La Vorto Fariĝinta Karno — Biblia Studo kun Strong-Numeroj

(Miaj personaj pensoj: Unu frazo en Miĥa 5:2 tenas ambaŭ finojn de tuta ĉi tiu studo. Ĉi tiu reganto ELIRAS el malgranda urbo. Elirado el malgranda urbo estas komenco, en loko, al kiu homo povas piediri. Ĉi tiu reganto havas ELIRADOJN el la tempo antikva, el eterneco. Eliradoj el eterneco tute ne estas komenco. Miĥa deklaras ambaŭ verojn en la sama frazo. Miĥa ne mildigas iun ajn el la du veroj.)

(Miaj personaj pensoj: Legu Jesaja 53:9 kaj poste denove Jesaja 53:10, laŭvice. Jesaja 53:9 diras, ke la servanto estis MORTA kaj entombigita en tombo de riĉulo. Jesaja 53:10 diras, ke post kiam la animo de la servanto estas farita ofero pro peko, la servanto VIDOS sian idaron kaj LONGIGOS siajn tagojn. Tiuj du asertoj ne povas ambaŭ esti veraj pri viro, kiu restas morta. La releviĝo estas skribita en ĉi tiu ĉapitro de Jesaja. La releviĝo estas skribita en ĉi tiu ĉapitro sepcent jarojn antaŭ ol la releviĝo okazis.)

(Miaj personaj pensoj: Ĉi tio estas honesta demando, prononcita laŭte de viro, kiu neniam antaŭe aŭdis la respondon. La demando estas: pri kiu parolas la profeto? La respondo ne estas la privata opinio de Filipo. Filipo komencis ĝuste ĉe tiu verso en Jesaja 53. Filipo predikis Jesuon el tiu verso. La propra legado de la apostoloj pri Jesaja 53 estas skribita por ni. Neniu devas diveni la legadon de la apostoloj pri Jesaja 53.)

(Miaj personaj pensoj: Rigardu la ordon de la du verboj en Jesaja 9:6. La du verboj ne estas la sama verbo. La du verboj ne staras en tiu ordo hazarde. Infano estas NASKITA. Filo estas DONITA. Naskiĝo priskribas kiel la infano venis en la mondon. Donado priskribas tion, kio okazis al Filo, kiu jam ekzistis. Nun konsideru la nomojn donitajn al ĉi tiu infano. Jesaja 9:6 ne diras, ke la infano estos simila al la potenca Dio. Jesaja 9:6 diras "lia nomo estos nomata Mirinda, Konsilisto, Dio Potenca." La unua nomo en la listo, Mirinda, estas pele (H6382). Pele havas la saman radikon kiel la respondo, kiun Manoaĥ ricevis en Juĝistoj 13, kiam li petis nomon kaj ne povis ricevi ĝin. En Jesaja 9:6, la nomo estas donita.)

(Miaj personaj pensoj: Dio parolis Genezo 3:15 al la serpento en la ĝardeno, en la tempo kiam peko eniris la mondon. Genezo 3:15 estas la unua promeso de savanto en la tuta Biblio. Rimarku kies semo estas nomita en ĉi tiu verso. Tra la resto de la Skribo, la familia deveno estas spurita tra la viroj. Ekzemploj estas la semo de Abraham kaj la semo de David. Ĉi tie, unufoje, ĉe la mem komenco, la deveno nomita estas la semo de la VIRINO. Rimarku ankaŭ la du vundojn en ĉi tiu verso, kiuj ne estas samgrandaj. La kalkano de la semo de la virino estos vundita. La kapo de la serpento estos frakasita.)

(Miaj personaj pensoj: Galatoj 4:4 diras, ke Dio ELSENDIS Sian Filon. Galatoj 4:4 poste diras, ke la Filo estis NASKITA DE VIRINO. La sendado estas nomita unue en la frazo. La naskiĝo estas nomita due en la frazo. Tiu ordo gravas. Persono ne estas sendita el loko, se tiu persono ne jam ekzistis en tiu loko.)

(Miaj personaj pensoj: La diferenco inter la du rakontoj estas la instruo. Jesaja 7:14 diras, ke ŜI nomos la infanon Imanuel. Mateo 1:23 diras, ke ILI nomos la infanon Emanuel. Unu patrino nomas sian bebon en la rakonto de Jesaja. Ĉiuj nomas Jesuon en la rakonto de Mateo. Mateo ankaŭ faras ion, kion neniu leganto devas diveni. Mateo haltas kaj tradukas la nomon por la leganto, ĝuste en la teksto de la Evangelio laŭ Mateo mem. Neniu leganto en iu ajn jarcento povas maltrafi tion, kion signifas la nomo Emanuel. Emanuel signifas Dio kun ni. Mateo ankaŭ ne diras, ke la naskiĝo de Jesuo simple memorigis Mateon pri la profetaĵo de Jesaja. Mateo diras, ke ĉio tio estis FARITA por ke la profetaĵo de Jesaja povu esti PLENUMITA.)

