleen, että ihmiset NÄKIVÄT tämän henkilön, puhuivat tämän henkilön kanssa, söivät tämän henkilön edessä, painivat tämän henkilön kanssa ja jäivät eloon.
Uusi testamentti sanoo selvästi ja kolmesti, ettei kukaan ole koskaan nähnyt Isää Jumalaa eikä kukaan voi nähdä Isää Jumalaa.
Molemmat väittämät ovat tosia. Henkilö, jonka ihmiset näkivät Vanhassa testamentissa, ja Isä, jota ihmiset eivät voineet nähdä, eivät siis ole sama henkilö. Johannes kertoo, kuka nähty henkilö on. Johannes sanoo, että nähty henkilö on ainosyntyinen Poika, Poika, joka on Isän helmassa. Johannes sanoo, että ainosyntyinen Poika on tuonut Jumalan, Isän, esiin niin, että Jumala, Isä, voidaan nähdä.
[JAKEET YHDISTETTY YHTEEN — YKSIKÄÄN YKSITTÄINEN JAE EI SANO TÄTÄ YKSINÄÄN]
(Omat ajatukseni: Ole tarkka ja rehellinen juuri tässä kohdassa, sillä juuri tässä ihminen voi alkaa lisätä jotain Raamattuun. Se, mikä on SUORAAN sanottu: Vanhan testamentin teksti itse kutsuu tätä lähetettyä henkilöä Herraksi ja Jumalaksi, ja ihmiset, jotka kohtasivat tämän lähetetyn henkilön, sanovat saman. Se ei ole johtopäätös. Se on sitä, mitä lauseet sanovat. Se, mikä SAAVUTETAAN YHDISTÄMÄLLÄ JAKEITA: että juuri tämä näkyvä henkilö on nimenomaan Poika. Yksikään yksittäinen jae ei sano "Herran enkeli 1. Mooseksen kirjan luvussa 16 on Jeesus." Tähän johtopäätökseen päädytään asettamalla Johanneksen 1:18, Johanneksen 5:37 ja 1. Timoteuskirjeen 6:16 rinnakkain Vanhan testamentin kertomusten kanssa ja kysymällä, kuka silloin nähtiin. Siksi merkintä on siellä, ja merkintä pysyy siellä.)
11. B8. JA SANANSAATTAJA-JOKA-ON-HERRA ILMESTYY JÄLLEEN AIVAN VANHAN TESTAMENTIN LOPUSSA
Malakian kirja 3:1Moderni Raamattu↗Jaa↗Katso, minä lähetän sanansaattajani, ja hän on valmistava tien minun eteeni. Ja äkisti on tuleva temppeliinsä Herra, jota te etsitte, ja liiton enkeli, jota te halajatte. Katso, hän tulee, sanoo Herra Sebaot.
MINÄ LÄHETÄN SANANSAATTAJANI + HÄN VALMISTAA TIEN MINUN EDESSÄNI --> HERRA TULEE ÄKISTI TEMPPELIINSÄ, LIITON SANANSAATTAJA.
12. ERI NÄKÖKULMA, SAMA TAPAHTUMA — luvattu sanansaattaja ja tunnistettu sanansaattaja
Markus 1:2Moderni Raamattu↗Jaa↗Niinkuin on kirjoitettuna profeetta Esaiaan kirjassa: "Katso, minä lähetän enkelini sinun edelläsi, ja hän on valmistava sinun tiesi". (3) "Huutavan ääni kuuluu erämaassa: 'Valmistakaa Herralle tie, tehkää polut hänelle tasaisiksi'", (4) niin Johannes Kastaja saarnasi erämaassa parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi.
KATSO, MINÄ LÄHETÄN ENKELINI SINUN KASVOJESI EDELLÄ --> VALMISTAKAA HERRAN TIE.
(Omat ajatukseni: Malakia 3:1 nimeää kaksi lähetettyä henkilöä yhdessä jakeessa. Toinen lähetetty henkilö menee edellä valmistamaan tietä. Toista lähetettyä henkilöä kutsutaan "Herraksi" ja "liiton sanansaattajaksi." Tämä toinen lähetetty henkilö on se, joka tulee Herran omaan temppeliin. Markus avaa Markuksen evankeliumin lainaamalla juuri tätä säettä Malakia 3:1:stä. Markus nimeää tienraivaajan Johannekseksi, joka on erämaassa. Näin toinen lähetetty henkilö jää Markuksen mukaan siinä kohtaa nimeämättä. Vanha testamentti päättyy odottaen sanansaattajaa, joka on Herra. Uusi testamentti avautuu sillä, että sama sanansaattaja astuu sisään.)
