Kes on Jeesus? — Osa 2 · KJV Pühakiri Strongi numbritega
KES ON JEESUS · OSA 2 — PREESTER TROONIL, TÕOTATUD SUGU NING ISA, POEG JA PÜHA VAIM
Kes on Jeesus — Teekond läbi Piibli, 1. Moosesest Ilmutuseni
AVAPÄEVA SÕNA
Esimene uurimus esitas ühe küsimuse. Küsimus oli, kes on Jeesus? Esimene uurimus käis vastuse leidmiseks läbi kogu Piibli, alates Piibli esimesest raamatust kuni viimase raamatuni. See uurimus lõppes ausa märkusega. Märkus nimetas teid, mida see uurimus nägi, kuid mida mööda ei kõndinud. See teine uurimus kõnnib kolme neist teedest. Esimene tee on vana kuningas, kes oli ka preester. Teine tee on tõotus seemne kohta. Jumal istutas selle tõotuse aeda. Ta kordas seda tõotust ühele perekonnale, põlvest põlve. Ta vandus selle tõotuse kuningale. Kolmas tee on viis, kuidas Piibel nimetab Isa, Poega ja Püha Vaimu kõrvuti, öeldes samal ajal aina uuesti, et Jumal on üks. Iga samm igal teel toetub täies mahus trükitud Piibli salmile. Miski ei toetu ainuüksi kellegi inimese sõnale. Lugege iga salmi aeglaselt. Kaaluge iga salmi ise.
KOLM KÜSIMUST, MILLELE SEE UURIMUS VASTAB:
1. Kes oli Melkisedek ja miks nimetab Piibel Jeesust igavesti preestriks Melkisedeki korra järgi?
2. Kuidas rändab tõotus seemnest aiast läbi Aabrahami, läbi Taaveti, kuni Uus Testament nimetab seemne üheks konkreetseks isikuks?
3. Kus nimetab Piibel Isa, Poega ja Püha Vaimu koos, samas kui Piibel ütleb ikkagi, et Jumal on üks?
JUBA RAJATUD ALUS — KES ON JEESUS
ALUS → LAPS ON SÜNDINUD + POEG ON ANTUD → TEMA NIMEKS HÜÜTAKSE VÄGEV JUMAL (Jesaja 9:6).
ALUS → TEMA HÜÜDIS ISSANDA NIME, KES TEMAGA RÄÄKIS: SA JUMAL (1. Moosese 16:13).
ALUS → SÕNA OLI JUMAL + SÕNA SAI LIHAKS (Johannese 1:1, Johannese 1:14).
ALUS → ISSAND ÜTLES MINU ISSANDALE: ISTU MINU PAREMALE KÄELE (Laul 110:1).
ALUS → SA OLED PREESTER IGAVESTI MELKISEDEKI KORRA JÄRGI (Laulud 110:4).
VAATA MEEST, KELLE NIMI ON VÕRSE → TA ISTUB PREESTRINA OMA AUJÄRJEL.
(Minu personaalsed mõtted: Vanas Iisraelis eraldas seadus kuninga ameti ja preestri ameti. Sakarja 6:13 asetab ühe mehe korraga mõlemasse ametisse. See uurimus jälgib seda meest läbi kogu Piibli.)
1. A. SAALEMI KUNINGAS — KÕIGEKÕRGEMA JUMALA PREESTER, ENNE SEADUSE ANDMIST
MELKISEDEK, SAALEMI KUNINGAS + KÕIGE KÕRGEMA JUMALA PREESTER → TEMA ÕNNISTAS TEDA + TEMA ANDIS TALLE KÜMNIST KÕIGEST.
(Minu personlikud mõtted: Melkisedek seisab 1. Moosese raamatus ilma sissejuhatuseta, ilma isata, ilma emata ja ilma perekonna ülestähenduseta, kuningas ja preester ühes inimeses enne, kui Moosese seadus veel olemas oli. Aabram kandis Jumala tõotust, ent ta sai õnnistuse sellelt mehelt. Piiblis õnnistab suurem inimene väiksemat (Heebrealased 7:7).)
(Minu personaalsed mõtted: Laul 76:2 asetab nime Saalem nime Siioni kõrvale, mis on Jeruusalemm. Melkisedek oli selle sama linna kuningas, kus Taavet hiljem valitses. Sõdurid pidid hiljem risti löömas Jeesuse selle sama linna müüri taga.)