(Miaj personaj pensoj: La demando de Maria en Luko 1:34 estas racia demando. Homoj ankoraŭ demandas la saman demandon, kiun Maria demandis. La respondo donita al Maria ne estas argumento. La respondo donita al Maria estas anonco de tio, kion Dio estas ironta fari. Rimarku la tronon nomitan en Luko 1:32: "la trono de lia patro David." Tio estas la sama trono, pri kiu Jesaja 9:7 diris, ke la infano sidos sur ĝi. Tio estas la sama reĝa domo, pri kiu la Psalmo 110 estis skribita.)

(Miaj personaj pensoj: Johano 1:1 donas tri asertojn en unu linio. Ĉiu el la tri asertoj estas necesa. La unua aserto estas "la Vorto estis en la komenco." La Vorto, titolo por la Filo de Dio antaŭ ol li surprenis homan korpon, ne havis komencan punkton. La dua aserto estas "la Vorto estis kun Dio." La Vorto ne estas simple alia nomo por Dio la Patro, ĉar persono ne povas esti kun si mem. La tria aserto estas "la Vorto estis Dio." La Vorto ne estas malpli granda estaĵo starante apud Dio. Forigi iun el la tri asertoj produktas frazon malsaman de la frazo, kiun Johano skribis.)

(Miaj personaj pensoj: La greka vorto, kiun Johano uzas por "loĝis" en Johano 1:14, estas skenoo (G4637). Skenoo signifas starigi tendon kaj loĝi en tiu tendo. En antikvaj tempoj, Dio diris al la popolo de Izrael konstrui tendon, por ke Dio povu loĝi meze de la popolo de Izrael. La popolo de Izrael konstruis tiun tendon el feloj, ligno, kaj oro (Eliro 25:8). En Johano 1:14, la sama bildo revenas, sed la tendo estas homa korpo. La tendo en la dezerto estis frua bildo de la vero, kiun Johano priskribas. La tendo en la dezerto antaŭsignis la korpon de Jesuo Kristo. La Nova Testamento identigas la tendon en la dezerto kiel ombron, bildon, kiu indikas al Jesuo Kristo, sed nur post kiam la Nova Testamento malkovras tion, al kio la ombro indikis. Johano klare deklaras ĉi tiun veron pri la korpo de Jesuo Kristo en Johano 1:14.)

(Miaj personaj pensoj: Jesuo diris ĉi tion en Johano 5:39-40 al homoj, kiuj konis la Skribojn pli bone ol preskaŭ iu ajn alia vivanta en tiu tempo. Tiuj homoj povis parkere reciti la Skribojn. Jesuo diris al tiuj homoj, ke la tuta korpuso de Skribo, kiun ili parkerigis, montris al li. Jesuo diris al tiuj homoj, ke tamen ili ne volus veni al li por ricevi vivon. Koni la vortojn de la Skribo ne estas la samo kiel koni la personon, pri kiu la vortoj temas. Ne ekzistas alia loko, kie serĉi vivon. Jesuo ne diris serĉu viajn sentojn. Jesuo diris serĉu la Skribojn.)

(Miaj personaj pensoj: Luko 24:44-45 donas la respondon al la demando, kiun la tuta studo starigas. Ĉi tiu respondo venas el la buŝo de Jesuo, post kiam Jesuo releviĝis el la tombo. Jesuo nomis tri sekciojn de la Malnova Testamento: la leĝon de Moseo, la profetojn, kaj la psalmojn. Ĉi tiuj tri sekcioj kune estas la tuta Malnova Testamento. Jesuo diris, ke la tuta Malnova Testamento enhavis aferojn pri li. Jesuo ne diris, ke nur parto de la Malnova Testamento enhavis aferojn pri li. Jesuo tiam faris du apartajn agojn por la disĉiploj. Jesuo malfermis la SKRIBAĴOJN al la disĉiploj. Jesuo malfermis la KOMPRENON de la disĉiploj. Homo bezonas ambaŭ ĉi tiujn aferojn. Homo povas teni la tutan Biblion en siaj manoj kaj tamen bezoni, ke Jesuo malfermu tiu homo okulojn por vidi Jesuon en la Biblio. Legu la Biblion. Petu Jesuon malfermi la Biblion al vi. Daŭrigu legi la Biblion.)

(Miaj personaj pensoj: Johano listigas la sensojn intence en 1 Johano 1:1: aŭditan, viditan, atente rigarditan, kaj tuŝitan per niaj manoj. Johano ne priskribas senton aŭ ideon. Johano priskribas personon, kun kiu li manĝis manĝojn. En la sama frazo, Johano nomas tiun personon "tiu eterna vivo, kiu estis kun la Patro." La persono, kiun la apostoloj tuŝis per siaj manoj, estas la sama persono, kiu estis kun la Patro antaŭ la komenco. Tio estas la tuta aserto de 1 Johano 1:1-3. Johano deklaras, ke li estas atestanto pri tiu aserto, ne teoriisto pri tiu aserto.)