KES JEESUS OLI ENNE BEETLEMMAT — MITMUSE HÄÄL, ISSANDA INGEL, PUU IISAKI PEAL
Piibli aluspõhimõte — Jeesuse Kristuse evangeelium
AVAPÄEVA SÕNA
Selles osas küsitakse, kes on Jeesus, alustades loomisest, kus Jumal ütleb: "Tehkem inimene meie näo järgi." See jälgib teda, keda kutsutakse Issanda ingliks, kellega inimesed kohtusid palge vastu palgest ja kutsusid Jumalaks. See lõpeb puuga, mis pandi Iisaki peale, ainsale pojale, keda Aabraham armastas. Iga vastus tuleb Piiblist enesest, Piibli enda sõnadega.
KOLM KÜSIMUST, MILLELE SEE UURIMUS VASTAB:
1. Kui Jumal on üks, kes on see "meie", kes räägib 1. Moosese 1:26?
2. Kes on Issanda ingel, keda inimesed kohtasid palgest palgesse ja kutsusid Jumalaks?
3. Millele viitas puu, mis pandi Iisaki, ainsa poja, peale?
LAPS SÜNNIB + POEG ANTAKSE --> TEMA NIMEKS HÜÜTAKSE VÄGEV JUMAL.
Seitsesada aastat enne Jeesuse sündi kirjutas prohvet, et seda last hüütakse Vägevaks Jumalaks. Beebi Jeesus lamas söögikünas. Loe salmi aeglaselt. Need salmid väljendavad selle uurimuse kogu sõnumit.
1. A. JUMAL, KES ÜTLES „TEEME” — ÜKS JUMAL, ROHKEM KUI ÜKS, KES RÄÄGIB
TEHKEM INIMENE OMA NÄO JÄRGI, MEIE SARNASUSE JÄRGI --> NII LÕI JUMAL INIMESE OMA NÄO JÄRGI.
(Minu isiklikud mõtted: Loe Esimese Moosese raamatu 1:26 ja Esimese Moosese raamatu 1:27 koos. Ära pehmenda erinevust nende kahe salmi vahel. Esimese Moosese raamatu 1:26 ütleb "meie" ja "meile." Esimese Moosese raamatu 1:27 ütleb "oma näo järgi" ja "Jumal lõi," mõlemad ainsuses. Piibel esitab mõlemad salmid kõrvuti ilma vabandamata. Piibel lihtsalt esitab mõlemad.)
(Minu isiklikud mõtted: Vaadake tähelepanelikult Jesaja 6:8. Jesaja 6:8 sisaldab mõlemat vormi samas lauses: "Keda ma läkitan" ja "kes läheb meie eest." Sama kõneleja kasutab ainsuse ja mitmuse vormi koos. See ei ole kirjaviga. See ei ole Jumal, kes kasutab mitmuse sõna, kirjeldamaks iseennast üksinda. Sama muster kordub palju kordi, paljudes erinevates Piibli raamatutes, läbi paljude sajandite.)
KUULE, IISRAEL: ISSAND, MEIE JUMAL, ON ÜKS ISSAND.
(Minu isupidised mõtted: 5. Moosese 6:4 juhib kogu seda õpingut. Jumal on üks. Ei ole kahte jumalat. Ei ole kolme jumalat. Ei ole paljusid jumalaid. Igasugune selle õpingu kirjakoht, mis viitaks teisele Jumalale, on valesti loetud. 5. Moosese 6:4 on selle jaoks proovikivi. Pane tähele heebrea sõna, mida see kirjakoht kasutab sõna "üks" kohta. See sõna on echad. Echad on seesama sõna, mida kasutatakse, kui õhtut ja hommikut nimetatakse ÜHEKS päevaks, kuigi päeval on kaks osa. Echad on seesama sõna, mida kasutatakse, kui meest ja tema naist nimetatakse ÜHEKS ihuks, kuigi mees ja naine on kaks inimest. Piibel valis sõna "üks" jaoks sõna, mis lubab enda sees rohkem kui üht isikut. 1. Moosese 1:26 kirjutab siis, et Jumal ütles "teeme".)
MINA OLEN ISSAND + KEDAGI TEIST EI OLE + PEALE MINU EI OLE JUMALAT.