ISSAND ON VANDUNUD JA EI KAHETSE SEDA → SINA OLED PREESTER IGAVESTI MELKISEDEKI KORRA JÄRGI.
(Minu isiklikud mõtted: Melkisedek esineb Esimeses Moosese raamatus ühe korra, umbes tuhat aastat enne, kui Taavet kirjutab selle ühe rea preestrist igavesti. Heebreakeelne sõna "vandunud" taga on shaba (H7650, vannet andma). Jumal vandus selle vande sõnadega "ega kahetse," nii et vannet ei saa tagasi võtta (Psalm 110:4).)
2. B. HEEBRIALASTE KIRI AVAB NIME — ÕIGUSE KUNINGAS, RAHU KUNINGAS
SAALEMI KUNINGAS + KÕIGE KÕRGEMA JUMALA PREESTER → ÕIGUSE KUNINGAS + RAHU KUNINGAS.
(Minu isikliku mõtted: Heebrealastele raamat tõlgib lugejale mõlemad nimed. Nimi Melkisedek tähendab õiguse kuningas (Jumala ees õigeks olemine). Tiitel Saalemi kuningas tähendab rahu kuningas.)
TEINE PREESTER PIDI TÕUSMA MELKISEDEKI KORRA JÄRGI → PREESTERLUSE MUUTUMINE + KA SEADUSE MUUTUMINE.
(Minu isiklikud mõtted: Aaroni preesterlus tuli koos Moosese käsuga. Laul 110:4 tõotas teistsugust preestrit, seega teeb Heebrealastele kiri selge järelduse, et uus preesterlus toob endaga kaasa uue seaduse. Melkisedeki kord seisab nii enne Moosese käsku kui ka pärast seda.)
NEID PREESTREID SEATI AMETISSE VANNET ANDMATA + SEDA VANDEGA → JEESUS ON SAANUD PAREMA TESTAMENDI KÄEMEHEKS.
(Minu personlikud mõtted: Preestrid Aaroni perekonnas said ameti sünni järgi, ilma Jumala vandeta selle taga. Siin nimetab Heebrealaste kiri viimaks preestri, kes on seatud vandega, Jeesuse. Käendaja on inimene, kes võtab endale vastutuse kogu kokkuleppe eest, seega Jeesus ise on tagatis sellele, et see leping kehtib.)
PÜHA + SÜÜTU + LAITMATU + PATUSTEST LAHUTATUD → TEMA OHVERDAS ISEENDA ÜKSKORD.
(Minu personaalsed mõtted: Iga ülempreester Iisraelis toimetas esmalt ohvri oma pattude eest. Sellel preestril ei olnud endal patte. Ta ohverdas iseennast, üks ohver, üks kord, preester ja ohver ühes isikus.)
3. ERINEV VAADE, SAMA STSEEN — leib ja vein Saalemis ning leib ja karikas Jeruusalemmas
MELKISEDEK TÕI VÄLJA LEIBA JA VEINI + TEMA OLI KÕIGEKÕRGEMA JUMALA PREESTER.
Matteus 26:26Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Söömise ajal võttis Jeesus veidi leiba ja õnnistas seda. Siis murdis ta seda ja andis tükid oma jüngritele. „Võtke ja sööge seda, sest see on minu ihu,“ütles Jeesus. (27) Siis võttis ta karika, õnnistas seda ja andis neile. „Jooge kõik sellest,“ütles ta neile. (28) „Sest see on minu kokkuleppe veri, mis on valatud välja paljude eest pattude andeksandmiseks.
JEESUS VÕTTIS LEIBA + TEMA VÕTTIS KARIKA → SEE ON MINU VERI, UUE TESTAMENDI VERI.
[SALMID ÜHENDATUD KOKKU — ÜKSKI SALM ISEENESES SEDA NII EI ÜTLE]
(Minu personaalsed mõtted: Ükski kirjakoht ei ütle, et söömaaeg Saalemis viitas ette Issanda õhtusöömaajale. Sellepärast seisab märgis eespool. Las lugeja kaalub need kaks sündmust kõrvuti.)
SINU SEEMNE JA TEMA SEEMNE VAHEL → SEE PURUSTAB SU PEA JA SINA PURUSTAD TEMA KANNA.
(Minu isiklikud mõtted: Heebrea sõna zera (H2233, seeme) tähendab last või lapsi, kes tulevad mehe järel. Jumal andis selle tõotuse aias, päeval, mil patt maailma tuli. Vaadake, kuidas see üks tõotatud seeme liigub allolevates kirjakohtades ühelt mehelt teisele.)
