દેહધારી થયેલો શબ્દ — સ્ટ્રોંગ્સ નંબર્સ સાથેનો બાઇબલ અભ્યાસ

(મારા અંગત વિચારો: મીખાહ ૫:૨માંનું એક વાક્ય આ સમગ્ર અભ્યાસના બંને છેડા ધરાવે છે. આ શાસક એક નાના ગામમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. એક નાના ગામમાંથી ઉત્પન્ન થવું એ એક શરૂઆત છે, એવા સ્થળે જ્યાં વ્યક્તિ ચાલીને પહોંચી શકે. આ શાસકના પ્રસ્થાનો પ્રાચીન કાળથી, અનંતકાળથી છે. અનંતકાળથી પ્રસ્થાનો એ કોઈ શરૂઆત જ નથી. મીખાહ બંને સત્યો એક જ વાક્યમાં જણાવે છે. મીખાહ કોઈ પણ સત્યને હળવું કરતો નથી.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો: યશાયા ૫૩:૯ વાંચો અને પછી ક્રમમાં યશાયા ૫૩:૧૦ ફરીથી વાંચો. યશાયા ૫૩:૯ કહે છે કે સેવક મરેલો હતો અને એક ધનવાન માણસની કબરમાં દટાયેલો હતો. યશાયા ૫૩:૧૦ કહે છે કે સેવકનો આત્મા પાપને માટે અર્પણ કરાયા પછી, સેવક પોતાનું બીજ જોશે અને પોતાના દિવસો લંબાવશે. તે બંને વાતો એવા માણસ વિષે સાચી ન હોઈ શકે જે મરેલો જ રહે. પુનરુત્થાન યશાયાના આ અધ્યાયમાં લખાયેલું છે. પુનરુત્થાન થયાના સાતસો વર્ષ પહેલાં જ આ પુનરુત્થાન આ અધ્યાયમાં લખાયેલું છે.)

(મારા અંગત વિચારો: આ એક પ્રામાણિક પ્રશ્ન છે, જે એક એવા માણસ દ્વારા મોટેથી પૂછવામાં આવ્યો હતો જેણે ક્યારેય જવાબ સાંભળ્યો ન હતો. પ્રશ્ન છે: પ્રબોધક કોના વિશે વાત કરે છે? જવાબ ફિલિપની અંગત મંતવ્ય નથી. ફિલિપે યશાયા ૫૩ના તે જ ચોક્કસ કલમથી શરૂઆત કરી. ફિલિપે તે કલમથી ઈસુનો ઉપદેશ આપ્યો. યશાયા ૫૩ વિશે પ્રેરિતોનું પોતાનું અર્થઘટન આપણા માટે લખાયેલું છે. યશાયા ૫૩ વિશે પ્રેરિતોના અર્થઘટન વિશે કોઈએ અનુમાન લગાવવાની જરૂર નથી.)

