ମହାପରାକ୍ରମୀ ପରମେଶ୍ୱର — ଷ୍ଟ୍ରଙ୍ଗସ ନମ୍ବର ସହିତ ଏକ KJV ବାଇବେଲ ଅଧ୍ୟୟନ
ବେଥଲିହିମ ପୂର୍ବରୁ ଯୀଶୁ କିଏ ଥିଲେ — ବହୁବଚନ ସ୍ୱର, ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ, ଇସାକ ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିବା କାଠ
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Oriya Indian Revised Version BibleEnglish ମହାପରାକ୍ରମୀ ପରମେଶ୍ୱର — ଷ୍ଟ୍ରଙ୍ଗସ ନମ୍ବର ସହିତ ଏକ KJV ବାଇବେଲ ଅଧ୍ୟୟନ
ବେଥଲିହିମ ପୂର୍ବରୁ ଯୀଶୁ କିଏ ଥିଲେ — ବହୁବଚନ ସ୍ୱର, ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ, ଇସାକ ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିବା କାଠ
ମୌଳିକ ବାଇବଲୀୟ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ — ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସୁସମାଚାର
ଆରମ୍ଭିକ ବାକ୍ୟ
ଏହି ଭାଗ ପ୍ରଶ୍ନ କରେ ଯେ ଯୀଶୁ କିଏ, ସୃଷ୍ଟିଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, ଯେଉଁଠାରେ ଈଶ୍ଵର କହନ୍ତି, "ଆସ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିରେ ମନୁଷ୍ୟ ନିର୍ମାଣ କରୁ।" ଏହା ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରେ ଯାହାଙ୍କୁ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ କୁହାଯାଏ, ଯାହାଙ୍କୁ ଲୋକମାନେ ମୁହାଁମୁହିଁ ସାକ୍ଷାତ କରି ଈଶ୍ଵର ବୋଲି କହିଲେ। ଏହା ଇସ୍ହାକ ଉପରେ ରକ୍ଷିତ ଜାଳକାଠ ସହିତ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଯେ ଅବ୍ରାହାମର ଏକମାତ୍ର ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର ଥିଲେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଉତ୍ତର ବାଇବଲରୁ ନିଜେ, ବାଇବଲର ନିଜ ଶବ୍ଦରେ ଆସିଥାଏ।
ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ଉତ୍ତର ଦେଉଥିବା ତିନୋଟି ପ୍ରଶ୍ନ:
1. If God is one, who is the "us" who speaks in Genesis 1:26?
2. ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ କିଏ, ଯାହାଙ୍କୁ ଲୋକମାନେ ମୁହାଁମୁହିଁ ଭେଟି ପରମେଶ୍ୱର ବଲି କହିଲେ?
3. What did the wood laid on Isaac, the only son, look forward to?
ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଭିତ୍ତି
ଯିଶାଇୟ 9:6ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ କାରଣ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଏକ ବାଳକ ଜନ୍ମିଅଛନ୍ତି, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଏକ ପୁତ୍ର ଦତ୍ତ ହୋଇଅଛନ୍ତି ଓ ତାହାଙ୍କ ସ୍କନ୍ଧରେ କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱଭାର ଥୁଆଯିବ; ପୁଣି, ତାହାଙ୍କର ନାମ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ, ମନ୍ତ୍ରୀ, ପରାକ୍ରାନ୍ତ ପରମେଶ୍ୱର, ଅନନ୍ତକାଳୀନ ପିତା, ଶାନ୍ତିରାଜା ହେବ।
ଏକ ଶିଶୁ ଜନ୍ମ ହେଲେ + ଏକ ପୁତ୍ର ଦିଆଗଲେ --> ତାହାଙ୍କର ନାମ ମହାପରାକ୍ରମୀ ପରମେଶ୍ୱର ବୋଲି ଡକାଯିବ।
ଯୀଶୁଙ୍କ ଜନ୍ମର ସାତ ଶହ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ, ଜଣେ ଭାବବାଦୀ ଲେଖିଥିଲେ ଯେ ଏହି ଶିଶୁ ପରାକ୍ରମୀ ଈଶ୍ୱର ବୋଲି କୁହାଯିବେ। ଶିଶୁ ଯୀଶୁ ଏକ ଖାଦ୍ୟ ପାତ୍ରରେ ଶୋଇଥିଲେ। ପଦଟିକୁ ଧୀରେ ଧୀରେ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ଏହି ପଦଗୁଡ଼ିକ ଏହି ଅଧ୍ୟୟନର ସମସ୍ତ ବାର୍ତ୍ତା ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି।
1. A. ଯେଉଁ ଈଶ୍ୱର "ଆସ ଆମ୍ଭେମାନେ" କହିଲେ — ଏକ ଈଶ୍ୱର, ଓ ଏକରୁ ଅଧିକ ବକ୍ତା
1. ଆଦି ପୁସ୍ତକ 1:26ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଏଥିଉତ୍ତାରେ ପରମେଶ୍ୱର କହିଲେ, “ଆମ୍ଭେମାନେ ଆପଣା ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିରେ ଓ ଆପଣା ସାଦୃଶ୍ୟରେ ମନୁଷ୍ୟକୁ ନିର୍ମାଣ କରୁ। ସେମାନେ ଜଳଚର ମତ୍ସ୍ୟଗଣ ଓ ଖେଚର ପକ୍ଷୀଗଣ ଓ ପଶୁଗଣ ଓ ସମସ୍ତ ପୃଥିବୀ ଓ ଭୂମିରେ ଗମନଶୀଳ ସବୁ ଉରୋଗାମୀ ଜନ୍ତୁ ଉପରେ କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱ କରିବେ।” (27) ଏଥିଉତ୍ତାରେ ପରମେଶ୍ୱର ଆପଣା ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିରେ ମନୁଷ୍ୟକୁ ସୃଷ୍ଟି କଲେ; ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିରେ ସେ ତାହାକୁ ସୃଷ୍ଟି କଲେ; ପୁରୁଷ ଓ ସ୍ତ୍ରୀ କରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କଲେ।
ଆସ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଆପଣା ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିରେ, ଆପଣା ସାଦୃଶ୍ୟାନୁସାରେ ମନୁଷ୍ୟ ନିର୍ମାଣ କରୁ --> ଏହିରୂପେ ପରମେଶ୍ୱର ଆପଣା ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିରେ ମନୁଷ୍ୟକୁ ସୃଷ୍ଟି କଲେ।
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧:୨୬ ଏବଂ ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧:୨୭ ଏକାଠି ପଢ। ଏହି ଦୁଇ ପଦ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପାର୍ଥକ୍ୟକୁ ମୃଦୁ କର ନାହିଁ। ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧:୨୬ କହେ "ଆମ୍ଭେମାନେ" ଏବଂ "ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର।" ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧:୨୭ କହେ "ଆପଣା ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିରେ" ଏବଂ "ପରମେଶ୍ୱର ସୃଷ୍ଟି କଲେ," ଉଭୟ ଏକବଚନ। ବାଇବେଲ ଏହି ଦୁଇ ପଦକୁ କୌଣସି କ୍ଷମାପ୍ରାର୍ଥନା ବିନା ପାଖାପାଖି ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ବାଇବେଲ କେବଳ ଉଭୟକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।)
2. ଆଦି ପୁସ୍ତକ 3:22ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଏଥିଉତ୍ତାରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ୱର କହିଲେ, “ଦେଖ, ମନୁଷ୍ୟ ଭଲ ଓ ମନ୍ଦର ବୋଧ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପରି ଜଣେ ହୋଇଅଛି, ଆଉ ଏବେ ସେ ଯେପରି ହାତ ବଢ଼ାଇ ଅମୃତ ବୃକ୍ଷର ଫଳ ମଧ୍ୟ ତୋଳି ଖାଇ ଅନନ୍ତଜୀବୀ ନ ହୁଅଇ,”
ମନୁଷ୍ୟ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣକ ପରି ହୋଇଗଲା, ଭଲମନ୍ଦ ଜାଣିବା ପାଇଁ।
3. ଆଦି ପୁସ୍ତକ 11:7ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଏଥିପାଇଁ ସେମାନେ ଯେପରି ପରସ୍ପର ଭାଷା ବୁଝି ନ ପାରନ୍ତି, ଏଥିପାଇଁ ଆସ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଓହ୍ଲାଇ ଯାଇ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ସେମାନଙ୍କ ଭାଷାର ଭେଦ ଜନ୍ମାଉ।”
ଆସ, ଆମ୍ଭେମାନେ ତଳକୁ ଯାଉ + ସେମାନଙ୍କ ଭାଷାକୁ ଗୋଳମାଳ କରିଦେଉ।
4. ଯିଶାଇୟ 6:8ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଏଥିଉତ୍ତାରେ “ମୁଁ କାହାକୁ ପଠାଇବି? ଓ କିଏ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଯିବ?” ପ୍ରଭୁଙ୍କର ଏହି ରବ ମୁଁ ଶୁଣିଲି। ତେବେ ମୁଁ କହିଲି, “ମୁଁ ଅଛି; ମୋତେ ପଠାଅ।”
ପ୍ରଭୁଙ୍କର ଏହି ରବ ମୁଁ ଶୁଣିଲି + ତେବେ ମୁଁ କହିଲି?
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଯିଶାଇୟ ୬:୮ ପଦକୁ ନିବିଡ଼ ଭାବେ ଦେଖନ୍ତୁ। ଯିଶାଇୟ ୬:୮ ରେ ଏକା ବାକ୍ୟରେ ଉଭୟ ରୂପ ଅଛି: "ମୁଁ କାହାକୁ ପଠାଇବି" ଓ "ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପାଇଁ କିଏ ଯିବ।" ସେହି ଏକମାତ୍ର ବକ୍ତା ଏକବଚନ ରୂପ ଓ ବହୁବଚନ ରୂପକୁ ଏକାଠି ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ଏହା ଏକ ଲେଖା ଭୁଲ ନୁହେଁ। ଏହା ଈଶ୍ୱର ନିଜକୁ ଏକୁଟିଆ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବହୁବଚନ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିବା ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ଏହି ଏକା ଢାଞ୍ଚା ଅନେକ ଥର, ବାଇବଲର ଅନେକ ଭିନ୍ନ ପୁସ୍ତକରେ, ଅନେକ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଘଟିଥାଏ।)
5. ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 6:4ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ହେ ଇସ୍ରାଏଲ, ଶୁଣ, ସଦାପ୍ରଭୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପରମେଶ୍ୱର ଏକମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁ ଅଟନ୍ତି। ହିବ୍ରୁ ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ ⚑ H259 echad — ଏକ
ହେ ଇସ୍ରାଏଲ, ଶୁଣ, ସଦାପ୍ରଭୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପରମେଶ୍ୱର ଏକମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁ ଅଟନ୍ତି.
