Firman Yang Menjadi Manusia — Sebuah Studi Alkitab KJV dengan Nomor Strong

(Pemikiran pribadi saya: Satu kalimat dalam Mikha 5:2 memuat kedua ujung dari seluruh kajian ini. Penguasa ini KELUAR dari sebuah kota kecil. Keluar dari sebuah kota kecil adalah sebuah permulaan, di suatu tempat yang dapat dicapai dengan berjalan kaki. KELUARNYA penguasa ini adalah dari dahulu kala, dari kekekalan. Keluarnya dari kekekalan bukanlah suatu permulaan sama sekali. Mikha menyatakan kedua kebenaran ini dalam kalimat yang sama. Mikha tidak melunakkan salah satu kebenaran itu.)

(Pemikiran pribadi saya: Bacalah Yesaya 53:9 lalu Yesaya 53:10 lagi, secara berurutan. Yesaya 53:9 mengatakan bahwa hamba itu MATI dan dikuburkan di kuburan orang kaya. Yesaya 53:10 mengatakan bahwa setelah jiwa hamba itu dijadikan korban penghapus dosa, hamba itu akan MELIHAT keturunannya dan akan MEMANJANGKAN umurnya. Kedua pernyataan itu tidak mungkin sama-sama benar bagi seorang yang tetap mati. Kebangkitan tertulis di dalam bab Yesaya ini. Kebangkitan tertulis di dalam bab ini tujuh ratus tahun sebelum kebangkitan itu terjadi.)

(Pikiran pribadi saya: Ini adalah pertanyaan yang jujur, diucapkan dengan lantang oleh seorang pria yang belum pernah mendengar jawabannya. Pertanyaannya adalah: siapakah yang dibicarakan oleh sang nabi? Jawabannya bukanlah pendapat pribadi Filipus. Filipus memulai tepat dari ayat itu dalam Yesaya 53. Filipus memberitakan Yesus dari ayat itu. Pembacaan para rasul sendiri atas Yesaya 53 telah dituliskan bagi kita. Tidak seorang pun perlu menebak-nebak pembacaan para rasul atas Yesaya 53.)

(Pikiran pribadi saya: Perhatikan urutan dua kata kerja dalam Yesaya 9:6. Kedua kata kerja itu bukanlah kata kerja yang sama. Kedua kata kerja itu tidak berada dalam urutan tersebut secara kebetulan. Seorang anak DILAHIRKAN. Seorang putera DIBERIKAN. Dilahirkan menggambarkan bagaimana anak itu datang ke dunia. Diberikan menggambarkan apa yang terjadi pada seorang Putera yang sudah ada sebelumnya. Sekarang perhatikan nama-nama yang diberikan kepada anak ini. Yesaya 9:6 tidak mengatakan anak itu akan seperti Allah yang perkasa. Yesaya 9:6 mengatakan "namanya akan disebutkan Allah yang Perkasa." Nama pertama dalam daftar itu, Ajaib, adalah pele (H6382). Pele memiliki akar kata yang sama dengan jawaban yang diterima Manoah dalam Hakim-Hakim 13, ketika ia meminta sebuah nama dan tidak dapat memperolehnya. Dalam Yesaya 9:6, nama itu diberikan.)

(Pemikiran pribadi saya: Allah mengucapkan Kejadian 3:15 kepada ular di taman, pada saat dosa masuk ke dalam dunia. Kejadian 3:15 adalah janji pertama tentang seorang penyelamat dalam seluruh Alkitab. Perhatikan keturunan siapa yang disebutkan dalam ayat ini. Melalui sisa Kitab Suci, garis keturunan keluarga ditelusuri melalui laki-laki. Contohnya adalah keturunan Abraham dan keturunan Daud. Di sini, satu-satunya kali, sejak permulaan, keturunan yang disebutkan adalah keturunan PEREMPUAN. Perhatikan juga dua luka dalam ayat ini, yang tidak sama besarnya. Tumit keturunan perempuan itu akan diremukkan. Kepala ular itu akan diremukkan.)

(Pikiran pribadi saya: Galatia 4:4 mengatakan bahwa Allah TELAH MENGUTUS Anak-Nya. Galatia 4:4 kemudian mengatakan bahwa Anak itu DIPERANAKKAN DARI SEORANG PEREMPUAN. Pengutusan disebutkan pertama dalam kalimat itu. Kelahiran disebutkan kedua dalam kalimat itu. Urutan itu penting. Seseorang tidak diutus dari suatu tempat kecuali orang itu sudah ada di tempat itu sebelumnya.)

(Pemikiran pribadi saya: Perbedaan antara kedua catatan ini adalah pelajarannya. Yesaya 7:14 mengatakan DIA (perempuan itu) akan menamai anak itu Imanuel. Matius 1:23 mengatakan MEREKA akan menamai anak itu Imanuel. Satu orang ibu menamai bayinya dalam catatan Yesaya. Semua orang menamai Yesus dalam catatan Matius. Matius juga melakukan sesuatu yang tidak perlu ditebak oleh pembaca mana pun. Matius berhenti dan menerjemahkan nama itu bagi pembaca, di dalam teks Injil Matius itu sendiri. Tidak ada pembaca pada abad mana pun yang bisa salah memahami arti nama Imanuel. Imanuel berarti Allah menyertai kita. Matius juga tidak mengatakan bahwa kelahiran Yesus hanya mengingatkan Matius pada nubuat Yesaya. Matius mengatakan semua ini TERJADI supaya nubuat Yesaya dapat DIGENAPI.)

