La Potenca Dio — Biblia Studo laŭ KJV kun Strong-Numeroj

Ĉi tiu parto demandas, kiu estas Jesuo, komencante ĉe la kreado, kie Dio diras: "Ni faru homon laŭ nia bildo." Ĝi sekvas tiun, kiu estas nomata la anĝelo de la Eternulo, kiun homoj renkontis vizaĝon kontraŭ vizaĝo kaj nomis Dio. Ĝi finiĝas per la ligno metita sur Izaak, la sola filo, kiun Abraham amis. Ĉiu respondo venas el la Biblio mem, en la propraj vortoj de la Biblio.

TRI DEMANDOJ, KIUJN ĈI TIU STUDO RESPONDAS:

MALFERMA ANKRO

Jesaja 9:6Moderna Biblio↗ Ĉar infano naskiĝis al ni, filo estas donita al ni, kaj la regado estos sur lia ŝultro, kaj lia nomo estos: Mirinda, Konsilisto, Potenculo, Patro de Eterneco, Princo de Paco;

Sepcent jarojn antaŭ la naskiĝo de Jesuo, profeto skribis, ke tiu infano estos nomata La potenca Dio. La bebo Jesuo kuŝis en staltrogo. Legu la verson malrapide. La versoj esprimas la tutan mesaĝon de ĉi tiu studo.

1. A. LA DIO, KIU DIRIS "NI" — UNU DIO, KAJ PLI OL UNU, KIU PAROLAS

1. Genezo 1:26Moderna Biblio↗ Kaj Dio diris: Ni kreu homon laŭ Nia bildo, similan al Ni; kaj ili regu super la fiŝoj de la maro kaj super la birdoj de la ĉielo kaj super la brutoj, kaj super ĉiuj rampaĵoj, kiuj rampas sur la tero. (27) Kaj Dio kreis la homon laŭ Sia bildo, laŭ la bildo de Dio Li kreis lin; en formo de viro kaj virino Li kreis ilin.

(Miaj personaj pensoj: Legu Genezon 1:26 kaj Genezon 1:27 kune. Ne mildigu la diferencon inter la du versoj. Genezo 1:26 diras "ni" kaj "nia." Genezo 1:27 diras "sian bildon" kaj "Dio kreis," ambaŭ singularaj. La Biblio deklaras ambaŭ versojn unu apud la alia sen pardonpeto. La Biblio simple deklaras ambaŭ.)

2. Genezo 3:22Moderna Biblio↗ Kaj Dio la Eternulo diris: Jen Adam fariĝis kiel unu el Ni, sciante bonon kaj malbonon; nun eble li etendos sian manon kaj prenos ankaŭ de la arbo de vivo kaj manĝos kaj vivos eterne.

4. Jesaja 6:8Moderna Biblio↗ Kaj mi ekaŭdis la voĉon de la Sinjoro, kiu diris: Kiun Mi sendos, kaj kiu iros por ni? Kaj mi diris: Jen mi estas, sendu min.

(Miaj personaj pensoj: Rigardu atente Jesaja 6:8. Jesaja 6:8 havas ambaŭ formojn en la sama frazo: "Kiun mi sendu" kaj "kiu iros por ni." La sama parolanto uzas la singularan formon kaj la pluralan formon kune. Ĉi tio ne estas skriberaro. Ĉi tio ne estas Dio uzanta pluralan vorton por priskribi sin mem sola. La sama modelo okazas multfoje, en multaj malsamaj libroj de la Biblio, dum multaj jarcentoj.)

(Miaj personaj pensoj: Readmono 6:4 regas la tutan studon. Ekzistas unu Dio. Ne ekzistas du dioj. Ne ekzistas tri dioj. Ne ekzistas multaj dioj. Ĉiu verso en ĉi tiu studo, kiu sugestus duan Dion, estas malĝuste legata. Readmono 6:4 estas la testo por tio. Rimarku la hebrean vorton, kiun ĉi tiu verso uzas por "unu." La vorto estas ehad. Ehad estas la sama vorto uzata kiam vespero kaj mateno estas nomataj UNU tago, kvankam tago havas du partojn. Ehad estas la sama vorto uzata kiam viro kaj lia edzino estas nomataj UNU karno, kvankam viro kaj edzino estas du personoj. La Biblio elektis vorton por "unu" kiu permesas pli ol unu personon interne. Genezo 1:26 tiam registras Dion dirantan "ni faru.")

(Miaj personaj pensoj: Jesaja 45:5 esprimas la alian flankon de ĉi tiu vero. Ĉi tiu studo ne evitos Jesajan 45:5. Dio klare deklaras, ke ne ekzistas alia Dio krom li. Kion ĉi tiu studo efektive trovos en la resto de ĉi tiuj paĝoj, tio neniam povas aldoni duan Dion. Kion ĉi tiu studo vere trovos, estas pli strange kaj pli bone ol dua Dio. Ĉi tiu studo trovos la unu Dion, kiu igas sin konata al homoj.)

