வல்லமையுள்ள தேவன் — ஸ்ட்ராங் எண்களுடன் கூடிய KJV வேதாகம ஆய்வு
பெத்லகேமுக்கு முன்பு இயேசு யார் — பன்மைக் குரல், கர்த்தருடைய தூதன், ஈசாக்கின் மேலிருந்த விறகு
அடிப்படை வேதாகம போதனை — இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி
திறப்பு வார்த்தை
இந்தப் பகுதி, படைப்பிலிருந்து தொடங்கி இயேசு யார் என்று கேட்கிறது, அங்கு கடவுள், "நமது சாயலின்படி மனுஷனை உண்டாக்குவோம்" என்று சொல்கிறார். அது கர்த்தருடைய தூதன் என்று அழைக்கப்பட்டவரைப் பின்தொடர்கிறது, மக்கள் அவரை முகமுகமாய்க் கண்டு தேவன் என்று அழைத்தார்கள். ஆபிரகாம் நேசித்த ஒரே மகனான ஈசாக்கின் மேல் வைக்கப்பட்ட மரக்கட்டையுடன் அது முடிவடைகிறது. ஒவ்வொரு பதிலும் வேதாகமத்திலிருந்தே, வேதாகமத்தின் சொந்த வார்த்தைகளில் வருகிறது.
மூன்று கேள்விகள் இந்தப் படிப்பு பதிலளிக்கிறது:
1. If God is one, who is the "us" who speaks in Genesis 1:26?
2. கர்த்தருடைய தூதன் யார், மனிதர் முகமுகமாய் சந்தித்து தேவன் என்று அழைத்தவர்?
3. What did the wood laid on Isaac, the only son, look forward to?
திறப்பு நங்கூரம்
ஏசாயா 9:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நமக்காக ஒரு குழந்தை பிறந்தது; நமக்கு ஒரு மகன் கொடுக்கப்பட்டார்; கர்த்தத்துவம் அவர் தோளின்மேலிருக்கும்; அவர் பெயர் அதிசயமானவர், ஆலோசனைக்கர்த்தா, வல்லமையுள்ள தேவன், நித்திய பிதா, சமாதானப்பிரபு என்னப்படும்.
ஒரு பாலகன் பிறந்தார் + ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டார் --> அவர் நாமம் வல்லமையுள்ள தேவன் எனப்படும்.
இயேசுவின் பிறப்புக்கு எழுநூறு வருடங்களுக்கு முன்பு, ஒரு தீர்க்கதரிசி இந்தக் குழந்தை வல்லமையுள்ள தேவன் என்று அழைக்கப்படும் என்று எழுதினார். குழந்தை இயேசு தீவனத் தொட்டியில் கிடத்தப்பட்டிருந்தார். வசனத்தை மெதுவாக வாசியுங்கள். இந்த வசனங்கள் இந்தப் படிப்பின் முழு செய்தியையும் கூறுகின்றன.
1. A. "நாம்" என்று சொன்ன தேவன் — ஒரே தேவன், பேசுகிறவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்
1.ஆதியாகமம் 1:26நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு தேவன்: “நமது சாயலாகவும் நமது தோற்றத்தின்படியேயும் மனிதனை உண்டாக்குவோமாக; அவர்கள் சமுத்திரத்தின் உயிரினங்களையும், ஆகாயத்துப் பறவைகளையும், மிருகஜீவன்களையும், பூமியனைத்தையும், பூமியின்மேல் ஊரும் அனைத்துப் பிராணிகளையும் ஆண்டுகொள்ளட்டும்” என்றார். (27) தேவன் தம்முடைய சாயலாக மனிதனை உருவாக்கினார், அவனைத் தேவசாயலாகவே உருவாக்கினார்; ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களை உருவாக்கினார்.
நமது சாயலாகவும், நமது ரூபத்தின்படியேயும் மனுஷனை உண்டாக்குவோமாக --> அப்படியே தேவன் தம்முடைய சாயலாக மனுஷனைச் சிருஷ்டித்தார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 1:26 மற்றும் ஆதியாகமம் 1:27 ஆகியவற்றை ஒன்றாகப் படியுங்கள். இந்த இரண்டு வசனங்களுக்கும் இடையேயுள்ள வேறுபாட்டை மென்மையாக்க வேண்டாம். ஆதியாகமம் 1:26 "நாம்" என்றும் "நமது" என்றும் சொல்கிறது. ஆதியாகமம் 1:27 "தமது சொந்த சாயலிலே" என்றும் "தேவன் சிருஷ்டித்தார்" என்றும் சொல்கிறது, இரண்டும் ஒருமையில். பைபிள் இந்த இரண்டு வசனங்களையும் மன்னிப்புக் கோராமல் ஒன்றன் பக்கத்தில் ஒன்றாக வைத்துச் சொல்கிறது. பைபிள் வெறுமனே இரண்டையும் கூறுகிறது.)
2.ஆதியாகமம் 3:22நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு தேவனாகிய யெகோவா: “இதோ, மனிதன் நன்மை தீமை அறியத்தக்கவனாகி நம்மில் ஒருவரைப்போல் ஆனான்; இப்பொழுதும் அவன் தன் கையை நீட்டி வாழ்வளிக்கும் மரத்தின் பழத்தையும் பறித்து சாப்பிட்டு, என்றைக்கும் உயிரோடு இல்லாதபடிச் செய்யவேண்டும்” என்று,
மனுஷன் நன்மை தீமை அறியத்தக்கவனாய் நம்மில் ஒருவரைப்போல் ஆனான்.
3.ஆதியாகமம் 11:7நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நாம் இறங்கிப்போய், ஒருவர் பேசுவதை மற்றொருவர் புரிந்துகொள்ளாதபடி, அங்கே அவர்கள் மொழியைத் தாறுமாறாக்குவோம்” என்றார்.
நாம் இறங்கிச் சென்று அவர்களுடைய மொழியைக் குழப்புவோம்.
4.ஏசாயா 6:8நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு: யாரை நான் அனுப்புவேன், யார் நமது காரியமாகப் போவான் என்று உரைக்கிற ஆண்டவருடைய சத்தத்தைக் கேட்டேன். அதற்கு நான்: இதோ, அடியேன் இருக்கிறேன்; என்னை அனுப்பும் என்றேன்.
நான் யாரை அனுப்புவேன் + எங்களுக்காக யார் போவார்?
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஏசாயா 6:8ஐ கவனமாகப் பாருங்கள். ஏசாயா 6:8 ஒரே வாக்கியத்தில் இரண்டு வடிவங்களையும் கொண்டுள்ளது: "நான் யாரை அனுப்புவேன்" மற்றும் "நமக்காக யார் போவார்". ஒரே பேசுபவர் ஒருமை வடிவத்தையும் பன்மை வடிவத்தையும் ஒன்றாகப் பயன்படுத்துகிறார். இது ஒரு எழுத்துப் பிழை அல்ல. இது கடவுள் தன்னைத் தானே விவரிப்பதற்கு பன்மைச் சொல்லைப் பயன்படுத்துவது அல்ல. இதே முறை பல முறை, பைபிளின் பல வேறுபட்ட புத்தகங்களில், பல நூற்றாண்டுகளாக நடைபெறுகிறது.)
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: உபாகமம் 6:4 இந்த முழு படிப்பையும் நிர்வகிக்கிறது. ஒரே ஒரு தேவன் இருக்கிறார். இரண்டு தேவர்கள் இல்லை. மூன்று தேவர்கள் இல்லை. அநேக தேவர்கள் இல்லை. இந்தப் படிப்பில் இரண்டாவது தேவனை குறிப்பிடுவதாகத் தோன்றும் எந்த வசனமும் தவறாக வாசிக்கப்படுகிறது. உபாகமம் 6:4 இதற்கான சோதனையாகும். இந்த வசனம் "ஒன்று" என்பதற்குப் பயன்படுத்தும் எபிரெய வார்த்தையை கவனியுங்கள். அந்த வார்த்தை எக்காத். மாலையும் காலையும் ஒரு நாள் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தும் ஒரே நாள் என்று அழைக்கப்படும்போது பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தை எக்காத். ஒரு மனிதனும் அவனுடைய மனைவியும் இரண்டு நபர்களாக இருந்தும் ஒரே மாம்சம் என்று அழைக்கப்படும்போது பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தை எக்காத். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நபரை உள்ளடக்கும் ஒரு வார்த்தையை பரிசுத்த வேதாகமம் "ஒன்று" என்பதற்காகத் தேர்ந்தெடுத்தது. பின்னர் ஆதியாகமம் 1:26 தேவன் "நாம் செய்வோமாக" என்று சொன்னதைப் பதிவு செய்கிறது.)