MA TÄIDAN VANDE, MILLE MA VANDUSIN SU ISALE AABRAHAMILE → SINU SOO SEES SAAVAD ÕNNISTATUD KÕIK MAA RAHVAD.
(Minu isiklikud mõtted: Siin kordab Jumal Iisakile sama vannet, mille Jumal andis Aabrahamile mäel. Tõotus ei surnud koos Aabrahamiga. See liikus edasi ühe põlvkonna võrra.)
MINA OLEN AABRAHAMI, SINU ISA, JUMAL, JA IISAKI JUMAL → SINU SOO KAUDU SAAVAD ÕNNISTATUD KÕIK MAA SUGUVÕSAD.
(Minu isiklikud mõtted: Nüüd liigub tõotus taas edasi, Jaakobile. Jumal on nüüd andnud ühe tõotuse kolmele mehele ühes suguvõsas, kolmes põlvkonnas. Tõotus jääb sellele ühele liinile.)
VALITSUSKEPP EI LAHKU JUUDAST → TEMA JUURDE KOGUNEVAD RAHVAD.
(Minu isiklikud mõtted: Skepter on kepp, mida kuningas hoiab oma valitsemisõiguse märgina. Tõotus kitseneb nüüd kogu Jaakobi soost ühele suguharule, Juuda suguharule. Pea seda suguharu meeles, sest nimi Juuda naaseb selle uurimuse lõpu poole.)
5. TAAVETILE TÕOTATUD SEEME — IGAVENE AUJÄRG, VANDEGA KINNITATUD
MA TÕSTAN ÜLES SU SOO PÄRAST SIND → MA KINNITAN TEMA KUNINGRIIGI TROONI IGAVESEKS.
(Minu isiklikud mõtted: Saalomon, Taaveti poeg, ehitas templi. Kuid Saalomoni troon ei püsinud igavesti, sest kuningriik lõhenes pärast tema surma kaheks osaks. Igavese trooni tõotus ulatub seega Saalomonist kaugemale, suuremale Taaveti pojale.)
ISSAND ON TÕESTI VANDUNUD TAAVETILE → SINU KEHA VILJAST PANEN MA SINU AUJÄRJELE.
(Minu isiklikud mõtted: Tõotus Taavetile on nüüdseks muutunud vandeks, samamoodi nagu tõotus Aabrahamile muutus vandeks. Jumal sidus end sõnadega "ta ei pöördu sellest ära" (Psalm 132:11). Tulev kuningas pidi tulema Taaveti ihust, mitte mõnest muust rahvast.)
6. ERINEV VAADE, SAMA STSEEN — kaks vannet Laulude raamatus, ja üks mees
ISSAND ON VANDUNUD JA EI KAHETSE → SINA OLED PREESTER IGAVESTI.
[SALMID ÜHENDATUD KOKKU — ÜKSKI SALM ISEENESES SEDA NII EI ÜTLE]
(Minu isupklikud mõtted: Kaks laulu jäädvustavad kaks Jumala vannet, üks vanne kuningale Taaveti soost ja üks vanne preestrile igavesti. Ükski üksik kirjakoht laulude raamatus ei ütle, et need kaks vannet langevad ühele mehele, seega jääb see märgend kehtima. Uus Testament nimetab Jeesust vandega kinnitatud preestriks ja Taaveti seemnest tõotatud kuningaks (Heebrealastele 7:21-22, Apostlite teod 13:23).)
MA TÕSTAN TAAVETILE ÕIGE VÕSU → SEE ON TEMA NIMI, MILLEGA TEDA HÜÜTAKSE: ISSAND ON MEIE ÕIGUS.
(Minu isiklikud mõtted: Heebreakeelne sõna Võsu jaoks on tsemach (H6780, võsu, idu), sama sõna, mida Sakarja kasutas mehe kohta, kes on preester oma troonil. Sõna, mis on trükitud suurte tähtedega ISSAND, on Jumala lepingunimi. Seega mees, kes on sündinud Taaveti soost, kannab Jumala enda nime.)
7. E. UUS TESTAMENT NIMETAB SEEMNE — JA SEEME ON KRISTUS
Matteus 1:1Kaasaegne Piibel↗Jaga↗See raamat on Jeesuse, Messia, Taaveti poja ja Aabrahami poja elu üleskirjutus, alustades sugupuust:
JEESUS KRISTUS + TAAVETI POEG + AABRAHAMI POEG.