2. B. TIU, KIU ESTAS NOMATA LA ANĜELO DE LA ETERNULO — KIU ESTAS ANKAŬ NOMATA DIO

La hebrea vorto tradukita kiel "anĝelo" estas malak (H4397). Malak signifas tiu, kiu estas sendita. Malak nomas la taskon de la sendita persono, ne la naturon de tiu persono. Rimarku, kion la Biblio faras kun ĉi tiu specifa sendita persono en la rakontoj sube.

3. B1. HAGAR EN LA DEZERTO — ŜI NOMAS LIN

Genezo 16:7Moderna Biblio↗ Kaj trovis ŝin anĝelo de la Eternulo ĉe akva fonto en la dezerto, ĉe la fonto sur la vojo al Ŝur. (8) Kaj li diris: Hagar, sklavino de Saraj, de kie vi venas kaj kien vi iras? Kaj ŝi diris: De Saraj, mia sinjorino, mi forkuras. (9) Kaj la anĝelo de la Eternulo diris al ŝi: Reiru al via sinjorino, kaj humiliĝu sub ŝiaj manoj. (10) Kaj la anĝelo de la Eternulo diris al ŝi: Mi multigos vian idaron tiel, ke pro multeco oni ne povos ĝin kalkuli.

HEBREAJ ŜLOSILVORTOJ ⚑ H4397 malak — anĝelo / mesaĝisto

Genezo 16:13Moderna Biblio↗ Kaj la Eternulon, kiu parolis al ŝi, ŝi nomis: Dio-kiu-min-vidis; ĉar ŝi diris: Ĉi tie mi vidis Tiun, kiu min vidas; kaj ĉu mi poste vivas?

(Miaj personaj pensoj: Du aferoj en Genezo 16 devus haltigi la leganton. Unue, tiu, kiu estas nomata "la anĝelo de la Eternulo," diras "Mi multigos vian idaron." La anĝelo de la Eternulo ne diras "la Eternulo multigos vian idaron." La anĝelo de la Eternulo parolas kiel tiu, kiu mem faras la multigadon. Due, la biblia teksto mem, ne la opinio de Hagar, nomas ĉi tiun anĝelon de la Eternulo "la Eternulo, kiu parolis al ŝi." Hagar nomas ĉi tiun saman personon "Vi, Dio." La rakontanto de la libro Genezo konsentas kun Hagar.)

4. B2. LA MANO SUPER ISAAK — LI ĴURAS PER SI MEM

Genezo 22:11Moderna Biblio↗ Kaj ekvokis al li anĝelo de la Eternulo el la ĉielo, kaj diris: Abraham, Abraham! Kaj li respondis: Jen mi estas. (12) Kaj Tiu diris: Ne etendu vian manon sur la knabon, kaj faru al li nenion; ĉar nun Mi scias, ke vi timas Dion kaj vi ne indulgis pro Mi vian filon, la solan.

Genezo 22:15Moderna Biblio↗ Kaj denove anĝelo de la Eternulo vokis al Abraham el la ĉielo, (16) kaj diris: Mi ĵuras per Mi, diras la Eternulo, ke ĉar vi faris tiun aferon kaj ne indulgis vian filon, la solan; (17) tial Mi benos vin kaj Mi multigos vian idaron simile al la steloj de la ĉielo kaj al la sablo sur la bordo de la maro; kaj via idaro posedos la pordegojn de siaj malamikoj. (18) Kaj beniĝos per via idaro ĉiuj popoloj de la tero, pro tio, ke vi obeis Mian voĉon.

(Miaj personaj pensoj: Konsideru du frazojn en Genezo 22:11-18. La unua frazo estas "Vi ne rifuzis al Mi vian filon." Abraham oferis sian filon al Dio. La parolanto en ĉi tiu frazo diras, ke la filo ne estis rifuzita al la parolanto. La dua frazo estas "Je Mi mem Mi ĵuris, diras la Eternulo." En antikvaj tempoj, homo ĵuris per iu pli granda ol tiu homo. Kreita mesaĝisto, kiu nur transdonas mesaĝon, ne ĵuras per si mem. Kreita mesaĝisto ne subskribas ĵuron per la interliga nomo de Dio. Al la Hebreoj 6:13 donas la kialon. Al la Hebreoj 6:13 diras, ke Dio ĵuris per Sia propra memo. Al la Hebreoj 6:13 deklaras la kialon: "ĉar li povis ĵuri per neniu pli granda.")