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ ୬:୪ ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ସମଗ୍ରକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ। ଈଶ୍ୱର ଜଣେ ଅଟନ୍ତି। ଦୁଇ ଈଶ୍ୱର ନାହାନ୍ତି। ତିନି ଈଶ୍ୱର ନାହାନ୍ତି। ଅନେକ ଈଶ୍ୱର ନାହାନ୍ତି। ଏହି ଅଧ୍ୟୟନରେ ଥିବା ଯେକୌଣସି ପଦ ଯାହା ଦ୍ୱିତୀୟ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ସୂଚାଏ, ତାହା ଭୁଲ ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଇଛି। ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ ୬:୪ ତାହାର ପରୀକ୍ଷା ଅଟେ। ଏହି ପଦରେ "ଏକ" ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହିବ୍ରୁ ଶବ୍ଦକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ। ଶବ୍ଦଟି ହେଉଛି ଏଖାଦ୍ (echad)। ସେହି ସମାନ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି ଯେତେବେଳେ ସନ୍ଧ୍ୟା ଓ ପ୍ରାତଃକାଳକୁ ଏକ ଦିନ କୁହାଯାଏ, ଯଦିଓ ଏକ ଦିନରେ ଦୁଇଟି ଭାଗ ଥାଏ। ସେହି ସମାନ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ପୁରୁଷ ଓ ତାହାର ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ଏକ ଶରୀର କୁହାଯାଏ, ଯଦିଓ ପୁରୁଷ ଓ ପତ୍ନୀ ଦୁଇ ଜଣ ବ୍ୟକ୍ତି ଅଟନ୍ତି। ବାଇବଲ "ଏକ" ପାଇଁ ଏମିତି ଏକ ଶବ୍ଦ ବାଛିଛି ଯାହା ଏକରୁ ଅଧିକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ତାହା ଭିତରେ ସ୍ଥାନ ଦେଇପାରେ। ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧:୨୬ ତତ୍ପରେ ଈଶ୍ୱର "ଆସ ଆମ୍ଭେମାନେ" କହିଥିବା କଥା ଲେଖିଛି।)
6. ଯିଶାଇୟ 45:5ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଆମ୍ଭେ ସଦାପ୍ରଭୁ, ଆଉ ଦ୍ୱିତୀୟ କେହି ନାହିଁ; ଆମ୍ଭ ଛଡ଼ା ଆଉ ପରମେଶ୍ୱର ନାହାନ୍ତି; ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭକୁ ନ ଜାଣିଲେ ହେଁ ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର କଟିବନ୍ଧନ କରିବା;
ମୁଁ ସଦାପ୍ରଭୁ + ମୋ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କେହି ନାହିଁ + ମୋ ବିନା ଅନ୍ୟ କୌଣସି ପରମେଶ୍ୱର ନାହିଁ।
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଯିଶାଇୟ ୪୫:୫ ଏହି ସତ୍ୟର ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ। ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ଯିଶାଇୟ ୪୫:୫କୁ ଏଡ଼ାଇ ଦେବ ନାହିଁ। ଈଶ୍ୱର ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କହନ୍ତି ଯେ ତାହାଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଈଶ୍ୱର ନାହାନ୍ତି। ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ବାକି ପୃଷ୍ଠାଗୁଡ଼ିକରେ ଯାହା କିଛି ପାଇବ, ତାହା କେବେ ବି ଦ୍ୱିତୀୟ ଈଶ୍ୱର ଯୋଡ଼ି ପାରିବ ନାହିଁ। ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ପ୍ରକୃତରେ ଯାହା ପାଇବ, ତାହା ଦ୍ୱିତୀୟ ଈଶ୍ୱରଠାରୁ ଅଧିକ ଅଦ୍ଭୁତ ଏବଂ ଉତ୍ତମ। ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ପାଇବ ଯେ ଏକମାତ୍ର ଈଶ୍ୱର ନିଜକୁ ଲୋକମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରକାଶ କରୁଛନ୍ତି।)
2. B. ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ବୋଲାଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି — ଯାହାଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପରମେଶ୍ୱର ବୋଲି କୁହାଯାଏ
ଏବ୍ରୀ ଶବ୍ଦ ଯାହାକୁ "ଦୂତ" ବୋଲି ଅନୁବାଦ କରାଯାଇଛି ତାହା ମାଲାକ୍ (H4397)। ମାଲାକ୍ ଅର୍ଥ ପଠାଯାଇଥିବା ଜଣେ। ମାଲାକ୍ ପଠାଯାଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟଭାରକୁ ନାମିତ କରେ, ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ସ୍ୱଭାବକୁ ନୁହେଁ। ତଳେ ଥିବା ବିବରଣୀଗୁଡ଼ିକରେ ବାଇବଲ ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପଠାଯାଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସହିତ କଣ କରେ ତାହା ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ।
3. B1. ମରୁଭୂମିରେ ହାଗାର — ସେ ତାହାଙ୍କୁ ନାମ ଦିଅନ୍ତି
ଆଦି ପୁସ୍ତକ 16:7ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଏଥିଉତ୍ତାରେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ପ୍ରାନ୍ତର ମଧ୍ୟରେ ଗୋଟିଏ ନିର୍ଝର ନିକଟରେ, ଅର୍ଥାତ୍, ଶୂରର ପଥରେ ଯେଉଁ ନିର୍ଝର ଅଛି, ତହିଁ ନିକଟରେ ତାହାକୁ ଦେଖି କହିଲେ, (8) “ଆଗୋ ସାରୀର ଦାସୀ ହାଗାର, ତୁମ୍ଭେ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଲ? ପୁଣି, କେଉଁଠାକୁ ଯିବ?” ତହିଁରେ ସେ କହିଲା, “ମୁଁ ଆପଣା ସାଆନ୍ତାଣୀ ସାରୀ ନିକଟରୁ ପଳାଉଅଛି।” (9) ସେତେବେଳେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ତାହାକୁ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ଆପଣା ସାଆନ୍ତାଣୀ ନିକଟକୁ ଫେରିଯାଇ ନମ୍ର ଭାବରେ ତାଙ୍କର ହସ୍ତର ବଶୀଭୂତା ହୁଅ।” (10) ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ଆହୁରି କହିଲେ, “ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭ ବଂଶ ଏପରି ବୃଦ୍ଧି କରିବା, ଯେ ବାହୁଲ୍ୟ ସକାଶୁ ତାହା ଅଗଣ୍ୟ ହେବ।”ହିବ୍ରୁ ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ ⚑ H4397 malak — ଦୂତ / ବାର୍ତ୍ତାବାହକ
ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭ ବଂଶ ଏପରି ବୃଦ୍ଧି କରିବା, ଯେ ବାହୁଲ୍ୟ ସକାଶୁ ତାହା ଅଗଣ୍ୟ ହେବ.
ଆଦି ପୁସ୍ତକ 16:13ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଆଉ ହାଗାର ଆପଣା ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତାକାରୀ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଏହି ନାମ ରଖିଲା, ଯଥା, “ମଦ୍ଦର୍ଶକ ପରମେଶ୍ୱର” (ହେ ପରମେଶ୍ୱର, ତୁମ୍ଭେ ମୋତେ ଦେଖୁଅଛ); ଯେହେତୁ ସେ କହିଲା, “ଯେ ମୋତେ ଦେଖନ୍ତି, ତାଙ୍କ ଦର୍ଶନ ଉତ୍ତାରେ ମୁଁ କି ଏଠାରେ ଆହୁରି ବଞ୍ଚିଛି!”
ଆଉ ହାଗାର ଆପଣା ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତାକାରୀ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଏହି ନାମ ରଖିଲା, ଯଥା, “ମଦ୍ଦର୍ଶକ ପରମେଶ୍ୱର” (ହେ ପରମେଶ୍ୱର.
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧୬ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଥିବା ଦୁଇଟି କଥା ପାଠକକୁ ଅଟକାଇବା ଉଚିତ। ପ୍ରଥମତଃ, "ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ" ନାମରେ ଡକାଯାଇଥିବା ଜଣେ କହନ୍ତି "ଆମେ ତୁମ୍ଭର ବଂଶ ବୃଦ୍ଧି କରିବୁ।" ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ କୁହନ୍ତି ନାହିଁ "ସଦାପ୍ରଭୁ ତୁମ୍ଭର ବଂଶ ବୃଦ୍ଧି କରିବେ।" ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ଏହିପରି କୁହନ୍ତି ଯେମିତି ସେ ସ୍ୱୟଂ ବୃଦ୍ଧି କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟତଃ, ବାଇବଲ ପାଠ ସ୍ୱୟଂ, ହାଗାରର ମତ ନୁହେଁ, ଏହି ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତକୁ "ସେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଯିଏ ତାହା ସହିତ କଥା କହିଲେ" ବୋଲି ଡାକନ୍ତି। ହାଗାର ଏହି ସମାନ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ "ତୁମ୍ଭେ ଈଶ୍ୱର" ବୋଲି ଡାକନ୍ତି। ଆଦିପୁସ୍ତକର ବର୍ଣ୍ଣନାକାରୀ ହାଗାର ସହିତ ଏକମତ ହୁଅନ୍ତି।)
4. B2. ଇସହାକଙ୍କ ଉପରେ ହାତ — ସେ ନିଜେ ନିଜ ନାମରେ ଶପଥ କରନ୍ତି
ଆଦି ପୁସ୍ତକ 22:11ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଏପରି ସମୟରେ ଆକାଶରୁ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ତାଙ୍କୁ ଡାକି କହିଲେ, “ହେ ଅବ୍ରହାମ, ହେ ଅବ୍ରହାମ!” ତହିଁରେ ସେ କହିଲେ, “ଦେଖନ୍ତୁ, ମୁଁ ଏଠାରେ।” (12) ତହିଁରେ ସେ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ସେହି ବାଳକର ପ୍ରତିକୂଳରେ ହସ୍ତ ବିସ୍ତାର କର ନାହିଁ ଓ ତାହା ପ୍ରତି କିଛି କର ନାହିଁ; କାରଣ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ତୁମ୍ଭର ଭୟ ଅଛି, ଏହା ଏବେ ଆମ୍ଭେ ବୁଝିଲୁ; ଯେହେତୁ ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଆପଣାର ପୁତ୍ର, ଆପଣାର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଦେବାକୁ ହିଁ ଅସମ୍ମତ ନୋହିଲ।”
ଯେହେତୁ ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଆପଣାର ପୁତ୍ର, ଆପଣାର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଦେବାକୁ ହିଁ ଅସମ୍ମତ ନୋହିଲ.
