成为肉身的道——附斯特朗数字的英王詹姆斯译本圣经研究

应许，然后成为肉身——受苦的仆人，以马内利，童女，道

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成为肉身的道——附斯特朗数字的英王詹姆斯译本圣经研究

应许，然后成为肉身——受苦的仆人，以马内利，童女，道

基础圣经教义——耶稣基督的福音

开场白

这项研究只问一个问题:耶稣是谁?这一部分跟随着那些应许。一位被藐视、被拒绝的仆人,早在十字架之前就已被记载下来。一位处女生了一个儿子,名叫以马内利,就是上帝与我们同在。一个应许赐给园中女人的后裔。然后道成了肉身,被听见、被看见、被摸着。应许先来。然后那位人物才来到。这一部分用圣经自己的话语来读这两者。

本次学习解答的三个问题:

1. 先知在以赛亚书53章所说的多受痛苦的人是指谁?

2. 主自己应许了什么样的兆头,以马内利这名字是什么意思?

3. 耶稣自己说人应该在哪里寻见他?

开场锚句

1. 弥迦书 5:2现代译本↗ 伯利恒、以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。

必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的 --> 他的根源从亘古，从太初就有。

（我的个人思考：弥迦书5章2节中的一句话，涵盖了整个这项研究的两端。这位统治者从一个小城镇中出来。从一个小城镇中出来，是一个开始，是一个人可以徒步到达的地方。这位统治者的根源从亘古，从太初就有。从亘古而来的根源，根本不是什么开始。弥迦在同一句话中陈明了这两个真理。弥迦并没有削弱其中任何一个真理。）

1. 受苦的仆人——在十字架尚未存在之前就描述十字架的一章

1. 以赛亚书 52:13现代译本↗ 我的仆人行事必有智慧〔或作：行事通达〕，必被高举上升，且成为至高。 (14) 许多人因他〔原文作你〕惊奇；（他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。） (15) 这样，他必洗净〔或作：鼓动〕许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。

他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁 --> 他必洗净许多国民。

2. 以赛亚书 53:1现代译本↗ 我们所传的〔或作：所传与我们的〕有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ (2) 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。

我们所传的〔或作? --> 也无美貌使我们羡慕他.

3. 以赛亚书 53:3现代译本↗ 他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。

多受痛苦，常经忧患的人 --> 他被藐视，我们也不尊重他。

4. 以赛亚书 53:4现代译本↗ 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。 (5) 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤——因他受的鞭伤，我们得医治。

5. 以赛亚书 53:6现代译本↗ 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

我们都如羊走迷，各人偏行己路 --> 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

6. 以赛亚书 53:7现代译本↗ 他被欺压，在受苦的时候却不开口〔或作：他受欺压，却自卑不开口〕；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

他像羊羔被牵到宰杀之地 --> 他也不开口。

7. 以赛亚书 53:8现代译本↗ 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？

他从活人之地被剪除 --> 因我百姓的罪过，他受了责罚。

8. 以赛亚书 53:9现代译本↗ 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。

他虽然未行强暴 + 口中也没有诡诈 --> 人还使他与恶人同埋.

9. 以赛亚书 53:10现代译本↗ 耶和华却定意〔或作：喜悦〕将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭〔或作：他献本身为赎罪祭〕。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

你以他为赎罪祭 --> 他必看见后裔，并且延长年日。

10. 以赛亚书 53:11现代译本↗ 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。 (12) 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

他将命倾倒,以致于死 + 他也被列在罪犯之中 --> 他担当多人的罪,又为罪犯代求。

(我个人的想法：先读以赛亚书53:9，再依序读以赛亚书53:10。以赛亚书53:9说这仆人已经死了，葬在财主的坟墓里。以赛亚书53:10说在仆人的灵魂作了赎罪祭之后，这仆人将要看见他的后裔，并且日子得以延长。这两句话不可能同时适用于一个仍然死着的人。复活已经被写进以赛亚书这一章里。复活被写进这一章，比复活真正发生早了七百年。)

2. 不同的视角，同一场景 — 先知的书卷，一位在车上高声诵读的人

使徒行传 8:32现代译本↗ 他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。 (33) 他卑微的时候，人不按公义审判他〔原文作他的审判被夺去〕；谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。』 (34) 太监对腓利说：「请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？」 (35) 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