5. B3. JAKOBO LUKTAS KONTRAŬ VIRO — KAJ NOMAS LA LOKON "LA VIZAĜO DE DIO"

Genezo 32:24Moderna Biblio↗ Kaj Jakob restis sola. Kaj iu luktis kun li ĝis la apero de la matenruĝo. (25) Vidinte, ke li ne povas lin venki, tiu tuŝis la artikon de lia femuro; kaj la femuro de Jakob elartikiĝis, dum li luktis kun tiu. (26) Kaj tiu diris: Forliberigu min, ĉar leviĝis la matenruĝo. Sed li diris: Mi ne forliberigos vin, antaŭ ol vi min benos.

Genezo 32:28Moderna Biblio↗ Tiam tiu diris: Ne Jakob estu de nun via nomo, sed Izrael; ĉar vi luktis kun Dio kaj kun homoj, kaj vi venkis. (29) Kaj Jakob demandis, dirante: Diru vian nomon. Sed tiu diris: Por kio vi demandas mian nomon? Kaj li benis lin tie. (30) Kaj Jakob donis al tiu loko la nomon Penuel, dirante: Ĉar mi vidis Dion vizaĝon kontraŭ vizaĝo, kaj mia animo saviĝis.

(Miaj personaj pensoj: La teksto de Genezo 32 nomas ĉi tiun personon viro. Ĉi tiu viro, luktanta kun Jakob, diras, ke Jakob havas potencon KUN DIO. Jakob nomas la lokon "la vizaĝo de Dio." Jakob diras, ke lia vivo estis savita. Jakob petas de ĉi tiu viro nomon. Jakob ne ricevas nomon, nur demandon reen. Memoru ĉi tiun nerespondean demandon pri la nomo. La sama demando reaperas, en alia libro de la Biblio, centojn da jaroj poste.)

6. B4. LA ARBETAĴO KIU BRULIS — LA ANĜELO KIU ESTAS MI ESTAS

Eliro 3:2Moderna Biblio↗ Kaj aperis al li anĝelo de la Eternulo en flama fajro el la mezo de arbetaĵo. Kaj li vidis, ke jen la arbetaĵo brulas en la fajro, kaj tamen la arbetaĵo ne forbrulas. (3) Kaj Moseo diris: Mi iros kaj rigardos tiun grandan fenomenon, kial la arbetaĵo ne forbrulas. (4) La Eternulo vidis, ke li iras, por rigardi, kaj Dio vokis al li el la mezo de la arbetaĵo, kaj diris: Moseo, Moseo! Kaj tiu diris: Jen mi estas. (5) Kaj Li diris: Ne alproksimiĝu ĉi tien; deprenu viajn ŝuojn de viaj piedoj, ĉar la loko, sur kiu vi staras, estas tero sankta. (6) Ankoraŭ Li diris: Mi estas la Dio de via patro, la Dio de Abraham, la Dio de Isaak, kaj la Dio de Jakob. Kaj Moseo kovris sian vizaĝon, ĉar li timis rigardi Dion.

(Miaj personaj pensoj: Eliro 3:2 diras la anĝelo de la Eternulo. Eliro 3:4 diras la Eternulo, kaj Dio. La sama arbetaĵo, la sama fajro, kaj la sama voĉo aperas en ambaŭ versikloj, kvar versikloj for unu de la alia. La Biblio neniam traktas tion kiel kontraŭdiron. Tiu sama voĉo tiam donas la nomon, kiun Izrael portus por ĉiam: MI ESTAS TIU, KIU ESTAS.)

7. B5. MANOA KAJ LIA EDZINO — LA NOMO KIU ESTAS MIRINDA

Juĝistoj 13:3Moderna Biblio↗ Kaj aperis anĝelo de la Eternulo al la virino, kaj diris al ŝi: Jen vi estas senfrukta kaj ne naskas; tamen vi gravediĝos kaj naskos filon.

Juĝistoj 13:17Moderna Biblio↗ Kaj Manoaĥ diris al la anĝelo de la Eternulo: Kia estas via nomo? ke ni povu honori vin, kiam plenumiĝos via vorto. (18) Sed la anĝelo de la Eternulo diris al li: Por kio vi demandas pri mia nomo? ĝi estas neordinara.

HEBREAJ ŜLOSILVORTOJ ⚑ H6383 piliy — sekreto / mirinda

Juĝistoj 13:20Moderna Biblio↗ kiam la flamo leviĝis de la altaro al la ĉielo, tiam la anĝelo de la Eternulo leviĝis en la flamo de la altaro. Kaj Manoaĥ kaj lia edzino tion vidis, kaj ili ĵetis sin vizaĝaltere. (21) Kaj la anĝelo de la Eternulo ne montris sin plu al Manoaĥ kaj al lia edzino. Tiam Manoaĥ konvinkiĝis, ke tio estis anĝelo de la Eternulo. (22) Kaj Manoaĥ diris al sia edzino: Ni certe mortos, ĉar ni vidis Dion.

