El Verbo Hecho Carne — Un Estudio Bíblico con Números de Strong

(Mis pensamientos personales: Una sola frase en Miqueas 5:2 sostiene ambos extremos de todo este estudio. Este gobernante SALDRÁ de un pueblo pequeño. Salir de un pueblo pequeño es un comienzo, en un lugar al que una persona puede caminar. Las SALIDAS de este gobernante son desde el principio, desde los días de la eternidad. Salidas desde la eternidad no son ningún comienzo en absoluto. Miqueas declara ambas verdades en la misma frase. Miqueas no suaviza ninguna de las dos verdades.)

(Mis pensamientos personales: Léase Isaías 53:9 y luego Isaías 53:10 otra vez, en orden. Isaías 53:9 dice que el siervo estaba MUERTO y sepultado en la sepultura de un rico. Isaías 53:10 dice que después que el alma del siervo sea puesta como expiación por el pecado, el siervo VERÁ su simiente y PROLONGARÁ sus días. Esas dos declaraciones no pueden ser ambas verdaderas de un hombre que permanece muerto. La resurrección está escrita en este capítulo de Isaías. La resurrección está escrita en este capítulo setecientos años antes de que la resurrección sucediera.)

(Mis pensamientos personales: Esta es una pregunta honesta, formulada en voz alta por un hombre que nunca había oído la respuesta. La pregunta es: ¿de quién habla el profeta? La respuesta no es la opinión privada de Felipe. Felipe comenzó exactamente en ese versículo de Isaías 53. Felipe predicó a Jesús a partir de ese versículo. La propia lectura que hacen los apóstoles de Isaías 53 está escrita para nosotros. Nadie tiene que adivinar la lectura que hacen los apóstoles de Isaías 53.)

(Mis pensamientos personales: Observen el orden de los dos verbos en Isaías 9:6. Los dos verbos no son el mismo verbo. Los dos verbos no están en ese orden por accidente. Un niño NACE. Un hijo es DADO. Nacer describe cómo el niño vino al mundo. Ser dado describe lo que le sucedió a un Hijo que ya existía. Ahora consideren los nombres dados a este niño. Isaías 9:6 no dice que el niño será como el Dios fuerte. Isaías 9:6 dice "y llamaráse su nombre Admirable, Dios fuerte." El primer nombre de la lista, Admirable, es pele (H6382). Pele comparte la misma raíz que la respuesta que Manoa recibió en Jueces 13, cuando pidió un nombre y no pudo obtenerlo. En Isaías 9:6, el nombre es dado.)

(Mis pensamientos personales: Dios habló Génesis 3:15 a la serpiente en el huerto, en el momento en que el pecado entró en el mundo. Génesis 3:15 es la primera promesa de un rescatador en toda la Biblia. Note de quién es la simiente que nombra este versículo. A través del resto de las Escrituras, la descendencia familiar se traza a través de los hombres. Ejemplos son la simiente de Abraham y la simiente de David. Aquí, una sola vez, al principio mismo, la descendencia nombrada es la simiente de la MUJER. Note también las dos heridas en este versículo, que no son del mismo tamaño. El calcañar de la simiente de la mujer es herido. La cabeza de la serpiente es quebrantada.)

(Mis pensamientos personales: Gálatas 4:4 dice que Dios ENVIÓ a su Hijo. Gálatas 4:4 dice luego que el Hijo fue HECHO DE MUJER. El envío se nombra primero en la oración. El nacimiento se nombra segundo en la oración. Ese orden importa. Una persona no es enviada desde un lugar a menos que esa persona ya existiera en ese lugar.)

(Mis pensamientos personales: La diferencia entre los dos relatos es la enseñanza. Isaías 7:14 dice que ELLA llamará el nombre del niño Emmanuel. Mateo 1:23 dice que ELLOS llamarán el nombre del niño Emmanuel. Una madre nombra a su bebé en el relato de Isaías. Todos nombran a Jesús en el relato de Mateo. Mateo también hace algo que ningún lector tiene que adivinar. Mateo se detiene y traduce el nombre para el lector, dentro del mismo texto del Evangelio de Mateo. Ningún lector en ningún siglo puede pasar por alto lo que significa el nombre Emmanuel. Emmanuel significa Dios con nosotros. Mateo tampoco dice que el nacimiento de Jesús simplemente le recordó a Mateo la profecía de Isaías. Mateo dice que todo esto fue HECHO para que la profecía de Isaías se CUMPLIESE.)

