Varenais Dievs — KJV Bībeles studija ar Stronga numuriem
KAS JĒZUS BIJA PIRMS BETLĒMES — DAUDZSKAITĻA BALSS, TĀ KUNGA ENĢELIS, MALKA UZ ĪZĀKA
Pamata Bībeles doktrīna — Jēzus Kristus evaņģēlijs
ATKLĀJOŠIE VĀRDI
Šī daļa vaicā, kas ir Jēzus, sākot no radīšanas, kur Dievs sacīja: "Darīsim cilvēku pēc mūsu tēla." Tā seko tam, ko sauc par Tā Kunga eņģeli, kuru cilvēki sastapa vaigu vaigā un dēvēja par Dievu. Tā beidzas ar malku, kas uzlikta uz Īzāka, vienīgo dēlu, ko Ābrahāms mīlēja. Katra atbilde nāk no pašas Bībeles, Bībeles pašiem vārdiem.
TRĪS JAUTĀJUMI, UZ KURIEM ATBILD ŠIS PĒTĪJUMS:
1. Ja Dievs ir viens, kas ir „mēs", kas runā 1. Mozus grāmatas 1:26?
2. Kas ir Tā Kunga eņģelis, kuru cilvēki satika vaigu vaigā un sauca par Dievu?
3. Uz ko norādīja koks, kas bija uzlikts Īzākam, vienīgajam dēlam?
BĒRNS IR DZIMIS + DĒLS IR DOTS --> UN VIŅA VĀRDS TIKS SAUKTS VARENAIS DIEVS.
Septiņi simti gadu pirms Jēzus dzimšanas pravietis rakstīja, ka šo bērnu sauks Varenais Dievs. Bērns Jēzus gulēja siļķī. Izlasiet šo pantu lēni. Šie panti izsaka visu šīs studijas vēstījumu.
1. A. DIEVS, KURŠ SACĪJA „LAI MĒS" — VIENS DIEVS UN VAIRĀK NEKĀ VIENS, KAS RUNĀ
TAISĪSIM CILVĒKU PĒC MŪSU TĒLA, PĒC MŪSU LĪDZĪBAS --> TĀ DIEVS RADĪJA CILVĒKU PĒC SAVA TĒLA.
(Manas personīgās pārdomas: Izlasiet 1. Mozus 1:26 un 1. Mozus 1:27 kopā. Nemīkstiniet atšķirību starp šiem diviem pantiem. 1. Mozus 1:26 saka "mēs" un "mūsu." 1. Mozus 1:27 saka "savā attēlā" un "Dievs radīja," abi vienskaitlī. Bībele izklāsta abus pantus blakus bez atrunas. Bībele vienkārši tos abus izklāsta.)
(Manas personīgās pārdomas: Aplūkojiet uzmanīgi Jesajas 6:8. Jesajas 6:8 vienā teikumā ir abas formas: "Ko lai Es sūtu" un "kas ies mūsu labā." Tas pats runātājs lieto vienskaitļa formu un daudzskaitļa formu kopā. Tā nav rakstīšanas kļūda. Tas nav Dievs, kurš lieto daudzskaitļa vārdu, lai aprakstītu sevi vienu pašu. Tāds pats modelis atkārtojas daudzas reizes, daudzās dažādās Bībeles grāmatās, daudzu gadsimtu garumā.)
KLAUSIES, ISRAĒL: TAS KUNGS, MŪSU DIEVS, IR VIENĪGAIS KUNGS.