(Miaj personaj pensoj: Tri aferoj elstaras en Juĝistoj 13. Manoaĥ petas la nomon, ekzakte kiel Jakob faris en Genezo 32. La nomo denove estas rifuzata al Manoaĥ, ĉi-foje kun deklarita kaŭzo. La hebrea vorto donita por tiu kaŭzo estas piliy (H6383). La KJV tradukas piliy kiel "sekreta." Piliy signifas tro mirinda por esti konata. Piliy venas de la sama radiko kiel pele (H6382), la vorto tradukita "Mirinda" en Jesaja 9:6, kie la infano naskita al ni estas nomata. Ĉi tiu sama anĝelo de la Eternulo poste supreniras en la flamo de la altaro. La konkludo de Manoaĥ mem ne estas "ni vidis anĝelon." La konkludo de Manoaĥ estas "ni vidis Dion.")

8. B6. LA ĈEFO EKSTER JERIĤO — ADORITA, KAJ ŜUOJ FORMETITAJ

Josuo 5:13Moderna Biblio↗ Kaj okazis, ke kiam Josuo estis apud Jeriĥo, li levis siajn okulojn, kaj ekvidis, ke jen viro staras antaŭ li kaj en sia mano li tenas nudigitan glavon. Kaj Josuo aliris al li, kaj diris al li: Ĉu vi estas nia, aŭ ĉu el niaj malamikoj? (14) Kaj tiu diris: Ne, mi estas militestro de la Eternulo, mi nun venis. Tiam Josuo ĵetis sin vizaĝaltere kaj faris adoron, kaj diris al li: Kion mia sinjoro diros al sia sklavo? (15) Kaj la militestro de la Eternulo diris al Josuo: Demetu viajn ŝuojn de viaj piedoj; ĉar la loko, sur kiu vi staras, estas sankta. Kaj Josuo faris tiel.

HEBREAJ ŜLOSILVORTOJ ⚑ H8269 sar — kapitano / princo

9. MALSAMA VIDPUNKTO, SAMA SCENO — du viroj ordonitaj demeti siajn ŝuojn

Eliro 3:5Moderna Biblio↗ Kaj Li diris: Ne alproksimiĝu ĉi tien; deprenu viajn ŝuojn de viaj piedoj, ĉar la loko, sur kiu vi staras, estas tero sankta.

(Miaj personaj pensoj: Rimarku la saman ordonon, en preskaŭ la samaj vortoj, donitan al du malsamaj viroj, centojn da jaroj aparte. Ĉe la arbetaĵo, la ordono venas de la voĉo, kiun la Biblia teksto nomas la ETERNULO kaj Dio. Ekster Jeriĥo, la ordono venas de viro staranta tie kun glavo en sia mano. Ĉi tiu viro ekster Jeriĥo lasas Josuon fali sur sian vizaĝon kaj adori ĉi tiun viron. Ĉi tiu viro ekster Jeriĥo ne haltigas Josuon de adorado. Komparu tion kun tio, kion vera kreita anĝelo faras, kiam viro provas adori la anĝelon. La anĝelo diras: "Mi estas kunservanto kun vi" (Apokalipso 19:10). La anĝelo diras: "adoru Dion" (Apokalipso 22:9). Johano provis adori anĝelon dufoje. Anĝelo rifuzis la adoradon de Johano dufoje. Neniu rifuzis la adoradon de Josuo ekster Jeriĥo.)

10. B7. NUN LA NOVA TESTAMENTO DIRAS ION TRE KLARAN

Johano 1:18Moderna Biblio↗ Neniu iam vidis Dion; la solenaskita Filo, kiu estas en la sino de la Patro, Lin deklaris.

GREKAJ ŜLOSILVORTOJ ⚑ G1834 exegeomai — deklarita · ⚑ G3439 monogenes — solenaskita

1 Timoteo 6:16Moderna Biblio↗ kiu sola havas senmortecon, loĝante en lumo neatingebla, kaj kiun neniu vidis nek povas vidi, al kiu estu honoro kaj potenco eterna. Amen.

La Malnova Testamento diras, ree kaj ree, ke homoj VIDIS tiun ĉi personon, parolis kun tiu ĉi persono, manĝis antaŭ tiu ĉi persono, luktis kun tiu ĉi persono, kaj vivis.

Ambaŭ deklaroj estas veraj. La persono, kiun homoj vidis en la Malnova Testamento, kaj la Patro, kiun homoj ne povis vidi, do ne estas la sama persono. Johano deklaras, kiu estas la vidita persono. Johano diras, ke la vidita persono estas la solenaskita Filo, la Filo, kiu estas en la sino de la Patro. Johano diras, ke la solenaskita Filo elkondukis Dion la Patron tien, kie Dio la Patro povas esti vidata.

