พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ — การศึกษาพระคัมภีร์ KJV พร้อมเลขสตรอง

ส่วนนี้ถามว่าพระเยซูคือใคร โดยเริ่มต้นที่การทรงสร้าง ซึ่งพระเจ้าตรัสว่า "ให้เราสร้างมนุษย์ตามแบบเราของเรา" มันติดตามผู้ที่เรียกว่าทูตแห่งพระเยโฮวาห์ ผู้ที่ผู้คนได้พบเห็นซึ่งหน้าและเรียกว่าพระเจ้า จบลงด้วยไม้ที่วางไว้บนอิสอัค บุตรคนเดียวที่อับราฮัมรัก คำตอบทุกข้อมาจากพระคัมภีร์เอง ด้วยคำพูดของพระคัมภีร์เอง

คำถามสามข้อที่การศึกษานี้ตอบ:

จุดยึดเริ่มต้น

อิสยาห์ 9:6พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ ด้วยมีเด็กคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเรา มีบุตรชายคนหนึ่งประทานมาให้เรา และการปกครองจะอยู่ที่บ่าของท่าน และท่านจะเรียกนามของท่านว่า "ผู้ที่มหัศจรรย์ ที่ปรึกษา พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระบิดานิรันดร์ องค์สันติราช"

เจ็ดร้อยปีก่อนการประสูติของพระเยซู ผู้เผยพระวจนะคนหนึ่งได้เขียนไว้ว่าเด็กคนนี้จะถูกเรียกว่าพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระกุมารเยซูทรงบรรทมอยู่ในรางหญ้าสำหรับให้อาหารสัตว์ จงอ่านข้อพระคัมภีร์นี้อย่างช้าๆ ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้กล่าวถึงสารัตถะทั้งหมดของการศึกษานี้

1. ก. พระเจ้าผู้ตรัสว่า "ให้เรา" — พระเจ้าองค์เดียว แต่มีมากกว่าหนึ่งผู้ตรัส

1. ปฐมกาล 1:26พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ และพระเจ้าตรัสว่า "จงให้พวกเราสร้างมนุษย์ตามแบบฉายาของพวกเรา ตามอย่างพวกเรา และให้พวกเขาครอบครองฝูงปลาในทะเล ฝูงนกในอากาศ และสัตว์ใช้งาน ให้ครอบครองทั่วทั้งแผ่นดินโลก และบรรดาสัตว์เลื้อยคลานที่คลานไปมาบนแผ่นดินโลก" (27) ดังนั้นพระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตามแบบพระฉายาของพระองค์ พระองค์ได้ทรงสร้างมนุษย์ขึ้นตามแบบพระฉายาของพระเจ้า พระองค์ได้ทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: จงอ่านปฐมกาล 1:26 และปฐมกาล 1:27 ควบคู่กัน อย่าลดทอนความแตกต่างระหว่างสองข้อนี้ ปฐมกาล 1:26 กล่าวว่า "เรา" และ "ของเรา" ปฐมกาล 1:27 กล่าวว่า "ตามพระฉายาของพระองค์" และ "พระเจ้าทรงสร้าง" ซึ่งทั้งสองคำเป็นเอกพจน์ พระคัมภีร์ระบุทั้งสองข้อนี้ไว้เคียงข้างกันโดยไม่มีคำขอโทษใดๆ พระคัมภีร์เพียงแต่ระบุทั้งสองข้อนี้ไว้เท่านั้น)

2. ปฐมกาล 3:22พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ พระเยโฮวาห์พระเจ้าตรัสว่า "ดูเถิด มนุษย์กลายมาเป็นเหมือนผู้หนึ่งในพวกเราที่รู้จักความดีและความชั่ว บัดนี้เกรงว่าเขายื่นมือไปหยิบผลจากต้นไม้แห่งชีวิตมากินด้วยกัน และมีชีวิตนิรันดร์ตลอดไป"

4. อิสยาห์ 6:8พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ และข้าพเจ้าได้ยินพระสุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า "เราจะใช้ผู้ใดไป และผู้ใดจะไปแทนเรา" แล้วข้าพเจ้าทูลว่า "ข้าพระองค์นี่พระเจ้าข้า ขอทรงใช้ข้าพระองค์ไปเถิด"

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ลองพิจารณาอิสยาห์ 6:8 อย่างละเอียด อิสยาห์ 6:8 มีทั้งสองรูปแบบอยู่ในประโยคเดียวกัน คือ "เราจะใช้ผู้ใด" และ "ผู้ใดจะไปแทนเรา" ผู้ตรัสคนเดียวกันใช้ทั้งรูปเอกพจน์และรูปพหูพจน์ร่วมกัน นี่ไม่ใช่ความผิดพลาดในการเขียน นี่ไม่ใช่พระเจ้าทรงใช้คำพหูพจน์เพื่อบรรยายถึงพระองค์เองเพียงผู้เดียว รูปแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลายครั้ง ในหนังสือหลายเล่มที่แตกต่างกันของพระคัมภีร์ ตลอดหลายศตวรรษ)

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 ควบคุมการศึกษาทั้งหมดนี้ มีพระเจ้าองค์เดียว ไม่มีพระเจ้าสององค์ ไม่มีพระเจ้าสามองค์ ไม่มีพระเจ้าหลายองค์ ข้อพระคัมภีร์ใดๆ ในการศึกษานี้ที่จะบ่งชี้ถึงพระเจ้าองค์ที่สองนั้นถูกอ่านผิด เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 เป็นบททดสอบสำหรับเรื่องนั้น สังเกตคำภาษาฮีบรูที่ข้อนี้ใช้สำหรับคำว่า "หนึ่ง" คำนั้นคือ เอคาด (echad) เอคาดเป็นคำเดียวกับที่ใช้เมื่อเวลาเย็นและเวลาเช้าถูกเรียกว่าวันเดียว (ONE) แม้ว่าวันหนึ่งจะมีสองส่วน เอคาดเป็นคำเดียวกับที่ใช้เมื่อชายและภรรยาของเขาถูกเรียกว่าเนื้อหนังเดียว (ONE) แม้ว่าชายและภรรยาจะเป็นคนสองคน พระคัมภีร์เลือกคำสำหรับ "หนึ่ง" ที่ยอมให้มีมากกว่าหนึ่งบุคคลอยู่ภายในนั้น แล้วปฐมกาล 1:26 บันทึกพระเจ้าตรัสว่า "ให้เราทำ")