(Manas personīgās domas: 5. Mozus grāmatas 6:4 pārvalda visu šo studiju. Ir viens Dievs. Nav divu dievu. Nav trīs dievu. Nav daudzu dievu. Jebkurš šīs studijas pants, kas liktu domāt par otru Dievu, ir lasīts nepareizi. 5. Mozus grāmatas 6:4 ir tam pārbaudes akmens. Ievērojiet ebreju vārdu, ko šis pants lieto vārdam "viens". Šis vārds ir echad. Echad ir tas pats vārds, kas lietots, kad vakars un rīts tiek saukti par VIENU dienu, lai gan dienai ir divas daļas. Echad ir tas pats vārds, kas lietots, kad vīrs un sieva tiek saukti par VIENU miesu, lai gan vīrs un sieva ir divi cilvēki. Bībele izvēlējās vārdam "viens" tādu vārdu, kas ļauj tajā ietilpt vairāk nekā vienai personai. Pirmās Mozus grāmatas 1:26 pēc tam ir pierakstīts, ka Dievs saka "darīsim".)
ES ESMU TAS KUNGS + CITA NAV + BEZ MANIS NAV DIEVA.
(Manas personīgās pārdomas: Jesajas 45:5 pasludina šīs patiesības otru pusi. Šis pētījums neizvairīsies no Jesajas 45:5. Dievs skaidri saka, ka bez Viņa nav cita Dieva. Lai ko šis pētījums atklātu pārējās šo lappušu vietās, tas nekad nevar pievienot otru Dievu. Tas, ko šis pētījums patiesībā atklās, ir dīvaināk un labāk nekā otrs Dievs. Šis pētījums atklās vienu Dievu, kas dara sevi zināmu cilvēkiem.)
2. B. TAS, KURŠ TIEK SAUKTS PAR TĀ KUNGA EŅĢELI — KURŠ TIEK SAUKTS ARĪ PAR DIEVU
Ebreju vārds, kas tulkots kā "eņģelis", ir malak (H4397). Malak nozīmē tas, kurš ir sūtīts. Malak apzīmē sūtītās personas uzdevumu, nevis tās personas dabu. Ievērojiet, ko Bībele dara ar šo konkrēto sūtīto personu tālāk minētajos aprakstos.
UN VIŅA NOSAUKA TĀ KUNGA VĀRDU, KAS AR VIŅU RUNĀJA: TU ESI DIEVS, KAS MANI REDZI.
(Manas personīgās pārdomas: Divas lietas 1. Mozus grāmatas 16. nodaļā lasītājam būtu jāapstādina. Pirmkārt, tas, kuru sauc par "Tā Kunga eņģeli," saka "Es vairoša tavu dzimumu." Tā Kunga eņģelis nesaka "Tas Kungs vairos tavu dzimumu." Tā Kunga eņģelis runā kā tas, kas pats veic vairošanu. Otrkārt, pati Bībeles teksta liecība, nevis Hāgares viedoklis, sauc šo Tā Kunga eņģeli par "To Kungu, kas ar viņu runāja." Hāgare šo pašu personu sauc par "Tu, Dievs." 1. Mozus grāmatas stāstītājs piekrīt Hāgarei.)
ES ZVĒRĒJU PIE SEVIS, SAKA TAS KUNGS --> TAVĀ DZIMUMĀ TIKS SVĒTĪTAS VISAS ZEMES TAUTAS.
(Manas personiskās domas: apsveriet divas frāzes 1. Mozus 22:11-18. Pirmā frāze ir "tu neesi liegts savu dēlu no MANIS." Ābrahāms upurēja savu dēlu Dievam. Runātājs šajā frāzē saka, ka dēls netika liegts runātājam. Otrā frāze ir "Es zvēru pats pie sevis, saka Tas Kungs." Senos laikos cilvēks zvērēja pie kāda lielāka par sevi. Radīts sūtnis, kas vienīgi nodod ziņu, nezvēr pats pie sevis. Radīts sūtnis nepieliek zvērestam Dieva derības vārdu. Vēstule Ebrejiem 6:13 sniedz iemeslu. Vēstule Ebrejiem 6:13 saka, ka Dievs zvērēja pats pie sevis. Vēstule Ebrejiem 6:13 nosaka iemeslu: "jo Viņš nevarēja zvērēt pie kāda lielāka.")
