Az Ige, amely testté lett — KJV Bibliatanulmány Strong-számokkal

(Saját gondolataim: Mikeás 5:2 egyetlen mondata ennek az egész tanulmánynak mindkét végét magában hordozza. Ez az uralkodó egy kis városból JÖN ELŐ. Egy kis városból előjönni egy kezdet, egy olyan helyen, ahová egy ember el tud gyalogolni. Ennek az uralkodónak a KIMENETELEI ősidők óta, öröktől fogva vannak. Az öröktől fogva való kimenetelek egyáltalán nem kezdetet jelentenek. Mikeás mindkét igazságot ugyanabban a mondatban mondja ki. Mikeás egyik igazságot sem enyhíti.)

(Saját gondolataim: Olvassuk el az Ézsaiás 53:9-et, majd utána újra az Ézsaiás 53:10-et, sorrendben. Az Ézsaiás 53:9 azt mondja, hogy a szolga HALOTT volt, és egy gazdag ember sírjába temették. Az Ézsaiás 53:10 azt mondja, hogy miután a szolga lelke bűnért való áldozattá lett, a szolga MEG FOGJA LÁTNI magvát, és napjai MEGHOSSZABBODNAK. Ez a két állítás nem lehet egyszerre igaz egy olyan emberre, aki halott marad. A feltámadás bele van írva Ézsaiás e fejezetébe. A feltámadás bele van írva ebbe a fejezetbe hétszáz évvel azelőtt, hogy a feltámadás megtörtént volna.)

(A saját gondolataim: Ez egy őszinte kérdés, amelyet fennhangon tett fel egy ember, aki még soha nem hallotta a választ. A kérdés ez: kiről beszél a próféta? A válasz nem Filep magánvéleménye. Filep pontosan annál a versnél kezdte az Ézsaiás 53-ban. Filep abból a versből hirdette Jézust. Az apostolok saját olvasata az Ézsaiás 53-ról leírva áll rendelkezésünkre. Senkinek nem kell találgatnia az apostolok Ézsaiás 53-ról szóló olvasatát illetően.)

(Saját gondolataim: Nézzük meg a két ige sorrendjét Ézsaiás 9:6-ban. A két ige nem ugyanaz az ige. A két ige nem véletlenül van ebben a sorrendben. Egy gyermek SZÜLETIK. Egy fiú ADATIK. A születés azt írja le, hogyan jött a gyermek a világra. Az adás azt írja le, mi történt egy már létező Fiúval. Most vegyük szemügyre a gyermeknek adott neveket. Ézsaiás 9:6 nem azt mondja, hogy a gyermek olyan lesz, mint az erős Isten. Ézsaiás 9:6 azt mondja: "az ő neve csudálatos, erős Isten." A listán az első név, Csodálatos, a pele (H6382). A pele ugyanabból a gyökérből származik, mint az a válasz, amelyet Manoah kapott a Bírák 13-ban, amikor nevet kért, és nem kaphatta meg. Ézsaiás 9:6-ban a név adatik.)

(Saját gondolataim: Isten az 1Mózes 3:15-öt a kígyónak mondta a kertben, akkor, amikor a bűn belépett a világba. Az 1Mózes 3:15 a Biblia egészében az első ígéret egy szabadítóról. Figyeljük meg, kinek a magvát nevezi meg ez a vers. A Szentírás további részében a családi leszármazást a férfiakon keresztül vezetik. Példák erre Ábrahám magva és Dávid magva. Itt, egyszer, a legelején, a megnevezett leszármazás az ASSZONY magva. Figyeljük meg azt is, hogy ebben a versben két seb van, amelyek nem egyforma nagyságúak. Az asszony magvának sarka megsérül. A kígyó feje pedig szétroncsolódik.)

(Saját gondolataim: A Galata 4:4 azt mondja, hogy Isten ELKÜLDTE a Fiát. A Galata 4:4 ezután azt mondja, hogy a Fiú ASSZONYTÓL SZÜLETETT. Az elküldés van elsőként megnevezve a mondatban. A születés van másodikként megnevezve a mondatban. Ez a sorrend számít. Egy személyt nem lehet elküldeni egy helyről, hacsak az a személy már nem létezett ott.)

(Saját gondolataim: A két beszámoló közötti különbség maga a tanítás. Ézsaiás 7:14 azt mondja, hogy Ő fogja nevezni a gyermek nevét Immánuelnek. Máté 1:23 azt mondja, hogy ŐK fogják nevezni a gyermek nevét Emmánuelnek. Ézsaiás beszámolójában egyetlen anya nevezi el gyermekét. Máté beszámolójában mindenki nevezi Jézust. Máté ezen felül olyasmit is tesz, amit az olvasónak nem kell kitalálnia. Máté megáll, és lefordítja a nevet az olvasó számára, magán a Máté evangéliuma szövegén belül. Egyetlen század olvasója sem hagyhatja figyelmen kívül, mit jelent az Emmánuel név. Emmánuel azt jelenti: Velünk az Isten. Máté azt sem mondja, hogy Jézus születése csupán eszébe juttatta Ézsaiás próféciáját. Máté azt mondja, hogy mindez azért TÖRTÉNT, hogy BETELJESEDJÉK Ézsaiás próféciája.)