(મારા અંગત વિચારો: યશાયા ૯:૬માં બે ક્રિયાપદોના ક્રમને જુઓ. બંને ક્રિયાપદો સરખા નથી. બંને ક્રિયાપદો એ ક્રમમાં અકસ્માતે નથી. એક બાળક જન્મ્યું છે. એક પુત્ર આપવામાં આવ્યો છે. જન્મવું એ વર્ણવે છે કે બાળક જગતમાં કેવી રીતે આવ્યું. આપવામાં આવવું એ વર્ણવે છે કે પહેલેથી અસ્તિત્વમાં રહેલા પુત્ર સાથે શું બન્યું. હવે આ બાળકને આપવામાં આવેલા નામો પર વિચાર કરો. યશાયા ૯:૬ એમ નથી કહેતું કે બાળક પરાક્રમી ઈશ્વર જેવો હશે. યશાયા ૯:૬ કહે છે "તેનું નામ પરાક્રમી ઈશ્વર કહેવાશે." યાદીમાંનું પ્રથમ નામ, અદ્‍ભુત, પેલે (H6382) છે. પેલે એ જ મૂળ ધરાવે છે જે ન્યાયાધીશો ૧૩માં માનોઆને મળેલા ઉત્તર સાથે છે, જ્યારે તેણે નામ માંગ્યું અને તે તેને મળી શક્યું નહિ. યશાયા ૯:૬માં, નામ આપવામાં આવ્યું છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો: ઈશ્વરે ઉત્પત્તિ ૩:૧૫ સર્પને કહ્યું, તે સમયે જ્યારે પાપ જગતમાં પ્રવેશ્યું. ઉત્પત્તિ ૩:૧૫ સમગ્ર બાઇબલમાં ઉદ્ધારકનું પ્રથમ વચન છે. નોંધ કરો કે આ કલમમાં કોનું બીજ નામ આપવામાં આવ્યું છે. શાસ્ત્રના બાકીના ભાગમાં, કુટુંબનો વંશ પુરુષો દ્વારા શોધાયેલો છે. ઉદાહરણો છે અબ્રાહામનું બીજ અને દાઉદનું બીજ. અહીં, ફક્ત એક જ વાર, બહુ જ શરૂઆતમાં, જે વંશ નામ આપવામાં આવ્યો છે તે સ્ત્રીનું બીજ છે. એ પણ નોંધ કરો કે આ કલમમાં બે ઘાવ છે, જે એકસરખા કદના નથી. સ્ત્રીના બીજની પાની ઘાયલ થાય છે. સર્પનું માથું છૂંદાય છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો: ગલાતી ૪:૪ કહે છે કે ઈશ્વરે પોતાના પુત્રને મોકલ્યો. ગલાતી ૪:૪ પછી કહે છે કે પુત્ર સ્ત્રીથી જન્મ્યો હતો. મોકલવાનું વાક્યમાં પ્રથમ જણાવવામાં આવ્યું છે. જન્મવાનું વાક્યમાં બીજું જણાવવામાં આવ્યું છે. આ ક્રમ મહત્વનો છે. કોઈ વ્યક્તિ કોઈ સ્થળેથી મોકલવામાં આવતી નથી જ્યાં સુધી તે વ્યક્તિ તે સ્થળે પહેલેથી અસ્તિત્વમાં ન હોય.)

(મારા અંગત વિચારો: બે અહેવાલો વચ્ચેનો તફાવત જ શિક્ષણ છે. યશાયાહ ૭:૧૪ કહે છે કે તેણી બાળકનું નામ ઈમાનુએલ પાડશે. માથ્થી ૧:૨૩ કહે છે કે તેઓ બાળકનું નામ ઈમાનુએલ પાડશે. યશાયાહના અહેવાલમાં એક માતા પોતાના બાળકનું નામ પાડે છે. માથ્થીના અહેવાલમાં દરેક જણ ઈસુનું નામ પાડે છે. માથ્થી એવું પણ કંઈક કરે છે જેને કોઈ વાચકે અનુમાન લગાવવાની જરૂર નથી. માથ્થી અટકીને, માથ્થીના સુવાર્તાના લખાણમાં જ, વાચક માટે નામનો અનુવાદ કરે છે. કોઈપણ સદીનો કોઈપણ વાચક ઈમાનુએલ નામનો અર્થ ચૂકી શકતો નથી. ઈમાનુએલનો અર્થ છે દેવ આપણી સાથે. માથ્થી એમ પણ નથી કહેતો કે ઈસુના જન્મે માથ્થીને યશાયાહની ભવિષ્યવાણીની માત્ર યાદ અપાવી. માથ્થી કહે છે કે આ બધું એટલા માટે થયું કે જેથી યશાયાહની ભવિષ્યવાણી પૂર્ણ થાય.)