13. PUUT, JOTKA LADOTTIIN AINOKAISEN POJAN PÄÄLLE — AABRAHAM JA IISAK VUORELLA
1.1. Mooseksen kirja 22:2Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja hän sanoi: "Ota Iisak, ainokainen poikasi, jota rakastat, ja mene Moorian maahan ja uhraa hänet siellä polttouhriksi vuorella, jonka minä sinulle sanon".
HEPREALAISET AVAINSANAT⚑ H3173 yachiyd — ainoa poika
OTA NYT POIKASI, AINOKAINEN POIKASI IISAK, JOTA RAKASTAT --> UHRAA HÄNET SIELLÄ POLTTOUHRIKSI.
2.1. Mooseksen kirja 22:6Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja Aabraham otti polttouhripuut ja sälytti ne poikansa Iisakin selkään; itse hän otti käteensä tulen ja veitsen, ja niin he astuivat molemmat yhdessä.
HEPREALAISET AVAINSANAT⚑ H6086 ets — puu
Ja Aabraham otti polttouhripuut ja sälytti ne poikansa Iisakin selkään --> ja niin he astuivat molemmat yhdessä.
(Omat ajatukseni: 1. Mooseksen kirjan 22:6:ssa isä ei kanna puita. Iisak kantaa puut ylös vuorelle. Abraham on asettava Iisakin sen puun päälle. Heprean sana tälle puulle on ets (H6086). Ets on tavallinen sana elävälle puulle. Ets on myös tavallinen sana kaadetulle puutavaralle. Ets on sama sana, jota käytetään elämän puusta. Ets on sama sana, jota käytetään puutarhan keskellä olevasta puusta.)
3.1. Mooseksen kirja 22:7Moderni Raamattu↗Jaa↗Iisak puhui isällensä Aabrahamille sanoen: "Isäni!" Tämä vastasi: "Tässä olen, poikani". Ja hän sanoi: "Katso, tässä on tuli ja halot, mutta missä on lammas polttouhriksi?" (8) Aabraham vastasi: "Jumala on katsova itselleen lampaan polttouhriksi, poikani". Ja he astuivat molemmat yhdessä.
MISSÄ ON KARITSA POLTTOUHRIKSI? --> JUMALA KATSOO ITSELLEEN KARITSAN POLTTOUHRIKSI.
4.1. Mooseksen kirja 22:13Moderni Raamattu↗Jaa↗Niin Aabraham nosti silmänsä ja huomasi takanansa oinaan, joka oli sarvistaan takertunut pensaikkoon. Ja Aabraham meni, otti oinaan ja uhrasi sen polttouhriksi poikansa sijasta.
PÄSSI, JOKA OLI TAKERTUNUT SARVISTAAN PENSAIKKOON --> UHRASI SEN POLTTOUHRIKSI POIKANSA SIJASTA.
1. Mooseksen kirja 22:14Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja Aabraham pani sen paikan nimeksi "Herra näkee". Niinpä vielä tänä päivänä sanotaan: "Vuorella, missä Herra ilmestyy".
Vuorella, missä Herra ilmestyy.
(Omat ajatukseni: Mieti jälleen pojan kysymystä kohdassa 1. Mooseksen kirja 22:7: missä on karitsa? Abraham vastaa kysymykseen. Abrahamin vastaus ulottuu pidemmälle kuin hän tiesi. Abraham sanoo: "Jumala on itse hankkiva itsellensä karitsan polttouhriksi." Tuo lause voi kantaa kahta merkitystä. Yksi merkitys on, että Jumala hankkii karitsan omaan käyttöönsä. Toinen merkitys on, että Jumala tarjoaa oman itsensä karitsaksi. Sen, minkä Jumala todella tarjosi sinä päivänä, oli PÄSSI, ei karitsa. Pässi on täysikasvuinen urospuolinen lammas. Tämä pässi kuoli pojan sijasta, sarvistaan kiinni juuttuneena. Iisakin kysymykseen vastataan vuorella yhdessä mielessä. Iisakin kysymys jää myös auki toisessa mielessä. Karitsa on yhä velkaa. Abraham nimeää paikan lupauksella tulevassa aikamuodossa: "Herran vuorella se tulee näkyviin.")