5. B3. JĒKABS CĪNĀS AR VĪRU — UN NOSAUC TO VIETU PAR "DIEVA VAIGU"
KĀ VALDNIEKAM TEV IR VARA AR DIEVU --> ES ESMU REDZĒJIS DIEVU VAIGU VAIGĀ, UN MANA DZĪVĪBA IR PASARGĀTA.
(Manas personīgās pārdomas: 1. Mozus 32. nodaļas teksts sauc šo personu par vīru. Šis vīrs, kas cīnās ar Jēkabu, saka, ka Jēkabam ir spēks AR DIEVU. Jēkabs nosauc šo vietu par "Dieva vaigu". Jēkabs saka, ka viņa dzīvība tika saglabāta. Jēkabs jautā šim vīram vārdu. Jēkabs nesaņem nekādu vārdu, tikai pretjautājumu. Atcerieties šo neatbildēto jautājumu par vārdu. Tas pats jautājums parādās vēlreiz, citā Bībeles grāmatā, gadsimtiem vēlāk.)
ES ESMU TAS, KAS ES ESMU --> ES ESMU MANI SŪTĪJIS PIE JUMS.
(Manas personīgās pārdomas: 2. Mozus 3:2 teikts, ka Tā Kunga eņģelis. 2. Mozus 3:4 teikts, ka Tas Kungs un Dievs. Tas pats krūms, tā pati uguns un tā pati balss parādās abos pantos, tikai četru pantu attālumā. Bībele nekad neizturas pret šo kā pret pretrunu. Šī pati balss tad dod vārdu, ko Israēls nesīs mūžīgi: ES ESMU, KAS ES ESMU.)
7. B5. MANOAHS UN VIŅA SIEVA — VĀRDS, KAS IR BRĪNIŠĶĪGS
TĀ KUNGA EŅĢELIS UZKĀPA ALTĀRA LIESMĀ --> MĒS NOTEIKTI MIRSIM, JO ESAM REDZĒJUŠI DIEVU.
(Manas personīgās domas: Soģu 13. nodaļā izceļas trīs lietas. Manoahs jautā vārdu, tieši tāpat, kā to darīja Jēkabs 1. Mozus 32. nodaļā. Vārds Manoaham atkal tiek liegts, šoreiz ar norādītu iemeslu. Ebreju vārds, kas dots šim iemeslam, ir piliy (H6383). Kēnigs Jēkaba versijā (KJV) piliy tulko kā "noslēpums" ("secret"). Piliy nozīmē pārāk brīnišķīgs, lai to varētu zināt. Piliy cēlies no tās pašas saknes kā pele (H6382), vārds, kas Jesajas 9:6 tulkots kā "Brīnišķais", kur nosaukts mums dzimušais bērns. Šis pats Tā Kunga eņģelis pēc tam paceļas altāra liesmā. Manoaha paša secinājums nav "mēs esam redzējuši eņģeli". Manoaha secinājums ir "mēs esam redzējuši Dievu".)
8. B6. VIRSNIEKS ĀRPUS JERIHO — PIELŪGTS, UN KURPES NOVILKTAS
NOVELC SAVAS KURPES NO SAVĀM KĀJĀM, JO VIETA, KURĀ TU STĀVI, IR SVĒTA ZEME.
(Manas personīgās pārdomas: Ievērojiet, ka tas pats pavēlējums, gandrīz tādos pašos vārdos, tiek dots diviem dažādiem vīriem, simtiem gadu vēlāk. Pie krūma pavēlējums nāk no balss, ko Bībeles teksts sauc par TO KUNGU un Dievu. Pie Jērikas pavēlējums nāk no vīra, kas stāv tur ar zobenu rokā. Šis vīrs pie Jērikas ļauj Jozuam krist uz sava vaiga un pielūgt šo vīru. Šis vīrs pie Jērikas neaptur Jozuu no pielūgšanas. Salīdziniet to ar to, ko dara īsts radīts eņģelis, kad kāds vīrs mēģina pielūgt eņģeli. Eņģelis saka: "Es esmu tavs līdzkalps" (Atklāsmes 19:10). Eņģelis saka: "pielūdz Dievu" (Atklāsmes 22:9). Jānis divas reizes mēģināja pielūgt eņģeli. Eņģelis divas reizes atteicās pieņemt Jāņa pielūgsmi. Neviens neatteicās pieņemt Jozuas pielūgsmi pie Jērikas.)