(Pemikiran pribadi saya: Pertanyaan Maria dalam Lukas 1:34 adalah pertanyaan yang masuk akal. Orang-orang masih mengajukan pertanyaan yang sama seperti yang diajukan Maria. Jawaban yang diberikan kepada Maria bukanlah sebuah argumen. Jawaban yang diberikan kepada Maria adalah sebuah pengumuman tentang apa yang akan segera dilakukan Allah. Perhatikan takhta yang disebutkan dalam Lukas 1:32: "takhta Daud, bapa leluhurnya." Inilah takhta yang sama yang dikatakan Yesaya 9:7 akan diduduki oleh Anak itu. Inilah keluarga kerajaan yang sama yang dituliskan dalam Mazmur 110.)

(Pikiran pribadi saya: Yohanes 1:1 memberikan tiga pernyataan dalam satu ayat. Setiap satu dari ketiga pernyataan itu diperlukan. Pernyataan pertama adalah "Firman itu telah ada pada mulanya." Firman, sebuah gelar bagi Anak Allah sebelum Ia mengenakan tubuh manusia, tidak memiliki titik permulaan. Pernyataan kedua adalah "Firman itu bersama-sama dengan Allah." Firman bukan sekadar nama lain untuk Allah Bapa, karena seseorang tidak dapat bersama-sama dengan dirinya sendiri. Pernyataan ketiga adalah "Firman itu adalah Allah." Firman bukanlah pribadi yang lebih rendah yang berdiri di samping Allah. Menghilangkan salah satu dari ketiga pernyataan itu akan menghasilkan kalimat yang berbeda dari kalimat yang ditulis Yohanes.)

(Pemikiran pribadi saya: Kata Yunani yang digunakan Yohanes untuk "berdiam" dalam Yohanes 1:14 adalah skenoo (G4637). Skenoo berarti memasang kemah dan tinggal di dalam kemah itu. Pada zaman dahulu, Allah memberitahu umat Israel untuk membangun sebuah kemah agar Allah dapat berdiam di antara umat Israel. Umat Israel membangun kemah itu dari kulit, kayu, dan emas (Keluaran 25:8). Dalam Yohanes 1:14, gambaran yang sama muncul kembali, tetapi kemah itu adalah tubuh manusia. Kemah di padang gurun itu adalah gambaran awal dari kebenaran yang digambarkan Yohanes. Kemah di padang gurun itu menunjuk ke depan kepada tubuh Yesus Kristus. Perjanjian Baru mengidentifikasi kemah di padang gurun itu sebagai bayangan, sebuah gambaran yang menunjuk kepada Yesus Kristus, hanya setelah Perjanjian Baru menyatakan apa yang ditunjuk oleh bayangan itu. Yohanes menyatakan kebenaran ini tentang tubuh Yesus Kristus dengan jelas dalam Yohanes 1:14.)

(Pemikiran pribadi saya: Yesus mengatakan ini dalam Yohanes 5:39-40 kepada orang-orang yang mengenal Kitab Suci lebih baik daripada hampir semua orang yang hidup pada masa itu. Orang-orang ini dapat menghafal Kitab Suci. Yesus memberitahu orang-orang ini bahwa seluruh kumpulan Kitab Suci yang telah mereka hafalkan itu menunjuk kepada diri-Nya. Yesus memberitahu orang-orang ini bahwa mereka tetap tidak mau datang kepada-Nya untuk memperoleh hidup. Mengetahui kata-kata Kitab Suci tidaklah sama dengan mengenal pribadi yang dibicarakan oleh kata-kata itu. Tidak ada tempat lain untuk mencari hidup. Yesus tidak berkata selidikilah perasaanmu. Yesus berkata selidikilah Kitab Suci.)

(Pikiran pribadi saya: Lukas 24:44-45 memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan oleh seluruh pembelajaran ini. Jawaban ini datang dari mulut Yesus, setelah Yesus bangkit dari kubur. Yesus menyebutkan tiga bagian dari Perjanjian Lama: hukum Musa, kitab nabi-nabi, dan kitab Mazmur. Ketiga bagian ini bersama-sama merupakan seluruh Perjanjian Lama. Yesus berkata bahwa seluruh Perjanjian Lama memuat hal-hal tentang diri-Nya. Yesus tidak berkata bahwa hanya sebagian dari Perjanjian Lama yang memuat hal-hal tentang diri-Nya. Yesus kemudian melakukan dua hal yang berbeda bagi murid-murid-Nya. Yesus membuka KITAB SUCI bagi murid-murid-Nya. Yesus membuka PENGERTIAN murid-murid-Nya. Seseorang membutuhkan kedua hal ini. Seseorang dapat memegang seluruh Alkitab di tangannya dan tetap membutuhkan Yesus untuk membuka matanya agar dapat melihat Yesus di dalam Alkitab. Bacalah Alkitab. Mintalah Yesus membuka Alkitab bagi Anda. Teruslah membaca Alkitab.)

(Pikiran pribadi saya: Yohanes dengan sengaja mendaftarkan indra-indra dalam 1 Yohanes 1:1: didengar, dilihat, ditatap dengan saksama, dan disentuh dengan tangan kami. Yohanes tidak sedang menggambarkan suatu perasaan atau sebuah gagasan. Yohanes sedang menggambarkan seorang pribadi yang bersamanya ia makan. Dalam kalimat yang sama, Yohanes menyebut pribadi itu "hidup yang kekal itu, yang ada bersama-sama dengan Bapa." Pribadi yang disentuh oleh tangan para rasul adalah pribadi yang sama yang telah bersama-sama dengan Bapa sebelum permulaan. Itulah keseluruhan pernyataan dalam 1 Yohanes 1:1-3. Yohanes menyatakan bahwa ia adalah saksi atas pernyataan ini, bukan seorang yang hanya berteori tentang pernyataan ini.)