ଆଦି ପୁସ୍ତକ 22:15ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଆଉ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର ଆକାଶରୁ ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ଡାକି କହିଲେ, (16) “ସଦାପ୍ରଭୁ କହୁଅଛନ୍ତି, ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଆପଣାର ପୁତ୍ର, ଆପଣାର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଦେବାକୁ ଅସମ୍ମତ ନୋହିଲ; (17) ତୁମ୍ଭର ଏହି କର୍ମ ସକାଶୁ ଆମ୍ଭେ ଆପଣା ନାମରେ ଶପଥ କରି କହୁଅଛୁ, ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭକୁ ଅବଶ୍ୟ ଆଶୀର୍ବାଦ କରି ଆକାଶସ୍ଥ ତାରାଗଣ ଓ ସମୁଦ୍ରର ବାଲି ପରି ତୁମ୍ଭର ବଂଶ ଅତିଶୟ ବୃଦ୍ଧି କରିବା; ତୁମ୍ଭର ବଂଶ ଶତ୍ରୁଗଣର ନଗର-ଦ୍ୱାର ଅଧିକାର କରିବେ। (18) ପୁଣି, ପୃଥିବୀସ୍ଥ ସମସ୍ତ ଜାତି ତୁମ୍ଭର ବଂଶ ଦ୍ୱାରା ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବେ; ଯେହେତୁ ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭର ବାକ୍ୟ ପାଳନ କରିଅଛ।”
ମୁଁ ଆପଣା ଦ୍ୱାରା ଶପଥ କରିଅଛି, ପ୍ରଭୁ କହନ୍ତି --> ତୁମ୍ଭ ବଂଶରେ ପୃଥିବୀର ସମସ୍ତ ଜାତି ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବେ।
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଆଦିପୁସ୍ତକ 22:11-18ରେ ଥିବା ଦୁଇଟି ବାକ୍ୟାଂଶ ବିଷୟରେ ବିଚାର କରନ୍ତୁ। ପ୍ରଥମ ବାକ୍ୟାଂଶ ହେଉଛି, "ତୁମ୍ଭେ ଆପଣା ପୁତ୍ରକୁ ମୋଠାରୁ ଅଟକାଇ ରଖି ନାହଁ।" ଅବ୍ରାହାମ ଆପଣା ପୁତ୍ରକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରୁଥିଲେ। ଏହି ବାକ୍ୟାଂଶରେ ବକ୍ତା କହନ୍ତି ଯେ ପୁତ୍ରକୁ ବକ୍ତାଙ୍କଠାରୁ ଅଟକାଇ ରଖାଯାଇ ନାହିଁ। ଦ୍ୱିତୀୟ ବାକ୍ୟାଂଶ ହେଉଛି, "ମୁଁ ଆପଣା ଆଣରେ ଶପଥ କରିଅଛି, ଏହା ସଦାପ୍ରଭୁ କହନ୍ତି।" ପ୍ରାଚୀନ ସମୟରେ, ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଆପଣାଠାରୁ ମହାନ୍ କାହା ନାମରେ ଶପଥ କରୁଥିଲେ। ଏକ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଦୂତ ଯିଏ କେବଳ ବାର୍ତ୍ତା ପହଞ୍ଚାଏ, ସେ ଆପଣା ନାମରେ ଶପଥ କରେ ନାହିଁ। ଏକ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଦୂତ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ନିୟମ ନାମରେ ଶପଥରେ ହସ୍ତାକ୍ଷର କରେ ନାହିଁ। ଏବ୍ରୀ 6:13 ଏହାର କାରଣ ଦିଏ। ଏବ୍ରୀ 6:13 କହେ ଯେ ଈଶ୍ୱର ଆପଣା ନିଜ ଆଣରେ ଶପଥ କଲେ। ଏବ୍ରୀ 6:13 କାରଣ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ: "କାରଣ ସେ ଆପଣାଠାରୁ ମହାନ୍ କାହା ନାମରେ ଶପଥ କରି ପାରିଲେ ନାହିଁ।")
5. B3. ଯାକୁବ ଜଣେ ପୁରୁଷଙ୍କ ସହିତ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ କରନ୍ତି — ଓ ସେହି ସ୍ଥାନର ନାମ ଦିଅନ୍ତି "ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ମୁଖ"
ଆଦି ପୁସ୍ତକ 32:24ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ସେତେବେଳେ ଯାକୁବ ସେଠାରେ ଏକାକୀ ରହିଲା; ତହୁଁ ଜଣେ ପୁରୁଷ ପ୍ରଭାତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାହା ସହିତ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ କଲେ। (25) ମାତ୍ର ତାହାକୁ ଜୟ କରି ପାରିଲେ ନାହିଁ ଦେଖି ସେ ଯାକୁବର ଊରୁଦେଶର ସନ୍ଧି ସ୍ଥାନରେ ଆଘାତ କଲେ; ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଏପ୍ରକାର ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ କରିବାରୁ ଯାକୁବର ଊରୁସନ୍ଧି ଖସିଗଲା। (26) ଏଥିଉତ୍ତାରେ ସେହି ପୁରୁଷ କହିଲେ, “ଆମ୍ଭକୁ ଛାଡ଼, କାରଣ ପ୍ରଭାତ ହେଲା।” ତହୁଁ ଯାକୁବ କହିଲା, “ତୁମ୍ଭେ ମୋତେ ଆଶୀର୍ବାଦ ନ କଲେ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ଛାଡ଼ିବି ନାହିଁ।”
ଜଣେ ପୁରୁଷ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ କଲେ --> ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ମୋତେ ଆଶୀର୍ବାଦ ନ କର, ତେବେ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଛାଡ଼ିବି ନାହିଁ।
ଆଦି ପୁସ୍ତକ 32:28ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ସେ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ଯାକୁବ ନାମରେ ଆଉ ବିଖ୍ୟାତ ହେବ ନାହିଁ, ମାତ୍ର ଇସ୍ରାଏଲ ନାମରେ ବିଖ୍ୟାତ ହେବ; କାରଣ, ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ୱର ଓ ମନୁଷ୍ୟ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ କରି ଜୟୀ ହୋଇଅଛ।” (29) ସେତେବେଳେ ଯାକୁବ ପଚାରି କହିଲା, “ମୁଁ ବିନୟ କରୁଅଛି, ତୁମ୍ଭର ନାମ କୁହ।” ସେ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ କାହିଁକି ଆମ୍ଭର ନାମ ପଚାରୁଅଛ?” ତହୁଁ ସେ ସେଠାରେ ଯାକୁବକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କଲେ। (30) ସେତେବେଳେ ସେହି ସ୍ଥାନର ନାମ ପନୂୟେଲ ରଖିଲା; ଯେହେତୁ ଯାକୁବ କହିଲା, “ମୁଁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ମୁଖାମୁଖି ଦେଖିଲେ ହେଁ ମୋହର ପ୍ରାଣ ବଞ୍ଚିଲା।”
ତୁମ୍ଭେ ଜଣେ ରାଜକୁମାର ପରି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଶକ୍ତି ପାଇଅଛ --> ମୁଁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ମୁହାଁମୁହିଁ ଦେଖିଲି, ଏବଂ ମୋର ପ୍ରାଣ ରକ୍ଷା ପାଇଲା।
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଆଦିପୁସ୍ତକ ୩୨ ଅଧ୍ୟାୟର ପାଠ୍ୟ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଜଣେ ମନୁଷ୍ୟ ବୋଲି କହେ। ଯାକୁବଙ୍କ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ କରୁଥିବା ଏହି ମନୁଷ୍ୟ କହନ୍ତି ଯେ ଯାକୁବଙ୍କର ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଶକ୍ତି ଅଛି। ଯାକୁବ ସେହି ସ୍ଥାନର ନାମ "ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ମୁଖ" ରଖନ୍ତି। ଯାକୁବ କହନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ଜୀବନ ରକ୍ଷା ପାଇଲା। ଯାକୁବ ଏହି ମନୁଷ୍ୟଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ନାମ ପଚାରନ୍ତି। ଯାକୁବ କୌଣସି ନାମ ପାଆନ୍ତି ନାହିଁ, କେବଳ ଏକ ପ୍ରତିପ୍ରଶ୍ନ ପାଆନ୍ତି। ନାମ ବିଷୟରେ ଏହି ଅନୁତ୍ତରିତ ପ୍ରଶ୍ନକୁ ମନେ ରଖନ୍ତୁ। ସେହି ପ୍ରଶ୍ନ ପୁନର୍ବାର ଆସେ, ବାଇବଲର ଏକ ଭିନ୍ନ ପୁସ୍ତକରେ, ଶହ ଶହ ବର୍ଷ ପରେ।)
6. B4. ଜ୍ୱଳନ୍ତ ବୁଦା — ଦୂତ ଯିଏ ଆମ୍ଭେ ଅଛୁ
ଯାତ୍ରା ପୁସ୍ତକ 3:2ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଏଥିରେ ଗୋଟିଏ ବୁଦା ମଧ୍ୟରୁ ଅଗ୍ନିଶିଖାରେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ତାଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ ଦେଲେ; ତହୁଁ ସେ ଅନାଇଲେ, ଆଉ ଦେଖ, ବୁଦା ଅଗ୍ନିରେ ପ୍ରଜ୍ୱଳିତ ହେଉଅଛି, ତଥାପି ବୁଦା ନଷ୍ଟ ହେଉ ନାହିଁ। (3) ତେଣୁ ମୋଶା କହିଲେ, “ମୁଁ ଏକ ପାଖକୁ ଯାଇ ଏହି ମହାଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ବିଷୟ ଦେଖିବି, ବୁଦାଟା କାହିଁକି ଦଗ୍ଧ ହେଉ ନାହିଁ।” (4) ମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁ ଯେତେବେଳେ ଦେଖିଲେ, ଯେ ସେ ଦେଖିବା ନିମନ୍ତେ ଏକ ପାଖକୁ ଯାଉଅଛନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ପରମେଶ୍ୱର ବୁଦା ମଧ୍ୟରୁ ତାଙ୍କୁ ଡାକି କହିଲେ, “ହେ ମୋଶା, ହେ ମୋଶା।” ତହିଁରେ ସେ କହିଲେ, “ଏହି ଦେଖନ୍ତୁ, ମୁଁ ଉପସ୍ଥିତ ଅଛି।” (5) ତହୁଁ ସେ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ଏ ସ୍ଥାନର ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ହୁଅ ନାହିଁ, ତୁମ୍ଭ ପାଦରୁ ପାଦୁକା କାଢ଼; କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ଛିଡ଼ା ହେଉଅଛ, ତାହା ପବିତ୍ର ଭୂମି।” (6) ସେ ଆହୁରି କହିଲେ, “ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ପୈତୃକ ପରମେଶ୍ୱର, ଅର୍ଥାତ୍, ଅବ୍ରହାମର ପରମେଶ୍ୱର ଓ ଇସ୍ହାକର ପରମେଶ୍ୱର ଓ ଯାକୁବର ପରମେଶ୍ୱର।” ତହିଁରେ ମୋଶା ଆପଣା ମୁଖ ଆଚ୍ଛାଦନ କଲେ, କାରଣ ସେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଭୀତ ହେଲେ।
ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ଅଗ୍ନିଶିଖାରେ ଦେଖାଦେଲେ --> ଈଶ୍ୱର ଝାଡ଼ ମଧ୍ୟରୁ ତାହାଙ୍କୁ ଡାକିଲେ।
ଯାତ୍ରା ପୁସ୍ତକ 3:14ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ତହିଁରେ ପରମେଶ୍ୱର ମୋଶାଙ୍କୁ କହିଲେ, “ଆମ୍ଭେ ଯେ ଅଛୁ, ସେ ଅଛୁ,” ପୁଣି, ସେ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ଇସ୍ରାଏଲ-ସନ୍ତାନଗଣକୁ କହିବ, ‘ସ୍ୱୟମ୍ଭୂ (ଆମ୍ଭେ ଅଛୁ) ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ମୋତେ ପଠାଇଅଛନ୍ତି।’”
ଆମ୍ଭେ ଯେ ଆମ୍ଭେ ଅଛୁ --> ଆମ୍ଭେ ଅଛୁ ମୋତେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ପଠାଇଅଛନ୍ତି।
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଯାତ୍ରାପୁସ୍ତକ ୩:୨ କହେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ। ଯାତ୍ରାପୁସ୍ତକ ୩:୪ କହେ ସଦାପ୍ରଭୁ, ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱର। ସେହି ସମାନ ବୁଦା, ସେହି ସମାନ ଅଗ୍ନି, ଏବଂ ସେହି ସମାନ ସ୍ୱର ଉଭୟ ପଦରେ ଦେଖାଯାଏ, ଚାରି ପଦ ପରେ। ବାଇବଲ କେବେ ହେଁ ଏହାକୁ ଏକ ବିରୋଧାଭାସ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରେ ନାହିଁ। ଏହି ସମାନ ସ୍ୱର ପରେ ସେହି ନାମ ଦିଏ ଯାହା ଇସ୍ରାଏଲ ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ବହନ କରିବ: ମୁଁ ଯେ ମୁଁ ଅଟେ।)
7. B5. ମାନୋହ ଓ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ — ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ନାମ
ବିଚାରକର୍ତ୍ତା 13:3ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ପୁଣି ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ସେହି ସ୍ତ୍ରୀକୁ ଦର୍ଶନ ଦେଇ ତାହାକୁ କହିଲେ, “ଦେଖ, ତୁମ୍ଭେ ବନ୍ଧ୍ୟା ଓ ପ୍ରସବ କରି ନାହଁ; ମାତ୍ର ତୁମ୍ଭେ ଗର୍ଭବତୀ ହୋଇ ପୁତ୍ର ପ୍ରସବ କରିବ।
ପୁଣି ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ସେହି ସ୍ତ୍ରୀକୁ ଦର୍ଶନ ଦେଇ ତାହାକୁ କହିଲେ --> ମାତ୍ର ତୁମ୍ଭେ ଗର୍ଭବତୀ ହୋଇ ପୁତ୍ର ପ୍ରସବ କରିବ.
ବିଚାରକର୍ତ୍ତା 13:17ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଏଥିଉତ୍ତାରେ ମାନୋହ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତଙ୍କୁ କହିଲା, “ଆପଣଙ୍କର ନାମ କଅଣ? ଆପଣଙ୍କ ବାକ୍ୟ ସଫଳ ହେଲେ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଆପଣଙ୍କର ଗୌରବ କରିବୁ।” (18) ତହିଁରେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ତାହାକୁ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭ ନାମ କାହିଁକି ପଚାରୁଅଛ, ତାହା ତ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ?”ହିବ୍ରୁ ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ ⚑ H6383 piliy — ରହସ୍ୟ / ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ
ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭ ନାମ କାହିଁକି ପଚାରୁଅଛ, ତାହା ତ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ?
