Могущественный Бог — Библейское исследование KJV с номерами Стронга
КЕМ БЫЛ ИИСУС ДО ВИФЛЕЕМА — МНОЖЕСТВЕННЫЙ ГЛАС, АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ, ДРОВА НА ИСААКЕ
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Могущественный Бог — Библейское исследование KJV с номерами Стронга
КЕМ БЫЛ ИИСУС ДО ВИФЛЕЕМА — МНОЖЕСТВЕННЫЙ ГЛАС, АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ, ДРОВА НА ИСААКЕ
Основополагающее библейское учение — Евангелие Иисуса Христа
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Эта часть спрашивает, кто есть Иисус, начиная с творения, где Бог говорит: «Сотворим человека по образу Нашему». Она следует за тем, кого называют ангелом Господним, с которым люди встречались лицом к лицу и называли Богом. Она заканчивается дровами, возложенными на Исаака, единственного сына, которого любил Авраам. Каждый ответ взят из самой Библии, её собственными словами.
ТРИ ВОПРОСА, НА КОТОРЫЕ ОТВЕЧАЕТ ЭТО ИССЛЕДОВАНИЕ:
1. Если Бог один, то кто такой «Мы», говорящий в Бытие 1:26?
2. Кто есть Ангел Господень, Которого люди встречали лицом к лицу и называли Богом?
3. О чём предвозвещали дрова, возложенные на Исаака, единственного сына?
ОТКРЫВАЮЩИЙ ЯКОРЬ
Исаия 9:5 (KJV 9:6)Современный перевод Библии↗Поделиться↗Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
ИБО МЛАДЕНЕЦ РОДИЛСЯ НАМ + СЫН ДАН НАМ --> И НАРЕКУТ ИМЯ ЕМУ: БОГ КРЕПКИЙ.
За семьсот лет до рождения Иисуса пророк написал, что этого младенца назовут Богом крепким. Младенец Иисус лежал в кормушке для скота. Прочтите этот стих медленно. Эти стихи излагают всю суть данного исследования.
1. A. БОГ, СКАЗАВШИЙ "СОТВОРИМ" — ОДИН БОГ, И БОЛЕЕ ОДНОГО ГОВОРЯЩЕГО
1.Бытие 1:26Современный перевод Библии↗Поделиться↗И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (27) И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ --> И СОТВОРИЛ БОГ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ.
(Мои личные размышления: Прочтите вместе Бытие 1:26 и Бытие 1:27. Не сглаживайте различие между этими двумя стихами. Бытие 1:26 говорит "нам" и "наш". Бытие 1:27 говорит "по образу Своему" и "сотворил Бог", оба в единственном числе. Библия излагает оба стиха рядом без извинений. Библия просто излагает оба.)
2.Бытие 3:22Современный перевод Библии↗Поделиться↗И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
ВОТ, ЧЕЛОВЕК СТАЛ КАК ОДИН ИЗ НАС, ЗНАЯ ДОБРО И ЗЛО.
4.Исаия 6:8Современный перевод Библии↗Поделиться↗И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.
кого Мне послать + и кто пойдет для Нас?
(Мои личные размышления: Внимательно посмотрите на Исаию 6:8. В Исаии 6:8 обе формы присутствуют в одном и том же предложении: «Кого Мне послать» и «кто пойдёт для Нас». Один и тот же говорящий использует единственное и множественное число вместе. Это не ошибка при написании. Это не Бог, использующий множественное слово для описания Самого Себя в одиночестве. Та же самая закономерность повторяется много раз, во многих разных книгах Библии, на протяжении многих веков.)
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть.
(Мои личные мысли: Второзаконие 6:4 определяет всё это исследование. Есть один Бог. Нет двух богов. Нет трёх богов. Нет многих богов. Любой стих в этом исследовании, который предполагал бы второго Бога, истолкован неверно. Второзаконие 6:4 — это проверка на это. Обратите внимание на еврейское слово, используемое в этом стихе для "один". Это слово — эхад. Эхад — то же самое слово, которое используется, когда вечер и утро называются ОДНИМ днём, хотя день состоит из двух частей. Эхад — то же самое слово, которое используется, когда мужчина и его жена называются ОДНОЙ плотью, хотя мужчина и жена — два человека. Библия выбрала для "одного" слово, которое допускает наличие в нём более чем одной личности. Бытие 1:26 затем повествует, как Бог говорит "сотворим".)