6.ஏசாயா 45:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நானே யெகோவா, வேறொருவர் இல்லை; என்னைத்தவிர தேவன் இல்லை.
நானே கர்த்தர் + வேறொருவரும் இல்லை + என்னைத்தவிர தேவன் இல்லை.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஏசாயா 45:5 இந்த உண்மையின் மறுபக்கத்தைக் கூறுகிறது. இந்த ஆய்வு ஏசாயா 45:5-ஐ தவிர்க்காது. கடவுள் தம்மைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்று தெளிவாகக் கூறுகிறார். இந்த ஆய்வு இந்தப் பக்கங்களின் மற்ற பகுதிகளில் எதைக் கண்டாலும், அது ஒரு இரண்டாவது கடவுளைச் சேர்க்க முடியாது. இந்த ஆய்வு உண்மையில் கண்டறியப் போவது ஒரு இரண்டாவது கடவுளைவிட வித்தியாசமானதும் சிறந்ததும் ஆகும். இந்த ஆய்வு, தன்னைத் தானே மக்களுக்கு அறிவிக்கும் ஒரே கடவுளைக் காணும்.)
2. B. கர்த்தருடைய தூதன் என்று அழைக்கப்படுபவர் — தேவன் என்றும் அழைக்கப்படுபவர்
"தூதன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எபிரெய வார்த்தை malak (H4397) ஆகும். Malak என்பது அனுப்பப்பட்டவன் என்று பொருள்படும். Malak அனுப்பப்பட்ட நபரின் பணியைக் குறிக்கிறதே தவிர, அந்த நபரின் இயல்பைக் குறிக்கவில்லை. கீழே உள்ள விவரணைகளில் இந்த குறிப்பிட்ட அனுப்பப்பட்ட நபரைக் கொண்டு பைபிள் என்ன செய்கிறது என்பதை கவனியுங்கள்.
3. B1. வனாந்தரத்தில் ஆகார் — அவள் அவருக்குப் பெயரிடுகிறாள்
ஆதியாகமம் 16:7நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யெகோவாவுடைய தூதனானவர் அவளை வனாந்திரத்திலே சூருக்குப்போகிற வழியருகே இருக்கிற நீரூற்று அருகில் கண்டு: (8) “சாராயின் அடிமைப்பெண்ணாகிய ஆகாரே, எங்கேயிருந்து வருகிறாய்? எங்கே போகிறாய்? என்று கேட்டார்; அவள்: “நான் என் எஜமானியாகிய சாராயைவிட்டு ஓடிப்போகிறேன் என்றாள். (9) அப்பொழுது யெகோவாவுடைய தூதனானவர்: “நீ உன் எஜமானியிடத்திற்குத் திரும்பிப்போய், அவளுடைய அதிகாரத்திற்குள் அடங்கியிரு” என்றார். (10) பின்னும் யெகோவாவுடைய தூதனானவர் அவளை நோக்கி: “உன் சந்ததியை மிகவும் பெருகச்செய்வேன்; அது பெருகி, எண்ணிமுடியாததாக இருக்கும்” என்றார்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H4397 malak — தூதன் / செய்தி கொண்டுவருபவன்
கர்த்தருடைய தூதன் சொன்னார், உன் சந்ததியை மிகவும் பெருகப்பண்ணுவேன்.
ஆதியாகமம் 16:13நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவள்: “என்னைக் காண்பவரை நானும் இந்த இடத்தில் கண்டேன் அல்லவா என்று சொல்லி, தன்னுடன் பேசின யெகோவாவுக்கு நீர் என்னைக்காண்கிற தேவன்” என்று பெயரிட்டாள்.
அப்பொழுது அவள்: “என்னைக் காண்பவரை நானும் இந்த இடத்தில் கண்டேன் அல்லவா என்று சொல்லி.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 16-ல் இரண்டு விஷயங்கள் வாசகரை நிறுத்தி நிற்கச் செய்ய வேண்டும். முதலாவதாக, "கர்த்தருடைய தூதன்" என்று அழைக்கப்படுபவர் "உன் சந்ததியைப் பெருகப்பண்ணுவேன்" என்று சொல்கிறார். கர்த்தருடைய தூதன் "கர்த்தர் உன் சந்ததியைப் பெருகப்பண்ணுவார்" என்று சொல்லவில்லை. கர்த்தருடைய தூதன் அந்தப் பெருகச்செய்யும் செயலைத் தானே செய்பவராகப் பேசுகிறார். இரண்டாவதாக, ஆகாரின் கருத்தல்ல, வேதவாக்கியமே இந்தத் தூதனை "தன்னுடன் பேசின கர்த்தர்" என்று அழைக்கிறது. ஆகாள் இதே நபரை "தேவரீரே" என்று அழைக்கிறாள். ஆதியாகமம் நூலின் கதைசொல்லியும் ஆகாளுடன் உடன்படுகிறார்.)
4. B2. ஈசாக்கின் மீது கை — அவர் தம்மைக் கொண்டே ஆணையிடுகிறார்
ஆதியாகமம் 22:11நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது யெகோவாவுடைய தூதனானவர் வானத்திலிருந்து, “ஆபிரகாமே, ஆபிரகாமே என்று கூப்பிட்டார்; அவன்: இதோ, அடியேன் என்றான். (12) அப்பொழுது அவர்: “சிறுவன்மேல் உன் கையைப் போடாதே, அவனுக்கு ஒன்றும் செய்யாதே; நீ அவனை உன் மகன் என்றும், உனது ஒரே மகன் என்றும் பார்க்காமல் எனக்காக ஒப்புக்கொடுத்ததால் நீ தேவனுக்குப் பயப்படுகிறவன் என்று இப்பொழுது தெரிந்துகொண்டேன்” என்றார்.
நீ உன் குமாரனையும், உன் ஏக குமாரனையும் எனக்கு தடைபண்ணாதிருந்தபடியால்.
ஆதியாகமம் 22:15நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யெகோவாவுடைய தூதனானவர் இரண்டாவது முறை வானத்திலிருந்து ஆபிரகாமைக் கூப்பிட்டு: (16) “நீ உன் மகன் என்றும், உனது ஒரேமகன் என்றும் பார்க்காமல் அவனை ஒப்புக்கொடுத்து இந்தக் காரியத்தைச் செய்ததால்; (17) நான் உன்னை ஆசீர்வதிக்கவே ஆசீர்வதித்து, உன் சந்ததியை வானத்திலுள்ள நட்சத்திரங்களைப்போலவும், கடற்கரை மணலைப்போலவும் பெருகவே பெருகச்செய்வேன் என்றும், உன் சந்ததியார் தங்கள் எதிரிகளின் வாசல்களைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளுவார்கள் என்றும், (18) நீ என்னுடைய சொல்லுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததால், உன் சந்ததிக்குள் பூமியிலுள்ள அனைத்து தேசங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்றும் என்பேரில் ஆணையிட்டேன் என்று யெகோவா சொல்லுகிறார் என்றார்.
நான் என்னைக்கொண்டே ஆணையிட்டேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார் --> உன் சந்ததியில் பூமியின் சகல ஜாதிகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படும்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 22:11-18 இல் உள்ள இரண்டு வாக்கியங்களைக் கவனியுங்கள். முதல் வாக்கியம் "நீ உன் மகனை என்னிடமிருந்து விலக்கவில்லை" என்பதாகும். ஆபிரகாம் தன் மகனை தேவனுக்குக் காணிக்கையாக அர்ப்பணித்துக் கொண்டிருந்தார். இந்த வாக்கியத்தில் பேசுகிறவர், அந்த மகன் பேசுகிறவரிடமிருந்து விலக்கப்படவில்லை என்று கூறுகிறார். இரண்டாம் வாக்கியம் "என்னைக்கொண்டே ஆணையிட்டேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்" என்பதாகும். பூர்வ காலங்களில், ஒரு மனிதன் தன்னிலும் பெரியவர் ஒருவரின் மேல் ஆணையிடுவான். வெறும் செய்தியை மட்டும் கொண்டு வரும் ஒரு படைக்கப்பட்ட தூதன் தன்னைக்கொண்டே ஆணையிடுவதில்லை. ஒரு படைக்கப்பட்ட தூதன் தேவனுடைய உடன்படிக்கை நாமத்தைக் கொண்டு ஆணையில் கையெழுத்திடுவதில்லை. எபிரெயர் 6:13 அதற்கான காரணத்தைத் தருகிறது. எபிரெயர் 6:13 கூறுகிறது தேவன் தம்முடைய சுயத்தைக் கொண்டே ஆணையிட்டார் என்று. எபிரெயர் 6:13 காரணத்தைக் கூறுகிறது: "தமக்கு மேலான ஒருவரும் இல்லாததால் ஆணையிட்டார்" என்று.)