ବିଚାରକର୍ତ୍ତା 13:20ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଯେତେବେଳେ ଅଗ୍ନିଶିଖା ଯଜ୍ଞବେଦିରୁ ଆକାଶକୁ ଉଠିଲା, ସେତେବେଳେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ସେହି ଯଜ୍ଞବେଦିର ଅଗ୍ନିଶିଖାରେ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱଗମନ କଲେ। ସେସମୟରେ ମାନୋହ ଓ ତାହାର ଭାର୍ଯ୍ୟା ଅନାଉଥିଲେ; ଆଉ ସେମାନେ ଭୂମିରେ ମୁହଁ ମାଡ଼ି ପଡ଼ିଲେ। (21) ଏଥିଉତ୍ତାରେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ମାନୋହକୁ ଓ ତାହାର ଭାର୍ଯ୍ୟାକୁ ଆଉ ଦର୍ଶନ ଦେଲେ ନାହିଁ। ତହୁଁ ସେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ବୋଲି ମାନୋହ ଜାଣିଲା। (22) ଏଣୁ ମାନୋହ ଆପଣା ଭାର୍ଯ୍ୟାକୁ କହିଲା, “ଆମ୍ଭେମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଦେଖିଅଛୁ, ଏଣୁ ଅବଶ୍ୟ ମରିବା।”
ସେସମୟରେ ମାନୋହ ଓ ତାହାର ଭାର୍ଯ୍ୟା ଅନାଉଥିଲେ --> ଆମ୍ଭେମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଦେଖିଅଛୁ, ଏଣୁ ଅବଶ୍ୟ ମରିବା.
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ବିଚାରକର୍ତ୍ତାଗଣ ୧୩ ଅଧ୍ୟାୟରେ ତିନୋଟି ବିଷୟ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଦୃଷ୍ଟିଆକର୍ଷଣ କରନ୍ତି। ମାନୋହ ନାମ ପଚାରନ୍ତି, ଠିକ୍ ସେହିପରି ଯାକୁବ ଆଦିପୁସ୍ତକ ୩୨ ରେ ପଚାରିଥିଲେ। ମାନୋହଙ୍କୁ ପୁନର୍ବାର ନାମ ପ୍ରକାଶ କରାଯାଏ ନାହିଁ, ଏଥର ଏକ କାରଣ ସହିତ। ସେହି କାରଣ ପାଇଁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଏବ୍ରୀ ଶବ୍ଦ ପିଲିଇ (H6383)। କେଜେଭି ଏହାକୁ "secret" ବୋଲି ଅନୁବାଦ କରିଥାଏ। ପିଲିଇ ଅର୍ଥ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଯାହା ଜଣାଯାଇ ପାରେ ନାହିଁ। ପିଲିଇ ସେହି ମୂଳ ଶବ୍ଦଠାରୁ ଆସିଛି ଯେଉଁଠାରୁ ପେଲେ (H6382) ଆସିଛି, ଯାହା ଯିଶାଇୟ ୯:୬ ରେ "Wonderful" ବୋଲି ଅନୁବାଦ ହୋଇଥିବା ଶବ୍ଦ, ଯେଉଁଠାରେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଶିଶୁକୁ ନାମିତ କରାଯାଇଛି। ସେହି ସମାନ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ତତ୍ପରେ ବେଦିର ଅଗ୍ନିଶିଖାରେ ଉପରକୁ ଉଠିଯାଆନ୍ତି। ମାନୋହଙ୍କର ନିଜ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ "ଆମେ ଏକ ଦୂତ ଦେଖିଲୁ" ନୁହେଁ। ମାନୋହଙ୍କର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ହେଉଛି "ଆମେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଦେଖିଲୁ"।)
8. B6. ଯିରୀହୋ ବାହାରେ ସେନାପତି — ଉପାସନା କରାଗଲା, ଏବଂ ପାଦୁକା କାଢ଼ିଦିଆଗଲା
ଯିହୋଶୂୟ 5:13ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ପୁଣି ଯିହୋଶୂୟ ଯିରୀହୋ ନିକଟରେ ଥିବା ବେଳେ ଏପରି ହେଲା ଯେ, ସେ ଚକ୍ଷୁ ମେଲାଇ ଅନାଇଲେ, ଆଉ ଦେଖ, ନିଷ୍କୋଷ ଖଡ୍ଗ ହସ୍ତ ଏକ ପୁରୁଷ ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଛିଡ଼ା ହେଲେ; ଏଥିରେ ଯିହୋଶୂୟ ତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଇ ତାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପକ୍ଷ କି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ବିପକ୍ଷମାନଙ୍କ ପକ୍ଷ?” (14) ତହୁଁ ସେ କହିଲେ, “ନା; ମାତ୍ର ଆମ୍ଭେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ସୈନ୍ୟର ସେନାପତି, ଏବେ ଆସିଲୁ;” ତହିଁରେ ଯିହୋଶୂୟ ଭୂମିରେ ମୁହଁ ମାଡ଼ି ପଡ଼ି ପ୍ରଣାମ କରି ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, “ମୋହର ପ୍ରଭୁ ଆପଣା ଦାସକୁ କି ଆଜ୍ଞା ଦେଉଅଛନ୍ତି?” (15) ତହୁଁ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ସୈନ୍ୟର ସେନାପତି ଯିହୋଶୂୟଙ୍କୁ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭ ପାଦରୁ ପାଦୁକା କାଢ଼, କାରଣ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ତୁମ୍ଭେ ଠିଆ ହେଉଅଛ, ତାହା ପବିତ୍ର।” ଆଉ ଯିହୋଶୂୟ ସେପରି କଲେ।ହିବ୍ରୁ ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ ⚑ H8269 sar — ସେନାପତି / ରାଜକୁମାର
ଯିହୋଶୂୟ ମୁହଁ ମାଡ଼ି ଭୂମିରେ ପଡ଼ି ପ୍ରଣାମ କଲେ --> ତୁମ ପାଦରୁ ଜୋତା ଫିଟାଇ ଦିଅ; କାରଣ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ତୁମେ ଠିଆ ହୋଇଛ, ତାହା ପବିତ୍ର।
9. ଭିନ୍ନ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ, ସମାନ ଦୃଶ୍ୟ — ଦୁଇ ଜଣଙ୍କୁ ଚମଡ଼ା ଜୋତା କାଢ଼ିବାକୁ କୁହାଗଲା
ଯାତ୍ରା ପୁସ୍ତକ 3:5ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ତହୁଁ ସେ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ଏ ସ୍ଥାନର ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ହୁଅ ନାହିଁ, ତୁମ୍ଭ ପାଦରୁ ପାଦୁକା କାଢ଼; କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ଛିଡ଼ା ହେଉଅଛ, ତାହା ପବିତ୍ର ଭୂମି।”
ତୁମ୍ଭ ପାଦରୁ ପାଦୁକା କାଢ଼; କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ଛିଡ଼ା ହେଉଅଛ, ତାହା ପବିତ୍ର ଭୂମି.
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ପ୍ରାୟ ସମାନ ଶବ୍ଦରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ସେହି ଏକା ଆଜ୍ଞାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ, ଯାହା ଶହ ଶହ ବର୍ଷର ବ୍ୟବଧାନରେ ଦୁଇ ଭିନ୍ନ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ବୁଦା ନିକଟରେ, ଆଜ୍ଞା ସେହି ସ୍ୱର ଠାରୁ ଆସେ ଯାହାକୁ ବାଇବଲ ପାଠ୍ୟ ପ୍ରଭୁ ଓ ଈଶ୍ୱର ବୋଲି କହେ। ଯିରୀହୋ ବାହାରେ, ଆଜ୍ଞା ହାତରେ ଖଣ୍ଡା ଧରି ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଜଣେ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ଠାରୁ ଆସେ। ଯିରୀହୋ ବାହାରର ଏହି ମନୁଷ୍ୟ ଯିହୋଶୂୟଙ୍କୁ ଯିହୋଶୂୟଙ୍କ ମୁହଁ ମାଡ଼ି ପଡ଼ି ଏହି ମନୁଷ୍ୟଙ୍କୁ ଉପାସନା କରିବାକୁ ଦିଅନ୍ତି। ଯିରୀହୋ ବାହାରର ଏହି ମନୁଷ୍ୟ ଯିହୋଶୂୟଙ୍କୁ ଉପାସନା କରିବାରୁ ବାରଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହାକୁ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ, ଜଣେ ମନୁଷ୍ୟ ଉପାସନା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଲେ ଏକ ପ୍ରକୃତ ସୃଷ୍ଟ ଦୂତ କଣ କରନ୍ତି। ଦୂତ କୁହନ୍ତି, "ମୁଁ ତୋର ସହଦାସ" (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ୧୯:୧୦)। ଦୂତ କୁହନ୍ତି, "ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଉପାସନା କର" (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ୨୨:୯)। ଯୋହନ ଦୁଇଥର ଜଣେ ଦୂତଙ୍କୁ ଉପାସନା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ। ଏକ ଦୂତ ଦୁଇଥର ଯୋହନଙ୍କ ଉପାସନାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କଲେ। ଯିରୀହୋ ବାହାରେ ଯିହୋଶୂୟଙ୍କ ଉପାସନାକୁ କେହି ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କଲେ ନାହିଁ।)
10. B7. ବର୍ତ୍ତମାନ ନୂତନ ନିୟମ ଅତି ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ କିଛି କହେ
ଯୋହନ 1:18ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ କେହି କେବେ ଈଶ୍ବରଙ୍କୁ ଦେଖି ନାହିଁ, ପିତାଙ୍କ କୋଳସ୍ଥିତ ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ର ତାହାଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶ କଲେ। ଗ୍ରୀକ୍ ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ ⚑ G1834 exegeomai — ଘୋଷିତ · ⚑ G3439 monogenes — ଏକଜାତ
କେହି କେବେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଦେଖି ନାହାନ୍ତି --> ଏକମାତ୍ର ଜାତ ପୁତ୍ର ତାହାଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି।
ଯୋହନ 5:37ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଆଉ, ଯେଉଁ ପିତା ମୋତେ ପ୍ରେରଣ କଲେ, ସେ ମୋʼ ବିଷୟରେ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଇଅଛନ୍ତି। ତୁମ୍ଭେମାନେ କେବେ ହେଁ ତାହାଙ୍କର ସ୍ୱର ଶୁଣି ନାହଁ ବା ତାହାଙ୍କର ଆକାର ଦେଖି ନାହଁ,
ତୁମ୍ଭେମାନେ କେବେ ହେଁ ତାହାଙ୍କର ସ୍ୱର ଶୁଣି ନାହଁ ବା ତାହାଙ୍କର ଆକାର ଦେଖି ନାହଁ.