(Мои личные размышления: Исаия 45:5 говорит о другой стороне этой истины. Это исследование не будет избегать Исаии 45:5. Бог прямо говорит, что нет Бога, кроме Него. Всё, что это исследование найдёт на оставшихся страницах, никогда не сможет прибавить второго Бога. То, что это исследование действительно найдёт, — страннее и лучше, чем второй Бог. Это исследование найдёт единого Бога, открывающего Себя людям.)
2. B. ТОТ, КОГО НАЗЫВАЮТ АНГЕЛОМ ГОСПОДНИМ — КОТОРЫЙ ТАКЖЕ НАЗВАН БОГОМ
Еврейское слово, переведённое как «ангел», — малак (H4397). Малак означает «посланный». Малак называет поручение посланного человека, а не природу этого человека. Обратите внимание, что Библия делает с этим конкретным посланным лицом в приведённых ниже повествованиях.
3. B1. АГАРЬ В ПУСТЫНЕ — ОНА ДАЁТ ЕМУ ИМЯ
Бытие 16:7Современный перевод Библии↗Поделиться↗И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру. (8) И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей. (9) Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей. (10) И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.
ЕВРЕЙСКИЕ КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА⚑ H4397 malak — ангел / вестник
АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ СКАЗАЛ: Я ЧРЕЗВЫЧАЙНО УМНОЖУ СЕМЯ ТВОЁ.
Бытие 16:13Современный перевод Библии↗Поделиться↗И нарекла [Агарь] Господа, Который говорил к ней, [сим] именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня.
И нарекла [Агарь] Господа, Который говорил к ней, [сим] именем: Ты Бог видящий меня.
(Мои личные размышления: два момента в 16-й главе Бытия должны остановить читателя. Во-первых, тот, кого называют "ангелом Господним", говорит: "Умножу потомство твоё." Ангел Господень не говорит "Господь умножит потомство твоё". Ангел Господень говорит как тот, кто сам совершает умножение. Во-вторых, сам библейский текст, а не мнение Агари, называет этого ангела Господня "Господом, говорившим с ней". Агарь называет это же лицо "Ты, Боже". Повествователь книги Бытия соглашается с Агарью.)
4. B2. РУКА НАД ИСААКОМ — ОН КЛЯНЁТСЯ САМИМ СОБОЮ
Бытие 22:11Современный перевод Библии↗Поделиться↗Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. (12) [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
единственного твоего, для Меня.
Бытие 22:15Современный перевод Библии↗Поделиться↗И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба (16) и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, (17) то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; (18) и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.
МНОЮ КЛЯНУСЬ, ГОВОРИТ ГОСПОДЬ --> И БЛАГОСЛОВЯТСЯ В СЕМЕНИ ТВОЕМ ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ.
(Мои личные размышления: рассмотрим два выражения в Бытие 22:11-18. Первое выражение — «ты не пожалел сына твоего единственного для МЕНЯ». Авраам приносил своего сына Богу. Говорящий в этом выражении говорит, что сын не был утаён от говорящего. Второе выражение — «Мною клянусь, говорит Господь». В древние времена человек клялся кем-то большим, чем он сам. Сотворённый посланник, который лишь передаёт весть, не клянётся самим собой. Сотворённый посланник не скрепляет клятву заветным именем Бога. Евреям 6:13 дают причину. Евреям 6:13 говорит, что Бог клялся Самим Собою. Евреям 6:13 указывает причину: «потому что не мог никем высшим клясться».)
5. B3. ИАКОВ БОРЕТСЯ С МУЖЕМ — И НАЗЫВАЕТ ЭТО МЕСТО "ЛИЦОМ БОГА"
Бытие 32:25–32:27 (KJV 32:24-26)Современный перевод Библии↗Поделиться↗И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; (25) и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. (26) И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
И БОРОЛСЯ С НИМ МУЖ --> НЕ ОТПУЩУ ТЕБЯ, ПОКА НЕ БЛАГОСЛОВИШЬ МЕНЯ.
Бытие 32:29–32:31 (KJV 32:28-30)Современный перевод Библии↗Поделиться↗И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. (29) Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. (30) И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.
КАК КНЯЗЬ ТЫ ИМЕЕШЬ СИЛУ С БОГОМ --> Я ВИДЕЛ БОГА ЛИЦОМ К ЛИЦУ, И СОХРАНИЛАСЬ ДУША МОЯ.