先知说这话是指着谁？ --> 腓利就从这经上起，对他传讲耶稣。

(我个人的想法：这是一个诚实的问题，是一个从未听过答案的人大声问出来的。这个问题是：先知说的是谁？答案不是腓利个人的看法。腓利就从以赛亚书53章那一段经文开始讲起。腓利从那段经文向他传讲耶稣。使徒们自己对以赛亚书53章的解读已经为我们记载下来了。没有人需要去猜测使徒们对以赛亚书53章的解读。)

3. E. 以马内利——神与我们同在，孩子生了，儿子赐了

1. 以赛亚书 7:14现代译本↗ 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利〔就是神与我们同在的意思〕。

希伯来关键词 ⚑ H6005 Immanuwel — 以马内利 · ⚑ H5959 almah — 童女

因此，主自己要给你们一个兆头 --> 给他起名叫以马内利〔就是神与我们同在的意思〕.

2. 以赛亚书 9:6现代译本↗ 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」。 (7) 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

希伯来关键词 ⚑ H6382 pele — 奇妙

有一婴孩为我们而生 + 有一子赐给我们 --> 他名称为奇妙、大能的神、永在的父 --> 他的政权与平安必增无穷。

（我个人的想法：请留意以赛亚书9:6中两个动词的顺序。这两个动词并非同一个动词。它们出现的顺序也并非偶然。一个孩子被生下来。一个儿子被赐下来。"被生"描述的是这孩子如何来到世上。"被赐"描述的是一位已经存在的儿子所发生的事。现在再看看这孩子所被赐的名字。以赛亚书9:6并没有说这孩子将会像全能的神。以赛亚书9:6说："他的名要称为奇妙、全能的神。"名单上第一个名字，"奇妙"，是pele（H6382）。pele与玛挪亚在士师记13章中所得到的答案——他求问一个名字却得不到——出于同一词根。而在以赛亚书9:6里，这名字却被赐下了。）

3. 以赛亚书 9:2现代译本↗ 在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。

在黑暗中行走的百姓看见了大光.

4. F. 女人的后裔与童女——最初的应许与应验

1. 创世纪 3:15现代译本↗ 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。」

你的后裔和女人的后裔 --> 他要伤你的头，你要伤他的脚跟。

（我的个人思考：神在伊甸园中对蛇说了创世记3章15节这句话，那时正是罪进入世界之际。创世记3章15节是整本圣经中关于一位拯救者的第一个应许。请注意这节经文中所提到的是谁的后裔。在圣经其余部分，家族的世系都是通过男人来追溯的。例如亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。而在这里，仅此一次，在最起初的地方，所提到的后裔却是女人的后裔。也请注意这节经文中的两处伤，二者的大小并不相同。女人后裔的脚跟要被伤。蛇的头却要被压碎。）

2. 加拉太书 4:4现代译本↗ 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， (5) 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

神就差遣他的儿子，为女子所生 --> 要把律法以下的人赎出来.

（我个人的想法：加拉太书四章四节说，神差遣了他的儿子。加拉太书四章四节接着说，这儿子是由女子所生。差遣在句子中先被提及。降生在句子中后被提及。这个顺序很重要。一个人若不是已经存在于某地，就不会被从那地差出。）

5. 不同的视角，同一场景——应许的兆头，与成就的兆头

以赛亚书 7:14现代译本↗ 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利〔就是神与我们同在的意思〕。

给他起名叫以马内利〔就是神与我们同在的意思〕.

马太福音 1:18现代译本↗ 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 (19) 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。 (20) 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 (21) 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」 (22) 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话， (23) 说：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」（以马内利繙出来就是「神与我们同在」。）

你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来 --> 人要称他的名为以马内利,翻出来就是神与我们同在。

(我个人的想法:这两处记载的区别在于其中的教导。以赛亚书7:14说,她要给这孩子起名叫以马内利。马太福音1:23说,他们要给这孩子起名叫以马内利。在以赛亚的记载中,是一位母亲给她的婴孩起名。而在马太的记载中,是众人给耶稣起名。马太还做了一件无需读者猜测的事。马太在马太福音本文中,亲自停下来为读者翻译这个名字的意思。无论哪个世纪的读者,都不会不明白以马内利这个名字的含义。以马内利的意思就是神与我们同在。马太也没有说耶稣的降生只是使马太想起以赛亚的预言。马太说,这一切的成就,是为要应验以赛亚的预言。)