(Minu isupidiline mõtted: Jesaja 45:5 väljendab selle tõe teist poolt. Käesolev uurimus ei väldi Jesaja 45:5. Jumal ütleb selgelt, et peale tema ei ole teist Jumalat. Ükskõik mida see uurimus ülejäänud lehekülgedel leiab, ei saa see kunagi lisada teist Jumalat. See, mida see uurimus tegelikult leiab, on kummalisem ja parem kui teine Jumal. See uurimus leiab, et üks Jumal teeb ennast inimestele tuntuks.)
2. B. SEE, KEDA NIMETATAKSE ISSANDA INGLIKS — KEDA NIMETATAKSE KA JUMALAKS
Heebreakeelne sõna, mis on tõlgitud "ingel", on malak (H4397). Malak tähendab saadetut. Malak nimetab saadetu ülesannet, mitte selle isiku olemust. Pange tähele, mida Piibel selle konkreetse saadetud isikuga allpool toodud lugudes teeb.
TEMA HÜÜDIS ISSANDA NIME, KES TEMAGA RÄÄKIS: SINA OLED JUMAL, KES MIND NÄEB.
(Minu isiklikud mõtted: Kaks asja 1. Moosese raamatu 16. peatükis peaksid lugeja peatama. Esiteks, see, keda nimetatakse "Issanda Ingliks," ütleb: "Ma teen su seemne palju rohkeks." Issanda Ingel ei ütle, et "Issand teeb su seemne palju rohkeks." Issanda Ingel räägib kui see, kes seda paljundamist teeb. Teiseks, Piibli tekst iseenesest, mitte Haagari arvamus, nimetab seda Issanda Inglit "Issandaks, kes temaga kõneles." Haagar nimetab sama isikut "Sina Jumal." 1. Moosese raamatu jutustaja nõustub Haagariga.)
4. B2. KÄSI ISAKI KOHAL — TEMA VANDUB ISEENDA NIMEL
MINU ENDA NIMEL OLEN MA VANDUNUD, ÜTLEB ISSAND --> SINU SOO SEES SAAVAD ÕNNISTATUD KÕIK MAA RAHVAD.
(Minu isikud mõtted: Vaadelge kahte fraasi kirjakohas 1. Moosese 22:11-18. Esimene fraas on "Sina ei ole keelanud oma poega MINU eest." Aabraham ohverdas oma poega Jumalale. Selle fraasi kõneleja ütleb, et poega ei jäetud kõneleja eest andmata. Teine fraas on "Iseenda juures olen ma vandunud, ütleb Issand." Vanasti vandus inimene vande kellegi enda suurema nimel. Loodud sõnumitooja, kes ainult edastab sõnumit, ei vandu vannet iseenda nimel. Loodud sõnumitooja ei kirjuta vannet alla Jumala lepingunimega. Heebrealastele 6:13 annab põhjuse. Heebrealastele 6:13 ütleb, et Jumal vandus iseenda nimel. Heebrealastele 6:13 sedastab põhjuse: "sest tal ei olnud kedagi suuremat, kelle nimel vanduda.")
5. B3. JAAKOB MAADLEB MEHEGA — JA NIMETAB PAIGA „JUMALA PALGEKS"
VÜRSTINA ON SUL VÄGI JUMALAGA --> MA NÄGIN JUMALAT PALGEST PALGESSE JA MU HING JÄI ELUSSE.
(Minu isiklikud mõtted: 1. Moosese 32. peatüki tekst nimetab seda isikut meheks. See mees, kes Jaakobiga maadleb, ütleb, et Jaakobil on VÄGE JUMALAGA. Jaakob nimetab selle paiga "Jumala näoks". Jaakob ütleb, et tema elu säästeti. Jaakob küsib sellelt mehelt nime. Jaakob ei saa nime, ainult vastuküsimuse. Pea meeles seda vastuseta jäänud küsimust nime kohta. Sama küsimus tuleb uuesti esile, teises Piibli raamatus, sadu aastaid hiljem.)
6. B4. PÕÕSAS, MIS PÕLES — INGEL, KES ON MINA OLEN
MINA OLEN, KES MINA OLEN --> MINA OLEN LÄKITAS MIND TEIE JUURDE.