14. ERI NÄKÖKULMA, SAMA NÄKY — poika, joka kantoi puita, ja Poika, joka kantoi ristiä
1. Mooseksen kirja 22:6Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja Aabraham otti polttouhripuut ja sälytti ne poikansa Iisakin selkään; itse hän otti käteensä tulen ja veitsen, ja niin he astuivat molemmat yhdessä.
AABRAHAM PANI POLTTOPUUT POIKANSA IISAKIN KANNETTAVAKSI --> JA NIIN HE MOLEMMAT KULKIVAT YHDESSÄ.
Johannes 19:17Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja kantaen itse omaa ristiänsä hän meni ulos niin sanotulle Pääkallonpaikalle, jota kutsutaan hebreankielellä Golgataksi.
Ja kantaen itse omaa ristiänsä hän meni ulos niin sanotulle Pääkallonpaikalle.
Johannes 19:18Moderni Raamattu↗Jaa↗Siellä he hänet ristiinnaulitsivat ja hänen kanssaan kaksi muuta, yhden kummallekin puolelle, ja Jeesuksen keskelle.
SIELLÄ HE RISTIINNAULITSIVAT HÄNET + JEESUS KESKELLÄ.
(Omat ajatukseni: Isä, ainoa poika jota isä rakastaa, mäki, puita pojan omalla selällä, ja poika kävelee ylös tuon puutaakan alla. Tämä näky tapahtui Raamatussa kahdesti. Ensimmäisellä kerralla, 1. Mooseksen kirjan 22. luvussa, Jumala pysäytti veitsen. Jumala asetti sijaisen, pässin, pojan paikalle. Toisella kerralla, ristillä, kukaan ei pysäyttänyt kuolemaa. Tällä kertaa Poika itse oli se sijainen. Huomaa vielä yksi ero näiden kahden näyn välillä. Iisak kysyi: "missä on karitsa?" Iisakin kysymykseen ei vastattu sinä päivänä. Vastaus tuli myöhemmin, Jordan-joella, Johannekselta. Johannes osoitti kohti miestä, joka käveli häntä kohti.)
1.Johannes 1:29Moderni Raamattu↗Jaa↗Seuraavana päivänä hän näki Jeesuksen tulevan tykönsä ja sanoi: "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!
Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin.
2.1. Mooseksen kirja 22:2Moderni Raamattu↗Jaa↗Ja hän sanoi: "Ota Iisak, ainokainen poikasi, jota rakastat, ja mene Moorian maahan ja uhraa hänet siellä polttouhriksi vuorella, jonka minä sinulle sanon".
Johannes 3:16Moderni Raamattu↗Jaa↗Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.
KREIKKALAISET AVAINSANAT⚑ G3439 monogenes — ainosyntyinen
AINOKAINEN POIKASI, JOTA RAKASTAT --> HÄN ANTOI AINOKAISEN POIKANSA.
3.Heprealaiskirje 11:17Moderni Raamattu↗Jaa↗Uskon kautta uhrasi Aabraham, koetukselle pantuna, Iisakin, uhrasi ainoan poikansa, hän, joka oli lupaukset vastaanottanut (18) ja jolle oli sanottu: "Iisakista sinä saat nimellesi jälkeläisen", (19) sillä hän päätti, että Jumala on voimallinen kuolleistakin herättämään; ja sen vertauskuvana hän saikin hänet takaisin.
HÄN UHRASI AINOKAISEN POIKANSA --> KATSOEN, ETTÄ JUMALA ON VOIMALLINEN HERÄTTÄMÄÄN KUOLLEISTAKIN.
(Omat ajatukseni: Heprealaiskirjeen kirjoittaja käyttää Iisakista samaa kreikan sanaa, jota Johannes käyttää Jeesuksesta. Tuo sana on "ainosyntyinen," monogenes (G3439). Heprealaiskirjeen kirjoittaja kertoo meille, mitä Abraham ajatteli matkalla vuorelle. Abraham ajatteli, että Jumala voisi herättää pojan kuolleista. Abraham sanoi nuorille miehille vuoren juurella: "Minä ja poika menemme tuonne ja rukoilemme, ja palaamme sitten teidän luoksenne." Abraham odotti kävelevänsä alas vuorelta Iisakin kanssa. Abraham sai Iisakin takaisin, heprealaiskirjeen kirjoittaja sanoo, "vertauskuvallisesti." Vertauskuva tarkoittaa tässä kuvaa tai symbolia. Kolme päivää käskyn jälkeen poika, joka oli kuin kuollut, palasi elävänä.)