1. 路加福音 1:31现代译本↗ 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。 (32) 他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。 (33) 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」 (34) 马利亚对天使说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」 (35) 天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子〔或作：所要生的，必称为圣，称为神的儿子〕。

我没有出嫁，怎么有这事呢？ --> 所要生的圣者，必称为神的儿子。

（我个人的想法：路加福音1:34中马利亚的问题是一个合情合理的问题。人们至今仍在问马利亚所问的同样问题。给马利亚的回答不是一个论证。给马利亚的回答是关于上帝将要做什么事的宣告。注意路加福音1:32所提到的宝座："他祖大卫的位。"这正是以赛亚书9:7所说那孩子要坐的同一个宝座。这正是诗篇110篇所记载的同一个王室。）

6. G. 道成了肉身——以及一个人如何真正寻见祂

1. 约翰福音 1:1现代译本↗ 太初有道，道与神同在，道就是神。 (2) 这道太初与神同在。 (3) 万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。 (4) 生命在他里头，这生命就是人的光。

希腊语关键词 ⚑ G3056 logos — 道

太初有道 + 道与神同在 + 道就是神 --> 万物是藉着他造的。

(我个人的想法：约翰福音1:1在一节经文中给出了三个陈述。这三个陈述缺一不可。第一个陈述是"太初有道"。"道"是神儿子在取得人的身体之前的称号，他没有起点。第二个陈述是"道与神同在"。"道"不仅仅是父神的另一个名字，因为一个人不能与自己同在。第三个陈述是"道就是神"。"道"不是站在神旁边的次等存有。去掉这三个陈述中的任何一个，都会产生与约翰所写的不同的句子。)

2. 约翰福音 1:14现代译本↗ 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

希腊语关键词 ⚑ G4637 skenoo — 住

道成了肉身 + 住在我们中间 --> 我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

7. 不同的视角，同一个场景 — 旷野中的帐幕，与身体的帐棚

出埃及记 25:8现代译本↗ 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。

又当为我造圣所 --> 使我可以住在他们中间.

约翰福音 1:14现代译本↗ 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

道成了肉身 + 住在我们中间.

（我个人的想法：约翰在约翰福音1:14中用来表达"住"的希腊字是skenoo（G4637）。skenoo的意思是支搭帐棚并住在那帐棚里。在古代，神吩咐以色列百姓建造一座帐棚，好让神可以住在以色列百姓中间。以色列百姓用兽皮、木头和金子建造了那座帐棚（出埃及记25:8）。在约翰福音1:14中，同样的图画再次出现，只是这次的帐棚是一个人的身体。旷野中的帐棚是约翰所描述之真理的早期图画。旷野中的帐棚预表了耶稣基督的身体。新约圣经只有在启示了那影子所指向的实体之后，才将旷野中的帐棚认定为一个影子，一幅指向耶稣基督的图画。约翰在约翰福音1:14中清楚地陈述了这关于耶稣基督身体的真理。）

1. 歌罗西书 1:15现代译本↗ 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 (16) 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。 (17) 他在万有之先；万有也靠他而立。

万物都是藉着他造的 + 他在万有之先 --> 万有也靠他而立。

2. 歌罗西书 2:9现代译本↗ 因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面， (10) 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面 --> 你们在他里面也得了丰盛.

8. G5. 你如何寻见他——他告诉了我们去哪里寻找

约翰福音 5:39现代译本↗ 你们查考圣经〔或作：应当查考圣经〕，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。 (40) 然而，你们不肯到我这里来得生命。

你们查考圣经〔或作 --> 给我作见证的就是这经.

（我的个人思考：耶稣在约翰福音5:39-40对那些比当时几乎任何活着的人都更熟悉圣经的人说了这话。这些人能够背诵经文。耶稣告诉这些人,他们所背诵的整本圣经都在指向他。耶稣告诉这些人,他们仍然不肯到他这里来得生命。认识圣经的话语,并不等同于认识这些话语所论到的那位。没有别的地方可以寻得生命。耶稣没有说要查考你的感觉。耶稣说要查考圣经。)

1. 路加福音 24:25现代译本↗ 耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 (26) 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」 (27) 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。

从摩西和众先知起 --> 凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

2. 路加福音 24:32现代译本↗ 他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」

在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？

3. 路加福音 24:44现代译本↗ 耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」 (45) 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，