(મારા અંગત વિચારો: લુક ૧:૩૪માં મરિયમનો પ્રશ્ન એક સમજદાર પ્રશ્ન છે. લોકો હજુ પણ મરિયમે પૂછેલો એ જ પ્રશ્ન પૂછે છે. મરિયમને આપવામાં આવેલો ઉત્તર કોઈ દલીલ નથી. મરિયમને આપવામાં આવેલો ઉત્તર દેવ જે કરવાના છે તેની જાહેરાત છે. લુક ૧:૩૨માં નામ આપવામાં આવેલા સિંહાસનની નોંધ લો: "તેમના પિતા દાઉદનું સિંહાસન." આ એ જ સિંહાસન છે જેના પર યશાયા ૯:૭એ કહ્યું હતું કે તે બાળક બેસશે. આ એ જ રાજવંશ છે જેના વિશે ગીતશાસ્ત્ર ૧૧૦ લખવામાં આવ્યું હતું.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો: યોહાન ૧:૧ એક જ પંક્તિમાં ત્રણ વિધાનો આપે છે. ત્રણેય વિધાનોમાંથી દરેક જરૂરી છે. પ્રથમ વિધાન છે "શબ્દ આરંભમાં હતો." શબ્દ, જે માનવ શરીર ધારણ કરતાં પહેલાં ઈશ્વરના પુત્ર માટેનું એક શીર્ષક છે, તેની કોઈ શરૂઆત નહોતી. બીજું વિધાન છે "શબ્દ ઈશ્વરની સાથે હતો." શબ્દ એ ફક્ત પિતા ઈશ્વર માટેનું બીજું નામ નથી, કારણ કે કોઈ વ્યક્તિ પોતાની સાથે હોઈ શકે નહિ. ત્રીજું વિધાન છે "શબ્દ ઈશ્વર હતો." શબ્દ એ ઈશ્વરની બાજુમાં ઊભેલું કોઈ નાનું અસ્તિત્વ નથી. આ ત્રણ વિધાનોમાંથી કોઈ એકને દૂર કરવાથી યોહાને લખેલા વાક્ય કરતાં અલગ વાક્ય બને છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો: યોહાન ૧:૧૪માં "વસ્યો" માટે યોહાન જે ગ્રીક શબ્દ વાપરે છે તે સ્કેનૂ (G4637) છે. સ્કેનૂનો અર્થ છે તંબુ ઊભો કરવો અને તે તંબુમાં રહેવું. પ્રાચીન સમયમાં, ઈશ્વરે ઇઝરાયલના લોકોને એક તંબુ બાંધવાનું કહ્યું જેથી ઈશ્વર ઇઝરાયલના લોકોમાં રહી શકે. ઇઝરાયલના લોકોએ તે તંબુ ચામડાં, લાકડું અને સોનામાંથી બાંધ્યો (નિર્ગમન ૨૫:૮). યોહાન ૧:૧૪માં, એ જ ચિત્ર ફરી પાછું આવે છે, પરંતુ તંબુ એક માનવ શરીર છે. અરણ્યમાંનો તંબુ યોહાન જે સત્ય વર્ણવે છે તેનું એક પ્રારંભિક ચિત્ર હતું. અરણ્યમાંનો તંબુ ઈસુ ખ્રિસ્તના શરીર તરફ ઈશારો કરતો હતો. નવો કરાર અરણ્યમાંના તંબુને એક છાયા, એક ચિત્ર જે ઈસુ ખ્રિસ્ત તરફ ઈશારો કરે છે, તે તરીકે ઓળખાવે છે, પણ ફક્ત ત્યારે જ જ્યારે નવો કરાર એ પ્રગટ કરે છે કે તે છાયા શાના તરફ ઈશારો કરતી હતી. યોહાન આ સત્યને ઈસુ ખ્રિસ્તના શરીર વિષે યોહાન ૧:૧૪માં સ્પષ્ટ રીતે જણાવે છે.)