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: อิสยาห์ 45:5 กล่าวถึงอีกด้านหนึ่งของความจริงนี้ การศึกษานี้จะไม่หลีกเลี่ยงอิสยาห์ 45:5 พระเจ้าตรัสอย่างชัดเจนว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ สิ่งใดก็ตามที่การศึกษานี้จะพบในหน้าที่เหลือนี้ไม่อาจเพิ่มพระเจ้าองค์ที่สองได้เลย สิ่งที่การศึกษานี้จะพบจริง ๆ นั้นแปลกและดีกว่าการมีพระเจ้าองค์ที่สองเสียอีก การศึกษานี้จะพบว่าพระเจ้าองค์เดียวทรงสำแดงพระองค์เองให้มนุษย์รู้จัก)

2. ข. ผู้ที่ถูกเรียกว่าทูตของพระเยโฮวาห์ — ผู้ซึ่งถูกเรียกว่าพระเจ้าด้วย

คำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "ทูตสวรรค์" คือ มาลาก (H4397) มาลากหมายถึงผู้ที่ถูกส่งไป มาลากบ่งบอกถึงภารกิจของบุคคลที่ถูกส่งไป ไม่ใช่ธรรมชาติของบุคคลนั้น จงสังเกตว่าพระคัมภีร์กล่าวถึงบุคคลที่ถูกส่งไปคนนี้โดยเฉพาะอย่างไรในเรื่องราวด้านล่างนี้

3. B1. ฮาการ์ในถิ่นทุรกันดาร — นางตั้งพระนามให้พระองค์

ปฐมกาล 16:7พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์พบหญิงนั้นที่น้ำพุในถิ่นทุรกันดาร คือที่น้ำพุในทางที่จะไปเมืองชูร์ (8) ทูตนั้นจึงพูดว่า "ฮาการ์สาวใช้ของนางซาราย เจ้ามาจากไหนและเจ้าจะไปไหน" นางจึงทูลว่า "ข้าพระองค์หนีมาให้พ้นหน้าจากนางซารายนายผู้หญิงของข้าพระองค์" (9) ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์กล่าวแก่นางว่า "จงกลับไปหานายผู้หญิงของเจ้า และยอมอยู่ใต้อำนาจของเขา" (10) แล้วทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์กล่าวแก่หญิงนั้นว่า "เราจะให้เชื้อสายของเจ้าทวีมากขึ้น เพราะว่าจะมีคนจำนวนมากมายจนนับไม่ถ้วน"

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H4397 malak — ทูตสวรรค์ / ผู้สื่อสาร

ปฐมกาล 16:13พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ นางจึงเรียกพระนามของพระเยโฮวาห์ผู้ตรัสแก่นางว่า "พระองค์พระเจ้าผู้ทรงทอดพระเนตรข้าพระองค์" เพราะนางพูดว่า "ข้าพระองค์ได้เห็นพระองค์ที่นี่ ผู้ทรงทอดพระเนตรข้าพระองค์ด้วยหรือ"

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: มีสองสิ่งในปฐมกาลบทที่ 16 ที่ควรทำให้ผู้อ่านหยุดคิด ประการแรก ผู้ที่ถูกเรียกว่า "ทูตของพระเยโฮวาห์" กล่าวว่า "เราจะทวีเชื้อสายของเจ้า" ทูตของพระเยโฮวาห์ไม่ได้กล่าวว่า "พระเยโฮวาห์จะทวีเชื้อสายของเจ้า" ทูตของพระเยโฮวาห์ตรัสในฐานะผู้ที่กระทำการทวีคูณนั้นเอง ประการที่สอง ตัวบทพระคัมภีร์เอง ไม่ใช่ความคิดเห็นของฮาการ์ เรียกทูตของพระเยโฮวาห์องค์นี้ว่า "พระเยโฮวาห์ผู้ตรัสกับนาง" ฮาการ์เรียกบุคคลเดียวกันนี้ว่า "พระองค์ผู้ทรงเห็น" ผู้บันทึกพระธรรมปฐมกาลก็เห็นพ้องกับฮาการ์)

4. B2. พระหัตถ์เหนืออิสอัค — พระองค์ทรงปฏิญาณโดยพระองค์เอง

ปฐมกาล 22:11พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ แต่ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์เรียกท่านจากฟ้าสวรรค์ว่า "อับราฮัม อับราฮัม" และท่านตอบว่า "ข้าพระองค์อยู่ที่นี่ พระเจ้าข้า" (12) และพระองค์ตรัสว่า "อย่าแตะต้องเด็กนั้นหรือกระทำอะไรแก่เขาเลย เพราะบัดนี้เรารู้แล้วว่าเจ้ายำเกรงพระเจ้า ด้วยเห็นว่าเจ้ามิได้หวงบุตรชายของเจ้า คือบุตรชายคนเดียวของเจ้าจากเรา"

ปฐมกาล 22:15พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์เรียกอับราฮัมครั้งที่สองมาจากฟ้าสวรรค์ (16) และตรัสว่า "พระเยโฮวาห์ตรัสว่า เราปฏิญาณโดยตัวเราเองว่าเพราะเจ้ากระทำอย่างนี้และมิได้หวงบุตรชายของเจ้า คือบุตรชายคนเดียวของเจ้า (17) เราจะอวยพรเจ้าแน่ เราจะทวีเชื้อสายของเจ้าให้มากขึ้น ดังดวงดาวในท้องฟ้า และดังเม็ดทรายบนฝั่งทะเล เชื้อสายของเจ้าจะได้ประตูเมืองศัตรูของเจ้าเป็นกรรมสิทธิ์ (18) ประชาชาติทั้งหลายทั่วโลกจะได้พรเพราะเชื้อสายของเจ้า เพราะว่าเจ้าได้เชื่อฟังเสียงของเรา"

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลองพิจารณาสองวลีใน ปฐมกาล 22:11-18 วลีแรกคือ "เจ้ามิได้หวงบุตรของเจ้าไว้จากเรา" อับราฮัมกำลังถวายบุตรของท่านแด่พระเจ้า ผู้ตรัสในวลีนี้กล่าวว่าบุตรนั้นมิได้ถูกหวงไว้จากผู้ตรัสเอง วลีที่สองคือ "พระเยโฮวาห์ตรัสว่า เราได้ปฏิญาณโดยตัวเราเอง" ในสมัยโบราณ ผู้ที่ปฏิญาณจะปฏิญาณโดยอ้างผู้ที่ยิ่งใหญ่กว่าตนเอง ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้นซึ่งเพียงแต่นำสารมาส่งนั้นย่อมไม่ปฏิญาณโดยตัวเขาเอง ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้นย่อมไม่ลงนามในคำปฏิญาณด้วยพระนามแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า ฮีบรู 6:13 ให้เหตุผลไว้ ฮีบรู 6:13 กล่าวว่าพระเจ้าทรงปฏิญาณโดยพระองค์เอง ฮีบรู 6:13 ระบุเหตุผลว่า "เพราะพระองค์ไม่อาจปฏิญาณโดยผู้ใดที่ใหญ่กว่า")