10. B7. TAGAD JAUNĀ DERĪBA SAKA KO ĻOTI SKAIDRU
Jāņa evaņģēlijs 1:18Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Dievu neviens nekad nav redzējis: vienpiedzimušais Dēls, kas ir Tēva klēpī, To atklāja.
DIEVU NEVIENS NEKAD NAV REDZĒJIS --> VIENPIEDZIMUŠAIS DĒLS VIŅU IR ATKLĀJIS.
Jāņa evaņģēlijs 5:37Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un Tēvs, kas mani sūtījis, pats deva liecību par mani. Bet jūs nekad Viņa balsi neesat dzirdējuši, nedz Viņa seju redzējuši.
Bet jūs nekad Viņa balsi neesat dzirdējuši, nedz Viņa seju redzējuši.
1. vēstule Timotejam 6:16Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Viņam vienīgajam ir nemirstība, un Viņš dzīvo nepieejamā gaismā, ko neviens cilvēks nav redzējis un arī nevar redzēt; Viņam gods un mūžīga valdīšana! Amen.
MĪTOT GAISMĀ, KURAI NEVIENS CILVĒKS NEVAR TUVOTIES --> KURU NEVIENS CILVĒKS NAV REDZĒJIS, NEDZ VAR REDZĒT.
Tagad novietojiet Bībeles divas puses vienu otrai līdzās un lasiet abas puses kopā.
Vecajā Derībā vairākkārt tiek teikts, ka cilvēki REDZĒJA šo personu, runāja ar šo personu, ēda šīs personas priekšā, cīnījās ar šo personu un paliki dzīvi.
Jaunā Derība skaidri un trīs reizes saka, ka neviens nekad nav redzējis Dievu Tēvu un neviens nevar redzēt Dievu Tēvu.
Abi apgalvojumi ir patiesi. Persona, ko cilvēki redzēja Vecajā Derībā, un Tēvs, ko cilvēki nevarēja redzēt, tātad nav viena un tā pati persona. Jānis paskaidro, kas ir tā redzētā persona. Jānis saka, ka redzētā persona ir vienpiedzimušais Dēls, Dēls, kas ir Tēva klēpī. Jānis saka, ka vienpiedzimušais Dēls ir izvedis Dievu Tēvu tur, kur Dievu Tēvu var redzēt.
[PANTI SAVIENOTI KOPĀ — NEVIENS ATSEVIŠĶS PANTS TO NESAKA]
(Manas personīgās pārdomas: šeit jābūt uzmanīgam un godīgam, jo tieši šajā vietā cilvēks var sākt kaut ko pievienot Bībelei. Kas ir TIEŠI PATEIKTS: pats Vecās Derības teksts sauc šo sūtīto personu par TO KUNGU un Dievu, un cilvēki, kas satikās ar šo sūtīto personu, saka to pašu. Šī daļa nav secinājums. Šī daļa ir tas, ko teikumi saka. Kas ir SASNIEGTS, SAVIENOJOT PANTUS: ka šī konkrētā redzamā persona ir tieši Dēls. Neviens atsevišķs pants nesaka: "TA KUNGA eņģelis 1. Mozus grāmatas 16. nodaļā ir Jēzus." Šis secinājums tiek sasniegts, liekot Jāņa 1:18, Jāņa 5:37 un 1. Timotejam 6:16 blakus Vecās Derības aprakstiem un uzdodot jautājumu, kas tika redzēts. Tāpēc birka tur ir, un birka tur paliek.)