(Minu isiklikud mõtted: 2. Moosese raamat 3:2 räägib Issanda inglist. 2. Moosese raamat 3:4 räägib Issandast ja Jumalast. Sama põõsas, sama tuli ja sama hääl esinevad mõlemas salmis, neli salmi vahet. Piibel ei käsitle seda kunagi vastuoluna. Sama hääl annab siis nime, mida Iisrael kannab igavesti: MINA OLEN, KES MA OLEN.)
7. B5. MANOAH JA TEMA NAINE — NIMI, MIS ON IMELINE
ISSANDA INGEL TÕUSIS ÜLES ALTARI LEEGIS --> ME PEAME KINDLASTI SUREMA, SEST ME OLEME NÄINUD JUMALAT.
(Minu isiklikud mõtted: Kolm asja paistavad silma Kohtumõistjate 13. peatükis. Manoah küsib nime, täpselt nagu Jaakob tegi Esimeses Moosese raamatus 32. peatükis. Nimi jäetakse Manoahile taas teatamata, seekord aga toodud põhjusega. Heebrea sõna, mis on antud selle põhjuse jaoks, on piliy (H6383). Kuningas Jamesi piiblis on piliy tõlgitud kui "salajane" ("secret"). Piliy tähendab liiga imelist, et olla teada. Piliy tuleneb samast tüvest kui pele (H6382), sõna, mis on tõlgitud "Imeline" Jesaja 9:6-s, kus lapsele, kes meile on sündinud, antakse see nimi. Seesama Issanda ingel tõuseb siis üles altari leegis. Manoahi oma järeldus ei ole "me nägime inglit." Manoahi järeldus on "me nägime Jumalat.")
8. B6. PEALIK JEERIKO ÄÄRES — TEDA KUMMARDATI, JA JALATSID JALAST
VÕTA JALATSID JALGADEST, SEST PAIK, KUS SA SEISAD, ON PÜHA MAA.
(Minu isiklikud mõtted: Pange tähele sama käsku, peaaegu samade sõnadega, antuna kahele erinevale mehele, sadu aastaid teineteisest lahus. Põõsa juures tuleb käsk häälelt, mida Piiblitekst nimetab Issandaks ja Jumalaks. Jeeriko lähedal tuleb käsk mehelt, kes seisab seal mõõk käes. See Jeeriko lähedal olev mees laseb Joosual langeda oma näoli ja teda kummardada. See Jeeriko lähedal olev mees ei takista Joosuat teda kummardamast. Võrrelge seda sellega, mida teeb tõeline loodud ingel, kui inimene proovib teda kummardada. Ingel ütleb: "Mina olen sinu kaassulane" (Ilmutuse 19:10). Ingel ütleb: "kummarda Jumalat" (Ilmutuse 22:9). Johannes proovis kummardada inglit kaks korda. Ingel keeldus Johannese kummardamisest kaks korda. Keegi ei keeldunud Joosua kummardamisest Jeeriko lähedal.)
10. B7. NÜÜD ÜTLEB UUS TESTAMENT MIDAGI VÄGA SELGET
Johannes 1:18Tänapäevane piiblitõlge↗Jaga↗Kuigi keegi ei ole eales Jumalat näinud, on üks ja ainus Jumal, kes on Isa lähedal, näidanud meile, missugune on Jumal.
KEEGI EI OLE IIAL NÄINUD JUMALAT --> AINUSSÜNDINUD POEG ON TEDA KUULUTANUD.
Johannes 5:37Tänapäevane piiblitõlge↗Jaga↗ning see on tõend, et Isa läkitas mu. Isa, kes mu läkitas, räägib ise minu eest. Te ei ole kunagi tema häält kuulnud, te ei ole näinud, missugune ta välja näeb,
Te ei ole kunagi tema häält kuulnud, te ei ole näinud, missugune ta välja näeb.
ELAB VALGUSES, KELLELE LIGI EI PÄÄSE ÜKSKI INIMENE --> KEDA ÜKSKI INIMENE EI OLE NÄINUD EGA SAA NÄHA.
Nüüd pange Piibli kaks poolt kõrvuti ja lugege neid kahte poolt koos.
Vana Testament ütleb ikka ja jälle, et inimesed NÄGID seda isikut, rääkisid selle isikuga, sõid tema ees, maadlesid selle isikuga ja jäid ellu.