(Mis pensamientos personales: La pregunta de María en Lucas 1:34 es una pregunta sensata. La gente todavía hace la misma pregunta que hizo María. La respuesta dada a María no es un argumento. La respuesta dada a María es un anuncio de lo que Dios está a punto de hacer. Note el trono nombrado en Lucas 1:32: "el trono de David su padre". Este es el mismo trono en el que Isaías 9:7 dijo que el niño se sentaría. Esta es la misma casa real de la que trata el Salmo 110.)

(Mis pensamientos personales: Juan 1:1 da tres declaraciones en una sola línea. Cada una de las tres declaraciones es necesaria. La primera declaración es "el Verbo era en el principio." El Verbo, un título para el Hijo de Dios antes de que tomara un cuerpo humano, no tenía un punto de partida. La segunda declaración es "el Verbo era con Dios." El Verbo no es simplemente otro nombre para Dios el Padre, porque una persona no puede estar consigo misma. La tercera declaración es "el Verbo era Dios." El Verbo no es un ser inferior que está al lado de Dios. Quitar cualquiera de las tres declaraciones produce una oración distinta de la oración que escribió Juan.)

(Mis pensamientos personales: La palabra griega que Juan usa para "habitó" en Juan 1:14 es skenoo (G4637). Skenoo significa levantar una tienda y vivir en esa tienda. En tiempos antiguos, Dios le dijo al pueblo de Israel que construyera una tienda para que Dios pudiera vivir entre el pueblo de Israel. El pueblo de Israel construyó esa tienda de pieles, madera y oro (Éxodo 25:8). En Juan 1:14, la misma imagen regresa, pero la tienda es un cuerpo humano. La tienda en el desierto fue una imagen temprana de la verdad que describe Juan. La tienda en el desierto apuntaba hacia adelante, hacia el cuerpo de Jesucristo. El Nuevo Testamento identifica la tienda en el desierto como una sombra, una imagen que apunta a Jesucristo, solo después de que el Nuevo Testamento revela aquello a lo que la sombra apuntaba. Juan declara esta verdad acerca del cuerpo de Jesucristo claramente en Juan 1:14.)

(Mis pensamientos personales: Jesús dijo esto en Juan 5:39-40 a hombres que conocían las Escrituras mejor que casi nadie más que viviera en ese tiempo. Estos hombres podían recitar las Escrituras. Jesús les dijo a estos hombres que todo el cuerpo de la Escritura que estos hombres habían memorizado apuntaba hacia él. Jesús les dijo a estos hombres que aun así estos hombres no querrían venir a él para tener vida. Conocer las palabras de la Escritura no es lo mismo que conocer a la persona de quien hablan esas palabras. No hay ningún otro lugar donde buscar la vida. Jesús no dijo escudriñad vuestros sentimientos. Jesús dijo escudriñad las Escrituras.)

(Mis pensamientos personales: Lucas 24:44-45 da la respuesta a la pregunta que todo este estudio está formulando. Esta respuesta viene de la boca de Jesús, después de que Jesús resucitó de la tumba. Jesús nombró tres secciones del Antiguo Testamento: la ley de Moisés, los profetas y los salmos. Estas tres secciones juntas son todo el Antiguo Testamento. Jesús dijo que todo el Antiguo Testamento tenía cosas en él acerca de él. Jesús no dijo que solo una parte del Antiguo Testamento tenía cosas en ella acerca de él. Jesús entonces hizo dos cosas separadas por los discípulos. Jesús abrió las ESCRITURAS a los discípulos. Jesús abrió el ENTENDIMIENTO de los discípulos. Una persona necesita ambas cosas. Una persona puede tener toda la Biblia en sus manos y aun así necesitar que Jesús le abra los ojos para ver a Jesús en la Biblia. Lee la Biblia. Pide a Jesús que te abra la Biblia. Sigue leyendo la Biblia.)

(Mis pensamientos personales: Juan enumera los sentidos a propósito en 1 Juan 1:1: oído, visto, mirado de cerca, y tocado con nuestras manos. Juan no está describiendo un sentimiento ni una idea. Juan está describiendo a una persona con quien comía. En la misma oración, Juan llama a esa persona "aquella vida eterna, la cual estaba con el Padre". La persona a quien los apóstoles tocaron con sus manos es la misma persona que estaba con el Padre antes del principio. Esa es toda la afirmación de 1 Juan 1:1-3. Juan declara que es testigo de esta afirmación, no un teórico de esta afirmación.)