5. B3. யாக்கோபு ஒரு மனிதனுடன் போராடுகிறார் — அந்த இடத்திற்கு "தேவனுடைய முகம்" என்று பெயரிடுகிறார்
ஆதியாகமம் 32:24நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யாக்கோபு தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக்கொண்டான்; அப்பொழுது ஒரு மனிதன் பொழுது விடியும்வரை அவனுடன் போராடி, (25) அவனை மேற்கொள்ள முடியாததைக்கண்டு, அவனுடைய தொடைச்சந்தைத் தொட்டார்; அதனால் அவருடன் போராடும்போது யாக்கோபின் தொடைச்சந்து சுளுக்கிற்று. (26) அவர்: “என்னைப் போகவிடு, பொழுது விடிகிறது என்றார். அதற்கு அவன்: “நீர் என்னை ஆசீர்வதித்தாலொழிய உம்மைப் போகவிடமாட்டேன்” என்றான்.
ஒரு மனுஷன் அவரோடே போராடினான் --> நீர் என்னை ஆசீர்வதிக்கும்வரைக்கும் நான் உம்மை விடமாட்டேன்.
ஆதியாகமம் 32:28நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவர்: “உன் பெயர் இனி யாக்கோபு எனப்படாமல் இஸ்ரவேல் எனப்படும்; தேவனோடும் மனிதர்களோடும் போராடி மேற்கொண்டாயே” என்றார். (29) அப்பொழுது யாக்கோபு: “உம்முடைய நாமத்தை எனக்கு தெரிவிக்கவேண்டும் என்று கேட்டான்; அதற்கு அவர்: “நீ என் நாமத்தைக் கேட்பதென்ன” என்று சொல்லி, அங்கே அவனை ஆசீர்வதித்தார். (30) அப்பொழுது யாக்கோபு: “நான் தேவனை முகமுகமாகக் கண்டேன், உயிர் தப்பிப் பிழைத்தேன்” என்று சொல்லி, அந்த இடத்திற்குப் பெனியேல் என்று பெயரிட்டான்.
இளவரசனைப் போல தேவனோடு உனக்கு வல்லமை உண்டு --> நான் தேவனை முகமுகமாய்க் கண்டேன், என் ஜீவன் காக்கப்பட்டது.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 32-ன் வேதப்பகுதி இந்த நபரை ஒரு மனிதன் என்று அழைக்கிறது. யாக்கோபுடன் மற்குமல்யுத்தம் செய்த இந்த மனிதன், யாக்கோபுக்கு தேவனுடன் வல்லமை உண்டு என்று சொல்கிறான். யாக்கோபு அந்த இடத்திற்கு “தேவனுடைய முகம்” என்று பெயரிடுகிறான். தன் உயிர் காப்பாற்றப்பட்டது என்று யாக்கோபு சொல்கிறான். இந்த மனிதனிடத்தில் யாக்கோபு ஒரு பெயரைக் கேட்கிறான். யாக்கோபுக்கு பெயர் கிடைக்கவில்லை, மாறாக ஒரு கேள்வி மட்டுமே திருப்பிக் கேட்கப்படுகிறது. பெயரைப் பற்றிய இந்த பதிலளிக்கப்படாத கேள்வியை நினைவில் வையுங்கள். இதே கேள்வி, வேதத்தின் வேறொரு புத்தகத்தில், பல நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பின்பு மீண்டும் வருகிறது.)
6. B4. எரிந்த புதர் — நானே இருக்கிறவர் என்னும் தூதன்
யாத்திராகமம் 3:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அங்கே யெகோவாவுடைய தூதன் ஒரு முட்செடியின் நடுவிலிருந்து உண்டான அக்கினித்தழலில் நின்று அவனுக்கு தரிசனமானார். அப்பொழுது அவன் உற்றுப்பார்த்தான்; முட்செடி அக்கினியால் பற்றி எரிந்தும், அது வெந்துபோகாமல் இருந்தது. (3) அப்பொழுது மோசே: “இந்த முட்செடி வெந்துபோகாமல் இருக்கிறது ஏன், நான் அருகில் போய் இந்த அற்புதக்காட்சியைப் பார்ப்பேன்” என்றான். (4) அவன் பார்க்கும்படி அருகில் வருகிறதைக் யெகோவா கண்டார். முட்செடியின் நடுவிலிருந்து தேவன் அவனை நோக்கி: “மோசே, மோசே” என்று கூப்பிட்டார். அவன்: “இதோ, அடியேன்” என்றான். (5) அப்பொழுது அவர்: “இங்கே அருகில் வராமல் இரு; உன்னுடைய கால்களில் இருக்கிற காலணியைக் கழற்றிப்போடு; நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்த பூமி” என்றார். (6) பின்னும் அவர்: “நான் ஆபிரகாமின் தேவனும் ஈசாக்கின் தேவனும் யாக்கோபின் தேவனுமாகிய உன் பிதாக்களுடைய தேவனாக இருக்கிறேன்” என்றார். மோசே தேவனை நோக்கிப்பார்க்க பயந்ததால், தன்னுடைய முகத்தை மூடிக்கொண்டான்.
யாத்திராகமம் 3:14நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அதற்கு தேவன்: “இருக்கிறவராக இருக்கிறேன் என்று மோசேயுடன் சொல்லி, இருக்கிறேன் என்பவர் என்னை உங்களிடத்திற்கு அனுப்பினார் என்று இஸ்ரவேலர்களுடன் சொல்” என்றார்.
நானே இருக்கிறவன் --> இருக்கிறேன் என்பவர் என்னை உங்களிடத்திற்கு அனுப்பினார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: யாத்திராகமம் 3:2 கர்த்தருடைய தூதன் என்று கூறுகிறது. யாத்திராகமம் 3:4 கர்த்தர், மற்றும் தேவன் என்று கூறுகிறது. இரண்டு வசனங்களிலும், நான்கு வசனங்கள் இடைவெளியில், ஒரே புதர், ஒரே அக்கினி, ஒரே சத்தம் தோன்றுகின்றன. வேதாகமம் இதை ஒருபோதும் ஒரு முரண்பாடாகக் கருதவில்லை. இந்த அதே சத்தம் பின்னர், இஸ்ரவேல் என்றென்றைக்கும் சுமந்து செல்லும் நாமத்தைக் கொடுக்கிறது: நான் இருக்கிறவராக இருக்கிறேன்.)
7. B5. மனோவாவும் அவன் மனைவியும் — அதிசயமான பெயர்
நியாயாதிபதிகள் 13:3நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யெகோவாவுடைய தூதன் அந்த பெண்ணுக்குத் தரிசனமாகி, அவளை நோக்கி: இதோ, பிள்ளைபெறாத மலடியான நீ கர்ப்பந்தரித்து, ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாய்.
யெகோவாவுடைய தூதன் அந்த பெண்ணுக்குத் தரிசனமாகி --> ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாய்.
நியாயாதிபதிகள் 13:17நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது மனோவா யெகோவாவுடைய தூதனை நோக்கி: நீர் சொன்ன காரியம் நிறைவேறும்போது, நாங்கள் உம்மை மரியாதை செய்யும்படி, உம்முடைய நாமம் என்ன என்று கேட்டான். (18) அதற்குக் யெகோவாவுடைய தூதனானவர்: என் நாமம் என்ன என்று நீ கேட்க வேண்டியது என்ன? அது அதிசயம் என்றார்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H6383 piliy — இரகசியம் / அதிசயம்
என் நாமம் என்ன என்று நீ கேட்க வேண்டியது என்ன? அது அதிசயம் என்றார்?