୧ ତୀମଥି 6:16ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଯେ ଏକମାତ୍ର ଅମର ଓ ଅଗମ୍ୟ ଜ଼୍ୟୋତିର୍ନିବାସୀ, ଯାହାଙ୍କୁ କୌଣସି ମର୍ତ୍ତ୍ୟ କେବେ ଦେଖି ନାହିଁ ବା ଦେଖି ପାରେ ନାହିଁ, ସେ ଉପଯୁକ୍ତ ସମୟରେ ତାହା ଦର୍ଶାଇବେ; ଅନନ୍ତକାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାହାଙ୍କ ସମ୍ଭ୍ରମ ଓ ପରାକ୍ରମ ପ୍ରକାଶିତ ହେଉ। ଆମେନ୍।
ଯାହା ନିକଟକୁ କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟ ଆସିପାରେ ନାହିଁ, ଏପରି ଦୀପ୍ତିରେ ବାସ କରୁଥିବା --> ଯାହାଙ୍କୁ କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟ ଦେଖିନାହିଁ, କି ଦେଖିପାରେ ନାହିଁ।
ବର୍ତ୍ତମାନ ବାଇବେଲର ଦୁଇଟି ଅଂଶକୁ ପାଖାପାଖି ରଖନ୍ତୁ ଏବଂ ଦୁଇଟି ଅଂଶକୁ ଏକାଠି ପଢ଼ନ୍ତୁ।
ପୁରାତନ ନିୟମ ବାରମ୍ବାର କହେ ଯେ ଲୋକମାନେ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ, ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି ସହିତ କଥା କହିଲେ, ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଭୋଜନ କଲେ, ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି ସହିତ ମୁଷ୍ଟିୟୁଦ୍ଧ କଲେ, ଏବଂ ଜୀବିତ ରହିଲେ।
ନୂତନ ନିୟମ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ, ତିନିଥର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କହେ ଯେ, କେହି କେବେ ପିତା ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଦେଖିନାହାନ୍ତି, ଏବଂ କେହି ପିତା ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଦେଖିପାରନ୍ତି ନାହିଁ।
ଦୁଇଟି ବକ୍ତବ୍ୟ ସତ୍ୟ ଅଟେ। ପୁରାତନ ନିୟମରେ ଲୋକମାନେ ଦେଖିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଓ ଲୋକମାନେ ଦେଖିପାରି ନ ଥିବା ପିତା ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି। ଯୋହନ ସେହି ଦୃଶ୍ୟମାନ ବ୍ୟକ୍ତି କିଏ, ତାହା କହିଥାନ୍ତି। ଯୋହନ କୁହନ୍ତି ସେହି ଦୃଶ୍ୟମାନ ବ୍ୟକ୍ତି ଏକମାତ୍ର ଜନ୍ମିତ ପୁତ୍ର, ଯେ ପିତାଙ୍କ ବୁକୁରେ ଅଛନ୍ତି। ଯୋହନ କୁହନ୍ତି ଏକମାତ୍ର ଜନ୍ମିତ ପୁତ୍ର, ପରମେଶ୍ୱର ପିତାଙ୍କୁ ବାହାରକୁ ଆଣିଛନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ପରମେଶ୍ୱର ପିତାଙ୍କୁ ଦେଖାଯାଇପାରେ।
[ପଦଗୁଡ଼ିକ ଏକାଠି ଯୋଡ଼ି ଦିଆଯାଇଛି — କୌଣସି ଗୋଟିଏ ପଦ ଏକାକୀ ଏହା କହେ ନାହିଁ]
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଏଠାରେ ସାବଧାନ ଏବଂ ସାଚ୍ଚା ରୁହନ୍ତୁ, କାରଣ ଏହା ଠିକ୍ ସେହି ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ବାଇବଲରେ କିଛି ଯୋଡ଼ିବା ଆରମ୍ଭ କରିପାରେ। ସିଧାସଳଖ କ'ଣ କୁହାଯାଇଛି: ପୁରାତନ ନିୟମର ପାଠ୍ୟ ନିଜେ ଏହି ପ୍ରେରିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପ୍ରଭୁ ଓ ପରମେଶ୍ୱର ବୋଲି କହେ, ଏବଂ ଏହି ପ୍ରେରିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଭେଟିଥିବା ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟ ସେହି କଥା କୁହନ୍ତି। ସେହି ଅଂଶ ଏକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନୁହେଁ। ସେହି ଅଂଶ ହେଉଛି ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଯାହା କୁହନ୍ତି। ପଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏକାଠି ଯୋଡ଼ି କ'ଣ ପହଞ୍ଚାଯାଏ: ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦୃଶ୍ୟମାନ ବ୍ୟକ୍ତି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବରେ ପୁତ୍ର ଅଟନ୍ତି। କୌଣସି ଏକକ ପଦ କହେ ନାହିଁ ଯେ "ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧୬ରେ ଥିବା ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ଯୀଶୁ ଅଟନ୍ତି।" ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଯୋହନ ୧:୧୮, ଯୋହନ ୫:୩୭, ଏବଂ ୧ ତୀମଥି ୬:୧୬କୁ ପୁରାତନ ନିୟମର ବିବରଣୀ ପାଖରେ ରଖି ପଚାରି ପହଞ୍ଚାଯାଏ ଯେ କାହାକୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ସେଥିପାଇଁ ଟ୍ୟାଗ୍ଟି ସେଠାରେ ଅଛି, ଏବଂ ଟ୍ୟାଗ୍ଟି ସେଠାରେ ରହିଥାଏ।)
11. B8. ଏବଂ ପୁରାତନ ନିୟମର ଅନ୍ତିମ ଭାଗରେ ପ୍ରଭୁ-ଯେ-ଦୂତ ପୁନର୍ବାର ଦେଖାଦିଅନ୍ତି
ମଲାଖି 3:1ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ “ଦେଖ, ଆମ୍ଭେ ଆପଣା ବାର୍ତ୍ତାବାହକଙ୍କୁ ପ୍ରେରଣ କରୁଅଛୁ ଓ ସେ ଆମ୍ଭ ଆଗରେ ପଥ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବ; ପୁଣି, ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯେଉଁ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ଅନ୍ୱେଷଣ କରୁଅଛ, ସେ ଅକସ୍ମାତ୍ ଆପଣା ମନ୍ଦିରକୁ ଆସିବେ; ଆଉ, ନିୟମର ଯେଉଁ ବାର୍ତ୍ତାବାହକଠାରେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ଅଟ, ଦେଖ, ସେ ଆସୁଅଛନ୍ତି,” ଏହା ସୈନ୍ୟାଧିପତି ସଦାପ୍ରଭୁ କହନ୍ତି। ହିବ୍ରୁ ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ ⚑ H4397 malak — ଦୂତ / ବାର୍ତ୍ତାବାହକ
ମୁଁ ମୋର ଦୂତକୁ ପଠାଇବି + ସେ ମୋ ଆଗରେ ପଥ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବ --> ପ୍ରଭୁ ହଠାତ୍ ଆପଣା ମନ୍ଦିରକୁ ଆସିବେ, ଅର୍ଥାତ୍ ନିୟମର ଦୂତ।
12. ଭିନ୍ନ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ, ସମାନ ଦୃଶ୍ୟ — ପ୍ରତିଜ୍ଞାତ ଦୂତ, ଏବଂ ଚିହ୍ନଟ ହୋଇଥିବା ଦୂତ
ମାର୍କ 1:2ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଯିଶାଇୟ ଭାବବାଦୀଙ୍କ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଯେପରି ଲେଖାଅଛି, “ଦେଖ, ଆମ୍ଭେ ଆପଣା ଦୂତକୁ ତୁମ୍ଭ ଆଗରେ ପ୍ରେରଣ କରୁଅଛୁ, ସେ ତୁମ୍ଭର ପଥ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବ; (3) ପ୍ରାନ୍ତରରେ ଉଚ୍ଚ ଶବ୍ଦ କରୁଥିବା ଜଣକର ସ୍ୱର, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପଥ ପ୍ରସ୍ତୁତ କର, ତାହାଙ୍କ ରାଜଦାଣ୍ଡ ସଳଖ କର।” (4) ବାପ୍ତିଜକ ଯୋହନ ପ୍ରାନ୍ତରରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇ ପାପ କ୍ଷମା ନିମନ୍ତେ ମନ-ପରିବର୍ତ୍ତନର ବାପ୍ତିସ୍ମ ଘୋଷଣା କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ।
ଦେଖ, ମୁଁ ଆପଣା ଦୂତକୁ ତୁମ୍ଭ ମୁଖ ଆଗରେ ପଠାଉଅଛି --> ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପଥ ପ୍ରସ୍ତୁତ କର।
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ମଲାଖି ୩:୧ ଏକ ପଦରେ ଦୁଇଜଣ ପ୍ରେରିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ନାମ ଦେଇଥାଏ। ଜଣେ ପ୍ରେରିତ ବ୍ୟକ୍ତି ପଥ ପରିଷ୍କାର କରିବାକୁ ଆଗେଇ ଯାଆନ୍ତି। ଅନ୍ୟ ପ୍ରେରିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ "ପ୍ରଭୁ" ଏବଂ "ନିୟମର ଦୂତ" ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ଏହି ଦ୍ୱିତୀୟ ପ୍ରେରିତ ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରଭୁଙ୍କ ନିଜ ମନ୍ଦିରକୁ ଆସୁଥିବା ଜଣକ ଅଟନ୍ତି। ମାର୍କ ମାର୍କ ସୁସମାଚାର ଆରମ୍ଭ କରୁଛନ୍ତି ମଲାଖି ୩:୧ ର ସେହି ପଂକ୍ତିକୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରି। ମାର୍କ ପଥ-ପରିଷ୍କାରକାରୀଙ୍କୁ ମରୁଭୂମିରେ ଥିବା ଯୋହନ ବୋଲି ନାମିତ କରନ୍ତି। ଏହା ଦ୍ୱିତୀୟ ପ୍ରେରିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ମାର୍କଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅନାମିତ ରଖିଥାଏ। ପୁରାତନ ନିୟମ ଏକ ଦୂତଙ୍କ ଅପେକ୍ଷାରେ ବନ୍ଦ ହୁଏ, ଯିଏ ପ୍ରଭୁ ଅଟନ୍ତି। ନୂତନ ନିୟମ ସେହି ସମାନ ଦୂତ ପ୍ରବେଶ କରୁଥିବା ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।)
13. ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଉପରେ ଥୋଇଥିବା କାଠ — ପର୍ବତରେ ଅବ୍ରାହାମ ଓ ଇସ୍ହାକ
1. ଆଦି ପୁସ୍ତକ 22:2ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ସେତେବେଳେ ସେ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ଏବେ ଆପଣା ପୁତ୍ରକୁ, ତୁମ୍ଭର ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରକୁ, ଅର୍ଥାତ୍, ତୁମ୍ଭେ ଯାହାକୁ ସ୍ନେହ କର, ସେହି ଇସ୍ହାକକୁ ଘେନି ମୋରୀୟା ଦେଶକୁ ଯାଅ; ପୁଣି, ଆମ୍ଭେ ସେହି ଦେଶରେ ଯେଉଁ ପର୍ବତ କହିବା, ସେହି ପର୍ବତ ଉପରେ ତାହାକୁ ହୋମାର୍ଥେ ବଳିଦାନ କର।” ହିବ୍ରୁ ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ ⚑ H3173 yachiyd — ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର
ଏବେ ତୁମ୍ଭର ପୁତ୍ର, ତୁମ୍ଭର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଇସ୍ହାକ, ଯାହାକୁ ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରେମ କର, ତାହାକୁ ନିଅ --> ତାହାକୁ ସେଠାରେ ହୋମବଳି ରୂପେ ଉତ୍ସର୍ଗ କର।
2. ଆଦି ପୁସ୍ତକ 22:6ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ତହୁଁ ଅବ୍ରହାମ ଯଜ୍ଞକାଷ୍ଠ ଘେନି ଆପଣା ପୁତ୍ର ଇସ୍ହାକର ସ୍କନ୍ଧରେ ଦେଇ ନିଜ ହସ୍ତରେ ଅଗ୍ନି ଓ ଛୁରିକା ଘେନିଲେ, ପୁଣି, ଦୁହେଁ ଏକତ୍ର ଚାଲିଗଲେ। ହିବ୍ରୁ ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ ⚑ H6086 ets — କାଠ / ବୃକ୍ଷ
ଅବ୍ରାହାମ ହୋମବଳିର କାଠ ନେଇ ଆପଣା ପୁତ୍ର ଇସ୍ହାକ ଉପରେ ରଖିଲେ --> ସେମାନେ ଦୁହେଁ ଏକତ୍ର ଚାଲିଗଲେ।
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଆଦିପୁସ୍ତକ ୨୨:୬ରେ, ପିତା କାଠ ବହନ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଇସାହାକ ପାହାଡ଼ ଉପରକୁ କାଠ ବହନ କରନ୍ତି। ଅବ୍ରାହାମ ଇସାହାକଙ୍କୁ ସେହି କାଠ ଉପରେ ଶୁଆଇବେ। ସେହି କାଠ ପାଇଁ ହିବ୍ରୁ ଶବ୍ଦଟି ହେଉଛି ets (H6086)। Ets ଏକ ଜୀବନ୍ତ ବୃକ୍ଷ ପାଇଁ ସାଧାରଣ ଶବ୍ଦ। Ets ମଧ୍ୟ କଟା କାଠ ପାଇଁ ସାଧାରଣ ଶବ୍ଦ। Ets ଜୀବନ ବୃକ୍ଷ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ସେହି ସମାନ ଶବ୍ଦ। Ets ବଗିଚାର ମଝିରେ ଥିବା ବୃକ୍ଷ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ସେହି ସମାନ ଶବ୍ଦ।)
3. ଆଦି ପୁସ୍ତକ 22:7ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଆଉ ଇସ୍ହାକ ଆପଣା ପିତା ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ଡାକି କହିଲା, “ହେ ମୋହର ପିତଃ।” ତହିଁରେ ସେ ଉତ୍ତର କଲେ, “ପୁତ୍ର, ଦେଖ, ମୁଁ ଏଠାରେ।” ସେତେବେଳେ ସେ ପଚାରିଲା, “ଏହି ଦେଖ, ଅଗ୍ନି ଓ କାଷ୍ଠ, ମାତ୍ର ହୋମ ନିମନ୍ତେ ମେଣ୍ଢାଛୁଆ କାହିଁ?” (8) ତହିଁରେ ଅବ୍ରହାମ କହିଲେ, “ପୁତ୍ର, ପରମେଶ୍ୱର ଆପେ ହୋମ ପାଇଁ ମେଣ୍ଢାଛୁଆ ଯୋଗାଇବେ।” ତହୁଁ ଦୁହେଁ ଏକତ୍ର ଚାଲିଗଲେ।
ହୋମବଳି ପାଇଁ ମେଣ୍ଢା କାହିଁ? --> ପରମେଶ୍ୱର ନିଜେ ଏକ ମେଣ୍ଢା ଯୋଗାଇବେ।
4. ଆଦି ପୁସ୍ତକ 22:13ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ସେତେବେଳେ ଅବ୍ରହାମ ଅନାଇ ଆପଣା ପଛଆଡ଼ ବୁଦାର ଲତାରେ ବଦ୍ଧଶୃଙ୍ଗ ଗୋଟିଏ ମେଷ ଦେଖିଲେ; ତହିଁରେ ଅବ୍ରହାମ ଯାଇ ସେହି ମେଷକୁ ଆଣି ଆପଣା ପୁତ୍ର ବଦଳେ ତାକୁ ହୋମ ନିମନ୍ତେ ଉତ୍ସର୍ଗ କଲେ।
ତା'ର ଶିଙ୍ଗରେ ଏକ ଝୋପରେ ଫସିଥିବା ମେଣ୍ଢା --> ତାହାକୁ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ରଙ୍କ ବଦଳରେ ହୋମବଳି ରୂପେ ଉତ୍ସର୍ଗ କଲେ।
ଆଦି ପୁସ୍ତକ 22:14ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ପୁଣି, ଅବ୍ରହାମ ସେହି ସ୍ଥାନର ନାମ “ଯିହୋବାଃ-ଯିରି” ରଖିଲେ। ଏଥିପାଇଁ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲୋକେ କହନ୍ତି, “ପର୍ବତରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଯୋଗାଇବେ।”
ପର୍ବତରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଯୋଗାଇବେ.