11. B8. UN VĒSTNESIS-KURŠ-IR-KUNGS PARĀDĀS ATKAL PAŠĀ VECĀS DERĪBAS BEIGĀS
LŪK, ES SŪTU SAVU VĒSTNESI TAVA VAIGA PRIEKŠĀ --> SAGATAVOJIET TĀ KUNGA CEĻU.
(Manas personīgās pārdomas: Maleahija 3:1 vienā pantā nosauktas divas sūtītas personas. Viena sūtīta persona iet pa priekšu, lai attīrītu ceļu. Otra sūtītā persona tiek saukta par "To Kungu" un "derības eņģeli". Šī otrā sūtītā persona ir tā, kas nāk uz Tā Kunga paša templi. Marks atklāj Marka evaņģēliju, citējot tieši šo rindu no Maleahija 3:1. Marks nosauc ceļa attīrītāju par Jāni, tuksnesī. Tas atstāj otro sūtīto personu Marka minētajā vietā nenosauktu. Vecā Derība noslēdzas, gaidot sūtni, kas ir Tas Kungs. Jaunā Derība sākas ar to pašu sūtni, kas ienāk.)
13. MALKA, KAS UZLIKTA VIENĪGAJAM DĒLAM — ABRAHĀMS UN ĪSAKS UZ KALNA
ĀBRAHĀMS PAŅĒMA DEDZINĀMĀ UPURA MALKU UN UZLIKA TO UZ SAVA DĒLA ĪSAKA --> UN VIŅI ABI GĀJA KOPĀ.
(Manas personīgās pārdomas: 1. Mozus 22:6 tēvs nenes malku. Īzāks nes malku augšup pa kalnu. Ābrahāms noliks Īzāku virsū tai malkai. Ebreju vārds šai malkai ir ets (H6086). Ets ir parastais vārds dzīvam kokam. Ets ir arī parastais vārds nocirstiem baļķiem. Ets ir tas pats vārds, kas lietots dzīvības kokam. Ets ir tas pats vārds, kas lietots kokam dārza vidū.)
(Manas personīgās pārdomas: aplūkojiet vēlreiz dēla jautājumu 1. Mozus 22:7: kur ir jērs? Ābrahāms atbild uz šo jautājumu. Ābrahāma atbilde sniedzas tālāk, nekā viņš pats zināja. Ābrahāms saka: "Dievs pats izraudzīsies sev jēru dedzināmajam upurim." Šī frāze var nest divas nozīmes. Viena nozīme ir tā, ka Dievs iegūs jēru savai lietošanai. Otra nozīme ir tā, ka Dievs sagādās pats sevi kā jēru. To, ko Dievs faktiski sagādāja tajā dienā, bija AUNS, nevis jērs. Auns ir pilnībā izaudzis tēviņa avs. Šis auns nomira dēla vietā, sapinies ar ragiem. Īzāka jautājums vienā ziņā tiek atbildēts kalnā. Īzāka jautājums citā ziņā paliek atklāts. Jērs joprojām ir parādā. Ābrahāms nosauc šo vietu ar apsolījumu nākotnes laikā: "Tā Kunga kalnā tas taps redzēts.")
14. CITS SKATU PUNKTS, TĀ PATI AINA — dēls, kas nesa malku, un Dēls, kas nesa krustu
ĀBRAHĀMS UZLIKA MALKU UZ ĪZAKA, SAVA DĒLA --> UN TIE ABI GĀJA KOPĀ.
Jāņa evaņģēlijs 19:17Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un Viņš, nesdams savu krustu, gāja uz to vietu, kas saucās Kalvārija, bet ebrejiski Golgota.
Un Viņš, nesdams savu krustu, gāja uz to vietu, kas saucās Kalvārija.