(Мои личные размышления: Текст Бытия 32 называет эту личность человеком. Этот человек, борющийся с Иаковом, говорит, что Иаков имеет силу У БОГА. Иаков называет это место «лицом Божьим». Иаков говорит, что его жизнь была сохранена. Иаков спрашивает у этого человека имя. Иаков не получает имени, только встречный вопрос. Запомните этот безответный вопрос об имени. Тот же вопрос возникает снова, в другой книге Библии, сотни лет спустя.)
6. B4. КУСТ, КОТОРЫЙ ГОРЕЛ — АНГЕЛ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ Я ЕСМЬ
Исход 3:2Современный перевод Библии↗Поделиться↗И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. (3) Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. (4) Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! (5) И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. (6) И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.
ЯВИЛСЯ ЕМУ АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ В ПЛАМЕНИ ОГНЯ --> ВОЗЗВАЛ К НЕМУ БОГ ИЗ СРЕДЫ КУСТА.
Исход 3:14Современный перевод Библии↗Поделиться↗Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
Я есмь Сущий --> Сущий [Иегова] послал меня к вам.
(Мои личные размышления: Исход 3:2 говорит об ангеле Господнем. Исход 3:4 говорит о Господе и о Боге. Тот же куст, тот же огонь и тот же голос являются в обоих стихах, разделённых четырьмя стихами. Библия никогда не рассматривает это как противоречие. Этот же голос затем даёт имя, которое Израиль будет нести вовеки: Я ЕСМЬ СУЩИЙ.)
И явился Ангел Господень жене и сказал ей --> но зачнешь, и родишь сына.
Судьи 13:17Современный перевод Библии↗Поделиться↗И сказал Маной Ангелу Господню: как тебе имя? чтобы нам прославить тебя, когда исполнится слово твое. (18) Ангел Господень сказал ему: что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно.
Судьи 13:20Современный перевод Библии↗Поделиться↗Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицем на землю. (21) И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень. (22) И сказал Маной жене своей: верно мы умрем, ибо видели мы Бога.
АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ ВОСШЁЛ В ПЛАМЕНИ ЖЕРТВЕННИКА --> МЫ УМРЁМ, ИБО ВИДЕЛИ БОГА.
(Мои личные размышления: Три вещи выделяются в Книге Судей 13. Маной просит назвать имя, точно так же, как Иаков в Бытие 32. Имя снова скрыто от Маноя, на этот раз с указанной причиной. Еврейское слово, данное для этой причины, — пили (H6383). В KJV пили переведено как "секрет" ("secret"). Пили означает "слишком чудесное, чтобы быть познанным". Пили происходит от того же корня, что и пеле (H6382), слово, переведённое как "Чудный" в Исаии 9:6, где назван Младенец, рождённый нам. Этот же Ангел Господень затем восходит в пламени жертвенника. Собственный вывод Маноя не "мы видели ангела". Вывод Маноя — "мы видели Бога".)
8. B6. НАЧАЛЬНИК ВОЙСКА У ИЕРИХОНА — ПОКЛОНЕНИЕ И СНЯТАЯ ОБУВЬ
Иисус Навин 5:13Современный перевод Библии↗Поделиться↗Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? (14) Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? (15) Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.
ЕВРЕЙСКИЕ КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА⚑ H8269 sar — начальник / князь
ИИСУС ПАЛ ЛИЦОМ СВОИМ НА ЗЕМЛЮ И ПОКЛОНИЛСЯ --> СНИМИ САПОГ ТВОЙ С НОГИ ТВОЕЙ; ИБО МЕСТО, НА КОТОРОМ ТЫ СТОИШЬ, СВЯТО.
9. ДРУГОЙ ВЗГЛЯД, ТА ЖЕ СЦЕНА — двум мужам сказано снять свою обувь
Исход 3:5Современный перевод Библии↗Поделиться↗И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
(Мои личные размышления: Обратите внимание на одну и ту же заповедь, почти теми же самыми словами, данную двум разным людям, спустя сотни лет друг от друга. У куста повеление исходит от голоса, который библейский текст называет Господом и Богом. У Иерихона повеление исходит от мужа, стоящего там с мечом в руке. Этот муж у Иерихона позволяет Иисусу Навину пасть на лицо своё и поклониться этому мужу. Этот муж у Иерихона не останавливает Иисуса Навина от поклонения. Сравните это с тем, что делает настоящий сотворённый ангел, когда человек пытается поклониться ангелу. Ангел говорит: «я сослужитель тебе» (Откровение 19:10). Ангел говорит: «Богу поклонись» (Откровение 22:9). Иоанн дважды пытался поклониться ангелу. Ангел дважды отказался от поклонения Иоанна. Никто не отказался от поклонения Иисуса Навина у Иерихона.)