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବନା: ଆଦିପୁସ୍ତକ ୨୨:୭ରେ ପୁତ୍ରର ପ୍ରଶ୍ନକୁ ପୁନର୍ବାର ବିଚାର କରନ୍ତୁ: ମେଣ୍ଢା ପିଲାଟି କାହାଁନ୍ତି? ଅବ୍ରାହାମ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତି। ଅବ୍ରାହାମର ଉତ୍ତର ତାହା ଜାଣିଥିବା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଦୂରକୁ ପହଞ୍ଚିଥାଏ। ଅବ୍ରାହାମ କହନ୍ତି, "ଈଶ୍ୱର ହୋମବଳି ନିମନ୍ତେ ଆପେ ଏକ ମେଣ୍ଢା ପିଲା ଦେବେ।" ଏହି ବାକ୍ୟାଂଶ ଦୁଇଟି ଅର୍ଥ ବହନ କରିପାରେ। ଗୋଟିଏ ଅର୍ଥ ଏହା ଯେ ଈଶ୍ୱର ତାହାଙ୍କ ନିଜ ବ୍ୟବହାର ନିମନ୍ତେ ଏକ ମେଣ୍ଢା ପିଲା ପାଇବେ। ଆଉ ଗୋଟିଏ ଅର୍ଥ ଏହା ଯେ ଈଶ୍ୱର ଆପେ ମେଣ୍ଢା ପିଲା ସ୍ୱରୂପେ ଆପଣାକୁ ଦେବେ। ସେହି ଦିନ ଈଶ୍ୱର ଯାହା ବାସ୍ତବରେ ଦେଲେ, ତାହା ଥିଲା ଏକ ମେଣ୍ଢା (RAM), ମେଣ୍ଢା ପିଲା ନୁହେଁ। ମେଣ୍ଢା ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣବୟସ୍କ ପୁରୁଷ ମେଷ ଅଟେ। ଏହି ମେଣ୍ଢା ଶିଙ୍ଗରେ ବନ୍ଧା ପଡ଼ି ପୁତ୍ରର ସ୍ଥାନରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କଲା। ଇସ୍ହାକଙ୍କ ପ୍ରଶ୍ନ ପର୍ବତ ଉପରେ ଏକ ଅର୍ଥରେ ଉତ୍ତରିତ ହୁଏ। ଇସ୍ହାକଙ୍କ ପ୍ରଶ୍ନ ଆଉ ଏକ ଅର୍ଥରେ ଅନୁତ୍ତରିତ ରହିଯାଏ। ଏକ ମେଣ୍ଢା ପିଲା ଏବେ ମଧ୍ୟ ଦେୟ ଅଟେ। ଅବ୍ରାହାମ ଭବିଷ୍ୟତ କାଳରେ ଏକ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ସହିତ ସେହି ସ୍ଥାନର ନାମକରଣ କରନ୍ତି: "ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ପର୍ବତରେ ଏହା ଦେଖାଯିବ।")
14. ଭିନ୍ନ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ, ସମାନ ଦୃଶ୍ୟ — କାଠ ବହନ କରିଥିବା ପୁତ୍ର, ଓ କ୍ରୁଶ ବହନ କରିଥିବା ପୁତ୍ର
ଆଦି ପୁସ୍ତକ 22:6ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ତହୁଁ ଅବ୍ରହାମ ଯଜ୍ଞକାଷ୍ଠ ଘେନି ଆପଣା ପୁତ୍ର ଇସ୍ହାକର ସ୍କନ୍ଧରେ ଦେଇ ନିଜ ହସ୍ତରେ ଅଗ୍ନି ଓ ଛୁରିକା ଘେନିଲେ, ପୁଣି, ଦୁହେଁ ଏକତ୍ର ଚାଲିଗଲେ।
ଅବ୍ରାହାମ ଇସ୍ହାକ ତାହାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଉପରେ କାଠ ରଖିଲେ --> ସେ ଦୁହେଁ ଏକତ୍ର ଚାଲିଗଲେ।
ଯୋହନ 19:17ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ତହିଁରେ ସେମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଘେନିଗଲେ; ଆଉ, ଯୀଶୁ ଆପେ କ୍ରୁଶ ବହି କପାଳସ୍ଥଳ ନାମକ ସ୍ଥାନ, ଯାହାକୁ ଏବ୍ରୀ ଭାଷାରେ ଗଲ୍ଗଥା ବୋଲି କହନ୍ତି, ସେଠାକୁ ବାହାରିଗଲେ।
ତହିଁରେ ସେମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଘେନିଗଲେ; ଆଉ, ଯୀଶୁ ଆପେ କ୍ରୁଶ ବହି କପାଳସ୍ଥଳ ନାମକ ସ୍ଥାନ.
ଯୋହନ 19:18ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ସେଠାରେ ସେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ କ୍ରୁଶରେ ଚଢ଼ାଇଲେ ଓ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଆଉ ଦୁଇ ଜଣଙ୍କୁ ଅନ୍ୟ ଦୁଇ କ୍ରୁଶରେ ଚଢ଼ାଇଲେ, ଦୁଇ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଦୁଇ ଜଣଙ୍କୁ ଓ ମଝିରେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ।
ସେଠାରେ ସେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ କ୍ରୁଶରେ ବିଦ୍ଧ କଲେ + ଯୀଶୁ ମଝିରେ।
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଜଣେ ପିତା, ପିତା ଯାହାଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କରନ୍ତି ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର, ଏକ ପାହାଡ଼, ପୁତ୍ରର ନିଜ ପିଠିରେ ରଖାଯାଇଥିବା କାଠ, ଏବଂ ପୁତ୍ର ସେହି କାଠ ତଳେ ଚାଲି ଉପରକୁ ଯାଉଛନ୍ତି। ଏହି ଦୃଶ୍ୟ ବାଇବଲରେ ଦୁଇଥର ଘଟିଥିଲା। ପ୍ରଥମଥର, ଆଦିପୁସ୍ତକ ୨୨ରେ, ପରମେଶ୍ୱର ଛୁରୀକୁ ଅଟକାଇଦେଲେ। ପରମେଶ୍ୱର ପୁତ୍ରଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ଏକ ପ୍ରତିନିଧି ମେଣ୍ଢାଛୁଆ ରଖିଦେଲେ। ଦ୍ୱିତୀୟଥର, କ୍ରୁଶ ଉପରେ, କେହି ମୃତ୍ୟୁକୁ ଅଟକାଇଲେ ନାହିଁ। ଏଥର, ପୁତ୍ର ନିଜେ ପ୍ରତିନିଧି ହେଲେ। ଦୁଇଟି ଦୃଶ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଆଉ ଏକ ଭିନ୍ନତା ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ। ଇସହାକ ପଚାରିଥିଲେ, "ମେଣ୍ଢାଛୁଆ କାହିଁ?" ସେଦିନ ଇସହାକଙ୍କ ପ୍ରଶ୍ନର କୌଣସି ଉତ୍ତର ମିଳିଲା ନାହିଁ। ଉତ୍ତର ପରେ ଆସିଲା, ଯର୍ଦ୍ଦନ ନଦୀ ନିକଟରେ, ଯୋହନଙ୍କଠାରୁ। ଯୋହନ ତାଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ଚାଲିଆସୁଥିବା ଜଣେ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କୁ ଦେଖାଇଥିଲେ।)
1. ଯୋହନ 1:29ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ତହିଁ ଆରଦିନ ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ନିଜ ପାଖକୁ ଆସୁଥିବା ଦେଖି କହିଲେ, ଏହି ଦେଖ, ଈଶ୍ବରଙ୍କ ମେଷଶାବକ, ଯେ ଜଗତର ପାପ ବୋହିନେଇଯାଆନ୍ତି।
ଏହି ଦେଖ, ଈଶ୍ବରଙ୍କ ମେଷଶାବକ, ଯେ ଜଗତର ପାପ ବୋହିନେଇଯାଆନ୍ତି.