5. ข3. ยาโคบปล้ำสู้กับชายผู้หนึ่ง — และตั้งชื่อสถานที่นั้นว่า "พระพักตร์ของพระเจ้า"

ปฐมกาล 32:24พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ ยาโคบอยู่ที่นั่นแต่ผู้เดียว มีบุรุษผู้หนึ่งมาปล้ำกับเขาจนเวลารุ่งสาง (25) เมื่อบุรุษผู้นั้นเห็นว่าจะเอาชนะยาโคบไม่ได้ ก็ถูกต้องที่ข้อต่อตะโพกของยาโคบ ข้อต่อตะโพกของยาโคบก็เคล็ด เมื่อปล้ำสู้กันอยู่นั้น (26) บุรุษนั้นจึงว่า "ปล่อยให้เราไปเถิดเพราะใกล้สว่างแล้ว" แต่ยาโคบตอบว่า "ข้าพเจ้าไม่ยอมให้ท่านไป นอกจากท่านจะอวยพรแก่ข้าพเจ้า"

ปฐมกาล 32:28พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ บุรุษนั้นจึงว่า "เขาจะไม่เรียกเจ้าว่ายาโคบต่อไป แต่จะเรียกว่า อิสราเอล เพราะเจ้าเหมือนเจ้าชายได้สู้กับพระเจ้าและมนุษย์ และได้ชัยชนะ" (29) ยาโคบจึงถามบุรุษผู้นั้นว่า "ขอท่านบอกข้าพเจ้าว่าท่านชื่ออะไร" แต่บุรุษนั้นกล่าวว่า "เหตุไฉนเจ้าจึงถามชื่อเรา" แล้วก็อวยพรยาโคบที่นั่น (30) ยาโคบจึงเรียกสถานที่นั้นว่า เปนีเอล กล่าวว่า "เพราะข้าพเจ้าได้เห็นพระพักตร์พระเจ้า แล้วยังมีชีวิตอยู่"

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ข้อความในปฐมกาล 32 เรียกบุคคลนี้ว่าชายผู้หนึ่ง ชายผู้ปล้ำสู้กับยาโคบผู้นี้กล่าวว่ายาโคบมีอำนาจกับพระเจ้า ยาโคบตั้งชื่อสถานที่นั้นว่า "พระพักตร์ของพระเจ้า" ยาโคบกล่าวว่าชีวิตของเขาได้รับการไว้ชีวิต ยาโคบทูลขอชื่อจากชายผู้นี้ ยาโคบไม่ได้รับชื่อ ได้รับแต่คำถามกลับมา จงจำคำถามที่ไม่มีคำตอบเกี่ยวกับชื่อนี้ไว้ คำถามเดียวกันนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้ง ในพระธรรมเล่มอื่น หลายร้อยปีต่อมา)

6. B4. พุ่มไม้ที่ลุกไหม้ — ทูตสวรรค์ผู้ทรงเป็นเราคือผู้ที่เราเป็น

อพยพ 3:2พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ก็ปรากฏแก่โมเสสในเปลวไฟซึ่งอยู่ท่ามกลางพุ่มไม้ โมเสสจึงมองดูและดูเถิด พุ่มไม้นั้นมีไฟลุกโชนอยู่ แต่พุ่มไม้นั้นมิได้ไหม้โทรมไป (3) โมเสสจึงกล่าวว่า "ข้าจะแวะเข้าไปดูสิ่งแปลกประหลาดนี้ ว่าเหตุไฉนพุ่มไม้จึงไม่ไหม้" (4) และเมื่อพระเยโฮวาห์ทอดพระเนตรเห็นเขาเดินเข้ามาดู พระเจ้าจึงตรัสแก่เขาออกมาจากท่ามกลางพุ่มไม้นั้นว่า "โมเสส โมเสส" และโมเสสทูลตอบว่า "ข้าพระองค์อยู่ที่นี่" (5) พระองค์จึงตรัสว่า "อย่าเข้ามาใกล้ที่นี่ จงถอดรองเท้าของเจ้าออกเสีย เพราะว่าที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นี้เป็นที่บริสุทธิ์" (6) แล้วพระองค์ตรัสอีกว่า "เราเป็นพระเจ้าของบิดาเจ้า เป็นพระเจ้าของอับราฮัม เป็นพระเจ้าของอิสอัค และเป็นพระเจ้าของยาโคบ" และโมเสสปิดหน้าเสีย เพราะกลัวไม่กล้ามองดูพระเจ้า

อพยพ 3:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ พระเจ้าจึงตรัสกับโมเสสว่า "เราเป็นผู้ซึ่งเราเป็น" แล้วพระองค์ตรัสว่า "เจ้าจงไปบอกชนชาติอิสราเอลว่า `เราเป็นได้ทรงใช้ข้าพเจ้ามาหาท่านทั้งหลาย'"

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: อพยพ 3:2 กล่าวว่าทูตของพระเยโฮวาห์ อพยพ 3:4 กล่าวว่าพระเยโฮวาห์ และพระเจ้า พุ่มไม้เดียวกัน ไฟเดียวกัน และเสียงเดียวกันปรากฏในทั้งสองข้อ ห่างกันเพียงสี่ข้อ พระคัมภีร์ไม่เคยถือว่านี่เป็นความขัดแย้งกัน เสียงเดียวกันนี้จึงประทานพระนามที่อิสราเอลจะแบกไว้ตลอดไป คือ เราเป็นผู้ที่เราเป็น)

7. B5. มาโนอาห์และภรรยาของเขา — พระนามที่มหัศจรรย์

ผู้วินิจฉัย 13:3พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์มาปรากฏแก่นางนั้น กล่าวแก่นางว่า "ดูเถิด บัดนี้เจ้าเป็นหมันไม่มีบุตร แต่เจ้าจะตั้งครรภ์คลอดบุตรเป็นชาย

ผู้วินิจฉัย 13:17พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ มาโนอาห์ถามทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ว่า "ท่านชื่ออะไร เพื่อเมื่อเป็นจริงตามถ้อยคำของท่าน เราจะได้ให้เกียรติแก่ท่าน" (18) ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์บอกมาโนอาห์ว่า "ถามชื่อเราทำไม ชื่อของเราเป็นที่ซ่อนเร้นอยู่"

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H6383 piliy — ลึกลับ / ประหลาด