நியாயாதிபதிகள் 13:20நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அக்கினிஜூவாலை பலிபீடத்திலிருந்து வானத்திற்கு நேராக எழும்பும்போது, யெகோவாவுடைய தூதனானவர் பலிபீடத்தின் ஜூவாலையிலே ஏறிப்போனார்; அதை மனோவாவும் அவன் மனைவியும் பார்த்து, தரையிலே முகங்குப்புற விழுந்தார்கள். (21) பின்பு யெகோவாவுடைய தூதனானவர் மனோவாவுக்கும் அவன் மனைவிக்கும் காணப்படவில்லை; அப்பொழுது அவர் யெகோவாவுடைய தூதன் என்று மனோவா அறிந்து, (22) தன்னுடைய மனைவியைப் பார்த்து: நாம் தேவனைக் கண்டோம், நிச்சயமாக மரிப்போம் என்றான்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: நியாயாதிபதிகள் 13-இல் மூன்று விஷயங்கள் தனித்து நிற்கின்றன. மனோவா, ஆதியாகமம் 32-இல் யாக்கோபு கேட்டது போலவே, பெயரைக் கேட்கிறான். இம்முறை ஒரு கூறப்பட்ட காரணத்துடன், பெயர் மீண்டும் மனோவாவிற்கு வெளிப்படுத்தப்படாமல் விடப்படுகிறது. அந்த காரணத்திற்காகக் கொடுக்கப்பட்ட எபிரெய வார்த்தை பிலீ (H6383) ஆகும். KJV பிலீயை "இரகசியம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது. பிலீ என்றால் அறியப்பட முடியாத அளவிற்கு அதிசயமானது என்று பொருள். பிலீ, ஏசாயா 9:6-இல் நமக்குப் பிறந்த பிள்ளைக்குப் பெயரிடப்படும் "அதிசயமானவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தையான பேலே (H6382)-உடன் அதே வேர்ச்சொல்லில் இருந்து வருகிறது. இதே கர்த்தருடைய தூதன் பின்னர் பலிபீடத்தின் அக்கினி ஜுவாலையில் மேலே எழும்புகிறார். மனோவாவின் சொந்த முடிவு "நாம் ஒரு தூதனைப் பார்த்தோம்" என்பதல்ல. மனோவாவின் முடிவு "நாம் தேவனைப் பார்த்தோம்" என்பதே.)
8. B6. எரிகோவுக்கு வெளியே இருந்த சேனாதிபதி — வணங்கப்பட்டார், காலணி கழற்றப்பட்டது
யோசுவா 5:13நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்னும் யோசுவா எரிகோவின் வெளியிலிருந்து தன் கண்களை ஏறெடுத்துப் பார்க்கும்போது, இதோ, ஒருவர் அவனுக்கு எதிரே நின்றார்; உருவிய பட்டயம் அவருடைய கையில் இருந்தது; யோசுவா அவரிடத்தில் போய்: நீர் எங்களைச் சேர்ந்தவரோ அல்லது எங்களுடைய சத்துருக்களைச் சேர்ந்தவரோ என்று கேட்டான். (14) அதற்கு அவர்: அல்ல, நான் யெகோவாவுடைய சேனையின் அதிபதியாக இப்பொழுது வந்தேன் என்றார்; அப்பொழுது யோசுவா தரையிலே முகங்குப்புற விழுந்து பணிந்துகொண்டு, அவரை நோக்கி: என் ஆண்டவர் தம்முடைய ஊழியனான எனக்குச் சொல்லுகிறது என்னவென்று கேட்டான். (15) அப்பொழுது யெகோவாவுடைய சேனையின் அதிபதி யோசுவாவை நோக்கி: உன் கால்களில் இருக்கிற காலணிகளைக் கழற்றிப்போடு, நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்தமானது என்றார்; யோசுவா அப்படியே செய்தான்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H8269 sar — தலைவன் / அதிபதி
யோசுவா தன் முகங்குப்புற தரையிலே விழுந்து பணிந்துகொண்டான் --> உன் காலிலிருந்த பாதரட்சையைக் கழற்றிப்போடு; நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்தமானது.
9. வேறு பார்வை, அதே காட்சி — இரண்டு பேருக்கு தங்கள் காலணிகளைக் கழற்றும்படி சொல்லப்பட்டது
யாத்திராகமம் 3:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவர்: “இங்கே அருகில் வராமல் இரு; உன்னுடைய கால்களில் இருக்கிற காலணியைக் கழற்றிப்போடு; நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்த பூமி” என்றார்.
உன்னுடைய கால்களில் இருக்கிற காலணியைக் கழற்றிப்போடு; நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்த பூமி” என்றார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஏறக்குறைய ஒரே வார்த்தைகளில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரே கட்டளையை, நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் இடைவெளியில், இரண்டு வேறுபட்ட மனிதர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைக் கவனியுங்கள். முற்செடிக்கு அருகில், அந்த சத்தம் பைபிள் வாக்கியம் யேகோவா என்றும் தேவன் என்றும் அழைக்கும் குரலிலிருந்து வருகிறது. எரிகோவுக்கு வெளியே, அந்த கட்டளை கையில் வாளுடன் நின்று கொண்டிருந்த ஒரு மனிதனிடமிருந்து வருகிறது. எரிகோவுக்கு வெளியே இருந்த இந்த மனிதன் யோசுவாவை தன் முகத்தில் விழுந்து தன்னை வணங்க அனுமதிக்கிறான். எரிகோவுக்கு வெளியே இருந்த இந்த மனிதன் யோசுவாவை வணங்குவதிலிருந்து தடுக்கவில்லை. உண்மையான படைக்கப்பட்ட தூதன் ஒரு மனிதன் அவனை வணங்க முயலும்போது என்ன செய்கிறான் என்பதை இதனுடன் ஒப்பிடுங்கள். அந்த தூதன் சொல்கிறான், "நான் உன் உடன்பணியாளன்" (வேதாகமம் 19:10). அந்த தூதன் சொல்கிறான், "தேவனையே வணங்கு" (வேதாகமம் 22:9). யோவான் ஒரு தூதனை இரண்டு முறை வணங்க முயன்றான். ஒரு தூதன் யோவானின் வணக்கத்தை இரண்டு முறை மறுத்தான். எரிகோவுக்கு வெளியே இருந்த யோசுவாவின் வணக்கத்தை யாரும் மறுக்கவில்லை.)
10. B7. இப்பொழுது புதிய ஏற்பாடு மிகத் தெளிவாக ஒன்றைச் சொல்கிறது
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G1834 exegeomai — அறிவிக்கப்பட்டது · ⚑ G3439 monogenes — ஒரேபேறான
ஒருவரும் ஒருக்காலும் தேவனைக் கண்டதில்லை --> ஒரேபேறான குமாரனே அவரை வெளிப்படுத்தினார்.
யோவான் 5:37நவீன பைபிள்↗பகிர்↗என்னை அனுப்பின பிதா தாமே என்னைக்குறித்துச் சாட்சிக் கொடுத்திருக்கிறார்; நீங்கள் ஒருபோதும் அவர் சத்தத்தைக் கேட்டதும் இல்லை, அவர் உருவத்தைப் பார்த்ததும் இல்லை.
நீங்கள் ஒருபோதும் அவர் சத்தத்தைக் கேட்டதும் இல்லை, அவர் உருவத்தைப் பார்த்ததும் இல்லை.
ஒருவரும் நெருங்கமுடியாத ஒளியில் வாழ்கிறவரும் --> மனிதர்களில் ஒருவரும் காணாதவரும், காணக்கூடாதவருமாக இருக்கிறவர்.
இப்போது வேதாகமத்தின் இரண்டு பகுதிகளையும் அருகருகே வைத்து, அந்த இரண்டு பகுதிகளையும் ஒன்றாகப் படியுங்கள்.
பழைய ஏற்பாடு மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறது, மக்கள் இந்த ஆளைப் பார்த்தார்கள், இந்த ஆளுடன் பேசினார்கள், இந்த ஆளுக்கு முன்பாக சாப்பிட்டார்கள், இந்த ஆளுடன் போராடினார்கள், இன்னும் உயிரோடிருந்தார்கள்.
புதிய ஏற்பாடு தெளிவாக, மூன்று முறையாக, யாரும் ஒருபோதும் பிதாவாகிய தேவனைப் பார்த்ததில்லை என்றும், யாராலும் பிதாவாகிய தேவனைப் பார்க்க முடியாது என்றும் கூறுகிறது.