凡记在摩西的律法、先知的书和诗篇上指着我的话,都必须应验 --> 于是他开他们的心窍

（我的个人想法：路加福音24:44-45回答了这整个研究所提出的问题。这个答案出自耶稣的口，是耶稣从坟墓中复活之后说的。耶稣说出了旧约的三个部分：摩西的律法、先知书和诗篇。这三部分合在一起就是整本旧约。耶稣说整本旧约里都有关于他的事。耶稣并没有说旧约中只有一部分讲到他。接着耶稣为门徒做了两件不同的事。耶稣打开了圣经给门徒。耶稣打开了门徒的悟性。一个人两样都需要。一个人可以把整本圣经拿在手中，却仍然需要耶稣开他的眼睛，使他在圣经中看见耶稣。要读圣经。求耶稣向你打开圣经。要持续不断地读圣经。）

结语

4. 约翰壹书 1:1现代译本↗ 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。 (2) （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。） (3) 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

所听见的+所看见的+亲眼看过的+亲手摸过的-->那原与父同在、且显现与我们的永远生命。

（我的个人想法：约翰在约翰一书1:1中故意列出了这些感官：听见、看见、仔细察看、亲手摸过。约翰描述的不是一种感觉或一个观念。约翰描述的是一位他曾与之同席吃饭的人。在同一句话中，约翰称那人为"那与父同在的永远的生命"。使徒们亲手摸过的那位，正是那位在起初之前就与父同在的那一位。这就是约翰一书1:1-3的全部宣告。约翰声明他是这一宣告的见证人，而不是这一宣告的理论家。）

练习测验

1. 以赛亚书7:14——必有童女怀孕生子,

a) 你要给他起名叫耶稣

b) 称他的名为以马内利

c) 他们要称他的名为以马内利

2. 以赛亚书53:3——他被藐视，被人厌弃；

a) 他也不开口

b) 因他受的鞭伤我们得医治

c) a man of sorrows, and acquainted with grief

3. 以赛亚书53:6 — 我们都如羊走迷，各人偏行己路：

a) 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上

b) 他却担当多人的罪

c) yet we did esteem him stricken, smitten of God

4. 弥迦书5:2 — 将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的：

a) and of his kingdom there shall be no end

b) upon the throne of David, and upon his kingdom

c) 他的根源从亘古，从太初就有

5. 加拉太书4:4——及至时候满足,

a) God sent forth his Son, made of a woman

b) 圣灵要临到你身上

c) he shall save his people from their sins

6. John 1:14 — And the Word was made flesh:

a) 道与神同在

b) 并住在我们中间

c) and without him was not any thing made

7. 约翰福音5:39——你们查考圣经,因你们以为内中有永生:

a) 生命就是人的光

b) and they are they which testify of me

c) while he opened to us the scriptures

ANSWER KEY: 1-b, 2-c, 3-a, 4-c, 5-a, 6-b, 7-b

这项研究如何延伸

旁支线索:创世记3:15,女人的后裔,开启了应许后裔这条贯穿始终的线索。这条线索经过亚伯拉罕(创世记22:18),经过大卫(诗篇132:11),并在加拉太书3:16中被直接点明。

希腊语关键词

以下是本课程的关键词。点按上方经文中带虚线下划线的词，即可在此查看其含义。

“道” — G3056 logos — 一个词；一句话；所说的事；思想的表达

约翰福音并非以耶稣的降生为开端。约翰福音的开端，是在太初之前。

“住” — G4637 skenoo — 支搭帐棚；扎营；住在帐棚里

"道成了肉身，住在我们中间。"这节经文描述神住在人的身体里，就像人住在帐篷里一样。

希伯来关键词

“奇妙” — H6382 pele — 奇事;奇妙的事;超乎理解的事物

"奇妙"（Pele）是以賽亞書9:6中賜給那孩子的第一個名字。

“童女” — H5959 almah — 未婚的年轻女子；处女；少女

阿勒玛(Almah)是以赛亚书7:14中使用的词。

“以马内利” — H6005 Immanuwel — 神与我们同在

以马内利是一个本身就是一句完整句子的名字。马太福音将这个名字为读者翻译了出来。

做得好——继续加油。

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SOURCES & CREDITS

Scripture: Union Version (Simplified) (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).

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