Beden Olan Söz — Strong Numaralarıyla KJV İncil Çalışması

(Kişisel düşüncelerim: Mika 5:2'deki tek bir cümle bu çalışmanın her iki ucunu da elinde tutar. Bu hükümdar küçük bir kasabadan ÇIKAR. Küçük bir kasabadan çıkmak, bir insanın yürüyerek gidebileceği bir yerde bir başlangıçtır. Bu hükümdarın ÇIKIŞLARI ise eski zamanlardan, ezelden beridir. Ezelden beri olan çıkışlar hiçbir şekilde bir başlangıç değildir. Mika her iki gerçeği de aynı cümlede belirtir. Mika bu gerçeklerden hiçbirini yumuşatmaz.)

(Kişisel düşüncelerim: Yeşaya 53:9'u okuyun ve ardından sırasıyla Yeşaya 53:10'u tekrar okuyun. Yeşaya 53:9, kulun ÖLÜ olduğunu ve zengin bir adamın mezarına gömüldüğünü söyler. Yeşaya 53:10, kulun canı günah için bir sunu yapıldıktan sonra, kulun zürriyetini GÖRECEĞİNİ ve günlerini UZATACAĞINI söyler. Bu iki ifade, ölü kalan bir adam için aynı anda doğru olamaz. Diriliş, Yeşaya'nın bu bölümüne yazılmıştır. Diriliş, gerçekleşmesinden yedi yüz yıl önce bu bölüme yazılmıştır.)

(Kişisel düşüncelerim: Bu, cevabı hiç duymamış bir adam tarafından yüksek sesle sorulan dürüst bir sorudur. Soru şudur: peygamber kimden bahsediyor? Cevap, Filipus'un kişisel görüşü değildir. Filipus, Yeşaya 53'teki tam o ayetten başladı. Filipus, o ayetten yola çıkarak İsa'yı vazetti. Elçilerin Yeşaya 53'ü kendi okuyuşları bizim için yazılmıştır. Kimsenin elçilerin Yeşaya 53'ü okuyuşu hakkında tahmin yürütmesine gerek yoktur.)

(Kişisel düşüncelerim: Yeşaya 9:6'daki iki fiilin sırasına bakın. Bu iki fiil aynı fiil değildir. Bu iki fiilin bu sırada olması tesadüf değildir. Bir çocuk DOĞDU. Bir oğul VERİLDİ. Doğmak, çocuğun dünyaya nasıl geldiğini tanımlar. Verilmek, zaten var olan bir Oğul'a ne olduğunu tanımlar. Şimdi bu çocuğa verilen isimleri düşünün. Yeşaya 9:6 çocuğun kudretli Tanrı'ya benzeyeceğini söylemiyor. Yeşaya 9:6 "onun ismi Kudretli Tanrı olarak çağrılacak" diyor. Listedeki ilk isim, Harika, pele'dir (H6382). Pele, Hakimler 13'te Manoah'ın bir isim istediğinde ve alamadığında aldığı cevapla aynı kökü paylaşır. Yeşaya 9:6'da ise isim verilmiştir.)

(Kişisel düşüncelerim: Tanrı, Yaratılış 3:15'i, günahın dünyaya girdiği anda, bahçede yılana söyledi. Yaratılış 3:15, tüm Kutsal Kitap boyunca bir kurtarıcının ilk vaadidir. Bu ayette kimin soyundan söz edildiğine dikkat edin. Kutsal Yazıların geri kalanında soy zinciri erkekler üzerinden izlenir. Örnekler İbrahim'in soyu ve Davut'un soyudur. Burada, yalnızca bir kez, en başlangıçta, adı geçen soy KADIN'ın soyudur. Ayrıca bu ayetteki, aynı büyüklükte olmayan iki yaraya da dikkat edin. Kadının soyunun topuğu ezilir. Yılanın başı ise parçalanır.)

(Kişisel düşüncelerim: Galatyalılar 4:4, Tanrı'nın Oğlu'nu GÖNDERDİĞİNİ söyler. Galatyalılar 4:4 daha sonra Oğul'un BİR KADINDAN DOĞDUĞUNU söyler. Gönderilme, cümlede önce anılır. Doğum, cümlede ikinci olarak anılır. Bu sıra önemlidir. Bir kişi, zaten var olmadığı bir yerden gönderilemez.)

(Kişisel düşüncelerim: Bu iki anlatım arasındaki fark, öğretinin kendisidir. İşaya 7:14 O'nun adını İmmanuel koyacağını söyler. Matta 1:23 ise ONLAR'ın çocuğun adını Emmanuel koyacağını söyler. İşaya'nın anlatımında bir anne bebeğine isim verir. Matta'nın anlatımında herkes İsa'ya isim verir. Matta ayrıca hiçbir okuyucunun tahmin etmek zorunda kalmayacağı bir şey yapar. Matta durur ve ismi okuyucu için, Matta İncili metninin içinde çevirir. Hiçbir yüzyılda hiçbir okuyucu Emmanuel isminin ne anlama geldiğini kaçıramaz. Emmanuel, Tanrı bizimledir demektir. Matta ayrıca İsa'nın doğumunun kendisine sadece İşaya'nın peygamberliğini hatırlattığını söylemez. Matta, bütün bunların İşaya'nın peygamberliği YERİNE GELSİN diye YAPILDIĞINI söyler.)