இரண்டு கூற்றுகளும் உண்மையானவை. பழைய ஏற்பாட்டில் மக்கள் கண்ட நபரும், மக்களால் காணமுடியாத பிதாவும் ஆகையால் ஒரே நபர் அல்ல. காணப்பட்ட நபர் யார் என்பதை யோவான் கூறுகிறார். காணப்பட்ட நபர் ஒரேபேறான குமாரன் என்றும், பிதாவின் மடியில் இருக்கும் குமாரன் என்றும் யோவான் கூறுகிறார். ஒரேபேறான குமாரன் தேவனாகிய பிதாவை காணக்கூடிய இடத்திற்கு வெளியே கொண்டு வந்திருக்கிறார் என்று யோவான் கூறுகிறார்.
[வசனங்கள் ஒன்றுசேர்க்கப்பட்டுள்ளன — எந்த ஒரு வசனமும் இதை மட்டும் சொல்லவில்லை]
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இங்கே கவனமாகவும் நேர்மையாகவும் இருங்கள், ஏனெனில் இதுவே ஒரு நபர் பைபிளில் கூட்டிச் சேர்க்கத் தொடங்கக்கூடிய இடம். நேரடியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது என்னவென்றால்: பழைய ஏற்பாட்டு வேதவாக்கியமே இந்த அனுப்பப்பட்ட நபரை கர்த்தர் என்றும் தேவன் என்றும் அழைக்கிறது, மேலும் இந்த அனுப்பப்பட்ட நபரைச் சந்தித்த மக்களும் அதையே கூறுகிறார்கள். அந்தப் பகுதி ஒரு முடிவு அல்ல. அந்தப் பகுதி வாக்கியங்கள் கூறுவதே ஆகும். வசனங்களை இணைப்பதன் மூலம் அடையப்படுவது என்னவென்றால்: இந்த குறிப்பிட்ட காணக்கூடிய நபர் குறிப்பாக குமாரன் என்பதே. "ஆதியாகமம் 16-ல் உள்ள கர்த்தருடைய தூதன் இயேசுவே" என்று எந்த ஒரு வசனமும் சொல்லவில்லை. இந்த முடிவு யோவான் 1:18, யோவான் 5:37, மற்றும் 1 தீமோத்தேயு 6:16 ஆகியவற்றை பழைய ஏற்பாட்டு விவரணைகளுடன் பக்கத்தில் வைத்து, யார் காணப்பட்டார் என்று கேட்பதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. அதனால்தான் அந்த குறியீடு அங்கே இருக்கிறது, மேலும் அந்த குறியீடு அங்கேயே தொடர்கிறது.)
11. B8. மேலும் கர்த்தராகிய தூதன் பழைய ஏற்பாட்டின் இறுதியிலும் மீண்டும் தோன்றுகிறார்
மல்கியா 3:1நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இதோ, நான் என் தூதனை அனுப்புகிறேன், அவன் எனக்கு முன்பாகப் போய், வழியை ஆயத்தம் செய்வான்; அப்பொழுது நீங்கள் தேடுகிற ஆண்டவரும் நீங்கள் விரும்புகிற உடன்படிக்கையின் தூதனுமானவர் தம்முடைய ஆலயத்திற்கு உடனடியாக வருவார்; இதோ, வருகிறார் என்று சேனைகளின் யெகோவா சொல்லுகிறார்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H4397 malak — தூதன் / செய்தி கொண்டுவருபவன்
நான் என் தூதனை அனுப்புவேன் + அவன் எனக்குமுன் வழியை ஆயத்தம்பண்ணுவான் --> கர்த்தர் சடுதியாய்த் தம்முடைய ஆலயத்திற்கு வருவார், உடன்படிக்கையின் தூதனாகிய அவரே.
12. வேறு பார்வை, அதே காட்சி — வாக்களிக்கப்பட்ட தூதன், அடையாளம் காணப்பட்ட தூதன்
மாற்கு 1:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗“இதோ, நான் என் தூதுவனை உமக்கு முன்பாக அனுப்புகிறேன், அவன் உமக்கு முன்பேபோய், உமக்கு வழியை ஆயத்தம்பண்ணுவான் என்றும்; (3) கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துங்கள், அவருக்குப் பாதைகளைச் செவ்வைபண்ணுங்கள்” என்று “வனாந்திரத்திலே கூப்பிடுகிறவனுடைய சத்தம் உண்டாகும்” என்றும், தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களில் எழுதியிருக்கிறபடி; (4) யோவான் வனாந்திரத்தில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, பாவமன்னிப்புக்கென்று மனந்திரும்புதலுக்கான ஞானஸ்நானத்தைப்பற்றி பிரசங்கம்பண்ணிக்கொண்டிருந்தான்.
இதோ, என் தூதனை உமது முகத்திற்கு முன் அனுப்புகிறேன் --> கர்த்தருடைய பாதையை ஆயத்தம்பண்ணுங்கள்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: மல்கியா 3:1 ஒரே வசனத்தில் அனுப்பப்பட்ட இரண்டு நபர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. ஒரு அனுப்பப்பட்டவர் வழியை சீர்படுத்த முன்னே செல்கிறார். மற்றொரு அனுப்பப்பட்டவர் "கர்த்தர்" என்றும் "உடன்படிக்கையின் தூதன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இந்த இரண்டாவது அனுப்பப்பட்டவரே கர்த்தருடைய சொந்த ஆலயத்திற்கு வருபவர். மாற்கு தன் சுவிசேஷத்தை மல்கியா 3:1-ன் அந்த வரியையே மேற்கோள் காட்டி ஆரம்பிக்கிறார். மாற்கு வழியை சீர்படுத்துபவரை யோவான் என வனாந்தரத்தில் பெயரிடுகிறார். இதனால் இரண்டாவது அனுப்பப்பட்டவர் அந்த இடத்தில் மாற்குவால் பெயரிடப்படாமல் விடப்படுகிறார். பழைய ஏற்பாடு கர்த்தராயிருக்கும் ஒரு தூதனுக்காக காத்திருந்து முடிவடைகிறது. புதிய ஏற்பாடு அதே தூதன் நடந்து வருவதுடன் தொடங்குகிறது.)
13. ஒரே மகன்மேல் வைக்கப்பட்ட விறகு — மலையின்மேல் ஆபிரகாமும் ஈசாக்கும்
1.ஆதியாகமம் 22:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவர்: “உன் மகனும், உனது ஒரேமகனும், உனக்குப் பிரியமான மகனுமாகிய ஈசாக்கை நீ இப்பொழுது அழைத்துக்கொண்டு, மோரியா தேசத்திற்குப் போய், அங்கே நான் உனக்குச் சொல்லும் மலைகள் ஒன்றின்மேல் அவனைத் தகனபலியாகப் பலியிடு” என்றார்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H3173 yachiyd — ஒரே மகன்
உன் குமாரனாகிய, நீ நேசிக்கிற உன் ஏக குமாரனாகிய ஈசாக்கை இப்பொழுது கொண்டுவா --> அவனை அங்கே தகனபலியாகச் செலுத்து.
2.ஆதியாகமம் 22:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆபிரகாம் தகனபலிக்கு விறகுகளை எடுத்து, தன் மகனாகிய ஈசாக்கின்மேல் வைத்து, தன் கையிலே நெருப்பையும் கத்தியையும் எடுத்துக்கொண்டான்; அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்துபோனார்கள்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H6086 ets — மரம்
ஆபிரகாம் தகனபலிக்கு விறகுகளை எடுத்து, தன் மகனாகிய ஈசாக்கின்மேல் வைத்து --> அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்துபோனார்கள்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 22:6-ல், தந்தை மரக்கட்டையைச் சுமப்பதில்லை. ஈசாக்கு அந்த மலையின் மேல் மரக்கட்டையைச் சுமக்கிறான். ஆபிரகாம் ஈசாக்கை அந்த மரக்கட்டையின் மேல் வைக்கப்போகிறான். அந்த மரக்கட்டைக்கான எபிரெய வார்த்தை ets (H6086) ஆகும். ets என்பது உயிருள்ள மரத்தைக் குறிக்கும் சாதாரண வார்த்தை. ets என்பது வெட்டப்பட்ட மரக்கட்டையையும் குறிக்கும் சாதாரண வார்த்தை. ets என்பது ஜீவவிருட்சத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தை. ets என்பது தோட்டத்தின் நடுவிலிருந்த மரத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தை.)