10. B7. ТЕПЕРЬ НОВЫЙ ЗАВЕТ ГОВОРИТ НЕЧТО ВЕСЬМА ЯСНОЕ
БОГА НЕ ВИДЕЛ НИКТО НИКОГДА --> ЕДИНОРОДНЫЙ СЫН ЯВИЛ ЕГО.
От Иоанна 5:37Современный перевод Библии↗Поделиться↗И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;
А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели.
1-е Тимофею 6:16Современный перевод Библии↗Поделиться↗единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.
ОБИТАЮЩИЙ В НЕПРИСТУПНОМ СВЕТЕ --> КОТОРОГО НИКТО ИЗ ЛЮДЕЙ НЕ ВИДЕЛ И ВИДЕТЬ НЕ МОЖЕТ.
Теперь положите две половины Библии рядом и читайте их вместе.
В Ветхом Завете снова и снова говорится, что люди ВИДЕЛИ эту личность, говорили с этой личностью, ели перед этой личностью, боролись с этой личностью — и остались живы.
Новый Завет прямо и трижды говорит о том, что никто никогда не видел Бога Отца, и никто не может увидеть Бога Отца.
Оба утверждения истинны. Следовательно, тот, кого люди видели в Ветхом Завете, и Отец, которого люди не могли видеть, — не одна и та же личность. Иоанн говорит, кто есть увиденная личность. Иоанн говорит, что увиденная личность — это единородный Сын, Сын, который пребывает в лоне Отца. Иоанн говорит, что единородный Сын вывел Бога Отца туда, где Бога Отца можно увидеть.
[СТИХИ ОБЪЕДИНЕНЫ ВМЕСТЕ — НИ ОДИН СТИХ НЕ ГОВОРИТ ОБ ЭТОМ ОТДЕЛЬНО]
(Мои личные размышления: здесь нужно быть внимательным и честным, потому что именно в этом месте человек может начать что-то добавлять к Библии. Что сказано НАПРЯМУЮ: сам текст Ветхого Завета называет этого посланного ГОСПОДОМ и Богом, и люди, встретившие этого посланного, говорят то же самое. Это не вывод. Это то, что говорят сами предложения. Что ДОСТИГАЕТСЯ СОЕДИНЕНИЕМ СТИХОВ: что именно этот видимый человек — это конкретно Сын. Ни один отдельный стих не говорит: "ангел ГОСПОДЕНЬ в Бытии 16 — это Иисус". Этот вывод достигается путём сопоставления Иоанна 1:18, Иоанна 5:37 и 1 Тимофею 6:16 с ветхозаветными повествованиями и вопросом, кто был видим. Именно поэтому там стоит эта метка, и метка там остаётся.)
11. B8. И АНГЕЛ-КОТОРЫЙ-ЕСТЬ-ГОСПОДЬ СНОВА ЯВЛЯЕТСЯ В САМОМ КОНЦЕ ВЕТХОГО ЗАВЕТА
Малахия 3:1Современный перевод Библии↗Поделиться↗Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.
ЕВРЕЙСКИЕ КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА⚑ H4397 malak — ангел / вестник
Я ПОШЛЮ ВЕСТНИКА МОЕГО + ОН ПРИГОТОВИТ ПУТЬ ПЕРЕДО МНОЮ --> ГОСПОДЬ ВНЕЗАПНО ПРИДЁТ В ХРАМ СВОЙ, ДА, ВЕСТНИК ЗАВЕТА.
12. ИНАЯ ТОЧКА ОБЗОРА, ТА ЖЕ КАРТИНА — вестник обещанный и вестник узнанный
От Марка 1:2Современный перевод Библии↗Поделиться↗как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. (3) Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. (4) Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.
вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим --> приготовьте путь Господу.