Jāņa evaņģēlijs 19:18Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Tur tie piesita Viņu krustā un līdz ar Viņu abās pusēs citus divus, bet Jēzu vidū.
TUR VIŅI VIŅU SITA KRUSTĀ + JĒZUS VIDŪ.
(Manas personīgās domas: Tēvs, vienīgais dēls, kuru tēvs mīl, kalns, malka, kas uzlikta dēla paša mugurā, un dēls, kas kāpj augšup zem tās malkas. Šī aina Bībelē notika divreiz. Pirmo reizi, 1. Mozus grāmatas 22. nodaļā, Dievs apturēja nazi. Dievs nolika jēra vietā aunu, kas aizstāja dēlu. Otro reizi, pie krusta, neviens neapturēja nāvi. Šoreiz Dēls bija tas aizstājējs. Ievērojiet vēl vienu atšķirību starp šīm divām ainām. Īzāks jautāja: "kur ir jērs?" Tajā dienā uz Īzāka jautājumu atbildes nebija. Atbilde nāca vēlāk, pie Jordānas upes, no Jāņa. Jānis norādīja uz vīru, kas nāca viņam pretī.)
1.Jāņa evaņģēlijs 1:29Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Otrā dienā Jānis redzēja Jēzu nākam pie viņa un sacīja: Lūk, Dieva Jērs, kas deldē pasaules grēkus.
Jāņa evaņģēlijs 3:16Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jo Dievs tā mīlēja pasauli, ka deva savu vienpiedzimušo Dēlu, lai ikviens, kas uz Viņu tic, nepazūd, bet iegūst mūžīgo dzīvību.
TAVU VIENĪGO DĒLU, KO TU MĪLI --> VIŅŠ DEVA SAVU VIENPIEDZIMUŠO DĒLU.
3.Vēstule ebrejiem 11:17Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Ticībā Ābrahams, kad tika pārbaudīts, nesa upurī vienīgo dēlu Īzāku. Viņš arī saņēma apsolījumus, (18) Jo viņam tika sacīts: No Īzāka tev būs pēcnācēji. (1.Moz.21,12) (19) Tad viņš domāja, ka Dievs spēj uzmodināt arī mirušos; tāpēc viņš to saņēma atpakaļ kā piemēru.
VIŅŠ UPURĒJA SAVU VIENPIEDZIMUŠO DĒLU --> DOMĀDAMS, KA DIEVS VAR TO ARĪ NO MIROŅIEM UZMODINĀT.
(Manas personīgās pārdomas: Ebreju vēstules autors izmanto to pašu grieķu vārdu Īzākam, ko Jānis lieto attiecībā uz Jēzu. Šis vārds ir "vienpiedzimušais," monogenes (G3439). Ebreju vēstules autors mums stāsta, ko Ābrahāms domāja, kāpjot kalnā. Ābrahāms domāja, ka Dievs var uzcelt zēnu no mirušajiem. Ābrahāms sacīja jauniešiem kalna pakājē: "Es un puisēns iesim tur un pielūgsim, un atgriezīsimies pie jums." Ābrahāms cerēja atgriezties no kalna kopā ar Īzāku. Ābrahāms saņēma Īzāku atpakaļ, kā saka Ebreju vēstules autors, "kā līdzībā." Līdzība šeit nozīmē attēlu jeb simbolu. Trīs dienas pēc pavēles dēls, kas bija kā miris, atgriezās dzīvs.)
15. PIEZĪME PAR VIETU — papildinoša piezīme, nevis apgalvojums, ko panti tieši pauž
SALOMONS SĀKA CELT TĀ KUNGA NAMU JERUZALEMĒ MORIJAS KALNĀ.