3.ஆதியாகமம் 22:7நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது ஈசாக்கு தன் தகப்பனாகிய ஆபிரகாமை நோக்கி: “என் தகப்பனே” என்றான்; அதற்கு அவன்: “என் மகனே, இதோ, இருக்கிறேன்” என்றான்; அப்பொழுது அவன்: “இதோ, நெருப்பும் விறகும் இருக்கிறது, தகனபலிக்கு ஆட்டுக்குட்டி எங்கே என்றான்”. (8) அதற்கு ஆபிரகாம்: “என் மகனே, தேவன் தகனபலிக்கான ஆட்டுக்குட்டியை அவரே கொடுப்பார்” என்றான்; அப்புறம் இருவரும் சேர்ந்துபோய்,
4.ஆதியாகமம் 22:13நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆபிரகாம் தன் கண்களை ஏறெடுத்துப் பார்க்கும்போது, இதோ, தனக்குப் பின்புறமாகப் புதரிலே தன் கொம்புகள் சிக்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு ஆட்டுக்கடாவைக் கண்டான்; அப்பொழுது ஆபிரகாம் போய், கடாவைப் பிடித்து, அதைத் தன் மகனுக்குப் பதிலாகத் தகனபலியிட்டான்.
ஒரு ஆட்டுக்கடா அதின் கொம்புகளால் புதரில் மாட்டிக்கொண்டிருந்தது --> தன் குமாரனுக்குப் பதிலாக அதைத் தகன பலியாகச் செலுத்தினான்.
ஆதியாகமம் 22:14நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆபிரகாம் அந்த இடத்திற்கு “யேகோவாயீரே என்று பெயரிட்டான்; அதனால் யெகோவாவுடைய மலையில் பார்த்துக்கொள்ளப்படும்” என்று இந்த நாள்வரைக்கும் சொல்லப்பட்டு வருகிறது.
கர்த்தருடைய பர்வதத்திலே அது பார்க்கப்படும்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 22:7-ல் மகனின் கேள்வியை மீண்டும் சிந்தியுங்கள்: ஆட்டுக்குட்டி எங்கே? ஆபிரகாம் அந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிக்கிறார். ஆபிரகாமின் பதில் அவர் அறிந்ததைவிட மேலும் தூரம் செல்கிறது. ஆபிரகாம், "தேவன் தமக்கென்றே சர்வாங்க தகனபலிக்கு ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைத் தயார்படுத்துவார்" என்று சொல்கிறார். அந்த வாக்கியம் இரண்டு பொருள்களைக் கொண்டிருக்கக்கூடும். ஒரு பொருள் என்னவென்றால், தேவன் தமது சொந்த பயன்பாட்டிற்காக ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் பெறுவார். மற்றொரு பொருள் என்னவென்றால், தேவன் தம்மையே ஆட்டுக்குட்டியாகத் தயார்படுத்துவார். அன்று தேவன் உண்மையில் தயார்படுத்தியது ஒரு செம்மறியாட்டுக்கடா, ஆட்டுக்குட்டி அல்ல. செம்மறியாட்டுக்கடா என்பது முழுவளர்ச்சியடைந்த ஆண் செம்மறியாடு. இந்தச் செம்மறியாட்டுக்கடா, கொம்புகளில் சிக்கிக்கொண்டு, மகனுக்குப் பதிலாக மரித்தது. ஈசாக்கின் கேள்வி ஒரு அர்த்தத்தில் மலையின்மேல் பதிலளிக்கப்படுகிறது. ஈசாக்கின் கேள்வி மற்றொரு அர்த்தத்தில் திறந்தநிலையிலேயே விடப்படுகிறது. ஒரு ஆட்டுக்குட்டி இன்னும் கடனாக இருக்கிறது. ஆபிரகாம் அந்த இடத்திற்கு எதிர்கால காலத்தில் ஒரு வாக்குத்தத்தத்துடன் பெயரிடுகிறார்: "கர்த்தருடைய மலையில் அது காணப்படும்.")
14. வேறு பார்வை, ஒரே காட்சி — விறகைச் சுமந்த மகன், மற்றும் சிலுவையைச் சுமந்த குமாரன்
ஆதியாகமம் 22:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆபிரகாம் தகனபலிக்கு விறகுகளை எடுத்து, தன் மகனாகிய ஈசாக்கின்மேல் வைத்து, தன் கையிலே நெருப்பையும் கத்தியையும் எடுத்துக்கொண்டான்; அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்துபோனார்கள்.
ஆபிரகாம் விறகுகளைத் தன் குமாரனாகிய ஈசாக்கின்மேல் வைத்தான் --> அவர்கள் இருவரும் ஏகமாய்ப் போனார்கள்.
யோவான் 19:17நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவர் தம்முடைய சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு, எபிரெய மொழியிலே கொல்கொதா என்று சொல்லப்படும் கபாலஸ்தலம் என்கிற இடத்திற்குப் புறப்பட்டுப்போனார்.
அவர் தமது சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு, மண்டையோட்டிடம் என்னப்பட்ட இடத்திற்குப் புறப்பட்டுப் போனார்.
யோவான் 19:18நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அங்கே அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள்; அவரோடு வேறு இரண்டுபேரை இரண்டு பக்கங்களிலும் இயேசுவை நடுவிலுமாகச் சிலுவைகளில் அறைந்தார்கள்.
அங்கே அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள் + இயேசு நடுவில்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஒரு தந்தை, தந்தை நேசிக்கும் ஒரே மகன், ஒரு மலை, மகனின் சொந்த முதுகில் வைக்கப்பட்ட விறகு, மற்றும் அந்த விறகின் கீழ் மேலே நடந்து செல்லும் மகன். இந்தக் காட்சி வேதாகமத்தில் இரண்டு முறை நடந்தது. முதல் முறை, ஆதியாகமம் 22-ல், தேவன் கத்தியை நிறுத்தினார். தேவன் மகனுக்குப் பதிலாக ஒரு ஆட்டுக்கடாவை மாற்றாகப் போட்டார். இரண்டாவது முறை, சிலுவையில், யாரும் மரணத்தை நிறுத்தவில்லை. இந்த முறை, மகனே மாற்றாக இருந்தார். இரண்டு காட்சிகளுக்கும் இடையே இன்னும் ஒரு வித்தியாசத்தைக் கவனியுங்கள். ஈசாக்கு கேட்டான், "ஆட்டுக்குட்டி எங்கே?" அந்த நாளில் ஈசாக்கின் கேள்விக்குப் பதில் இல்லை. அந்தப் பதில் பின்னர், யோர்தான் நதியில், யோவானிடமிருந்து வந்தது. யோவான் தன்னை நோக்கி நடந்து வரும் ஒரு மனிதனைச் சுட்டிக் காட்டினான்.)
1.யோவான் 1:29நவீன பைபிள்↗பகிர்↗மறுநாளிலே யோவான் இயேசு தன்னிடத்தில் வருவதைப் பார்த்து: இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்து தீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி.
இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்து தீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி.
2.ஆதியாகமம் 22:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவர்: “உன் மகனும், உனது ஒரேமகனும், உனக்குப் பிரியமான மகனுமாகிய ஈசாக்கை நீ இப்பொழுது அழைத்துக்கொண்டு, மோரியா தேசத்திற்குப் போய், அங்கே நான் உனக்குச் சொல்லும் மலைகள் ஒன்றின்மேல் அவனைத் தகனபலியாகப் பலியிடு” என்றார்.
யோவான் 3:16நவீன பைபிள்↗பகிர்↗தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை பெறும்படிக்கு, அவரைக் கொடுத்து, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்பு செலுத்தினார்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G3439 monogenes — ஒரேபேறான
உன் நேசகுமாரனாகிய உன் ஒரேபேறான குமாரனை --> அவர் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனைத் தந்தருளினார்.
3.எபிரெயர் 11:17நவீன பைபிள்↗பகிர்↗மேலும் விசுவாசத்தினாலே ஆபிரகாம் தான் சோதிக்கப்பட்டபோது ஈசாக்கைப் பலியாக ஒப்புக்கொடுத்தான். (18) ஈசாக்கிடம் உன் வம்சம் விளங்கும் என்று அவனிடம் சொல்லப்பட்டிருந்ததே; இப்படிப்பட்ட வாக்குத்தத்தங்களைப் பெற்றவன், மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடு எழுப்ப தேவன் வல்லவராக இருக்கிறார் என்று நினைத்து, (19) தன்னுடைய ஒரே மகனைப் பலியாக ஒப்புக்கொடுத்தான்; மரித்தோரிலிருந்து அவனை ஒப்பனையாகத் திரும்பவும் பெற்றுக்கொண்டான்.