ผู้วินิจฉัย 13:20พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ และอยู่มาเมื่อเปลวไฟจากแท่นบูชาพลุ่งขึ้นไปสวรรค์ ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ก็ขึ้นไปตามเปลวไฟแห่งแท่นบูชา ขณะเมื่อมาโนอาห์และภรรยาคอยดูอยู่ และเขาทั้งสองก็ซบหน้าลงถึงดิน (21) ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ไม่ปรากฏแก่มาโนอาห์หรือแก่ภรรยาของเขาอีกเลย แล้วมาโนอาห์จึงทราบว่าผู้นั้นเป็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งของพระเยโฮวาห์ (22) และมาโนอาห์พูดกับภรรยาของตนว่า "เราจะตายเป็นแน่ เพราะเราได้เห็นพระเจ้า"

(ความคิดเห็นส่วนตัวของฉัน: มีสามสิ่งที่โดดเด่นในผู้วินิจฉัย 13 มาโนอาห์ทูลขอทราบพระนาม เช่นเดียวกับที่ยาโคบทำในปฐมกาล 32 พระนามนั้นถูกปิดบังจากมาโนอาห์อีกครั้งหนึ่ง คราวนี้มีเหตุผลที่ระบุไว้ คำภาษาฮีบรูที่ให้ไว้สำหรับเหตุผลนั้นคือ piliy (H6383) ฉบับ KJV แปล piliy ว่า "ความลับ" piliy หมายถึงสิ่งที่มหัศจรรย์เกินกว่าจะรู้ได้ piliy มาจากรากศัพท์เดียวกันกับ pele (H6382) ซึ่งเป็นคำที่แปลว่า "มหัศจรรย์" ในอิสยาห์ 9:6 ที่ซึ่งบุตรที่ประสูติมาเพื่อเราถูกตั้งพระนามไว้ ทูตองค์เดียวกันขององค์พระผู้เป็นเจ้าองค์นี้จากนั้นก็เสด็จขึ้นไปในเปลวเพลิงแห่งแท่นบูชา ข้อสรุปของมาโนอาห์เองไม่ใช่ "เราได้เห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่ง" ข้อสรุปของมาโนอาห์คือ "เราได้เห็นพระเจ้า")

8. B6. ผู้บัญชาการนอกเมืองเยรีโค — ได้รับการนมัสการ และถอดรองเท้าออก

โยชูวา 5:13พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ ต่อมาเมื่อโยชูวาอยู่ข้างเมืองเยรีโค ท่านก็เงยหน้าขึ้นมองดู และดูเถิด มีชายคนหนึ่งชักดาบออกมาถือยืนอยู่ตรงหน้าท่าน โยชูวาเข้าไปหาชายนั้น กล่าวแก่เขาว่า "ท่านอยู่ฝ่ายเราหรืออยู่ฝ่ายศัตรู" (14) ผู้นั้นจึงตอบว่า "มิใช่ ที่เรามานี้ก็มาเป็นจอมพลโยธาของพระเยโฮวาห์" ฝ่ายโยชูวาก็กราบลงถึงดินนมัสการแล้วถามว่า "เจ้านายของข้าพเจ้าท่านจะให้ผู้รับใช้ของท่านกระทำอะไร" (15) และจอมพลโยธาของพระเยโฮวาห์จึงสั่งโยชูวาว่า "จงถอดรองเท้าออกจากเท้าของเจ้าเสีย เพราะว่าที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นี้เป็นที่บริสุทธิ์" โยชูวาก็กระทำตาม

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H8269 sar — เจ้านาย / เจ้าชาย

9. มุมมองที่แตกต่าง เหตุการณ์เดียวกัน — ชายสองคนถูกบอกให้ถอดรองเท้าของตน

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: สังเกตคำสั่งเดียวกัน ด้วยถ้อยคำที่แทบจะเหมือนกัน ซึ่งประทานแก่ชายสองคนที่แตกต่างกัน ห่างกันหลายร้อยปี ที่พุ่มไม้นั้น คำสั่งมาจากพระสุรเสียงที่พระคัมภีร์เรียกว่าพระเยโฮวาห์และพระเจ้า ที่นอกเมืองเยรีโค คำสั่งมาจากชายผู้หนึ่งที่ยืนอยู่ที่นั่นพร้อมดาบในมือ ชายนอกเมืองเยรีโคผู้นี้ปล่อยให้โยชูวาซบหน้าลงกราบนมัสการชายผู้นี้ ชายนอกเมืองเยรีโคผู้นี้ไม่ได้ห้ามโยชูวาจากการนมัสการ ลองเปรียบเทียบกับสิ่งที่ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้นจริงกระทำเมื่อชายผู้หนึ่งพยายามนมัสการทูตสวรรค์นั้น ทูตสวรรค์กล่าวว่า "เราเป็นเพื่อนผู้รับใช้ด้วยกันกับท่าน" (วิวรณ์ 19:10) ทูตสวรรค์กล่าวว่า "จงนมัสการพระเจ้าเถิด" (วิวรณ์ 22:9) ยอห์นพยายามนมัสการทูตสวรรค์สองครั้ง ทูตสวรรค์ปฏิเสธการนมัสการของยอห์นสองครั้ง ไม่มีผู้ใดปฏิเสธการนมัสการของโยชูวาที่นอกเมืองเยรีโค)

10. B7. บัดนี้พันธสัญญาใหม่กล่าวสิ่งที่ชัดเจนมาก

ยอห์น 1:18พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้าเลย พระบุตรองค์เดียวผู้ทรงสถิตอยู่ในพระทรวงของพระบิดา พระองค์ได้ทรงสำแดงพระเจ้าแล้ว

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G1834 exegeomai — ประกาศ · ⚑ G3439 monogenes — ผู้เดียวที่ทรงบังเกิด

ยอห์น 5:37พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ และพระบิดาผู้ทรงใช้เรามา พระองค์เองก็ได้ทรงเป็นพยานถึงเรา ท่านทั้งหลายไม่เคยได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ และไม่เคยเห็นรูปร่างของพระองค์

1 ทิโมธี 6:16พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ พระองค์ผู้เดียวทรงอมตะ และทรงสถิตในความสว่างที่ซึ่งไม่มีคนใดจะเข้าไปถึง ผู้ซึ่งมนุษย์ไม่เคยเห็น และจะเห็นไม่ได้ พระเกียรติและฤทธานุภาพจงมีแด่พระองค์นั้นสืบๆไปเป็นนิตย์ เอเมน