15. HUOMIO PAIKASTA — tukeva huomautus, ei väite, jonka jakeet suoraan esittävät
2. Aikakirja 3:1Moderni Raamattu↗Jaa↗Sitten Salomo alkoi rakentaa Herran temppeliä Jerusalemiin, Moorian vuorelle, jossa Herra oli ilmestynyt hänen isällensä Daavidille, siihen paikkaan, jonka Daavid oli valmistanut, jebusilaisen Ornanin puimatantereelle.
Sitten Salomo alkoi rakentaa Herran temppeliä Jerusalemiin, Moorian vuorelle.
[JAKEET YHDISTETTY YHTEEN — YKSIKÄÄN YKSITTÄINEN JAE EI SANO TÄTÄ YKSINÄÄN]
(Omat ajatukseni: 1. Mooseksen kirja 22:2 nimeää paikan, johon Jumala lähetti Abrahamin, Morian maaksi. 2. Aikakirja 3:1 nimeää paikan, johon Salomo rakensi temppelin, Morian vuoreksi Jerusalemissa. Vuori, jolla Iisak lähes uhrattiin, ja vuori, jolla kaikki myöhemmät temppeliuhrit uhrattiin, jakavat siis saman nimen. Jerusalem on myös se sama kaupunki, jonka muurien ulkopuolella sotilaat ristiinnaulitsivat Jeesuksen. Todeta vain se, mitä jakeet toteavat. Jakeet eivät sano, että Golgata oli sama kallio kuin Moria. Jakeet sanovat saman nimen, saman kukkulaharjanteen ja saman kaupungin. Abrahamin omat sanat olivat: "Herran vuorella se on nähtävissä." Abraham lausui nämä sanat tulevassa aikamuodossa.)
PÄÄTÖS
Johannes 8:56Moderni Raamattu↗Jaa↗Aabraham, teidän isänne, riemuitsi siitä, että hän oli näkevä minun päiväni; ja hän näki sen ja iloitsi." (57) Niin juutalaiset sanoivat hänelle: "Et ole vielä viidenkymmenen vuoden vanha, ja olet nähnyt Aabrahamin!" (58) Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ennenkuin Aabraham syntyi, olen minä ollut". (59) Silloin he poimivat kiviä heittääksensä häntä niillä; mutta Jeesus lymysi ja lähti pyhäköstä.
ENNENKUIN AABRAHAM SYNTYI, OLEN MINÄ --> SILLOIN HE POIMIVAT KIVIÄ HEITTÄÄKSEENSÄ HÄNTÄ NIILLÄ.
(Omat ajatukseni: Aseta nämä kaksi kohtausta rinnakkain ja anna eron opettaa. Pensaan luona ääni tulesta sanoo MINÄ OLEN. Mooses kätkee kasvonsa pensaan luona. Temppelissä väkijoukon edessä seisova mies sanoo MINÄ OLEN. Väkijoukko tarttuu kiviin. Väkijoukko ei ollut hämmentynyt siitä, mitä Jeesus sanoi. Väkijoukko ymmärsi Jeesuksen täsmälleen. Väkijoukko arvioi Jeesuksen sanat kivittämisen arvoisiksi. Huomaa myös, että Jeesus ei sanonut "ennen kuin Abraham oli, minä OLIN." Jeesus sanoi MINÄ OLEN.)
HARJOITUSKOE
1. 1. Mooseksen kirja 1:26 — Ja Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme:
a) meidän kaltaisuutemme mukaan
b) katso, se oli sangen hyvä
c) Jumalan kuvaksi hän loi hänet
2. Ensimmäinen Mooseksen kirja 16:13 — Ja hän antoi Herralle, joka häntä puhutteli, nimen:
a) Sinä Jumala näet minut
b) minä olen nähnyt Jumalan kasvoista kasvoihin
c) Tässä minä olen; lähetä minut
3. 2. Mooseksen kirja 3:14 — Ja Jumala sanoi Moosekselle:
a) Minä olen sinun isäsi Jumala
b) MINÄ OLEN SE, MIKÄ MINÄ OLEN
c) Minä olen Herra, eikä toista ole
4. Johannes 8:58 — Jeesus sanoi heille: Totisesti, totisesti minä sanon teille:
a) Isänne Abraham riemuitsi saadessaan nähdä minun päiväni
b) Ennenkuin Abraham syntyi, olen minä
c) Ei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt
5. Tuomarien kirja 13:22 — Ja Manoak sanoi vaimolleen: Me kuolemme totisesti:
a) sillä minulla on saastaiset huulet
b) sillä paikka, jossa seisot, on pyhää maata
c) koska olemme nähneet Jumalan
6. Joosuan kirja 5:15 — Ja Herran joukon päällikkö sanoi Joosualle:
a) Riisu kenkä jalastasi
b) Oletko sinä meidän puolellamme, vai vastustajaimme puolella?
