La Parole faite chair — Une étude biblique KJV avec les numéros de Strong

(Mes réflexions personnelles : Une phrase dans Michée 5:2 tient les deux extrémités de toute cette étude. Ce dominateur SORT d'une petite ville. Sortir d'une petite ville est un commencement, en un lieu où l'on peut se rendre à pied. Les ORIGINES de ce dominateur sont dès les temps anciens, dès les jours d'éternité. Des origines dès l'éternité ne sont aucun commencement du tout. Michée énonce les deux vérités dans la même phrase. Michée n'atténue aucune des deux vérités.)

(Mes pensées personnelles : Lisez Ésaïe 53:9 puis de nouveau Ésaïe 53:10, dans l'ordre. Ésaïe 53:9 dit que le serviteur était MORT et enseveli dans le tombeau d'un homme riche. Ésaïe 53:10 dit qu'après que l'âme du serviteur aura été offerte en sacrifice pour le péché, le serviteur VERRA sa postérité et PROLONGERA ses jours. Ces deux affirmations ne peuvent pas être vraies toutes les deux d'un homme qui reste mort. La résurrection est inscrite dans ce chapitre d'Ésaïe. La résurrection est inscrite dans ce chapitre sept cents ans avant que la résurrection n'ait eu lieu.)

(Mes réflexions personnelles : c'est une question honnête, posée à voix haute par un homme qui n'avait jamais entendu la réponse. La question est : de qui le prophète parle-t-il ? La réponse n'est pas l'opinion personnelle de Philippe. Philippe a commencé exactement à ce verset d'Ésaïe 53. Philippe a prêché Jésus à partir de ce verset. La lecture qu'ont faite les apôtres eux-mêmes d'Ésaïe 53 est consignée par écrit pour nous. Personne n'a besoin de deviner la lecture qu'ont faite les apôtres d'Ésaïe 53.)

(Mes pensées personnelles : Regardez l'ordre des deux verbes dans Ésaïe 9:6. Les deux verbes ne sont pas le même verbe. Les deux verbes ne sont pas dans cet ordre par accident. Un enfant est NÉ. Un fils est DONNÉ. Être né décrit la manière dont l'enfant est venu au monde. Être donné décrit ce qui est arrivé à un Fils qui existait déjà. Considérez maintenant les noms donnés à cet enfant. Ésaïe 9:6 ne dit pas que l'enfant sera semblable au Dieu puissant. Ésaïe 9:6 dit « on l'appellera du nom d'Admirable, de Dieu puissant. » Le premier nom de la liste, Admirable, est pele (H6382). Pele partage la même racine que la réponse que Manoah reçut dans Juges 13, lorsqu'il demanda un nom et ne put l'obtenir. Dans Ésaïe 9:6, le nom est donné.)

(Mes réflexions personnelles : Dieu a prononcé Genèse 3:15 au serpent dans le jardin, au moment où le péché est entré dans le monde. Genèse 3:15 est la première promesse d'un libérateur dans toute la Bible. Remarquez de qui est nommée la semence dans ce verset. Dans le reste de l'Écriture, la descendance familiale est retracée par les hommes. Des exemples sont la semence d'Abraham et la semence de David. Ici, une seule fois, tout au début, la descendance nommée est la semence de la FEMME. Remarquez aussi les deux blessures dans ce verset, qui ne sont pas de la même taille. Le talon de la semence de la femme sera meurtri. La tête du serpent sera écrasée.)

(Mes pensées personnelles : Galates 4:4 dit que Dieu A ENVOYÉ le Fils de Dieu. Galates 4:4 dit ensuite que le Fils a été FAIT D'UNE FEMME. L'envoi est nommé en premier dans la phrase. La naissance est nommée en second dans la phrase. Cet ordre a de l'importance. Une personne n'est pas envoyée d'un lieu à moins que cette personne n'ait déjà existé dans ce lieu.)

(Mes pensées personnelles : La différence entre les deux récits est l'enseignement. Ésaïe 7:14 dit qu'ELLE appellera le nom de l'enfant Immanuel. Matthieu 1:23 dit qu'ILS appelleront le nom de l'enfant Emmanuel. Une seule mère nomme son enfant dans le récit d'Ésaïe. Tout le monde nomme Jésus dans le récit de Matthieu. Matthieu fait aussi quelque chose que nul lecteur n'a besoin de deviner. Matthieu s'arrête et traduit le nom pour le lecteur, à l'intérieur même du texte de l'Évangile de Matthieu. Aucun lecteur, en aucun siècle, ne peut méconnaître ce que signifie le nom Emmanuel. Emmanuel signifie Dieu avec nous. Matthieu ne dit pas non plus que la naissance de Jésus rappela simplement à Matthieu la prophétie d'Ésaïe. Matthieu dit que tout cela fut FAIT afin que la prophétie d'Ésaïe fût ACCOMPLIE.)