ทั้งสองข้อความเป็นความจริง บุคคลที่ผู้คนได้เห็นในพันธสัญญาเดิมและพระบิดาที่ผู้คนไม่สามารถเห็นได้จึงไม่ใช่บุคคลเดียวกัน ยอห์นระบุว่าบุคคลที่ถูกเห็นนั้นคือใคร ยอห์นกล่าวว่าบุคคลที่ถูกเห็นนั้นคือพระบุตรองค์เดียวที่ทรงบังเกิด พระบุตรผู้ทรงสถิตในพระทรวงของพระบิดา ยอห์นกล่าวว่าพระบุตรองค์เดียวที่ทรงบังเกิดได้ทรงนำพระเจ้าพระบิดาออกมาให้เป็นที่ที่สามารถเห็นพระเจ้าพระบิดาได้

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ต้องระมัดระวังและซื่อตรงในจุดนี้ให้มาก เพราะนี่คือจุดที่คนเราอาจเริ่มเพิ่มเติมสิ่งต่าง ๆ เข้าไปในพระคัมภีร์ได้ สิ่งที่ระบุไว้โดยตรง คือ ข้อความในพันธสัญญาเดิมเองเรียกผู้ถูกส่งมานี้ว่าพระเยโฮวาห์และพระเจ้า และผู้คนที่ได้พบผู้ถูกส่งมานี้ก็กล่าวเช่นเดียวกัน ส่วนนี้ไม่ใช่ข้อสรุป ส่วนนี้คือสิ่งที่ข้อความกล่าวไว้ตรง ๆ ส่วนที่ได้มาจากการนำข้อพระคัมภีร์มาเชื่อมโยงกัน คือ บุคคลที่ปรากฏให้เห็นนี้โดยเฉพาะคือพระบุตร ไม่มีข้อพระคัมภีร์ข้อใดข้อเดียวที่กล่าวว่า "ทูตของพระเยโฮวาห์ในปฐมกาล 16 คือพระเยซู" ข้อสรุปนี้ได้มาจากการนำยอห์น 1:18 ยอห์น 5:37 และ 1 ทิโมธี 6:16 มาวางเทียบกับเรื่องราวในพันธสัญญาเดิม แล้วตั้งคำถามว่าใครคือผู้ที่ถูกเห็นนั้น นี่คือเหตุผลที่มีการติดป้ายกำกับไว้ และป้ายกำกับนั้นยังคงอยู่ที่นั่น)

11. B8. และทูตสวรรค์ผู้ทรงเป็นพระเยโฮวาห์ปรากฏขึ้นอีกครั้งในตอนท้ายสุดของพันธสัญญาเดิม

มาลาคี 3:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ พระเยโฮวาห์จอมโยธาตรัสว่า "ดูเถิด เราจะส่งทูตของเราไป และผู้นั้นจะตระเตรียมหนทางไว้ข้างหน้าเรา และองค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ซึ่งเจ้าแสวงหานั้น จะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์ คือย่างกระทันหัน ทูตแห่งพันธสัญญา ผู้ซึ่งเจ้าพอใจนั้น ดูเถิด ท่านจะเสด็จมา

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H4397 malak — ทูตสวรรค์ / ผู้สื่อสาร

12. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — ทูตที่ทรงสัญญาไว้ และทูตที่ทรงเปิดเผยตัว

มาระโก 1:2พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ ตามที่ได้เขียนไว้ในคำของศาสดาพยากรณ์ว่า `ดูเถิด เราใช้ทูตของเราไปข้างหน้าท่าน ผู้นั้นจะเตรียมมรรคาของท่านไว้ข้างหน้าท่าน (3) เสียงผู้ร้องในถิ่นทุรกันดารว่า "จงเตรียมมรรคาแห่งองค์พระผู้เป็นเจ้า จงกระทำหนทางของพระองค์ให้ตรงไป"' (4) ยอห์นให้เขารับบัพติศมาในถิ่นทุรกันดาร และประกาศเรื่องบัพติศมาอันสำแดงการกลับใจใหม่ เพื่อการยกโทษความผิดบาป

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: มาลาคี 3:1 กล่าวถึงผู้ถูกส่งมาสองคนในข้อเดียว ผู้ถูกส่งคนแรกไปล่วงหน้าเพื่อเตรียมทาง ผู้ถูกส่งคนที่สองถูกเรียกว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" และ "ทูตแห่งพันธสัญญา" ผู้ถูกส่งคนที่สองนี้คือผู้ที่จะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์เอง มาระโกเปิดพระกิตติคุณของมาระโกด้วยการอ้างอิงถ้อยคำนั้นจากมาลาคี 3:1 มาระโกระบุชื่อผู้เตรียมทางว่าคือยอห์น ในถิ่นทุรกันดาร สิ่งนี้ทำให้ผู้ถูกส่งคนที่สองยังไม่ถูกระบุชื่อโดยมาระโกในจุดนั้น พันธสัญญาเดิมปิดท้ายด้วยการรอคอยทูตผู้หนึ่งซึ่งเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า พันธสัญญาใหม่เปิดฉากด้วยทูตผู้นั้นเองที่กำลังเดินเข้ามา)

13. ฟืนที่วางไว้บนบุตรคนเดียว — อับราฮัมและอิสอัคบนภูเขา

1. ปฐมกาล 22:2พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ พระองค์ตรัสว่า "จงพาบุตรชายของเจ้าคืออิสอัค บุตรชายคนเดียวของเจ้าผู้ที่เจ้ารักไปยังแผ่นดินโมริยาห์ และถวายเขาที่นั่นเป็นเครื่องเผาบูชา บนภูเขาลูกหนึ่งซึ่งเราจะบอกแก่เจ้า"

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H3173 yachiyd — บุตรองค์เดียว

2. ปฐมกาล 22:6พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ อับราฮัมเอาฟืนสำหรับเครื่องเผาบูชาใส่บ่าอิสอัคบุตรชายของตน ถือไฟและมีดแล้วพ่อลูกไปด้วยกัน

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H6086 ets — ไม้ / ต้นไม้

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ในปฐมกาล 22:6 ผู้เป็นบิดาไม่ได้แบกฟืน อิสอัคเป็นผู้แบกฟืนขึ้นไปบนภูเขา อับราฮัมจะวางอิสอัคไว้บนฟืนนั้น คำภาษาฮีบรูสำหรับฟืนนั้นคือ เอตส (H6086) เอตส เป็นคำสามัญที่ใช้เรียกต้นไม้ที่มีชีวิต เอตส ยังเป็นคำสามัญที่ใช้เรียกไม้ที่ถูกตัดแล้วด้วย เอตส เป็นคำเดียวกันที่ใช้เรียกต้นไม้แห่งชีวิต เอตส เป็นคำเดียวกันที่ใช้เรียกต้นไม้ที่อยู่กลางสวนนั้น)