அவர் தமது ஒரேபேறான குமாரனைச் செலுத்தினார் --> தேவன் அவனை மரித்தோரிலிருந்தும் எழுப்ப வல்லவராயிருக்கிறார் என்று எண்ணினான்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: எபிரெயர் நூலின் ஆசிரியர், யோவான் இயேசுவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தும் அதே கிரேக்க சொல்லை ஈசாக்கிற்காகவும் பயன்படுத்துகிறார். அந்தச் சொல் "ஒரேபேறான", மோனோஜெனெஸ் (G3439). மலையின் மேல் ஏறிச் செல்லும்போது ஆபிரகாம் என்ன நினைத்துக்கொண்டிருந்தார் என்பதை எபிரெயர் நூலின் ஆசிரியர் நமக்குச் சொல்கிறார். தேவன் அந்தச் சிறுவனை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்ப முடியும் என்று ஆபிரகாம் நினைத்துக்கொண்டிருந்தார். ஆபிரகாம் மலையின் அடிவாரத்தில் இருந்த வாலிபர்களிடம், "நானும் இந்தச் சிறுவனும் அந்த இடம்வரைக்கும் போய் தொழுதுகொண்டு, உங்களிடத்திற்குத் திரும்பி வருவோம்" என்று சொன்னார். ஆபிரகாம் ஈசாக்குடன் மலையிலிருந்து திரும்பி நடந்து வருவார் என்று எதிர்பார்த்தார். ஆபிரகாம் ஈசாக்கை "ஒரு உருவகமாக" திரும்பப் பெற்றார் என்று எபிரெயர் நூலின் ஆசிரியர் சொல்கிறார். இங்கே உருவகம் என்பது ஒரு சித்திரம் அல்லது ஒரு அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது. கட்டளையிடப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பின்பு, மரித்தவனுக்குச் சமமாயிருந்த ஒரு மகன் உயிரோடு திரும்பி வந்தான்.)
15. இடத்தைக் குறித்த ஒரு குறிப்பு — வசனங்கள் நேரடியாகச் சொல்லாத ஒரு துணைக் குறிப்பு
2 நாளாகமம் 3:1நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு சாலொமோன் எருசலேமிலே தன் தகப்பனாகிய தாவீதுக்குக் யெகோவாவினால் காண்பிக்கப்பட்ட மோரியா என்னும் மலையில் எபூசியனாகிய ஒர்னானின் களம் என்னும் தாவீது குறித்துவைத்த இடத்திலே யெகோவாவுடைய ஆலயத்தைக் கட்டத் தொடங்கினான்.
[வசனங்கள் ஒன்றுசேர்க்கப்பட்டுள்ளன — எந்த ஒரு வசனமும் இதை மட்டும் சொல்லவில்லை]
(என் தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 22:2 தேவன் ஆபிரகாமை அனுப்பிய இடத்தை மோரியா தேசம் என்று குறிப்பிடுகிறது. 2 நாளாகமம் 3:1 சாலொமோன் ஆலயத்தைக் கட்டிய இடத்தை எருசலேமிலுள்ள மோரியா மலை என்று குறிப்பிடுகிறது. ஈசாக்கு பலியிடப்படும் தருவாயிலிருந்த மலையும், பின்னர் நடந்த ஒவ்வொரு ஆலய பலியின் மலையும் ஆகவே ஒரே பெயரைக் கொண்டவை. எருசலேம் என்பது சிப்பாய்கள் இயேசுவை நகர மதிலுக்கு வெளியே சிலுவையில் அறைந்த அதே நகரமும் ஆகும். வசனங்கள் கூறுவதை மட்டும் கூறுங்கள். கொல்கொதா மோரியாவின் அதே கல்பாறை என்று வசனங்கள் கூறவில்லை. ஒரே பெயர், ஒரே மலைத்தொடர், ஒரே நகரம் என்று வசனங்கள் கூறுகின்றன. ஆபிரகாமின் சொந்த வார்த்தைகள் "கர்த்தருடைய மலையில் அது கண்டுகொள்ளப்படும்" என்பதாகும். ஆபிரகாம் அந்த வார்த்தைகளை எதிர்கால காலத்தில் பேசினார்.)
நிறைவு
யோவான் 8:56நவீன பைபிள்↗பகிர்↗உங்களுடைய தகப்பனாகிய ஆபிரகாம் என்னுடைய நாளைக் காண ஆசையாக இருந்தான்; பார்த்து மகிழ்ந்தான் என்றார். (57) அப்பொழுது யூதர்கள் அவரைப் பார்த்து: உனக்கு இன்னும் ஐம்பது வயதாகவில்லையே, நீ ஆபிரகாமைப் பார்த்தாயோ என்றார்கள். (58) அதற்கு இயேசு: ஆபிரகாம் உண்டாவதற்கு முன்னமே நான் இருக்கிறேன் என்று உண்மையாகவே உண்மையாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார். (59) அப்பொழுது அவர்மேல் எறியும்படி கற்களை எடுத்துக்கொண்டார்கள். இயேசு மறைந்து, அவர்கள் நடுவே கடந்து, தேவாலயத்தைவிட்டுப்போனார்.
ஆபிரகாம் உண்டாகுமுன்னே நான் இருக்கிறேன் --> அப்பொழுது அவர்மேல் எறியும்படி கற்களை எடுத்தார்கள்.
(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: இந்த இரண்டு காட்சிகளையும் அருகருகே வைத்து, வேறுபாட்டைக் கற்பிக்கச் செய்யுங்கள். புதரினிடத்தில், நெருப்பிலிருந்து வரும் குரல் நான் இருக்கிறேன் என்று சொல்கிறது. மோசே புதரினிடத்தில் தன் முகத்தை மறைத்துக்கொள்கிறார். தேவாலயத்தில், கூட்டத்தின் முன் நின்ற ஒரு மனிதன் நான் இருக்கிறேன் என்று சொல்கிறார். கூட்டம் கற்களை எடுக்கிறது. இயேசு என்ன சொன்னார் என்பதில் கூட்டத்திற்கு குழப்பம் இருக்கவில்லை. கூட்டம் இயேசுவைச் சரியாகவே புரிந்துகொண்டது. இயேசுவின் வார்த்தைகள் கல்லெறியப்படத் தகுதியுடையவை என்று கூட்டம் தீர்ப்பளித்தது. மேலும் கவனியுங்கள், இயேசு "ஆபிரகாம் உண்டாகுமுன் நான் இருந்தேன்" என்று சொல்லவில்லை. இயேசு நான் இருக்கிறேன் என்றே சொன்னார்.)
பயிற்சி வினாடி வினா
1. ஆதியாகமம் 1:26 — தேவன், நமது சாயலாக நமது ரூபத்தின்படியே மனுஷனை உண்டாக்குவோம் என்றார்:
a) நம்முடைய சாயலின்படி
b) இதோ, அது மிகவும் நல்லதாயிருந்தது
c) தேவசாயலாக அவனைச் சிருஷ்டித்தார்
2. ஆதியாகமம் 16:13 — தன்னுடனே பேசின கர்த்தருடைய நாமத்தை அவள் அழைத்தாள்:
a) நீர் என்னைப் பார்க்கிற தேவன்
ஆ) நான் தேவனை முகமுகமாய்க் கண்டேன்
c) இதோ இருக்கிறேன்; என்னை அனுப்பும்
3. யாத்திராகமம் 3:14 — தேவன் மோசேயை நோக்கி:
அ) நான் உன் பிதாவின் தேவன்
b) நான் இருக்கிறவராக இருக்கிறேன்
c) நானே கர்த்தர், வேறொருவரும் இல்லை
4. யோவான் 8:58 — இயேசு அவர்களை நோக்கி, மெய்யாகவே மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்:
a) உங்கள் பிதாவாகிய ஆபிரகாம் என் நாளைக் காண்பதற்குச் சந்தோஷப்பட்டான்
ஆ) ஆபிரகாம் உண்டாகுமுன்னே நான் இருக்கிறேன்
இ) தேவனை ஒருவனும் ஒருக்காலும் கண்டதில்லை
5. Judges 13:22 — And Manoah said unto his wife, We shall surely die:
a) ஏனெனில் நான் அசுத்த உதடுகளுள்ள மனுஷன்
b) ஏனெனில் நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்த பூமியாயிருக்கிறது
c) நாம் தேவனைக் கண்டோம் என்பதினால்
6. Joshua 5:15 — And the captain of the LORD'S host said unto Joshua:
அ) உன் கால் பாதணியை கழற்றிப்போடு
b) நீ எங்களுக்காகவா, எங்கள் விரோதிகளுக்காகவா?