(Kişisel düşüncelerim: Meryem'in Luka 1:34'teki sorusu makul bir sorudur. İnsanlar hâlâ Meryem'in sorduğu aynı soruyu sormaktadır. Meryem'e verilen cevap bir tartışma değildir. Meryem'e verilen cevap, Tanrı'nın yapmak üzere olduğu şeyin bir duyurusudur. Luka 1:32'de adı geçen tahta dikkat edin: "babası Davut'un tahtı." Bu, Yeşaya 9:7'nin çocuğun üzerinde oturacağını söylediği aynı tahttır. Bu, Mezmur 110'un hakkında yazıldığı aynı kraliyet hanedanıdır.)

(Kişisel düşüncelerim: Yuhanna 1:1, tek bir ayette üç ifade sunar. Bu üç ifadenin her biri gereklidir. Birinci ifade "Söz başlangıçta vardı"dır. İnsan bedenini almadan önce Tanrı'nın Oğlu'na verilen bir unvan olan Söz'ün bir başlangıç noktası yoktu. İkinci ifade "Söz Tanrı ile beraberdi"dir. Söz, sadece Baba Tanrı için başka bir isim değildir, çünkü bir kişi kendisiyle beraber olamaz. Üçüncü ifade "Söz Tanrı idi"dir. Söz, Tanrı'nın yanında duran daha aşağı bir varlık değildir. Bu üç ifadeden herhangi birinin çıkarılması, Yuhanna'nın yazdığı cümleden farklı bir cümle ortaya çıkarır.)

(Kişisel düşüncelerim: Yuhanna'nın Yuhanna 1:14'te "içlerinde yaşadı" için kullandığı Yunanca kelime skenoo'dur (G4637). Skenoo, bir çadır kurmak ve o çadırda yaşamak anlamına gelir. Eski zamanlarda Tanrı, İsrail halkına, kendisinin İsrail halkı arasında yaşayabilmesi için bir çadır inşa etmelerini söyledi. İsrail halkı bu çadırı deriler, tahta ve altından inşa etti (Çıkış 25:8). Yuhanna 1:14'te aynı tasvir tekrar karşımıza çıkar, ama bu kez çadır bir insan bedenidir. Çöldeki çadır, Yuhanna'nın anlattığı gerçeğin erken bir tasviriydi. Çöldeki çadır, İsa Mesih'in bedenine işaret ediyordu. Yeni Antlaşma, çöldeki çadırı, ancak gölgenin neyi işaret ettiğini açıkladıktan sonra, İsa Mesih'e işaret eden bir gölge, bir tasvir olarak tanımlar. Yuhanna, İsa Mesih'in bedeni hakkındaki bu gerçeği Yuhanna 1:14'te açıkça ifade eder.)

(Kişisel düşüncelerim: İsa bunu Yuhanna 5:39-40'ta, o dönemde yaşayanlar arasında Kutsal Yazıları neredeyse herkesten daha iyi bilen adamlara söyledi. Bu adamlar Kutsal Yazıları ezbere okuyabilirlerdi. İsa bu adamlara, ezberledikleri Kutsal Yazıların tamamının kendisine işaret ettiğini söyledi. İsa bu adamlara, yine de hayat bulmak için kendisine gelmeyeceklerini söyledi. Kutsal Yazıların sözlerini bilmek, o sözlerin kendisinden bahsettiği kişiyi tanımakla aynı şey değildir. Hayatı aramak için başka hiçbir yer yoktur. İsa "duygularını araştır" demedi. İsa "kutsal yazıları araştırın" dedi.)

(Kişisel düşüncelerim: Luka 24:44-45, bu çalışmanın sorduğu soruya cevap verir. Bu cevap, İsa mezardan dirildikten sonra İsa'nın ağzından çıkar. İsa, Eski Ahit'in üç bölümünü adlandırdı: Musa'nın kanunu, peygamberler ve mezmurlar. Bu üç bölüm birlikte Eski Ahit'in tamamını oluşturur. İsa, Eski Ahit'in tamamında kendisiyle ilgili şeyler bulunduğunu söyledi. İsa, Eski Ahit'in yalnızca bir kısmında kendisiyle ilgili şeyler bulunduğunu söylemedi. İsa daha sonra öğrenciler için iki ayrı şey yaptı. İsa öğrencilere KUTSAL YAZILARI açtı. İsa öğrencilerin ANLAYIŞINI açtı. Bir insanın bu iki şeye de ihtiyacı vardır. Bir insan, tüm Kutsal Kitab'ı elinde tutabilir ve yine de Kutsal Kitap'ta İsa'yı görmek için İsa'nın o kişinin gözlerini açmasına ihtiyaç duyabilir. Kutsal Kitab'ı okuyun. İsa'dan Kutsal Kitab'ı size açmasını isteyin. Kutsal Kitab'ı okumaya devam edin.)

(Kendi düşüncelerim: Yahya, 1. Yuhanna 1:1'de duyuları kasıtlı olarak sıralar: işitilen, görülen, dikkatle bakılan ve ellerimizle dokunulan. Yahya bir duyguyu veya bir düşünceyi tarif etmiyor. Yahya, birlikte yemek yediği bir kişiyi tarif ediyor. Aynı cümlede, Yahya bu kişiye "Baba ile birlikte olan o sonsuz yaşam" diyor. Elçilerin elleriyle dokunduğu kişi, başlangıçtan önce Baba ile birlikte olan aynı kişidir. 1. Yuhanna 1:1-3'ün bütün iddiası budur. Yahya, bu iddianın bir kuramcısı değil, bir tanığı olduğunu belirtir.)