(મારા અંગત વિચારો: ઈસુએ યોહાન ૫:૩૯-૪૦માં આ વાત એવા માણસોને કહી હતી જેઓ તે સમયે જીવતા લગભગ કોઈપણ કરતાં શાસ્ત્રોને વધુ સારી રીતે જાણતા હતા. આ માણસો શાસ્ત્રો મોઢે બોલી શકતા હતા. ઈસુએ આ માણસોને કહ્યું કે તેમણે યાદ રાખેલા શાસ્ત્રોનું આખું શરીર તેમના તરફ ઈશારો કરી રહ્યું હતું. ઈસુએ આ માણસોને કહ્યું કે તેમ છતાં આ માણસો જીવન મેળવવા માટે તેમની પાસે નહિ આવે. શાસ્ત્રોના શબ્દોને જાણવું એ શબ્દો જેના વિષે છે તે વ્યક્તિને જાણવા સમાન નથી. જીવન માટે બીજી કોઈ જગ્યાએ જોવાની જરૂર નથી. ઈસુએ કહ્યું નહોતું કે તમારી લાગણીઓ તપાસો. ઈસુએ કહ્યું કે શાસ્ત્રો તપાસો.)

(મારા અંગત વિચારો: લૂક 24:44-45 આ આખા અભ્યાસ દ્વારા પુછાતા પ્રશ્નનો ઉત્તર આપે છે. આ ઉત્તર ઈસુના મુખેથી, ઈસુ કબરમાંથી ઉઠ્યા પછી આવે છે. ઈસુએ જૂના કરારના ત્રણ ભાગોનાં નામ આપ્યાં: મૂસાનું નિયમશાસ્ત્ર, પ્રબોધકો, અને ગીતશાસ્ત્ર. આ ત્રણ ભાગો મળીને આખું જૂનું કરાર બને છે. ઈસુએ કહ્યું કે આખા જૂના કરારમાં તેમના વિષે વાતો હતી. ઈસુએ એમ ન કહ્યું કે જૂના કરારના ફક્ત અમુક ભાગોમાં જ તેમના વિષે વાતો હતી. ત્યાર બાદ ઈસુએ શિષ્યો માટે બે અલગ અલગ કામ કર્યાં. ઈસુએ શિષ્યો માટે શાસ્ત્રો ખોલ્યાં. ઈસુએ શિષ્યોની સમજ ખોલી. વ્યક્તિને આ બંને વસ્તુઓની જરૂર છે. વ્યક્તિ પોતાના હાથમાં આખું બાઇબલ પકડી શકે છે, છતાં પણ તેને બાઇબલમાં ઈસુને જોવા માટે ઈસુએ પોતાની આંખો ખોલવાની જરૂર રહે છે. બાઇબલ વાંચો. ઈસુને વિનંતી કરો કે તે તમારા માટે બાઇબલ ખોલે. બાઇબલ વાંચતા રહો.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો: યોહાન ૧ યોહાન ૧:૧માં ઈન્દ્રિયોની યાદી હેતુપૂર્વક આપે છે: સાંભળ્યું, જોયું, ધ્યાનથી નિહાળ્યું, અને અમારા હાથોથી સ્પર્શ કર્યો. યોહાન કોઈ લાગણી કે વિચારનું વર્ણન નથી કરી રહ્યો. યોહાન એવી વ્યક્તિનું વર્ણન કરી રહ્યો છે જેની સાથે તેણે ભોજન કર્યું હતું. તે જ વાક્યમાં, યોહાન તે વ્યક્તિને "તે અનંતજીવન, જે પિતાની સાથે હતું" કહે છે. જે વ્યક્તિને પ્રેરિતોએ પોતાના હાથોથી સ્પર્શ કર્યો તે જ વ્યક્તિ છે જે આરંભ પહેલાં પિતાની સાથે હતી. ૧ યોહાન ૧:૧-૩નો સંપૂર્ણ દાવો એ જ છે. યોહાન કહે છે કે તે આ દાવાનો સાક્ષી છે, આ દાવા વિષેનો સિદ્ધાંતવાદી નહિ.)