(Miaj personaj pensoj: Estu singarda kaj honesta ĝuste ĉi tie, ĉar ĝuste tie oni povas komenci aldoni al la Biblio. Kio estas DIREKTE DIRITA: la malnovtestamenta teksto mem nomas ĉi tiun senditan personon la SINJORO kaj Dio, kaj la homoj kiuj renkontis ĉi tiun senditan personon diras la samon. Tiu parto ne estas konkludo. Tiu parto estas tio, kion la frazoj diras. Kio estas ATINGITA PER KUNMETADO DE VERSOJ: ke ĉi tiu specifa videbla persono estas specife la Filo. Neniu sola verso diras "la anĝelo de la SINJORO en Genezo 16 estas Jesuo." Ĉi tiu konkludo estas atingita per metado de Johano 1:18, Johano 5:37, kaj 1 Timoteo 6:16 apud la malnovtestamentaj rakontoj kaj demandado kiu estis vidata. Tial la etikedo estas tie, kaj la etikedo restas tie.)

11. B8. KAJ LA SENDITO-KIU-ESTAS-LA-ETERNULO REAPERAS ĈE LA TUTE FINO DE LA MALNOVA TESTAMENTO

Malaĥi 3:1Moderna Biblio↗ Jen Mi sendos Mian anĝelon, kaj li preparos antaŭ Mi la vojon; kaj subite venos en Sian templon la Sinjoro, kiun vi serĉas; kaj la anĝelo de la interligo, kiun vi deziras, jen li iras, diras la Eternulo Cebaot.

HEBREAJ ŜLOSILVORTOJ ⚑ H4397 malak — anĝelo / mesaĝisto

12. MALSAMA VIDPUNKTO, SAMA SCENO — la anĝelo promesita, kaj la anĝelo identigita

Marko 1:2Moderna Biblio↗ Kiel estas skribite en la profeto Jesaja: Jen Mi sendas Mian anĝelon antaŭ via vizaĝo, Kaj li preparos vian vojon; (3) Voĉo de krianto en la dezerto: Pretigu la vojon de la Eternulo, Rektigu Liajn irejojn; (4) venis Johano, kiu baptis en la dezerto kaj predikis la bapton de pento por la pardonado de pekoj.

(Miaj personaj pensoj: Malaĥia 3:1 nomas du senditajn personojn en unu verso. Unu sendita persono iras antaŭe por purigi la vojon. La alia sendita persono estas nomata "la Sinjoro" kaj "la anĝelo de la interligo." Ĉi tiu dua sendita persono estas tiu, kiu venas al la propra templo de la Sinjoro. Marko malfermas la Evangelion laŭ Marko per citaĵo de ĝuste tiu linio el Malaĥia 3:1. Marko nomas la vojo-purigiston kiel Johano, en la dezerto. Tio lasas la duan senditan personon sennoma de Marko en tiu punkto. La Malnova Testamento fermiĝas atendante mesaĝiston, kiu estas la Sinjoro. La Nova Testamento malfermiĝas kun tiu sama mesaĝisto envenanta.)

13. LA LIGNO METITA SUR LA SOLA FILO — ABRAHAM KAJ IZAK SUR LA MONTO

1. Genezo 22:2Moderna Biblio↗ Kaj Li diris: Prenu vian filon, vian solan, kiun vi amas, Isaakon, kaj iru en la landon Morija, kaj oferu lin tie kiel bruloferon sur unu el la montoj, kiun Mi montros al vi.

HEBREAJ ŜLOSILVORTOJ ⚑ H3173 yachiyd — sola filo

2. Genezo 22:6Moderna Biblio↗ Kaj Abraham prenis la lignon por la brulofero kaj metis ĝin sur sian filon Isaak, kaj li prenis en sian manon la fajron kaj la tranĉilon; kaj ili iris ambaŭ kune.

HEBREAJ ŜLOSILVORTOJ ⚑ H6086 ets — ligno / arbo

(Miaj personaj pensoj: En Genezo 22:6, la patro ne portas la lignon. Isaak portas la lignon supren sur la monton. Abraham metos Isaakon sur tiun lignon. La hebrea vorto por tiu ligno estas ets (H6086). Ets estas la ordinara vorto por vivanta arbo. Ets estas ankaŭ la ordinara vorto por tranĉita ligno. Ets estas la sama vorto uzata por la arbo de vivo. Ets estas la sama vorto uzata por la arbo meze de la ĝardeno.)

3. Genezo 22:7Moderna Biblio↗ Kaj Isaak diris al sia patro Abraham: Mia patro! Kaj tiu respondis: Jen mi estas, mia filo. Kaj li diris: Jen estas la fajro kaj la ligno, sed kie estas la ŝafo por la brulofero? (8) Kaj Abraham diris: Dio antaŭvidos al Si la ŝafon por la brulofero, mia filo. Kaj ili iris ambaŭ kune.