c) Palaa emäntäsi tykö
7. 1. Mooseksen kirja 22:8 — Jumala on itse valmistava karitsan polttouhriksi:
a) ja pani sen Iisakin, poikansa, päälle
b) niin he menivät molemmat yhdessä
c) katso, tulta ja puita
VASTAUSAVAIN: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
MITEN TÄMÄ OPISKELU HAARAUTUU
Näin varjo osoittaa valoon: puut, jotka laskettiin Iisakin selkään (1. Moos. 22:6), ja risti, joka laskettiin Pojan selkään (Joh. 19:17). Varjo ilmestyi vuorella. Ruumis ilmestyi kaupungin ulkopuolella.
--> Sivupolku: 1. Mooseksen kirjan 1:26 "me" ja "meidän", yhdistettynä 5. Mooseksen kirjan 6:4 ilmaisuun "yksi Herra", avaa näkymän koko Jumaluuden tutkimukseen. Jumaluus on yksi Jumala, jossa Isä, Poika ja Pyhä Henki on nimetty erillisiksi persooniksi kautta koko Raamatun. Tämä tutkimus vain sivusi tuon täyden tutkimuksen reunaa.
--> Mahdollinen ilmoitus: Jaakob kysyi Genesis 32:ssa painijalta tämän omaa nimeä ja sai kieltävän vastauksen (1. Mooseksen kirja 32:29). Manoah kysyi Herran enkeliltä tämän omaa nimeä ja sai kuulla, että nimi oli piliy (H6383), liian ihmeellinen tiedettäväksi (Tuomarien kirja 13:18). Jesaja sanoo sitten, että meille syntyvää lasta tullaan KUTSUMAAN Ihmeelliseksi, pele (H6382), samasta juuresta (Jesaja 9:6). Nimi, joka pidettiin salassa Vanhassa testamentissa, julistetaan vauvan ylle. Raamatun lopussa, ratsastaen ulos taivaasta, Jeesuksella on yhä nimi, jota kukaan muu ei tunne kuin hän itse (Ilmestyskirja 19:12). Nimi on annettu, ja nimi on yhä syvempi kuin mitä tässä tutkimuksessa on kerrottu.
KREIKKALAISET AVAINSANAT
Tässä ovat tämän tutkiskelun avainsanat. Napauta yllä olevien jakeiden pisteviivattua sanaa nähdäksesi sen merkityksen tässä.
“ainosyntyinen” — G3439 monogenes — ainosyntyinen; ainutlaatuinen; ainoa laatuaan
Monogenes-sanaa käytetään Pojasta. Monogenes-sanaa käytetään Iisakista Heprealaiskirjeen 11:17:ssä.
“julistanut” — G1834 exegeomai — johtaa ulos; tuoda esiin; kertoa täysin; tehdä tunnetuksi
Kukaan ei ole nähnyt Jumalaa. Ainosyntyinen Poika on tuonut Jumalan esiin, näkyville.
Tämä sana nimeää tehtävän, ei luonteen. Tätä sanaa käytetään ihmisistä. Tätä sanaa käytetään profeetoista. Tätä sanaa käytetään taivaallisista olennoista. Tämä sana yksinään ei kerro sinulle, MITÄ lähetetty henkilö on. Tämä sana yksinään kertoo sinulle vain sen, että henkilö lähetettiin. Ympäröivän Raamatun tekstin täytyy kertoa sinulle loput. Ympäröivä Raamatun teksti kertookin loput näissä kertomuksissa.
“Jumala” — H430 elohim — Jumala; jumalat; tosi Jumala
Elohim on monikkomuoto. Elohimia käytetään yhä uudelleen yhdestä ainoasta tosi Jumalasta, yhdessä yksikkömuotoisten verbien kanssa. Tämä sana itsessään kantaa sitä täyteyttä, jota tämä tutkimus tarkastelee.
“yksi” — H259 echad — yksi; yhdistynyt; ensimmäinen
Echad on sana lauseessa "Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi." Echad on sama sana, jota käytetään, kun ilta ja aamu kutsutaan YHDEKSI päiväksi. Echad on sama sana, jota käytetään, kun mies ja hänen vaimonsa tulevat YHDEKSI lihaksi.