(Mes pensées personnelles : La question de Marie dans Luc 1:34 est une question sensée. Les gens posent encore la même question que Marie a posée. La réponse donnée à Marie n'est pas un argument. La réponse donnée à Marie est une annonce de ce que Dieu est sur le point de faire. Remarquez le trône nommé dans Luc 1:32 : « le trône de David, son père ». C'est le même trône dont Ésaïe 9:7 disait que l'enfant s'y assiérait. C'est la même maison royale au sujet de laquelle le Psaume 110 a été écrit.)

(Mes réflexions personnelles : Jean 1:1 donne trois affirmations en une seule ligne. Chacune des trois affirmations est nécessaire. La première affirmation est « la Parole était au commencement ». La Parole, un titre pour le Fils de Dieu avant qu'il ne prenne un corps humain, n'avait pas de point de départ. La deuxième affirmation est « la Parole était avec Dieu ». La Parole n'est pas simplement un autre nom pour Dieu le Père, car une personne ne peut pas être avec elle-même. La troisième affirmation est « la Parole était Dieu ». La Parole n'est pas un être inférieur se tenant à côté de Dieu. Retirer l'une des trois affirmations produit une phrase différente de celle que Jean a écrite.)

(Mes pensées personnelles : Le mot grec que Jean utilise pour « habita » dans Jean 1:14 est skenoo (G4637). Skenoo signifie dresser une tente et vivre dans cette tente. Dans les temps anciens, Dieu dit au peuple d'Israël de construire une tente afin que Dieu puisse habiter parmi le peuple d'Israël. Le peuple d'Israël construisit cette tente avec des peaux, du bois et de l'or (Exode 25:8). Dans Jean 1:14, la même image revient, mais la tente est un corps humain. La tente dans le désert était une image précoce de la vérité que Jean décrit. La tente dans le désert préfigurait le corps de Jésus-Christ. Le Nouveau Testament identifie la tente dans le désert comme une ombre, une image qui pointe vers Jésus-Christ, seulement après que le Nouveau Testament révèle ce vers quoi l'ombre pointait. Jean énonce clairement cette vérité au sujet du corps de Jésus-Christ dans Jean 1:14.)

(Mes réflexions personnelles : Jésus a dit cela dans Jean 5:39-40 à des hommes qui connaissaient les Écritures mieux que presque quiconque vivant à cette époque. Ces hommes pouvaient réciter les Écritures. Jésus a dit à ces hommes que tout le corps des Écritures que ces hommes avaient mémorisé pointait vers lui. Jésus a dit à ces hommes que ces hommes ne voudraient toujours pas venir à lui pour avoir la vie. Connaître les paroles de l'Écriture n'est pas la même chose que connaître la personne dont ces paroles parlent. Il n'y a nul autre endroit où chercher la vie. Jésus n'a pas dit sonde tes sentiments. Jésus a dit sondez les Écritures.)

(Mes réflexions personnelles : Luc 24:44-45 donne la réponse à la question que pose toute cette étude. Cette réponse vient de la bouche de Jésus, après que Jésus soit ressuscité du tombeau. Jésus a nommé trois sections de l'Ancien Testament : la loi de Moïse, les prophètes et les psaumes. Ces trois sections réunies forment tout l'Ancien Testament. Jésus a dit que tout l'Ancien Testament contenait des choses à son sujet. Jésus n'a pas dit qu'une partie seulement de l'Ancien Testament contenait des choses à son sujet. Jésus a ensuite fait deux choses distinctes pour les disciples. Jésus a ouvert les ÉCRITURES aux disciples. Jésus a ouvert l'INTELLIGENCE des disciples. Une personne a besoin de ces deux choses. Une personne peut tenir toute la Bible entre ses mains et avoir quand même besoin que Jésus lui ouvre les yeux pour voir Jésus dans la Bible. Lisez la Bible. Demandez à Jésus de vous ouvrir la Bible. Continuez à lire la Bible.)

(Mes réflexions personnelles : Jean énumère les sens à dessein dans 1 Jean 1:1 : entendu, vu, contemplé attentivement, et touché de nos mains. Jean ne décrit pas un sentiment ou une idée. Jean décrit une personne avec qui il partageait des repas. Dans la même phrase, Jean appelle cette personne « cette vie éternelle, qui était auprès du Père ». La personne que les apôtres ont touchée de leurs mains est la même personne qui était auprès du Père avant le commencement. C'est là toute l'affirmation de 1 Jean 1:1-3. Jean déclare qu'il est témoin de cette affirmation, non un théoricien de cette affirmation.)