Uus Testament ütleb selgelt ja koguni kolm korda, et keegi ei ole kunagi näinud Jumalat Isa ja keegi ei saagi näha Jumalat Isa.
Mõlemad väited on tõesed. Isik, keda inimesed nägid Vanas Testamendis, ja Isa, keda inimesed ei saanud näha, ei ole seega üks ja seesama isik. Johannes ütleb, kes on see nähtud isik. Johannes ütleb, et nähtud isik on ainusündinud Poeg, Poeg, kes on Isa süles. Johannes ütleb, et ainusündinud Poeg on toonud Jumala Isa esile, kus Jumalat Isa saab näha.
[SALMID ÜHENDATUD KOKKU — ÜKSKI SALM ISEENESES SEDA NII EI ÜTLE]
(Minu isiklikud mõtted: Ole siin ettevaatlik ja aus, sest just siin võib inimene hakata Piiblile midagi juurde lisama. Mis on OTSESELT öeldud: Vana Testamendi tekst ise nimetab seda saadetud isikut Issandaks ja Jumalaks, ning inimesed, kes selle saadetud isikuga kohtusid, ütlevad sama. See osa ei ole järeldus. See osa on see, mida laused ütlevad. Mis on SAAVUTATUD SALME ÜHENDADES: et see konkreetne nähtav isik on spetsiifiliselt Poeg. Ükski üksik salm ei ütle "Issanda ingel 1. Moosese raamatu 16. peatükis on Jeesus." See järeldus saadakse, kui panna Johannese 1:18, Johannese 5:37 ja 1. Timoteosele 6:16 Vana Testamendi jutustuste kõrvale ning küsida, keda nähti. Sellepärast see silt on seal ja silt jääb sinna.)
11. JA SÕNUMITOOJA-KES-ON-ISSAND ILMUB UUESTI VANA TESTAMENDI KÕIGE LÕPUS
Ma läkitan oma sõnumitooja ja ta valmistab tee minu ees - ja Issand tuleb äkitselt oma templisse, seesama lepingu sõnumitooja.
12. ERINEV VAATENURK, SAMA STSEEN — tõotatud sõnumitooja ja tuvastatud sõnumitooja
Markus 1:2Tänapäevane piiblitõlge↗Jaga↗Täpselt nagu prohvet Jesaja kirjutas: „Ma läkitan oma käskjala sinu eel sulle teed valmistama. (3) Hääl hüüab kõrbes: „Valmistage Issandale teed! Tehke sirgeks tema teerajad.““ (4) Johannes tuli kõrbesse ristima ja kuulutas meeleparanduse ristimist pattude andeksandmiseks.
VAATA, MA LÄKITAN OMA SÕNUMITOOJA SINU PALGE ETTE --> VALMISTAGE ISSANDA TEED.
(Minu isupolvad mõtted: Malaki 3:1 nimetab ühes salmis kahte läkitatud isikut. Üks läkitatud isik läheb ees, et teed puhastada. Teist läkitatud isikut nimetatakse "Issandaks" ja "lepingu Ingliks". See teine läkitatud isik on see, kes tuleb Issanda oma templisse. Markus alustab oma evangeeliumi just seda rida Malakist 3:1 tsiteerides. Markus nimetab teeraiuja Johanneseks, kõrves. See jätab teise läkitatud isiku Markuse poolt sel hetkel nimetamata. Vana Testament lõpeb ootuses ühe Ingli järele, kes on Issand. Uus Testament algab just selle Ingli sisenemisega.)
13. PUU, MIS PANDI AINSA POJA PEALE — AABRAHAM JA IISAK MÄEL
AABRAHAM VÕTTIS PÕLETUSOHVRI PUUD JA PANI NEED IISAKI, OMA POJA PEALE --> JA NEED KAKS LÄKSID ÜHESKOOS.
(Minu isiklikud mõtted: Esimeses Moosese raamatus 22:6 ei kanna isa puid. Iisak kannab puid mäkke üles. Aabraham asetab Iisaki nende puude peale. Heebreakeelne sõna selle puu jaoks on ets (H6086). Ets on tavaline sõna elava puu kohta. Ets on ka tavaline sõna raiutud puidu kohta. Ets on sama sõna, mida kasutatakse eluspuu kohta. Ets on sama sõna, mida kasutatakse aia keskel oleva puu kohta.)