3. ปฐมกาล 22:7พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ อิสอัคพูดกับอับราฮัมบิดาว่า "บิดาเจ้าข้า" และท่านตอบว่า "ลูกเอ๋ย พ่ออยู่ที่นี่" ลูกจึงว่า "นี่ไฟและฟืน แต่ลูกแกะสำหรับเครื่องเผาบูชาอยู่ที่ไหน" (8) อับราฮัมตอบว่า "ลูกเอ๋ย พระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะสำหรับพระองค์เองเป็นเครื่องเผาบูชา" พ่อลูกทั้งสองก็เดินต่อไปด้วยกัน

4. ปฐมกาล 22:13พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ อับราฮัมเงยหน้าขึ้นมองดู และดูเถิด ข้างหลังท่านมีแกะผู้ตัวหนึ่ง เขาของมันติดอยู่ในพุ่มไม้ทึบ อับราฮัมก็ไปจับแกะผู้ตัวนั้นมาถวายเป็นเครื่องเผาบูชาแทนบุตรชายของท่าน

ปฐมกาล 22:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ อับราฮัมจึงเรียกสถานที่นั้นว่า เยโฮวาห์ยิเรห์ อย่างที่เขาพูดกันทุกวันนี้ว่า "ที่ภูเขาของพระเยโฮวาห์นั้น พระองค์ทรงทอดพระเนตร"

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลองพิจารณาคำถามของบุตรชายอีกครั้งในปฐมกาล 22:7 ที่ว่า ลูกแกะอยู่ที่ไหน อับราฮัมตอบคำถามนั้น คำตอบของอับราฮัมมีความหมายลึกซึ้งเกินกว่าที่ท่านเองจะรู้ อับราฮัมกล่าวว่า "พระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะสำหรับเครื่องเผาบูชาด้วยพระองค์เอง" วลีนี้สามารถมีความหมายได้สองอย่าง ความหมายหนึ่งคือพระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะไว้ใช้เอง อีกความหมายหนึ่งคือพระเจ้าจะทรงจัดหาพระองค์เองให้เป็นลูกแกะนั้น สิ่งที่พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้จริงในวันนั้นคือ แกะผู้ตัวหนึ่ง ไม่ใช่ลูกแกะ แกะผู้คือแกะตัวผู้ที่โตเต็มวัย แกะผู้ตัวนี้ตายแทนที่บุตรชาย โดยติดอยู่ที่เขาทั้งสอง คำถามของอิสอัคได้รับคำตอบบนภูเขานั้นในความหมายหนึ่ง แต่ในอีกความหมายหนึ่งคำถามของอิสอัคก็ยังคงค้างอยู่ ลูกแกะยังคงเป็นสิ่งที่ยังไม่ได้ชำระ อับราฮัมตั้งชื่อสถานที่นั้นด้วยคำสัญญาในกาลอนาคตว่า "จะได้เห็นในภูเขาของพระเยโฮวาห์")

14. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — บุตรที่แบกฟืน และพระบุตรที่แบกกางเขน

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: บิดาคนหนึ่ง บุตรชายคนเดียวที่บิดารัก เนินเขาลูกหนึ่ง ฟืนที่วางบนหลังของบุตรชายเอง และบุตรชายเดินขึ้นไปพร้อมกับแบกฟืนนั้น ฉากนี้เกิดขึ้นสองครั้งในพระคัมภีร์ ครั้งแรกในปฐมกาล 22 พระเจ้าทรงหยุดมีดนั้นไว้ พระเจ้าทรงจัดแกะตัวผู้มาเป็นเครื่องแทนที่บุตรชาย ครั้งที่สอง ที่กางเขน ไม่มีผู้ใดหยุดความตายนั้น ครั้งนี้พระบุตรทรงเป็นผู้แทนที่นั้นเอง สังเกตความแตกต่างอีกอย่างหนึ่งระหว่างสองฉากนี้ อิสอัคถามว่า "ลูกแกะอยู่ที่ไหน?" ในวันนั้นไม่มีคำตอบสำหรับคำถามของอิสอัค คำตอบมาในภายหลัง ที่แม่น้ำจอร์แดน จากยอห์น ยอห์นชี้ไปที่ชายคนหนึ่งที่กำลังเดินเข้ามาหาท่าน)

1. ยอห์น 1:29พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ วันรุ่งขึ้นยอห์นเห็นพระเยซูกำลังเสด็จมาทางท่าน ท่านจึงกล่าวว่า "จงดูพระเมษโปดกของพระเจ้า ผู้ทรงรับความผิดบาปของโลกไปเสีย

2. ปฐมกาล 22:2พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ พระองค์ตรัสว่า "จงพาบุตรชายของเจ้าคืออิสอัค บุตรชายคนเดียวของเจ้าผู้ที่เจ้ารักไปยังแผ่นดินโมริยาห์ และถวายเขาที่นั่นเป็นเครื่องเผาบูชา บนภูเขาลูกหนึ่งซึ่งเราจะบอกแก่เจ้า"

ยอห์น 3:16พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลก จนได้ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G3439 monogenes — ผู้เดียวที่ทรงบังเกิด

3. ฮีบรู 11:17พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ โดยความเชื่อ เมื่ออับราฮัมถูกลองใจก็ได้ถวายอิสอัคเป็นเครื่องบูชา นี่แหละท่านผู้ได้รับพระสัญญานั้นไว้ก็ได้ถวายบุตรชายคนเดียวของตน (18) คือบุตรที่มีพระดำรัสไว้ว่า `เขาจะเรียกเชื้อสายของเจ้าทางสายอิสอัค' (19) ท่านเชื่อว่าพระเจ้าทรงฤทธิ์สามารถให้อิสอัคเป็นขึ้นมาจากความตายได้ และท่านได้รับบุตรนั้นกลับคืนมาอีก ประหนึ่งว่าบุตรนั้นเป็นขึ้นมาจากตาย

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ผู้เขียนพระธรรมฮีบรูใช้คำภาษากรีกคำเดียวกันสำหรับอิสอัคที่ยอห์นใช้สำหรับพระเยซู คำนั้นคือ "องค์เดียวที่ถือกำเนิด" โมโนเจเนส (G3439) ผู้เขียนฮีบรูบอกเราว่าอับราฮัมกำลังคิดอะไรอยู่ระหว่างทางขึ้นภูเขา อับราฮัมกำลังคิดว่าพระเจ้าทรงสามารถทำให้เด็กหนุ่มคนนั้นเป็นขึ้นจากความตายได้ อับราฮัมบอกกับคนหนุ่มที่อยู่เชิงเขาว่า "เราทั้งสองจะไปที่นั่นและนมัสการ แล้วจะกลับมาหาเจ้าทั้งหลาย" อับราฮัมคาดหวังว่าจะเดินกลับลงจากภูเขาพร้อมกับอิสอัค อับราฮัมได้รับอิสอัคกลับคืนมา ผู้เขียนฮีบรูกล่าวว่า "ในรูปเปรียบ" คำว่ารูปเปรียบในที่นี้หมายถึงภาพหรือสัญลักษณ์ สามวันหลังจากพระบัญชานั้น บุตรที่เท่ากับตายแล้วก็กลับมามีชีวิตอีกครั้ง)