2. ଆଦି ପୁସ୍ତକ 22:2ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ସେତେବେଳେ ସେ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ଏବେ ଆପଣା ପୁତ୍ରକୁ, ତୁମ୍ଭର ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରକୁ, ଅର୍ଥାତ୍, ତୁମ୍ଭେ ଯାହାକୁ ସ୍ନେହ କର, ସେହି ଇସ୍ହାକକୁ ଘେନି ମୋରୀୟା ଦେଶକୁ ଯାଅ; ପୁଣି, ଆମ୍ଭେ ସେହି ଦେଶରେ ଯେଉଁ ପର୍ବତ କହିବା, ସେହି ପର୍ବତ ଉପରେ ତାହାକୁ ହୋମାର୍ଥେ ବଳିଦାନ କର।”
ଯୋହନ 3:16ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ କାରଣ ଈଶ୍ବର ଜଗତକୁ ଏଡ଼େ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ, ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେ କେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ନ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ। ଗ୍ରୀକ୍ ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ ⚑ G3439 monogenes — ଏକଜାତ
ତୁମ୍ଭର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର, ଯାହାକୁ ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରେମ କର --> ସେ ଆପଣା ଏକଜାତ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦେଲେ।
3. ଏବ୍ରୀ 11:17ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ଅବ୍ରହାମ ପରୀକ୍ଷିତ ହୋଇ ଇସ୍ହାକଙ୍କୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କଲେ, ହଁ, ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରତିଜ୍ଞାସମୂହ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିଲେ, ଯାହାଙ୍କୁ କୁହାଯାଇଥିଲା ଯେ, (18) ଇସ୍ହାକଙ୍କଠାରୁ ତୁମ୍ଭର ବଂଶ ଖ୍ୟାତ ହେବ, ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଆପଣାର ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବାକୁ ଯାଉଥିଲେ, (19) କାରଣ ଈଶ୍ବର ଯେ ମୃତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସୁଦ୍ଧା ଉତ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ, ଆକ୍ଷରିକ ଭାବେ, ସେ ମଧ୍ୟ ତାହାଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତଭାବେ ମୃତ୍ୟୁରୁ ଫେରି ପାଇଲେ।
ସେ ନିଜର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ବଳିଦାନ କଲେ --> ଏହା ବିଚାର କରି ଯେ ଈଶ୍ୱର ତାହାଙ୍କୁ ମୃତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ମଧ୍ୟ ଉଠାଇବାକୁ ସକ୍ଷମ ଥିଲେ।
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଏବ୍ରୀୟମାନଙ୍କ ପୁସ୍ତକର ଲେଖକ ଇସହାକ ପାଇଁ ସେହି ସମାନ ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଯାହା ଯୋହନ ଯୀଶୁ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ସେହି ଶବ୍ଦଟି ହେଉଛି "ଏକମାତ୍ର ଜନ୍ମିତ," ମନୋଜେନେସ୍ (G3439)। ଏବ୍ରୀୟମାନଙ୍କ ପୁସ୍ତକର ଲେଖକ ଆମକୁ କହନ୍ତି ଅବ୍ରହାମ ପର୍ବତ ଉପରକୁ ଯାଉଥିବା ସମୟରେ କଣ ଚିନ୍ତା କରୁଥିଲେ। ଅବ୍ରହାମ ଚିନ୍ତା କରୁଥିଲେ ଯେ ଈଶ୍ୱର ବାଳକକୁ ମୃତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଉଠାଇ ପାରିବେ। ଅବ୍ରହାମ ପାହାଡ଼ର ତଳେ ଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, "ମୁଁ ଓ ବାଳକ ସେହି ସ୍ଥାନକୁ ଯାଇ ପୂଜା କରିବୁ, ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିବୁ।" ଅବ୍ରହାମ ଆଶା କରୁଥିଲେ ଯେ ସେ ଇସହାକ ସହିତ ପର୍ବତରୁ ପୁଣି ତଳକୁ ହେଁଟିବେ। ଏବ୍ରୀୟମାନଙ୍କ ପୁସ୍ତକର ଲେଖକ କହନ୍ତି, ଅବ୍ରହାମ ଇସହାକକୁ "ଏକ ପ୍ରତୀକରେ" ପୁନଃ ପାଇଲେ। ଏଠାରେ ପ୍ରତୀକ ଅର୍ଥ ଏକ ଚିତ୍ର କିମ୍ବା ଏକ ସାଙ୍କେତିକ ରୂପ। ଆଦେଶ ଦେବାର ତିନି ଦିନ ପରେ, ଏକ ପୁଅ ଯିଏ ମୃତ ସମାନ ଥିଲା, ସେ ଫେରି ଜୀବିତ ହୋଇ ଆସିଲା।)
15. ସ୍ଥାନ ବିଷୟରେ ଏକ ଟିପ୍ପଣୀ — ଏକ ସହାୟକ ଟିପ୍ପଣୀ, ପଦଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଯାହା କହନ୍ତି ନାହିଁ ତାହା ନୁହେଁ
ଦ୍ୱିତୀୟ ବଂଶାବଳୀ 3:1ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ଏଥିଉତ୍ତାରେ ଶଲୋମନ ଯିରୂଶାଲମସ୍ଥ ମୋରୀୟା ପର୍ବତରେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଗୃହ ନିର୍ମାଣ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ, ସେହି ସ୍ଥାନରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ତାଙ୍କର ପିତା ଦାଉଦଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ ଦେଇଥିଲେ, ଦାଉଦ ଯିବୂଷୀୟ ଅରଣନ ଖଳାରେ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନ ନିରୂପଣ କରିଥିଲେ, ସେହିଠାରେ ସେ ତାହା ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲେ।
ଏଥିଉତ୍ତାରେ ଶଲୋମନ ଯିରୂଶାଲମସ୍ଥ ମୋରୀୟା ପର୍ବତରେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଗୃହ ନିର୍ମାଣ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ.
[ପଦଗୁଡ଼ିକ ଏକାଠି ଯୋଡ଼ି ଦିଆଯାଇଛି — କୌଣସି ଗୋଟିଏ ପଦ ଏକାକୀ ଏହା କହେ ନାହିଁ]
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଆଦିପୁସ୍ତକ ୨୨:୨ ପରମେଶ୍ୱର ଅବ୍ରାହାମଙ୍କୁ ପଠାଇଥିବା ସ୍ଥାନକୁ ମୋରିୟା ଦେଶ ବୋଲି ନାମିତ କରେ। ୨ ବଂଶାବଳୀ ୩:୧ ଶଲୋମନ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରିଥିବା ସ୍ଥାନକୁ ମୋରିୟା ପର୍ବତ, ଯିରୂଶାଲମରେ ବୋଲି ନାମିତ କରେ। ତେଣୁ ଇସ୍ହାକଙ୍କ ପ୍ରାୟ-ବଳିଦାନର ପର୍ବତ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନ୍ଦିର ବଳିଦାନର ପର୍ବତ ଏକା ନାମ ବହନ କରନ୍ତି। ଯିରୂଶାଲମ ମଧ୍ୟ ସେହି ସହର, ଯେଉଁଠାରେ ସୈନିକମାନେ ସହରର ପାଚେରୀ ବାହାରେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କ୍ରୁଶବିଦ୍ଧ କରିଥିଲେ। ପଦଗୁଡ଼ିକ ଯାହା କହନ୍ତି, କେବଳ ତାହା ହିଁ କୁହ। ପଦଗୁଡ଼ିକ କୁହନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ଗଲଗଥା ମୋରିୟା ସହିତ ସମାନ ଶିଳା ଥିଲା। ପଦଗୁଡ଼ିକ ଏହା କୁହନ୍ତି ଯେ ସେମାନଙ୍କର ଏକା ନାମ, ଏକା ପାହାଡ଼ ଶ୍ରେଣୀ, ଏବଂ ଏକା ସହର ଅଛି। ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ନିଜ ବାକ୍ୟ ଥିଲା "ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ପର୍ବତରେ ତାହା ଦେଖାଯିବ।" ଅବ୍ରାହାମ ଏହି ବାକ୍ୟ ଭବିଷ୍ୟତ କାଳରେ କହିଥିଲେ।)
ସମାପନ
ଯୋହନ 8:56ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ସେୟାର୍ କରନ୍ତୁ↗ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ପିତା ଅବ୍ରହାମ ମୋହର ଦିନ ଦେଖିବା ଆଶାରେ ଉଲ୍ଲାସ କଲେ, ଆଉ ସେ ତାହା ଦେଖି ଆନନ୍ଦ କଲେ।” (57) ସେଥିରେ ଯିହୁଦୀମାନେ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, ତୁମ୍ଭକୁ ତ ଏଯାଏଁ ପଚାଶ ବର୍ଷ ବୟସ ହୋଇ ନାହିଁ, ତୁମ୍ଭେ କଅଣ ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ଦେଖିଅଛ? (58) ଯୀଶୁ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, “ସତ୍ୟ ସତ୍ୟ ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହୁଅଛି, ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ ମୁଁ ଅଛି।” (59) ସେଥିରେ ସେମାନେ ତାହାଙ୍କ ଉପରକୁ ଫୋପାଡ଼ିବା ନିମନ୍ତେ ପଥର ଉଠାଇଲେ, କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ ଗୋପନରେ ମନ୍ଦିରରୁ ବାହାରିଗଲେ।
ଅବ୍ରାହାମ ହେବା ପୂର୍ବେ ମୁଁ ଅଛି --> ତେଣୁ ସେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ମାରିବା ପାଇଁ ପଥର ଉଠାଇଲେ।
(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବନା: ଏହି ଦୁଇଟି ଦୃଶ୍ୟକୁ ପାଖାପାଖି ରଖି ପାର୍ଥକ୍ୟଟିକୁ ଶିଖିବାକୁ ଦିଅ। ଝାଟିଗଛ ନିକଟରେ, ଅଗ୍ନିରୁ ଆସୁଥିବା ସ୍ୱର କହେ ମୁଁ ଅଛି। ମୋଶା ଝାଟିଗଛ ନିକଟରେ ମୁଖ ଲୁଚାନ୍ତି। ମନ୍ଦିରରେ, ଏକ ଲୋକସମୂହ ସାମ୍ନାରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଜଣେ ମନୁଷ୍ୟ କହନ୍ତି ମୁଁ ଅଛି। ଲୋକସମୂହ ପଥର ଉଠାନ୍ତି। ଯୀଶୁ କ'ଣ କହିଥିଲେ ସେ ବିଷୟରେ ଲୋକସମୂହ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ନ ଥିଲେ। ଲୋକସମୂହ ଯୀଶୁଙ୍କ କଥାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ବୁଝିଥିଲେ। ଲୋକସମୂହ ଯୀଶୁଙ୍କ ବାକ୍ୟକୁ ପଥର ମାରିବା ପାଇଁ ଯୋଗ୍ୟ ବିଚାର କଲେ। ଏହା ମଧ୍ୟ ଲକ୍ଷ୍ୟ କର ଯେ ଯୀଶୁ କହିଲେ ନାହିଁ "ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ, ମୁଁ ଥିଲି।" ଯୀଶୁ କହିଲେ ମୁଁ ଅଛି।)
ଅଭ୍ୟାସ ପ୍ରଶ୍ନାବଳୀ
ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧:୨୬ — ଏଥିରେ ପରମେଶ୍ୱର କହିଲେ, ଆସ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିରେ ମନୁଷ୍ୟ ନିର୍ମାଣ କରୁ:
a) ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ସାଦୃଶ୍ୟରେ
b) ଦେଖ, ତାହା ଅତି ଉତ୍ତମ ଥିଲା
c) ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିରେ ସେ ତାହାକୁ ସୃଷ୍ଟି କଲେ
2. ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧୬:୧୩ — ଏବଂ ତାହାଙ୍କୁ କଥା କହିଥିବା ପ୍ରଭୁଙ୍କ ନାମକୁ ସେ ଡାକିଲା:
a) ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ୱର ମୋତେ ଦେଖୁଅଛ
b) ମୁଁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ମୁହାଁମୁହିଁ ଦେଖିଅଛି
c) ମୁଁ ଏଠାରେ ଅଛି; ମୋତେ ପଠାଅ
୩. ଯାତ୍ରା ପୁସ୍ତକ ୩:୧୪ — ପୁଣି ପରମେଶ୍ୱର ମୋଶାଙ୍କୁ କହିଲେ:
a) ମୁଁ ତୁମ୍ଭ ପିତାଙ୍କର ପରମେଶ୍ୱର
b) ମୁଁ ଯେ ଅଛି ମୁଁ ସେ
c) ମୁଁ ସଦାପ୍ରଭୁ ଅଟେ, ଆଉ କେହି ନାହିଁ
4. ଯୋହନ 8:58 — ଯୀଶୁ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ସତ୍ୟ ସତ୍ୟ ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହୁଅଛି:
a) ତୁମ୍ଭର ପିତା ଅବ୍ରାହାମ ମୋର ଦିନ ଦେଖିବାକୁ ଆନନ୍ଦିତ ହେଲେ
b) ଅବ୍ରାହାମ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମୁଁ ଅଛି
c) କେହି ବି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ କେବେ ଦେଖିନାହିଁ
5. Judges 13:22 — And Manoah said unto his wife, We shall surely die:
a) କାରଣ ମୁଁ ଅଶୁଚି ଓଷ୍ଠଧାରୀ ଏକ ମନୁଷ୍ୟ
b) କାରଣ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ତୁମ୍ଭେ ଠିଆ ହୋଇଅଛ, ତାହା ପବିତ୍ର ଭୂମି
c) କାରଣ ଆମ୍ଭେମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଦେଖିଅଛୁ
6. Joshua 5:15 — And the captain of the LORD'S host said unto Joshua:
a) ତୁମ୍ଭ ପାଦରୁ ଜୋତା ଫିଟାଅ
b) ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପକ୍ଷରେ ଅଛ, କି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ବିପକ୍ଷଙ୍କ ପକ୍ଷରେ ଅଛ?