(Minu isiklikud mõtted: Mõelge veel kord poja küsimusele kirjakohas 1. Moosese 22:7: kus on tall? Aabraham vastab küsimusele. Aabrahami vastus ulatub kaugemale, kui ta ise teadis. Aabraham ütleb: "Jumal muretseb enesele lamba põletusohvriks." See lause võib kanda kahte tähendust. Üks tähendus on, et Jumal hangib tallelapse enda tarbeks. Teine tähendus on, et Jumal annab ohvriks iseenda kui talle. See, mida Jumal sel päeval tegelikult andis, oli JÄÄR, mitte tall. Jäär on täiskasvanud isane lammas. See jäär suri poja asemel, kinni jäänud sarvist. Iisaki küsimusele vastatakse mäel ühes mõttes. Iisaki küsimus jääb ka teises mõttes lahtiseks. Tall on ikka veel võlgu. Aabraham nimetab paiga tulevikuvormis oleva tõotusega: "Issanda mäel nähakse.")
14. ERINEV VAADE, SAMA STSEEN — poeg, kes kandis puid, ja Poeg, kes kandis risti
AABRAHAM PANI PUUD OMA POJALE IISAKILE PEALE --> JA NAD LÄKSID MÕLEMAD ÜHESKOOS.
Johannes 19:17Tänapäevane piiblitõlge↗Jaga↗Nad viisid ära Jeesuse, kes kandis ise oma risti, ja läksid välja paika, mida nimetatakse Pealuuks (heebrea keeles Kolgata).
Nad viisid ära Jeesuse, kes kandis ise oma risti, ja läksid välja paika.
Johannes 19:18Tänapäevane piiblitõlge↗Jaga↗Nad lõid ta seal risti, ja veel kaks meest koos temaga, ühe kummalegi poole, nii et Jeesus jäi nende vahele.
SEAL NAD RISTISID TEMA + JEESUS KESKEL.
(Minu isiklikud mõtted: Isa, ainus poeg, keda isa armastab, mägi, puud, mis on pandud poja enda selga, ja poeg, kes kõnnib üles selle puu all. See sündmus toimus Piiblis kaks korda. Esimesel korral, 1. Moosese raamatu 22. peatükis, peatas Jumal noa. Jumal pani poja asemele asendusjäära. Teisel korral, ristil, ei peatanud keegi surma. Seekord oli Poeg ise asendusohver. Pange tähele veel üht erinevust nende kahe sündmuse vahel. Iisak küsis: "kus on tall?" Sellele Iisaki küsimusele ei tulnud sel päeval vastust. Vastus tuli hiljem, Jordani jõe ääres, Johannese suust. Johannes osutas mehele, kes tema poole kõndis.)
1.Johannes 1:29Tänapäevane piiblitõlge↗Jaga↗Järgmisel päeval nägi Johannes Jeesust lähenemas ja ütles: „Vaadake, Jumala Tall, kes võtab ära maailma patu!
Johannes 3:16Tänapäevane piiblitõlge↗Jaga↗Sest Jumal armastas maailma nii väga, et andis oma ühe ja ainsa Poja, et igaüks, kes temasse usub, ei peaks surema, vaid tal oleks igavene elu.
KREEKA VÕTMESÕNAD⚑ G3439 monogenes — ainusündinud
SINU AINUS POEG, KEDA SA ARMASTAD --> TEMA ANDIS OMA AINUSÜNDINUD POJA.
TA OHVERDAS OMA AINUSSÜNDINUD POJA --> ARVATES, ET JUMAL VÕIS TEDA ÜLES ÄRATADA, KOGUNI SURNUIST.