4. Genezo 22:13Moderna Biblio↗ Kaj Abraham levis siajn okulojn, kaj vidis, ke jen virŝafo malantaŭe implikiĝis per la kornoj en la arbetaĵoj. Kaj Abraham iris kaj prenis la virŝafon, kaj oferis ĝin kiel bruloferon anstataŭ sia filo.

(Miaj personaj pensoj: Konsideru denove la filon demandon en Genezo 22:7: kie estas la ŝafido? Abraham respondas la demandon. Abrahamo respondo atingas pli malproksimen ol li sciis. Abrahamo diras: "Dio providos al si ŝafidon por brulofero." Tiu frazo povas porti du signifojn. Unu signifo estas ke Dio akiros ŝafidon por sia propra uzo. Alia signifo estas ke Dio providos sian propran memon kiel la ŝafido. Kion Dio efektive provizis tiun tagon estis VIRŜAFO, ne ŝafido. Virŝafo estas plenkreska vira ŝafo. Ĉi tiu virŝafo mortis anstataŭ la filo, kaptita je la kornoj. La demando de Isaak estas respondita sur la monto en unu senco. La demando de Isaak ankaŭ restas malfermita en alia senco. Ŝafido ankoraŭ estas ŝuldata. Abrahamo nomas la lokon per promeso en la estonta tempo: "sur la monto de la Eternulo tio estos vidata.")

14. MALSAMA VIDPUNKTO, SAMA SCENO — la filo kiu portis la lignon, kaj la Filo kiu portis la krucon

Genezo 22:6Moderna Biblio↗ Kaj Abraham prenis la lignon por la brulofero kaj metis ĝin sur sian filon Isaak, kaj li prenis en sian manon la fajron kaj la tranĉilon; kaj ili iris ambaŭ kune.

Johano 19:17Moderna Biblio↗ Kaj ili prenis Jesuon; kaj li eliris, portante sian krucon, al la loko nomata Loko de Kranio, kiu estas en la Hebrea lingvo Golgota;

(Miaj personaj pensoj: Patro, sola filo, kiun la patro amas, monteto, ligno metita sur la propran dorson de la filo, kaj la filo suprenirante sub tiu ligno. Tiu sceno okazis dufoje en la Biblio. La unuan fojon, en Genezo 22, Dio haltigis la tranĉilon. Dio metis anstataŭan virŝafon en la lokon de la filo. La duan fojon, ĉe la kruco, neniu haltigis la morton. Ĉi-foje, la Filo estis la anstataŭaĵo. Rimarku ankoraŭ unu diferencon inter la du scenoj. Isaak demandis: "kie estas la ŝafido?" Ne estis respondo al la demando de Isaak tiun tagon. La respondo venis poste, ĉe la rivero Jordan, de Johano. Johano montris per la fingro al viro alpaŝanta al li.)

2. Genezo 22:2Moderna Biblio↗ Kaj Li diris: Prenu vian filon, vian solan, kiun vi amas, Isaakon, kaj iru en la landon Morija, kaj oferu lin tie kiel bruloferon sur unu el la montoj, kiun Mi montros al vi.

Johano 3:16Moderna Biblio↗ Ĉar Dio tiel amis la mondon, ke Li donis Sian solenaskitan Filon, por ke ĉiu, kiu fidas al li, ne pereu, sed havu eternan vivon.

GREKAJ ŜLOSILVORTOJ ⚑ G3439 monogenes — solenaskita

3. Hebroj 11:17Moderna Biblio↗ Per la fido Abraham, provate, oferis Isaakon; tiu, kiu akceptis la promesojn, ekoferis ja sian solenaskiton; (18) nome tiu, al kiu estis dirite: Per Isaak oni nomos vian idaron; (19) pensante, ke Dio povas relevi lin eĉ el la mortintoj; el kie ankaŭ li en similaĵo lin retrovis.

(Miaj personaj pensoj: La verkinto de la Epistolo al la Hebreoj uzas la saman grekan vorton por Isaak, kiun Johano uzas por Jesuo. Tiu vorto estas "solunaskita," monogenes (G3439). La verkinto de la Epistolo al la Hebreoj rakontas al ni, kion Abraham pensis dum la vojo supren al la monto. Abraham pensis, ke Dio povus relevi la knabon el la mortintoj. Abraham diris al la junuloj ĉe la piedo de la monteto: "Mi kaj la knabo iros tien kaj adoros, kaj revenos al vi." Abraham atendis reveni malsupren de la monto kun Isaak. Abraham rericevis Isaakon, diras la verkinto de la Epistolo al la Hebreoj, "en simbolo." Simbolo ĉi tie signifas bildon aŭ signon. Tri tagojn post la ordono, filo, kiu estis kvazaŭ morta, revenis viva.)