(Мои личные размышления: Малахия 3:1 называет двух посланных лиц в одном стихе. Одно посланное лицо идёт впереди, чтобы расчистить путь. Другое посланное лицо называется «Господь» и «Ангел завета». Это второе посланное лицо — Тот, Кто приходит в храм Господень. Марк открывает Евангелие от Марка, цитируя именно эту строку из Малахии 3:1. Марк называет расчищающего путь Иоанном, в пустыне. Это оставляет второе посланное лицо неназванным у Марка в этом месте. Ветхий Завет заканчивается в ожидании посланника, который есть Господь. Новый Завет открывается тем же посланником, входящим в мир.)
13. ДРОВА, ВОЗЛОЖЕННЫЕ НА ЕДИНСТВЕННОГО СЫНА — АВРААМ И ИСААК НА ГОРЕ
1.Бытие 22:2Современный перевод Библии↗Поделиться↗[Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
ЕВРЕЙСКИЕ КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА⚑ H3173 yachiyd — единственный сын
ВОЗЬМИ ТЕПЕРЬ СЫНА ТВОЕГО, ЕДИНСТВЕННОГО ТВОЕГО ИСААКА, КОТОРОГО ТЫ ЛЮБИШЬ --> ПРИНЕСИ ЕГО ТАМ ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ.
2.Бытие 22:6Современный перевод Библии↗Поделиться↗И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.
ЕВРЕЙСКИЕ КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА⚑ H6086 ets — дерево
И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака --> и пошли оба вместе.
(Мои личные размышления: в Бытие 22:6 отец не несёт дрова. Исаак несёт дрова в гору. Авраам положит Исаака поверх этих дров. Еврейское слово для этих дров — эц (H6086). Эц — это обычное слово для живого дерева. Эц — это также обычное слово для срубленного леса. Эц — это то же самое слово, которое используется для дерева жизни. Эц — это то же самое слово, которое используется для дерева посреди сада.)
3.Бытие 22:7Современный перевод Библии↗Поделиться↗И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? (8) Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли [далее] оба вместе.
ГДЕ ЖЕ АГНЕЦ ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ? --> БОГ УСМОТРИТ СЕБЕ АГНЦА.
4.Бытие 22:13Современный перевод Библии↗Поделиться↗И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.
ОВЕН, ЗАПУТАВШИЙСЯ РОГАМИ СВОИМИ В ЧАЩЕ --> ПРИНЁС ЕГО ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ ВМЕСТО СЫНА СВОЕГО.
(Мои личные размышления: рассмотрите снова вопрос сына в Бытие 22:7: где ягнёнок? Авраам отвечает на этот вопрос. Ответ Авраама простирается дальше, чем он сам знал. Авраам говорит: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения». Эта фраза может нести два смысла. Один смысл в том, что Бог достанет ягнёнка для Своего собственного использования. Другой смысл в том, что Бог предоставит Самого Себя в качестве ягнёнка. То, что Бог на самом деле предоставил в тот день, было ОВНОМ, а не ягнёнком. Овен — это взрослый самец овцы. Этот овен умер вместо сына, будучи пойман рогами. Вопрос Исаака получает ответ на горе в одном смысле. Вопрос Исаака также остаётся открытым в другом смысле. Ягнёнок всё ещё остаётся должным. Авраам называет это место обещанием в будущем времени: «на горе Господней усмотрится».)
14. РАЗНЫЙ ВЗГЛЯД, ОДНА СЦЕНА — сын, который нёс дрова, и Сын, который нёс крест
Бытие 22:6Современный перевод Библии↗Поделиться↗И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.
АВРААМ ВОЗЛОЖИЛ ДРОВА НА ИСААКА, СЫНА СВОЕГО --> И ПОШЛИ ОБА ВМЕСТЕ.
(Мои личные размышления: отец, единственный сын, которого отец любит, гора, дрова, возложенные на спину самого сына, и сын, поднимающийся вверх под этими дровами. Эта сцена произошла в Библии дважды. В первый раз, в Бытие 22, Бог остановил нож. Бог поставил вместо сына заместительного овна. Во второй раз, на кресте, никто не остановил смерть. На этот раз заместителем стал Сын. Обратите внимание ещё на одно отличие между этими двумя сценами. Исаак спросил: «где же агнец?» В тот день на вопрос Исаака не было дано ответа. Ответ пришёл позже, у реки Иордан, от Иоанна. Иоанн указал на человека, идущего к нему.)