(Minu isiklikud mõtted: Heebrealaste kirja autor kasutab Iisaki kohta sama kreeka sõna, mida Johannes kasutab Jeesuse kohta. See sõna on "ainusündinud," monogenes (G3439). Heebrealaste kirja autor ütleb meile, mida Aabraham mäele minnes mõtles. Aabraham mõtles, et Jumal võib poisi surnuist üles äratada. Aabraham ütles mäe jalamil olevatele noortele meestele: "Mina ja poiss läheme sinna ja kummardame, ja tuleme tagasi teie juurde." Aabraham ootas, et ta läheb Iisakiga mäest tagasi alla. Heebrealaste kirja autor ütleb, et Aabraham võttis Iisaki tagasi "kujundlikult." Kujund tähendab siin pilti või sümbolit. Kolm päeva pärast käsu andmist tuli poeg, kes oli otsekui surnud, tagasi elusana.)
15. MÄRKUS KOHA KOHTA — toetav märkus, mitte väide, mida salmid otseselt esitavad
SAALOMON HAKKAS EHITAMA ISSANDA KODA JERUUSALEMMA MOORIJA MÄELE.
[SALMID ÜHENDATUD KOKKU — ÜKSKI SALM ISEENESES SEDA NII EI ÜTLE]
(Minu isikliku mõtted: 1. Moosese 22:2 nimetab paika, kuhu Jumal Aabrahami saatis, Moria maaks. 2. Ajaraamat 3:1 nimetab paika, kuhu Saalomon templi ehitas, Moria mäeks Jeruusalemmas. Iisaki peaaegu-ohvri mägi ja iga hilisema templiohvri mägi kannavad seega sama nime. Jeruusalemm on samuti sama linn, kus sõdurid Jeesuse linnamüürist väljaspool risti lõid. Öelgem ainult seda, mida salmid ütlevad. Salmid ei ütle, et Kolgata oli sama kalju mis Moria. Salmid ütlevad küll sama nime, sama mäeahelikku ja sama linna kohta. Aabrahami enda sõnad olid: "Issanda mäel nähakse seda." Aabraham lausus need sõnad tulevikuvormis.)
SULGEMINE
Johannes 8:56Tänapäevane piiblitõlge↗Jaga↗Teie isa Aabraham ootas rõõmuga, et näha minu tulekut, ja ta oli väga õnnelik, kui seda nägi.“ (57) Juudid vastasid: „Sa ei ole isegi mitte viiekümneaastane ja oled Aabrahami näinud?“ (58) „Ma räägin teile tõtt: enne kui Aabraham sündis, olen mina,“ütles Jeesus. (59) Selle peale võtsid nad kive, et teda kividega surnuks visata, kuid Jeesus peideti nende eest ja ta lahkust templist.
ENNE KUI AABRAHAM SAI, OLEN MINA --> SIIS VÕTSID NAD KIVID, ET TEDA VISATA.
(Minu isiklikud mõtted: Aseta need kaks stseeni kõrvuti ja lase erinevusel õpetada. Põõsa juures ütleb hääl tulest MINA OLEN. Mooses varjab oma näo põõsa juures. Templis ütleb rahva ees seisev mees MINA OLEN. Rahvas võtab kive. Rahvas ei olnud segaduses selle suhtes, mida Jeesus ütles. Rahvas mõistis Jeesust täpselt. Rahvas pidas Jeesuse sõnu kividega loopimist väärivaks. Pane tähele ka seda, et Jeesus ei öelnud "enne kui Aabraham sündis, MINA OLIN." Jeesus ütles MINA OLEN.)
HARJUTUSTEST
1. Genesis 1:26 — Ja Jumal ütles: Tehkem inimene meie näo järgi:
a) meie sarnasuse järgi
b) ja vaata, see oli väga hea
c) tema lõi tema Jumala näo järgi
2. 1. Moosese 16:13 — Ja ta pani Issandale, kes temaga kõneles, nimeks:
a) Sina, Jumal, näed mind
b) Ma olen näinud Jumalat palgest palgesse
c) Siin olen mina, läkita mind
3. Moosese 3:14 — Ja Jumal ütles Moosesele:
a) Mina olen sinu isa Jumal
b) MINA OLEN, KES MINA OLEN
c) mina olen Issand, ja teist ei ole
4. Johannese 8:58 — Jeesus ütles neile: Tõesti, tõesti, ma ütlen teile:
a) Teie isa Aabraham ihkas näha minu päeva
b) Enne kui Aabraham sündis, olen mina
c) Jumalat ei ole keegi kunagi näinud
5. Kohtumõistjate 13:22 — Ja Manoah ütles oma naisele: Me peame kindlasti surema:
a) sest ma olen mees, kelle huuled on ebapuhtad
b) sest paik, kus sa seisad, on püha maa
c) sest me oleme Jumalat näinud
6. Joosua 5:15 — Ja Issanda väehulga pealik ütles Joosuale:
a) Võta king oma jalast
b) Kas sa oled meie poolt või meie vastaste poolt?