15. NOTO PRI LA LOKO — subteneta noto, ne aserto, kiun la versoj mem rekte faras

2 Kroniko 3:1Moderna Biblio↗ Kaj Salomono komencis konstrui la domon de la Eternulo en Jerusalem, sur la monto Morija, kiu estis montrita al lia patro David, sur la loko, kiun David pretigis, sur la loko de la draŝejo de Ornan, la Jebusido.

(Miaj personaj pensoj: Genezo 22:2 nomas la lokon, kien Dio sendis Abrahamon, la landon de Moria. 2 Kroniko 3:1 nomas la lokon, kie Salomono konstruis la templon, la monton Moria, en Jerusalemo. La monto de la preskaŭ-ofero de Isaak kaj la monto de ĉiu posta templa ofero do havas la saman nomon. Jerusalemo estas ankaŭ la sama urbo, kie soldatoj krucumis Jesuon ekster la urba muro. Diru nur tion, kion la versoj diras. La versoj ne diras, ke Golgota estis la sama roko kiel Moria. La versoj ja diras la saman nomon, la saman montoĉenon, kaj la saman urbon. La propraj vortoj de Abraham estis: "sur la monto de la Eternulo tio estos vidata." Abraham parolis tiujn vortojn en la futura tempo.)

FERMO

Johano 8:56Moderna Biblio↗ Via patro Abraham ĝojegis vidi mian tagon, kaj li vidis kaj estis ravita. (57) Tiam la Judoj diris al li: Vi ankoraŭ ne estas kvindekjara, kaj ĉu vi vidis Abrahamon? (58) Jesuo diris al ili: Vere, vere, mi diras al vi: Antaŭ ol naskiĝis Abraham, mi ekzistas. (59) Tiam ili prenis ŝtonojn, por ĵeti sur lin; sed Jesuo sin kaŝis, kaj eliris el la templo.

(Miaj personaj pensoj: Metu ĉi tiujn du scenojn unu apud la alian kaj lasu la diferencon instrui. Ĉe la arbetaĵo, la voĉo el la fajro diras MI ESTAS. Moseo kaŝas sian vizaĝon ĉe la arbetaĵo. En la templo, viro staranta antaŭ homamaso diras MI ESTAS. La homamaso levas ŝtonojn. La homamaso ne estis konfuzita pri tio, kion Jesuo diris. La homamaso komprenis Jesuon precize. La homamaso juĝis la vortojn de Jesuo indaj je ŝtonado. Rimarku ankaŭ, ke Jesuo ne diris "antaŭ ol Abraham estis, MI ESTIS." Jesuo diris MI ESTAS.)

PROVA KVIZO

KIEL ĈI TIU STUDO BRANĈIĝAS

Kiel ombro montras al la lumo: la ligno metita sur la dorson de Isaak (Genezo 22:6) kaj la kruco metita sur la dorson de la Filo (Johano 19:17). La ombro aperis sur la monto. La korpo aperis ekster la urbo.

--> Flankvojo: la "ni" kaj "nia" de Genezo 1:26, kunigitaj kun la "unu ETERNULO" de Readmono 6:4, malfermas la vojon al la plena studo pri la Diaĵo. La Diaĵo estas unu Dio, kun la Patro, la Filo, kaj la Sankta Spirito nomitaj kiel apartaj personoj tra la tuta Biblio. Ĉi tiu studo nur tuŝetis la randon de tiu plena studo.

--> Ebla revelacio: Jakob petis de la luktanto en Genezo 32 ĝian propran nomon kaj ricevis rifuzon (Genezo 32:29). Manoaĥ petis de la anĝelo de la Eternulo lian propran nomon kaj estis dirite, ke la nomo estas piliy (H6383), tro mirinda por esti konata (Juĝistoj 13:18). Jesaja poste diras, ke la infano naskita al ni estos NOMATA Mirinda, pele (H6382), de tiu sama radiko (Jesaja 9:6). La nomo, kiu estis retenita en la Malnova Testamento, estas proklamita super bebo. Ĉe la fino de la Biblio, elrajdante el la ĉielo, Jesuo ankoraŭ havas nomon, kiun neniu homo scias krom li mem (Apokalipso 19:12). La nomo estas donita, kaj la nomo estas ankoraŭ pli profunda ol tio, kion ĉi tiu studo montris.

GREKAJ ŜLOSILVORTOJ

“solenaskita” — G3439 monogenes — sola naskita; unika; la sola en sia speco

Monogenes estas uzata pri la Filo. Monogenes estas uzata pri Isaak en Hebreoj 11:17.

“deklarita” — G1834 exegeomai — elkonduki; elirigi; plene rakonti; sciigi

Neniu iam vidis Dion. La solenaskita Filo elkondukis Dion en la malkaŝon, kie Dio povas esti vidata.