[PANTI SAVIENOTI KOPĀ — NEVIENS ATSEVIŠĶS PANTS TO NESAKA]
(Manas personiskās pārdomas: 1. Mozus 22:2 nosauc vietu, uz kuru Dievs sūtīja Ābrahāmu, par Morijas zemi. 2. Laiku 3:1 nosauc vietu, kur Salamans uzcēla templi, par Morijas kalnu Jeruzālemē. Tādējādi kalns, kurā gandrīz notika Īzāka upurēšana, un kalns, kurā notika visi vēlākie tempļa upuri, nes vienu un to pašu vārdu. Jeruzāleme ir arī tā pati pilsēta, kur kareivji sita Jēzu krustā ārpus pilsētas mūra. Sakiet tikai to, ko saka Raksti. Raksti nesaka, ka Golgāta bija tā pati klints, kas Morija. Raksti gan saka, ka tas ir tas pats vārds, tā pati kalnu grēda un tā pati pilsēta. Ābrahāma paša vārdi bija: "Tā Kunga kalnā tas taps redzēts." Ābrahāms izteica šos vārdus nākotnes laikā.)
NOSLĒGUMS
Jāņa evaņģēlijs 8:56Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jūsu Tēvs Ābrahams priecājās, ka viņš redzēs manu dienu. Viņš redzēja un gavilēja (1.Moz.18,18; 22,18). (57) Tad jūdi sacīja Viņam, Tev vēl nav piecdesmit gadu, un Tu esi Ābrahamu redzējis? (58) Jēzus viņiem sacīja: Patiesi, patiesi es jums saku: pirms nekā Ābrahams bija, es esmu. (59) Tad viņi pacēla akmeņus, lai mestu Viņam, bet Jēzus paslēpās un izgāja no svētnīcas.
PIRMS ABRAHĀMS BIJA, ES ESMU --> TAD TIE PACĒLA AKMEŅUS, LAI MESTU TOS UZ VIŅU.
(Manas personīgās domas: Novietojiet šīs divas ainas blakus un ļaujiet atšķirībai mācīt. Pie ērkšķu krūma balss no uguns saka ES ESMU. Mozus pie krūma paslēpj savu seju. Templī cilvēks, stāvēdams pūļa priekšā, saka ES ESMU. Pūlis satver akmeņus. Pūlis nebija apjucis par to, ko Jēzus teica. Pūlis saprata Jēzu pilnīgi precīzi. Pūlis nosprieda, ka Jēzus vārdi ir vērti nomētāšanas ar akmeņiem. Ievērojiet arī, ka Jēzus neteica "pirms Ābrahāms bija, ES BIJU." Jēzus teica ES ESMU.)
PRAKSES TESTS
1. Pirmā Mozus grāmata 1:26 — Un Dievs sacīja: Darīsim cilvēku pēc mūsu tēla un līdzības:
a) pēc mūsu līdzības
b) redzi, tas bija ļoti labs
c) pēc Dieva tēla Viņš to radīja
2. 1. Mozus grāmata 16:13 — Un viņa nosauca Tā Kunga vārdu, kas ar viņu runāja:
a) Tu, Dievs, mani redzi
b) Es esmu redzējis Dievu vaigu vaigā
c) Redzi, es esmu; sūti mani
3. 2. Mozus grāmata 3:14 — Un Dievs sacīja Mozum:
a) Es esmu tava tēva Dievs
b) ES ESMU TAS, KAS ES ESMU
c) Es esmu Tas Kungs, un cita nav
4. Jāņa 8:58 — Jēzus sacīja viņiem: Patiesi, patiesi Es jums saku:
a) Jūsu tēvs Ābrahāms priecājās redzēt Manu dienu
b) Pirms Ābrahāms bija, Es esmu
c) Dievu neviens nekad nav redzējis
5. Soģu 13:22 — Un Manoa sacīja savai sievai: Mums tiešām jāmirst:
a) jo es esmu vīrs ar nešķīstām lūpām
b) jo vieta, kur tu stāvi, ir svēta zeme
c) jo mēs esam redzējuši Dievu
6. Jozuas 5:15 — Un Tā Kunga pulka virspavēlnieks sacīja Jozuam:
a) Novelc kurpi no savas kājas
b) Vai tu esi par mums, vai par mūsu pretiniekiem?