c) Pöördu tagasi oma emanda juurde
7. 1. Moosese 22:8 — Jumal muretseb enesele talle põletusohvriks:
a) ja pani selle oma poja Iisaki peale
b) ja nad läksid mõlemad üheskoos
c) vaata tuld ja puid
VASTUSED: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
KUIDAS SEE UURIMUS HARGNEB
--> Kuidas vari osutab valgusele: puud, mis pandi Iisaki selga (1. Moosese 22:6), ja rist, mis pandi Poja selga (Johannese 19:17). Vari ilmus mäele. Ihu ilmus väljaspool linna.
--> Kõrvalepõige: 1. Moosese 1:26 "meie" ja "meile" koos 5. Moosese 6:4 "üheainsa Issandaga" avab tee Jumaluse täielikule õpetusele. Jumalus on üks Jumal, kus Isa, Poeg ja Püha Vaim on läbi kogu Piibli nimetatud eraldi isikuteks. Käesolev uurimus puudutas vaid selle täieliku õpetuse äärt.
--> Võimalik ilmutus: Jaakob küsis Genesise 32. peatükis maadlejalt tema enda nime, kuid see keelduti talle andmast (Genesis 32:29). Manoah küsis Issanda inglilt tema enda nime ja talle öeldi, et nimi on piliy (H6383), liiga imeline, et seda teada saada (Kohtumõistjate 13:18). Jesaja ütleb siis, et lapse, kes meile sünnib, nimeks HÜÜTAKSE Imeline, pele (H6382), samast tüvest (Jesaja 9:6). Nimi, mis Vanas Testamendis varjatud oli, kuulutatakse välja lapsukese kohal. Piibli lõpus, taevast välja ratsutades, on Jeesusel endiselt nimi, mida ükski inimene ei tea peale tema enese (Ilmutus 19:12). Nimi on antud, ja see nimi on ikka veel sügavam, kui see uurimus on suutnud edasi anda.
KREEKA VÕTMESÕNAD
Need on selle õppetunni võtmesõnad. Puudutage ülal tekstis punktiirjoonega tähistatud sõna, et näha siin selle tähendust.
“ainusündinud” — G3439 monogenes — ainusündinud; ainulaadne; ainuke omataoline
Monogenes't kasutatakse Poja kohta. Monogenest kasutatakse Iisaki kohta kirjas Heebrealastele 11:17.
“kuulutatud” — G1834 exegeomai — juhtima välja; välja viima; täielikult teatama; teatavaks tegema
Keegi ei ole kunagi näinud Jumalat. Ainusündinud Poeg on toonud Jumala nähtavale, kus Teda saab näha.
See sõna nimetab käsundit, mitte olemust. Seda sõna kasutatakse meeste kohta. Seda sõna kasutatakse prohvetite kohta. Seda sõna kasutatakse taevaste olendite kohta. See sõna iseenesest ei ütle sulle kunagi, MIS on läkitatud isik. See sõna iseenesest ütleb sulle vaid, et isik oli läkitatud. Ülejäänu peab sulle ütlema ümbritsev piiblitekst. Ümbritsev piiblitekst ütlebki sulle ülejäänu neis lugudes.
“Jumal” — H430 elohim — Jumal; jumalad; tõeline Jumal
Elohim on mitmuse vorm. Elohimi kasutatakse ikka ja jälle ühe tõelise Jumala kohta koos ainsuse vormis tegusõnadega. See sõna ise kannab endas seda täiust, mida käesolev uurimus vaatleb.
“üks” — H259 echad — üks; ühendatud; esimene
Echad on sõna fraasis "Issand, meie Jumal, on üks Issand." Echad on sama sõna, mida kasutatakse õhtu ja hommiku kohta, kui neid nimetatakse ÜHEKS päevaks. Echad on sama sõna, mida kasutatakse mehe ja tema naise kohta, kui nad saavad ÜHEKS ihuks.