HEBREAJ ŜLOSILVORTOJ

“anĝelo / mesaĝisto” — H4397 malak — sendito; mesaĝisto; anĝelo

Ĉi tiu vorto nomas taskon, ne naturon. Ĉi tiu vorto estas uzata pri homoj. Ĉi tiu vorto estas uzata pri profetoj. Ĉi tiu vorto estas uzata pri ĉielaj estaĵoj. Ĉi tiu vorto per si mem neniam diras al vi, KIO estas la sendita persono. Ĉi tiu vorto per si mem nur diras al vi, ke persono estis sendita. La ĉirkaŭa Biblia teksto devas diri al vi la ceteron. La ĉirkaŭa Biblia teksto ja diras al vi la ceteron en ĉi tiuj rakontoj.

“Dio” — H430 elohim — Dio; dioj; la vera Dio

Elohim estas pluralformo. Elohim estas uzata ree kaj ree por la unu vera Dio, kune kun singularaj verboj. Tiu ĉi vorto mem portas la plenecon, kiun tiu ĉi studo esploras.

“unu” — H259 echad — unu; unuigita; unua

Echad estas la vorto en "La Eternulo, nia Dio, estas unu Eternulo." Echad estas la sama vorto uzata por vespero kaj mateno nomataj UNU tago. Echad estas la sama vorto uzata por viro kaj lia edzino iĝantaj UNU karno.

“sola filo” — H3173 yachiyd — sola; sola unu; solisto; kara

La Genezo 22 nomas Izaakon "via sola filo" tri apartajn fojojn. Yachiyd signifas la sola kaj unusola.

“ligno / arbo” — H6086 ets — arbo; ligno; lignaĵo; tabulo; bastono

Ets estas unu hebrea vorto, kiu ampleksas kaj la vivantan arbon kaj la tranĉitan lignon. Ets estas la vorto por la ligno, kiun Abraham metis sur Izakon.

“sekreto / mirinda” — H6383 piliy — mirinda; tro mirinda por esti konata

Piliy estas la vorto, kiun la anĝelo de la Eternulo donas al Manoaĥ por priskribi sian propran nomon. Piliy devenas de la sama radiko kiel la nomo pele en Jesaja 9:6.

“kapitano / princo” — H8269 sar — ĉefa persono; estro; kapitano; princo; reganto

Sar estas la titolo, kiun la viro kun la elingigita glavo asertas ekster Jeriĥo.

SOURCES & CREDITS

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

La Potenca Dio — Biblia Studo laŭ KJV kun Strong-Numeroj

MALFERMA VORTO

TRI DEMANDOJ, KIUJN ĈI TIU STUDO RESPONDAS:

MALFERMA ANKRO

1. A. LA DIO, KIU DIRIS "NI" — UNU DIO, KAJ PLI OL UNU, KIU PAROLAS

2. B. TIU, KIU ESTAS NOMATA LA ANĜELO DE LA ETERNULO — KIU ESTAS ANKAŬ NOMATA DIO

3. B1. HAGAR EN LA DEZERTO — ŜI NOMAS LIN

4. B2. LA MANO SUPER ISAAK — LI ĴURAS PER SI MEM

5. B3. JAKOBO LUKTAS KONTRAŬ VIRO — KAJ NOMAS LA LOKON "LA VIZAĜO DE DIO"

6. B4. LA ARBETAĴO KIU BRULIS — LA ANĜELO KIU ESTAS MI ESTAS

7. B5. MANOA KAJ LIA EDZINO — LA NOMO KIU ESTAS MIRINDA

8. B6. LA ĈEFO EKSTER JERIĤO — ADORITA, KAJ ŜUOJ FORMETITAJ

9. MALSAMA VIDPUNKTO, SAMA SCENO — du viroj ordonitaj demeti siajn ŝuojn

10. B7. NUN LA NOVA TESTAMENTO DIRAS ION TRE KLARAN

11. B8. KAJ LA SENDITO-KIU-ESTAS-LA-ETERNULO REAPERAS ĈE LA TUTE FINO DE LA MALNOVA TESTAMENTO

12. MALSAMA VIDPUNKTO, SAMA SCENO — la anĝelo promesita, kaj la anĝelo identigita

13. LA LIGNO METITA SUR LA SOLA FILO — ABRAHAM KAJ IZAK SUR LA MONTO

14. MALSAMA VIDPUNKTO, SAMA SCENO — la filo kiu portis la lignon, kaj la Filo kiu portis la krucon

15. NOTO PRI LA LOKO — subteneta noto, ne aserto, kiun la versoj mem rekte faras

FERMO

PROVA KVIZO

KIEL ĈI TIU STUDO BRANĈIĝAS

GREKAJ ŜLOSILVORTOJ

HEBREAJ ŜLOSILVORTOJ

Bone farite — daŭrigu.

SOURCES & CREDITS