(Személyes gondolataim: Mária kérdése a Lukács 1:34-ben ésszerű kérdés. Az emberek ma is ugyanazt a kérdést teszik fel, mint Mária. A Máriának adott válasz nem érvelés. A Máriának adott válasz annak bejelentése, amit Isten hamarosan megtesz. Figyeld meg a Lukács 1:32-ben megnevezett trónt: "az ő atyjának, Dávidnak, trónját." Ez ugyanaz a trón, amelyről Ésaiás 9:7 azt mondta, hogy a gyermek arra fog ülni. Ez ugyanaz a királyi ház, amelyről a 110. zsoltár íródott.)

(Saját gondolataim: János 1:1 három kijelentést tartalmaz egyetlen sorban. Mindhárom kijelentésre szükség van. Az első kijelentés: "az Ige kezdetben volt." Az Ige, az Isten Fiának egy címe, mielőtt emberi testet öltött, nem rendelkezett kezdőponttal. A második kijelentés: "az Ige az Istennél volt." Az Ige nem egyszerűen egy másik neve az Atya Istennek, mert egy személy nem lehet önmagával. A harmadik kijelentés: "az Ige Isten volt." Az Ige nem egy alacsonyabb rendű lény, aki Isten mellett áll. Bármelyik kijelentés elhagyása más mondatot eredményez, mint amit János írt.)

(Személyes gondolataim: A görög szó, amelyet János a "lakozék" szóra használ János 1:14-ben, a skenoo (G4637). A skenoo azt jelenti, hogy sátrat verni és abban a sátorban lakni. Az ókorban Isten megparancsolta Izráel népének, hogy építsenek egy sátrat, hogy Isten lakozhasson Izráel népe között. Izráel népe bőrökből, fából és aranyból építette meg azt a sátrat (2Mózes 25:8). János 1:14-ben ugyanaz a kép tér vissza, de a sátor egy emberi test. A sátor a pusztában ennek az igazságnak egy korai képe volt, amelyet János leír. A sátor a pusztában előremutatott Jézus Krisztus testére. Az Újszövetség csak azután azonosítja a pusztai sátrat árnyékként, olyan képként, amely Jézus Krisztusra mutat, miután az Újszövetség felfedi, mire mutatott az árnyék. János világosan kimondja ezt az igazságot Jézus Krisztus testéről János 1:14-ben.)

(Saját gondolataim: Jézus ezt mondta a János 5:39-40-ben olyan embereknek, akik jobban ismerték az Írásokat, mint szinte bárki más akkoriban. Ezek az emberek fejből tudták idézni az Írásokat. Jézus azt mondta ezeknek az embereknek, hogy az egész Írás, amelyet betéve tudtak, őrá mutat. Jézus azt mondta ezeknek az embereknek, hogy mégsem akarnak őhozzá jönni, hogy életet nyerjenek. Az Írás szavainak ismerete nem ugyanaz, mint annak a személynek az ismerete, akiről a szavak szólnak. Nincs más hely, ahol életet lehetne keresni. Jézus nem azt mondta, hogy kutassátok az érzéseiteket. Jézus azt mondta, kutassátok az Írásokat.)

(Személyes gondolataim: A Lukács 24:44-45 megadja a választ arra a kérdésre, amelyet ez az egész tanulmány feltesz. Ez a válasz Jézus szájából hangzik el, miután Jézus feltámadt a sírból. Jézus az Ószövetség három részét nevezte meg: Mózes törvényét, a prófétákat és a zsoltárokat. Ez a három rész együtt alkotja az egész Ószövetséget. Jézus azt mondta, hogy az egész Ószövetségben vannak dolgok róla. Jézus nem azt mondta, hogy az Ószövetségnek csak egy része tartalmaz róla szóló dolgokat. Jézus ezután két különálló dolgot tett a tanítványokért. Jézus megnyitotta az ÍRÁSOKAT a tanítványok előtt. Jézus megnyitotta a tanítványok ÉRTELMÉT. Egy embernek mindkét dologra szüksége van. Valaki tarthatja kezében az egész Bibliát, és mégis szüksége van arra, hogy Jézus megnyissa a szemét, hogy meglássa Jézust a Bibliában. Olvasd a Bibliát. Kérd Jézust, hogy nyissa meg neked a Bibliát. Folytasd a Biblia olvasását.)

(Saját gondolataim: János szándékosan sorolja fel az érzékeket az 1 János 1:1-ben: hallottuk, láttuk, alaposan megnéztük, és kezünkkel megérintettük. János nem egy érzést vagy egy gondolatot ír le. János egy személyt ír le, akivel étkezéseket osztott meg. Ugyanabban a mondatban János ezt a személyt „annak az örök életnek" nevezi, „amely az Atyánál volt." A személy, akit az apostolok kezükkel megérintettek, ugyanaz a személy, aki a kezdet előtt az Atyánál volt. Ez az 1 János 1:1-3 teljes állítása. János kijelenti, hogy tanúja ennek az állításnak, nem pedig elméletalkotója ennek az állításnak.)