இ) உன் எஜமானியிடத்திற்குத் திரும்பிப்போ
7. Genesis 22:8 — God will provide himself a lamb for a burnt offering:
a) மற்றும் அதை தன் மகன் ஈசாக்கின்மேல் வைத்தான்
b) இருவரும் ஏகமாய்ப் போனார்கள்
c) நெருப்பையும் மரத்தையும் பார்
விடை திறவுகோல்: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
இந்த ஆய்வு எவ்வாறு கிளைக்கிறது
நிழல் ஒளியை எப்படிச் சுட்டிக்காட்டுகிறது என்பதைப் பாருங்கள்: ஈசாக்கின் முதுகில் வைக்கப்பட்ட விறகு (ஆதியாகமம் 22:6) மற்றும் குமாரனின் முதுகில் வைக்கப்பட்ட சிலுவை (யோவான் 19:17). நிழல் மலையின்மேல் தோன்றியது. உடல் நகரத்திற்கு வெளியே தோன்றியது.
--> பக்கவழி: ஆதியாகமம் 1:26-இல் உள்ள "நாம்" மற்றும் "நமது" என்பது, உபாகமம் 6:4-இல் உள்ள "ஒரே கர்த்தர்" என்பதுடன் இணைந்து, தேவத்துவம் பற்றிய முழுமையான ஆய்வுக்கு வழி திறக்கிறது. தேவத்துவம் ஒரே தேவன், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகிய வேறுபட்ட ஆளத்துவங்களாக வேதம் முழுவதிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். இந்த ஆய்வு அந்த முழுமையான ஆய்வின் விளிம்பை மட்டுமே தொட்டுள்ளது.
--> சாத்தியமான வெளிப்பாடு: ஆதியாகமம் 32 இல் யாக்கோபு தன்னுடன் மல்யுத்தம் செய்தவரிடம் அவருடைய சொந்தப் பெயரைக் கேட்டான், ஆனால் மறுக்கப்பட்டான் (ஆதியாகமம் 32:29). மனோவா கர்த்தருடைய தூதனிடம் அவருடைய சொந்தப் பெயரைக் கேட்டான், அந்தப் பெயர் அறியப்பட முடியாத அளவு அதிசயமான பிலீ (H6383) என்று சொல்லப்பட்டது (நியாயாதிபதிகள் 13:18). பின்னர் ஏசாயா, நமக்குப் பிறந்த பிள்ளை அதிசயமான பேலே (H6382) என்று அழைக்கப்படும் என்று கூறுகிறார், அதே வேர்ச்சொல்லிலிருந்து (ஏசாயா 9:6). பழைய ஏற்பாட்டில் மறைக்கப்பட்ட பெயர் ஒரு குழந்தைக்கு மேல் அறிவிக்கப்படுகிறது. வேதாகமத்தின் முடிவில், பரலோகத்திலிருந்து சவாரி செய்து வரும் இயேசுவுக்கு, அவர் ஒருவரைத் தவிர வேறு எவரும் அறியாத ஒரு பெயர் இன்னும் இருக்கிறது (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 19:12). அந்தப் பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அந்தப் பெயர் இந்த ஆய்வில் சொல்லப்பட்டதைவிட இன்னும் ஆழமானது.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்
இவை இந்தப் பாடத்திற்கான முக்கிய வார்த்தைகள். மேலே உள்ள வசனங்களில் புள்ளியிடப்பட்ட எந்த வார்த்தையையும் தொட்டு அதன் பொருளை இங்கே காணலாம்.
“ஒரேபேறான” — G3439 monogenes — ஒரே பிறந்தவர்; தனித்துவமானவர்; தன் வகையில் ஒரே ஒருவர்
மோனோஜெனெஸ் என்ற சொல் குமாரனைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எபிரெயர் 11:17-ல் ஈசாக்கைக் குறிக்கவும் மோனோஜெனெஸ் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
“அறிவிக்கப்பட்டது” — G1834 exegeomai — வெளியே நடத்திச் செல்வது; வெளியே கொண்டு வருவது; முழுமையாகச் சொல்வது; தெரியப்படுத்துவது
“தூதன் / செய்தி கொண்டுவருபவன்” — H4397 malak — அனுப்பப்பட்டவன்; ஒரு தூதன்; ஒரு தேவதூதன்
இந்த வார்த்தை ஒரு தன்மையை அல்ல, ஒரு பணியைக் குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தை மனிதர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை தீர்க்கதரிசிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை பரலோக ஜீவன்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை மட்டும் அனுப்பப்பட்ட நபர் என்ன என்பதை ஒருபோதும் சொல்லாது. இந்த வார்த்தை மட்டும் ஒரு நபர் அனுப்பப்பட்டார் என்பதை மட்டுமே சொல்கிறது. மீதமுள்ளதை சுற்றியுள்ள பைபிள் வாசகம் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும். இந்தக் கதைகளில் சுற்றியுள்ள பைபிள் வாசகம் மீதமுள்ளதை உங்களுக்குச் சொல்கிறது.
“தேவன்” — H430 elohim — கடவுள்; தெய்வங்கள்; உண்மையான கடவுள்
எலோகிம் ஒரு பன்மை வடிவமாகும். ஒரே உண்மையான தேவனுக்காக எலோகிம் என்ற சொல் ஒருமை வினைச்சொற்களுடன் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த ஆய்வு ஆராயும் முழுமையை இந்தச் சொல் தானே சுமந்திருக்கிறது.
“ஒன்று” — H259 echad — ஒன்று; ஒன்றுபட்ட; முதலாவது
"நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒரே கர்த்தர்" என்பதிலுள்ள வார்த்தை எக்காத். மாலையும் காலையும் ஒரே நாள் என்று அழைக்கப்படுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே வார்த்தை எக்காத். ஒரு புருஷனும் அவன் மனைவியும் ஒரே மாம்சமாக மாறுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே வார்த்தை எக்காத்.
ஆதியாகமம் 22-ஆம் அதிகாரம் ஈசாக்கை "உன் ஏக குமாரன்" என்று மூன்று தனித்தனி முறை அழைக்கிறது. யாகிட் என்பதன் பொருள் ஒரே ஒருவன், இணையற்றவன் என்பதாகும்.
“மரம்” — H6086 ets — ஒரு மரம்; மரப்பொருள்; மரவேலைப்பொருள்; ஒரு பலகை; ஒரு குச்சி
எட்ஸ் (Ets) என்பது வாழும் மரத்தையும் வெட்டப்பட்ட மரக்கட்டையையும் குறிக்கும் ஒரே எபிரெய வார்த்தை. ஆபிரகாம் ஈசாக்கின்மேல் வைத்த விறகுக்கும் இதே வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
“இரகசியம் / அதிசயம்” — H6383 piliy — அற்புதமான; அறியமுடியாத அளவுக்கு அற்புதமான
பிலீ (Piliy) என்பது கர்த்தருடைய தூதன் தன் சொந்தப் பெயரை விவரிக்கும்படி மனோவாவுக்குக் கொடுத்த வார்த்தையாகும். பிலீ ஏசாயா 9:6ல் உள்ள பெலே (pele) என்ற பெயருடன் ஒரே வேர்ச்சொல்லிலிருந்து வருகிறது.
“தலைவன் / அதிபதி” — H8269 sar — தலைவன்; ஒரு முதன்மையானவன்; ஒரு படைத்தலைவன்; ஒரு அதிபதி; ஒரு ஆளுநன்
சார் (Sar) என்பது எரிகோவுக்கு வெளியே உருவிய பட்டயத்துடன் நின்ற மனிதன் தனக்கெனக் கூறிக்கொண்ட பட்டப்பெயராகும்.
“நான் இருக்கிறேன்” — H1961 hayah — இருக்க; இருந்திருக்க; ஆக
எரிகிற முட்செடியில் "நான் இருக்கிறவராக இருக்கிறேன்" என்பதன் கீழுள்ள மூல வார்த்தை ஹாயா ஆகும்.