1.От Иоанна 1:29Современный перевод Библии↗Поделиться↗На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
2.Бытие 22:2Современный перевод Библии↗Поделиться↗[Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
От Иоанна 3:16Современный перевод Библии↗Поделиться↗Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
ТВОЕГО ЕДИНСТВЕННОГО СЫНА, КОТОРОГО ТЫ ЛЮБИШЬ --> ОН ОТДАЛ СВОЕГО ЕДИНОРОДНОГО СЫНА.
3.К Евреям 11:17Современный перевод Библии↗Поделиться↗Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, (18) о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. (19) Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
ОН ПРИНЁС В ЖЕРТВУ ЕДИНОРОДНОГО СЫНА СВОЕГО --> ДУМАЯ, ЧТО БОГ СИЛЕН ВОСКРЕСИТЬ ЕГО ДАЖЕ ИЗ МЁРТВЫХ.
(Мои личные размышления: автор Послания к Евреям использует то же греческое слово для Исаака, что и Иоанн для Иисуса. Это слово — "единородный", monogenes (G3439). Автор Послания к Евреям сообщает нам, о чём думал Авраам, поднимаясь на гору. Авраам думал, что Бог может воскресить отрока из мёртвых. Авраам сказал юношам у подножия горы: "Я и сын пойдём туда и поклонимся, и возвратимся к вам." Авраам ожидал спуститься с горы вместе с Исааком. Авраам получил Исаака обратно, говорит автор Послания к Евреям, "в предзнаменование". Предзнаменование здесь означает образ или символ. Через три дня после повеления сын, который был как бы мёртв, вернулся живым.)
15. ЗАМЕТКА О МЕСТЕ — вспомогательное замечание, а не то, что прямо утверждают сами стихи
2-я Паралипоменон 3:1Современный перевод Библии↗Поделиться↗И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид, на гумне Орны Иевусеянина.
И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа.
[СТИХИ ОБЪЕДИНЕНЫ ВМЕСТЕ — НИ ОДИН СТИХ НЕ ГОВОРИТ ОБ ЭТОМ ОТДЕЛЬНО]
(Мои личные размышления: Бытие 22:2 называет место, куда Бог послал Авраама, землёй Мориа. 2 Паралипоменон 3:1 называет место, где Соломон построил храм, горой Мориа, в Иерусалиме. Гора едва не свершившегося жертвоприношения Исаака и гора всех последующих храмовых жертвоприношений, таким образом, носят одно и то же имя. Иерусалим — это также тот самый город, где воины распяли Иисуса за городской стеной. Утверждай только то, что утверждают стихи. Стихи не говорят, что Голгофа была той же скалой, что и Мориа. Стихи действительно говорят об одном и том же имени, одном и том же горном хребте и одном и том же городе. Собственные слова Авраама были: "на горе Господней усмотрится". Авраам произнёс эти слова в будущем времени.)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
От Иоанна 8:56Современный перевод Библии↗Поделиться↗Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. (57) На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? (58) Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. (59) Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.
прежде нежели был Авраам, Я есмь --> Тогда взяли каменья.
(Мои личные размышления: поставьте эти две сцены рядом, и пусть разница станет уроком. У куста голос из огня говорит Я ЕСМЬ. Моисей закрывает лицо у куста. В храме человек, стоящий перед толпой, говорит Я ЕСМЬ. Толпа хватает камни. Толпа не была в замешательстве относительно того, что сказал Иисус. Толпа поняла Иисуса точно. Толпа сочла слова Иисуса достойными побивания камнями. Обратите внимание также, что Иисус не сказал «прежде нежели был Авраам, Я БЫЛ». Иисус сказал Я ЕСМЬ.)