c) ତୁମ୍ଭ କର୍ତ୍ରୀ ନିକଟକୁ ଫେରିଯାଅ
7. Genesis 22:8 — God will provide himself a lamb for a burnt offering:
a) ଏବଂ ତାହା ଆପଣା ପୁତ୍ର ଇସ୍ହାକ ଉପରେ ଥୋଇଲେ
b) ଏହିପରି ସେମାନେ ଦୁହେଁ ଏକାଠି ଗଲେ
c) ଅଗ୍ନି ଓ କାଠ ଦେଖ
ଉତ୍ତର ମାଳିକା: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ କିପରି ଶାଖାପ୍ରଶାଖା ହୁଏ
ଏକ ଛାୟା କିପରି ଆଲୋକକୁ ସୂଚିତ କରେ: ଇସାକଙ୍କ ପିଠିରେ ରଖାଯାଇଥିବା କାଠ (ଆଦିପୁସ୍ତକ ୨୨:୬) ଏବଂ ପୁତ୍ରଙ୍କ ପିଠିରେ ରଖାଯାଇଥିବା କ୍ରୁଶ (ଯୋହନ ୧୯:୧୭)। ଛାୟା ପର୍ବତ ଉପରେ ଦେଖାଗଲା। ଶରୀର ନଗର ବାହାରେ ଦେଖାଗଲା।
--> ଅତିରିକ୍ତ ଆଲୋଚନା: ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧:୨୬ର "ଆମେ" ଓ "ଆମର" ଏବଂ ମୋଶାଙ୍କ ବିବରଣ ୬:୪ର "ଏକ ପ୍ରଭୁ" ଏକତ୍ର ମିଶି ପରମେଶ୍ୱରତ୍ୱ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଧ୍ୟୟନ ପାଇଁ ମାର୍ଗ ଖୋଲିଦିଏ। ପରମେଶ୍ୱରତ୍ୱ ଏକ ପରମେଶ୍ୱର ଅଟନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ପିତା, ପୁତ୍ର ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ସମଗ୍ର ବାଇବଲରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତିଭାବେ ନାମିତ ହୋଇଛନ୍ତି। ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ କେବଳ ସେହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଧ୍ୟୟନର ପ୍ରାନ୍ତକୁ ଛୁଇଁଥିଲା।
--> ସମ୍ଭାବ୍ୟ ପ୍ରକାଶନ: ଆଦିପୁସ୍ତକ ୩୨ରେ ଯାକୁବ ମଲ୍ଲଯୋଦ୍ଧାଙ୍କୁ ତାହାଙ୍କ ନିଜ ନାମ ପଚାରିଥିଲେ ଏବଂ ତାହା ମନା କରାଗଲା (ଆଦିପୁସ୍ତକ ୩୨:୨୯)। ମାନୋହ ଯିହୋବାଙ୍କ ଦୂତଙ୍କୁ ତାହାଙ୍କ ନିଜ ନାମ ପଚାରିଥିଲେ ଏବଂ ତାହାଙ୍କୁ କୁହାଗଲା ଯେ ନାମଟି ପିଲିଯ (H6383), ଜାଣିହେବା ପାଇଁ ବହୁତ ଆଚର୍ଯ୍ୟ (ବିଚାରକର୍ତ୍ତାଗଣ ୧୩:୧୮)। ତାହାପରେ ଯିଶାଇୟ କୁହନ୍ତି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଜାତ ହେଉଥିବା ଶିଶୁ ଆଚର୍ଯ୍ୟ, ପେଲେ (H6382), ସେହି ସମାନ ମୂଳ ଶବ୍ଦରୁ, ଡକାଯିବେ (ଯିଶାଇୟ ୯:୬)। ପୁରାତନ ନିୟମରେ ଯାହା ନାମ ଅଗୋଚର ରଖାଯାଇଥିଲା, ତାହା ଏକ ଶିଶୁ ଉପରେ ଘୋଷଣା କରାଯାଏ। ବାଇବଲର ଶେଷରେ, ସ୍ୱର୍ଗରୁ ବାହାରି ଆସୁଥିବା ଅବସ୍ଥାରେ, ଯୀଶୁଙ୍କର ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏକ ନାମ ଅଛି ଯାହା ତାହାଙ୍କ ବିନା ଅନ୍ୟ କେହି ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ୧୯:୧୨)। ନାମ ଦିଆଯାଇଛି, ଏବଂ ଏହି ନାମ ଏହି ଅଧ୍ୟୟନରେ କୁହାଯାଇଥିବା ତୁଳନାରେ ଆହୁରି ଗଭୀର ଅଛି।
ଗ୍ରୀକ୍ ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ
ଏଗୁଡ଼ିକ ଏହି ଅଧ୍ୟୟନର ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ। ଉପରୋକ୍ତ ପଦଗୁଡ଼ିକରେ ଥିବା ଯେକୌଣସି ବିନ୍ଦୁଚିହ୍ନିତ ଶବ୍ଦକୁ ଏହାର ଅର୍ଥ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଟାପ୍ କରନ୍ତୁ।
“ଏକଜାତ” —
G3439 monogenes —
ଏକମାତ୍ର ଜାତ; ଏକ ପ୍ରକାରର; ନିଜ ପ୍ରକାରର ଏକମାତ୍ରମୋନୋଜେନେସ୍ ପୁତ୍ରଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଏବ୍ରୀ ୧୧:୧୭ରେ ଇସ୍ହାକଙ୍କ ପାଇଁ ମୋନୋଜେନେସ୍ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି।
“ଘୋଷିତ” —
G1834 exegeomai —
ବାହାର କରି ଆଣିବା; ବାହାର କରିବା; ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ କହିବା; ଜଣାଇବାକେହି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଦେଖି ନାହାଁନ୍ତି। ଏକମାତ୍ର ଜାତ ପୁତ୍ର ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶରେ ଆଣିଛନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଦେଖାଯାଇପାରେ।
ହିବ୍ରୁ ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ
“ଦୂତ / ବାର୍ତ୍ତାବାହକ” —
H4397 malak —
ପ୍ରେରିତ ଜଣେ; ଜଣେ ଦୂତ; ଜଣେ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଏହି ଶବ୍ଦ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟଭାର ବା ଦାୟିତ୍ୱର ନାମ ଦିଏ, ସ୍ୱଭାବର ନାମ ନୁହେଁ। ଏହି ଶବ୍ଦ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଏହି ଶବ୍ଦ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଏହି ଶବ୍ଦ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଏହି ଶବ୍ଦ ନିଜଠାରୁ କେବେ ହେଁ କହେ ନାହିଁ ଯେ ପ୍ରେରିତ ବ୍ୟକ୍ତି କଅଣ ଅଟେ। ଏହି ଶବ୍ଦ ନିଜଠାରୁ କେବଳ ଏହା କହେ ଯେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। ଚତୁର୍ପାର୍ଶ୍ୱର ବାଇବଲ ପାଠ୍ୟ ବାକି ବିଷୟ କହିଥାଏ। ଚତୁର୍ପାର୍ଶ୍ୱର ବାଇବଲ ପାଠ୍ୟ ଏହି ବିବରଣୀଗୁଡ଼ିକରେ ବାକି ବିଷୟ ପ୍ରକୃତରେ କହିଥାଏ।
“ଈଶ୍ୱର” —
H430 elohim —
ପରମେଶ୍ୱର; ଦେବତାମାନେ; ସତ୍ୟ ପରମେଶ୍ୱରଏଲୋହିମ୍ ଏକ ବହୁବଚନ ରୂପ। ଏଲୋହିମ୍ ଏକମାତ୍ର ସତ୍ୟ ପରମେଶ୍ୱର ପାଇଁ ଏକବଚନ କ୍ରିୟା ସହିତ ବାରମ୍ବାର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଏ। ଏହି ଶବ୍ଦଟି ନିଜେ ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ଯାହା ପରୀକ୍ଷା କରୁଛି ସେହି ପୂର୍ଣ୍ଣତାକୁ ବହନ କରେ।
“ଏକ” —
H259 echad —
ଏକ; ମିଳିତ; ପ୍ରଥମ"ସଦାପ୍ରଭୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପରମେଶ୍ୱର ଏକ ସଦାପ୍ରଭୁ" ଏହି ବାକ୍ୟରେ ଏକାଦ୍ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି। ସନ୍ଧ୍ୟା ଓ ପ୍ରଭାତକୁ ଏକ ଦିନ କୁହାଯିବାରେ ମଧ୍ୟ ସେହି ଏକାଦ୍ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଜଣେ ପୁରୁଷ ଓ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଏକ ଶରୀର ହେବାରେ ମଧ୍ୟ ସେହି ଏକାଦ୍ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।
“ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର” —
H3173 yachiyd —
କେବଳ; ଏକମାତ୍ର; ଏକାକୀ; ପ୍ରିୟଆଦିପୁସ୍ତକ ୨୨ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଇସ୍ହାକଙ୍କୁ ତିନିଥର ଅଲଗା ଭାବରେ "ତୁମ୍ଭର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର" ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି। ଯାଖୀଦ୍ (Yachiyd) ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ଓ ଅଦ୍ୱିତୀୟ।
“କାଠ / ବୃକ୍ଷ” —
H6086 ets —
ଏକ ଗଛ; କାଠ; କାଠ ସାମଗ୍ରୀ; ଏକ ପଟା; ଏକ ଛଡ଼ି"ଏତ୍ସ" ଏକ ଏବ୍ରୀ ଶବ୍ଦ ଯାହା ଜୀବିତ ବୃକ୍ଷ ଓ କଟା କାଠ ଉଭୟକୁ ବୁଝାଏ। ଏତ୍ସ ହେଉଛି ସେହି ଶବ୍ଦ, ଯାହା ଅବ୍ରହାମ ଇସ୍ହାକଙ୍କ ଉପରେ ରଖିଥିବା କାଠ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା।
“ରହସ୍ୟ / ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ” —
H6383 piliy —
ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ; ଜାଣିବାକୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକପିଲୀ ସେହି ଶବ୍ଦ ଯାହା ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ମାନୋହକୁ ଆପଣା ନାମ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଦିଅନ୍ତି। ପିଲୀ ଯିଶାଇୟ ୯:୬ରେ ଥିବା ପେଲେ ନାମ ସହିତ ସମାନ ମୂଳରୁ ଆସିଛି।
“ସେନାପତି / ରାଜକୁମାର” —
H8269 sar —
ଏକ ପ୍ରଧାନ ବ୍ୟକ୍ତି; ଏକ ମୁଖ୍ୟ; ଏକ ସେନାପତି; ଏକ ରାଜକୁମାର; ଏକ ଶାସକଯିରୀହୋ ବାହାରେ ଖୋଲା ଖଡ୍ଗ ଧରିଥିବା ମନୁଷ୍ୟ ଦାବି କରୁଥିବା ଉପାଧି ହେଉଛି ସର୍।
“ମୁଁ ଅଛି” —
H1961 hayah —
ହେବା; ବିଦ୍ୟମାନ ରହିବା; ପରିଣତ ହେବାଜ୍ୱଳନ୍ତା ବୁଦା ନିକଟରେ "ମୁଁ ଯେ ମୁଁ ଅଟେ" ଅଧୀନରେ ଥିବା ମୂଳ ଶବ୍ଦ ହେଉଛି ହାୟାହ୍।
ଯେକେହି ପଚାରିପାରୁ ଥିବା ସବୁଠାରୁ ମହତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଶ୍ନ: ମୁଁ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବା ପାଇଁ କଣ କରିବି?
ଉତ୍ତର ପଢ଼ନ୍ତୁ →SOURCES & CREDITS
Scripture: Oriya Indian Revised Version Bible (CC BY-SA 4.0) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
© SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com — shared under Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0).
Link copied