c) Atgriezies pie savas saimnieces
7. 1. Mozus grāmata 22:8 — Dievs pats sagādās jēru dedzināmam upurim:
Kā ēna norāda uz gaismu: koks, kas uzlikts Īzāka mugurā (1. Mozus 22:6), un krusts, kas uzlikts Dēla mugurā (Jāņa 19:17). Ēna parādījās kalnā. Ķermenis parādījās ārpus pilsētas.
--> Sānceļš: 1. Mozus 1:26 "mēs" un "mūsu", turēti kopā ar 5. Mozus 6:4 "vienu KUNGU", paver ceļu uz pilnu Dievības mācību. Dievība ir viens Dievs, kurā Tēvs, Dēls un Svētais Gars visā Bībelē tiek nosaukti kā atsevišķas personas. Šī mācība tikai pieskārās šīs pilnās mācības malai.
--> Iespējama atklāsme: Jēkabs 1. Mozus grāmatas 32. nodaļā jautāja cīkstonim viņa paša vārdu, bet saņēma atteikumu (1. Mozus 32:29). Manoahs jautāja Tā Kunga eņģelim viņa paša vārdu, un viņam tika teikts, ka vārds ir piliy (H6383), pārāk brīnumains, lai to zinātu (Soģu 13:18). Tad Jesaja saka, ka bērns, kas mums dzimis, tiks SAUKTS Brīnišķais, pele (H6382), no tās pašas saknes (Jesajas 9:6). Vārds, kas Vecajā Derībā tika slēpts, tiek pasludināts pār mazuli. Bībeles beigās, jājot ārā no debesīm, Jēzum joprojām ir vārds, ko neviens cilvēks nezina, kā vien Viņš pats (Atklāsmes 19:12). Vārds ir dots, un vārds joprojām ir dziļāks par to, kas šajā studijā ir stāstīts.
GRIEĢU ATSLĒGVĀRDI
Šie ir šī pētījuma atslēgvārdi. Pieskarieties jebkuram punktētam vārdam augstāk esošajos pantos, lai šeit redzētu tā nozīmi.
“vienpiedzimušais” — G3439 monogenes — tikai dzimis; vienīgais savā ziņā; vienīgais tāda veida
Monogenes tiek lietots attiecībā uz Dēlu. Monogenes tiek lietots attiecībā uz Īzāku Vēstulē hebrejiem 11:17.
Šis vārds apzīmē uzdevumu, nevis dabu. Šis vārds tiek lietots attiecībā uz vīriem. Šis vārds tiek lietots attiecībā uz praviešiem. Šis vārds tiek lietots attiecībā uz debesu būtnēm. Šis vārds pats par sevi nekad nepasaka, KAS sūtītā persona ir. Šis vārds pats par sevi tikai pasaka, ka persona tika sūtīta. Apkārtējam Bībeles tekstam ir jāpasaka pārējais. Apkārtējais Bībeles teksts šajos stāstos tiešām pasaka pārējo.
“Dievs” — H430 elohim — Dievs; dievi; patiesais Dievs
Elohim ir daudzskaitļa forma. Elohim vārds atkal un atkal tiek lietots, apzīmējot vienu patieso Dievu, kopā ar vienskaitļa darbības vārdiem. Šis vārds pats satur to pilnību, ko šī studija pēta.
“viens” — H259 echad — viens; vienots; pirmais
Echad ir vārds, kas lietots teicienā "Tas Kungs, mūsu Dievs, ir vienīgais Kungs." Echad ir tas pats vārds, kas lietots, sakot, ka vakars un rīts kopā tiek nosaukti par VIENU dienu. Echad ir tas pats vārds, kas lietots, sakot, ka vīrs un viņa sieva top VIENA miesa.