ПРОБНАЯ ВИКТОРИНА
1. Бытие 1:26 — И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему:
a) по подобию нашему
b) и вот, хорошо весьма
c) по образу Божию сотворил его
2. Бытие 16:13 — И нарекла она Господа, Который говорил к ней:
a) Ты, Бог, видишь меня
b) я видел Бога лицом к лицу
c) Вот я, пошли меня
3. Исход 3:14 — И сказал Бог Моисею:
a) Я Бог отца твоего
b) Я ЕСМЬ СУЩИЙ
c) Я Господь, и нет иного
4. Иоанна 8:58 — Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам:
a) отец твой Авраам рад был увидеть день Мой
b) прежде нежели был Авраам, Я есмь
c) Бога не видел никто никогда
5. Судей 13:22 — И сказал Маной жене своей: верно, мы умрём:
a) ибо я человек с нечистыми устами
b) ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
c) потому что мы видели Бога
6. Иисуса Навина 5:15 — И вождь воинства Господня сказал Иисусу:
a) сними обувь твою с ноги твоей
b) наш ли ты, или из неприятелей наших?
c) возвратись к госпоже твоей
7. Бытие 22:8 — Бог усмотрит Себе агнца для жертвы всесожжения:
a) и возложил его на Исаака, сына своего
b) и пошли оба вместе
c) вот огонь и дрова
ОТВЕТЫ: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
КАК СТРОИТСЯ ЭТО ИССЛЕДОВАНИЕ
Как тень указывает на свет: дрова, возложенные на спину Исаака (Бытие 22:6), и крест, возложенный на плечи Сына (Иоанна 19:17). Тень явилась на горе. Тело явилось за пределами города.
--> Побочная тропа: "нас" и "наш" из Бытия 1:26, соединённые с "одним Господом" из Второзакония 6:4, открывают путь к полному изучению Божества. Божество — это единый Бог, при этом Отец, Сын и Святой Дух названы отдельными личностями на протяжении всей Библии. Это исследование лишь коснулось края того полного изучения.
--> Возможное откровение: Иаков спросил у боровшегося с ним в Бытие 32 его собственное имя и получил отказ (Бытие 32:29). Маной спросил у Ангела Господня Его собственное имя и был сказан, что имя это пили (H6383), слишком чудно, чтобы его знать (Судьи 13:18). Затем Исаия говорит, что дитя, рождённое нам, будет НАЗВАНО Чудным, пеле (H6382), от того же корня (Исаия 9:6). Имя, которое было сокрыто в Ветхом Завете, провозглашается над младенцем. В конце Библии, выезжая из небес, у Иисуса всё ещё есть имя, которого не знает никто, кроме Него одного (Откровение 19:12). Имя дано, и это имя всё ещё глубже, чем открыло это исследование.
ГРЕЧЕСКИЕ КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА
Это ключевые слова этого урока. Нажмите на любое подчёркнутое точками слово в стихах выше, чтобы увидеть его значение здесь.
“единородный” — G3439 monogenes — единородный; единственный в своём роде; уникальный
Моногенес употребляется о Сыне. Моногенес употребляется об Исааке в Евреям 11:17.
“возвестил” — G1834 exegeomai — вывести; вынести; полностью рассказать; сделать известным
Никто не видел Бога. Единородный Сын явил Бога, сделав Его видимым.
Это слово называет поручение, а не природу. Это слово употребляется по отношению к людям. Это слово употребляется по отношению к пророкам. Это слово употребляется по отношению к небесным существам. Само по себе это слово никогда не говорит вам, ЧЕМ является посланный. Само по себе это слово говорит вам лишь то, что человек был послан. Остальное должен сообщить окружающий библейский текст. Окружающий библейский текст действительно сообщает остальное в этих повествованиях.
“Бог” — H430 elohim — Бог; боги; истинный Бог
Элохим — форма множественного числа. Элохим употребляется снова и снова по отношению к единому истинному Богу, в сочетании с глаголами в единственном числе. Само это слово несёт ту полноту, которую исследует данное исследование.
“один” — H259 echad — один; единый; первый
Эхад — это слово в выражении «Господь, Бог наш, Господь един». Эхад — то же самое слово, которое используется, когда вечер и утро называются ОДНИМ днём. Эхад — то же самое слово, которое используется, когда мужчина и его жена становятся ОДНОЙ плотью.
Бытие 22 трижды называет Исаака «сыном твоим единственным». Яхид означает единственного и неповторимого.
“дерево” — H6086 ets — дерево; древесина; лес; доска; палка
Эц — это одно еврейское слово, которое обозначает и живое дерево, и срубленную древесину. Эц — это слово, обозначающее дрова, которые Авраам возложил на Исаака.
“тайна / чудный” — H6383 piliy — чудный; слишком чудный, чтобы познать
Piliy — слово, которое Ангел Господень дает Маною для описания своего собственного имени. Piliy происходит от того же корня, что и имя pele в Исаии 9:6.