15. บันทึกเกี่ยวกับสถานที่ — หมายเหตุประกอบ ไม่ใช่ข้อกล่าวอ้างที่ข้อพระคัมภีร์ระบุไว้โดยตรง

2 พงศาวดาร 3:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ แล้วซาโลมอนทรงเริ่มสร้างพระนิเวศของพระเยโฮวาห์ที่กรุงเยรูซาเล็มบนภูเขาโมริยาห์ ที่ซึ่งพระเยโฮวาห์ทรงปรากฏแก่ดาวิดราชบิดาของพระองค์ ตรงที่ซึ่งดาวิดทรงกำหนดไว้ที่ลานนวดข้าวของโอรนันคนเยบุส

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ปฐมกาล 22:2 เรียกสถานที่ที่พระเจ้าทรงส่งอับราฮัมไปว่าแผ่นดินโมริยาห์ 2 พงศาวดาร 3:1 เรียกสถานที่ที่ซาโลมอนสร้างพระวิหารว่าภูเขาโมริยาห์ ที่กรุงเยรูซาเล็ม ภูเขาแห่งการถวายอิสอัคที่เฉียดใกล้จะเกิดขึ้นกับภูเขาแห่งการถวายเครื่องบูชาในพระวิหารทุกครั้งในเวลาต่อมา จึงมีชื่อเดียวกัน กรุงเยรูซาเล็มยังเป็นเมืองเดียวกันที่ทหารตรึงพระเยซูไว้บนกางเขนนอกกำแพงเมือง จงกล่าวเพียงสิ่งที่ข้อพระคัมภีร์กล่าวไว้ ข้อพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวว่าโกละโกธาเป็นศิลาก้อนเดียวกันกับโมริยาห์ ข้อพระคัมภีร์กล่าวถึงชื่อเดียวกัน แนวเทือกเขาเดียวกัน และเมืองเดียวกัน คำพูดของอับราฮัมเองคือ "จะเห็นได้ที่ภูเขาของพระเยโฮวาห์" อับราฮัมกล่าวคำเหล่านั้นในกาลอนาคต)

ปิดท้าย

ยอห์น 8:56พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗ อับราฮัมบิดาของท่านชื่นชมยินดีที่จะได้เห็นวันของเรา และท่านก็ได้เห็นแล้วและมีความยินดี" (57) พวกยิวก็ทูลพระองค์ว่า "ท่านอายุยังไม่ถึงห้าสิบปี และท่านเคยเห็นอับราฮัมหรือ" (58) พระเยซูตรัสกับเขาว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านว่า ก่อนอับราฮัมเกิดนั้นเราเป็นอยู่แล้ว" (59) คนเหล่านั้นจึงหยิบก้อนหินจะขว้างพระองค์ แต่พระเยซูทรงหลบและเสด็จออกไปจากพระวิหาร เสด็จผ่านท่ามกลางเขาเหล่านั้น

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลองวางสองฉากนี้ไว้เคียงกันแล้วให้ความแตกต่างเป็นบทเรียน ที่พุ่มไม้ พระสุรเสียงจากไฟตรัสว่า เราเป็น โมเสสซ่อนหน้าของตนที่พุ่มไม้นั้น ในพระวิหาร ชายผู้หนึ่งยืนต่อหน้าฝูงชนกล่าวว่า เราเป็น ฝูงชนหยิบก้อนหินขึ้นมา ฝูงชนไม่ได้สับสนในสิ่งที่พระเยซูตรัส ฝูงชนเข้าใจพระเยซูอย่างถ่องแท้ ฝูงชนตัดสินว่าถ้อยคำของพระเยซูสมควรถูกขว้างด้วยก้อนหิน สังเกตด้วยว่าพระเยซูไม่ได้ตรัสว่า "ก่อนอับราฮัมเกิดมา เราได้เป็นอยู่แล้ว" พระเยซูตรัสว่า เราเป็น)

แบบทดสอบฝึกฝน

การศึกษานี้แยกแตกแขนงอย่างไร

--> เส้นทางแยก: คำว่า "เรา" และ "ของเรา" ใน ปฐมกาล 1:26 เมื่อนำมาประกอบกับคำว่า "พระเยโฮวาห์องค์เดียว" ใน เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 เปิดออกสู่การศึกษาเรื่องพระเจ้าสามพระบุคคลอย่างเต็มรูปแบบ พระเจ้าสามพระบุคคลนี้คือพระเจ้าองค์เดียว โดยมีพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกกล่าวถึงในฐานะพระบุคคลที่แยกจากกันตลอดทั้งพระคัมภีร์ การศึกษานี้เพียงแค่แตะขอบของการศึกษาเต็มรูปแบบนั้นเท่านั้น

--> การเผยให้เห็นที่เป็นไปได้: ยาโคบถามผู้ที่ปล้ำสู้ในปฐมกาล 32 ถึงชื่อของผู้ปล้ำสู้นั้นเอง และถูกปฏิเสธ (ปฐมกาล 32:29) มาโนอาห์ถามทูตของพระเยโฮวาห์ถึงชื่อของทูตนั้นเอง และได้รับคำตอบว่าชื่อนั้นคือ piliy (H6383) ประหลาดเกินกว่าที่จะรู้ได้ (ผู้วินิจฉัย 13:18) แล้วอิสยาห์กล่าวว่าบุตรที่ประสูติมาเพื่อเรานั้นจะทรงเรียกว่า มหัศจรรย์ pele (H6382) จากรากศัพท์เดียวกันนั้น (อิสยาห์ 9:6) พระนามที่ถูกกันไว้ไม่ให้เปิดเผยในพันธสัญญาเดิมนั้น ได้รับการประกาศเหนือทารกคนหนึ่ง ในตอนจบของพระคัมภีร์ ขณะทรงเสด็จออกจากฟ้าสวรรค์ พระเยซูยังทรงมีพระนามที่ไม่มีมนุษย์คนใดรู้จัก เว้นแต่พระองค์เองเท่านั้น (วิวรณ์ 19:12) พระนามนั้นถูกประทานให้แล้ว และพระนามนั้นก็ยังลึกซึ้งยิ่งกว่าที่การศึกษานี้ได้บอกไว้

คำสำคัญภาษากรีก

“ผู้เดียวที่ทรงบังเกิด” — G3439 monogenes — บุตรองค์เดียวที่บังเกิด มีหนึ่งเดียว เป็นหนึ่งเดียวในประเภทของตน

คำว่า โมโนเจเนส ใช้กับพระบุตร คำว่า โมโนเจเนส ใช้กับอิสอัคในฮีบรู 11:17

“ประกาศ” — G1834 exegeomai — นำออกไป; พาออกไป; บอกเล่าอย่างละเอียด; ทำให้เป็นที่รู้จัก

ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดได้ทรงนำพระเจ้าออกมาให้ปรากฏเพื่อให้เห็นได้

คำสำคัญภาษาฮีบรู

“ทูตสวรรค์ / ผู้สื่อสาร” — H4397 malak — ผู้ถูกส่งไป; ผู้สื่อสาร; ทูตสวรรค์

คำนี้ระบุถึงภารกิจ ไม่ใช่ธรรมชาติ คำนี้ใช้กับมนุษย์ คำนี้ใช้กับผู้เผยพระวจนะ คำนี้ใช้กับกายวิญญาณแห่งสวรรค์ คำนี้เพียงลำพังไม่เคยบอกท่านว่าผู้ที่ถูกส่งนั้นเป็นอะไร คำนี้เพียงลำพังบอกท่านเพียงว่าบุคคลนั้นถูกส่งไป ข้อความพระคัมภีร์โดยรอบต้องบอกส่วนที่เหลือแก่ท่าน ข้อความพระคัมภีร์โดยรอบบอกส่วนที่เหลือแก่ท่านจริงในเรื่องราวเหล่านี้

“พระเจ้า” — H430 elohim — พระเจ้า; พระทั้งหลาย; พระเจ้าเที่ยงแท้

เอโลฮีม เป็นรูปพหูพจน์ เอโลฮีม ถูกใช้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าสำหรับพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียว ควบคู่กับกริยารูปเอกพจน์ คำนี้เองก็บรรจุความบริบูรณ์ที่การศึกษานี้กำลังพิจารณาอยู่

“หนึ่ง” — H259 echad — หนึ่ง; เป็นหนึ่งเดียว; แรก

เอคาดเป็นคำที่ใช้ใน "พระเยโฮวาห์พระเจ้าของเราทรงเป็นพระเยโฮวาห์องค์เดียว" เอคาดเป็นคำเดียวกันที่ใช้เรียกเวลาเย็นและเวลาเช้าว่าเป็นวันเดียวกัน เอคาดเป็นคำเดียวกันที่ใช้เมื่อชายและภรรยาของเขากลายเป็นเนื้อเดียวกัน

“บุตรองค์เดียว” — H3173 yachiyd — คนเดียว; คนเดียวเท่านั้น; โดดเดี่ยว; ที่รัก

ปฐมกาล 22 เรียกอิสอัคว่า "บุตรชายคนเดียวของเจ้า" ถึงสามครั้งแยกกัน คำว่ายาคีด (Yachiyd) หมายถึงหนึ่งเดียวและไม่มีใครเหมือน

“ไม้ / ต้นไม้” — H6086 ets — ต้นไม้; ไม้; ไม้ซุง; แผ่นไม้; ไม้ท่อน

เอทซ์ เป็นคำภาษาฮีบรูคำหนึ่งที่ครอบคลุมทั้งต้นไม้ที่มีชีวิตและไม้ที่ถูกตัดแล้ว เอทซ์ เป็นคำที่ใช้เรียกไม้ที่อับราฮัมวางไว้บนอิสอัค

“ลึกลับ / ประหลาด” — H6383 piliy — อัศจรรย์; อัศจรรย์เกินกว่าจะหยั่งรู้

ปีลี (Piliy) เป็นคำที่ทูตของพระเยโฮวาห์ใช้บอกมาโนอาห์เพื่ออธิบายชื่อของตนเอง ปีลีมาจากรากศัพท์เดียวกันกับชื่อ เปเล (pele) ในอิสยาห์ 9:6

พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ — การศึกษาพระคัมภีร์ KJV พร้อมเลขสตรอง

คำนำ

คำถามสามข้อที่การศึกษานี้ตอบ:

จุดยึดเริ่มต้น

1. ก. พระเจ้าผู้ตรัสว่า "ให้เรา" — พระเจ้าองค์เดียว แต่มีมากกว่าหนึ่งผู้ตรัส

2. ข. ผู้ที่ถูกเรียกว่าทูตของพระเยโฮวาห์ — ผู้ซึ่งถูกเรียกว่าพระเจ้าด้วย

3. B1. ฮาการ์ในถิ่นทุรกันดาร — นางตั้งพระนามให้พระองค์

4. B2. พระหัตถ์เหนืออิสอัค — พระองค์ทรงปฏิญาณโดยพระองค์เอง

5. ข3. ยาโคบปล้ำสู้กับชายผู้หนึ่ง — และตั้งชื่อสถานที่นั้นว่า "พระพักตร์ของพระเจ้า"

6. B4. พุ่มไม้ที่ลุกไหม้ — ทูตสวรรค์ผู้ทรงเป็นเราคือผู้ที่เราเป็น

7. B5. มาโนอาห์และภรรยาของเขา — พระนามที่มหัศจรรย์

8. B6. ผู้บัญชาการนอกเมืองเยรีโค — ได้รับการนมัสการ และถอดรองเท้าออก

9. มุมมองที่แตกต่าง เหตุการณ์เดียวกัน — ชายสองคนถูกบอกให้ถอดรองเท้าของตน

10. B7. บัดนี้พันธสัญญาใหม่กล่าวสิ่งที่ชัดเจนมาก

11. B8. และทูตสวรรค์ผู้ทรงเป็นพระเยโฮวาห์ปรากฏขึ้นอีกครั้งในตอนท้ายสุดของพันธสัญญาเดิม

12. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — ทูตที่ทรงสัญญาไว้ และทูตที่ทรงเปิดเผยตัว

13. ฟืนที่วางไว้บนบุตรคนเดียว — อับราฮัมและอิสอัคบนภูเขา

14. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — บุตรที่แบกฟืน และพระบุตรที่แบกกางเขน

15. บันทึกเกี่ยวกับสถานที่ — หมายเหตุประกอบ ไม่ใช่ข้อกล่าวอ้างที่ข้อพระคัมภีร์ระบุไว้โดยตรง

ปิดท้าย

แบบทดสอบฝึกฝน

การศึกษานี้แยกแตกแขนงอย่างไร

คำสำคัญภาษากรีก

คำสำคัญภาษาฮีบรู

ทำได้ดีมาก — ไปกันต่อ

SOURCES & CREDITS