(Minu isiklikud mõtted: Uus Testament algab sünniloendiga. Juba esimene salm nimetab Jeesust Taaveti pojaks ja Aabrahami pojaks, mõlemat tõotusliini korraga. Uue Testamendi esimene lause vastab Vana Testamendi vanimale lootusele.)
AABRAHAMILE JA TEMA SEEMNELE OLID TÕOTUSED ANTUD → JA SINU SEEMNELE, KES ON KRISTUS.
(Minu isiklikud mõtted: Paulus loeb Esimese Moosese raamatut suure hoolega. Ta rajab kogu mõtte sellele, et üks sõna on ainsuses, seeme, mitte seemned. Seejärel nimetab ta isiku, Kristuse.)
SELLE MEHE SOOST ON JUMAL OMA TÕOTUSE JÄRGI TÕSTNUD ISRAELILE PÄÄSTJA, JEESUSE.
(Minu isiklikud mõtted: Paulus kuulutas seda sünagoogis, kojas, kus juudid kogunesid pühakirju kuulama. Ühes lauses toob ta esile kogu selle uurimuse punase niidi, sest Jumal äratas üles tõotatud Päästja Taaveti seemnest. Seejärel nimetab Paulus Päästja nime, Jeesus.)
JEESUS KRISTUS TAAVETI SOOST + ÜLES ÄRATATUD SURNUIST.
(Minu isiklikud mõtted: Paulus võtab kogu evangeeliumi (hea sõnumi) kokku ühte lausesse Timoteosele. Paulus valis välja vaid kaks fakti: et Jeesus Kristus on Taaveti seeme ja et Jumal äratas Jeesuse Kristuse üles surnuist. Tõotuse liin ja tühi haud seisavad koos ühes lauses.)
MINA OLEN TAAVETI JUUR JA SUGU + SÄRAV HOMMIKUTÄHT.
(Minu isiklikud mõtted: Jeesus ütleb need sõnad enda kohta, peaaegu terve Piibli viimased sõnad. Taaveti järeltulija on poeg, kes on sündinud Taaveti soost, ja Taaveti juur on see, millest see sugu on kasvanud. Jeesus on korraga nii järeltulija kui ka juur.)
8. F. ISA, POEG JA PÜHA VAIM — NIMETATUD KÕRVUTI, JA ÜKS ISSAND SIISKI
KUULE, IISRAEL: ISSAND, MEIE JUMAL, ON ÜKS ISSAND.
(Minu isiklikud mõtted: See kirjakoht valitseb ikka veel kõike allpool olevat. Mitte midagi sellel lehel ei lisa teist Jumalat ega kolmandat Jumalat. Hoia igat allpool olevat kirjakohta kõrvuti Viienda Moosese raamatu 6:4-ga.)
Matteus 3:16Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Kohe pärast seda, kui Jeesus sai ristitud, tuli ta vest välja. Taevad avanesid ja ta nägi Jumala Vaimu nagu tuvi laskumas ja tema peale tulemas. (17) Hääl taevast ütles: „See on minu poeg, keda ma armastan, kellest mul on hea meel.“
⚑⚑ G4151 pneuma
JUMALA VAIM LASKUS ALLA NAGU TUVI + HÄÄL TAEVAST → SEE ON MINU ARMAS POEG.
(Minu isiklikud mõtted: Loe kokku, mis selles stseenis toimub. Poeg seisab jões, Jumala Vaim laskub alla nagu tuvi ja Isa hääl kõneleb taevast. Isa räägib need sõnad Poja kohta, mitte Poeg iseenda kohta.)
9. ERINEV VAATENURK, SAMA STSEEN — sama jõgi, jutustatuna mehe poolt, kes seal seisis
Johannes 1:32Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Johannes andis tunnistust temast, öeldes: „Ma nägin taevast laskumas Vaimu nagu tuvi ja tema peale jäämas. (33) Ma ei oleks teda tundud, kui see, kes läkitas mind veega ristima, ei oleks mulle öelnud: „See, kelle peale sa näed Vaimu laskumas ja sinna jäämas, on see, kes ristib Püha Vaimuga.“ (34) Ma nägin seda toimumas ja kinnitan, et see on Jumala Poeg.“
MA NÄGIN VAIMU TAEVAST LASKUVAT NAGU TUVI → SEE ON JUMALA POEG.
(Minu isikuklikud mõtted: Ristija Johannes räägib sama jõestseeni tunnistajana, kes seal seisis. Jumal oli Ristija Johannesele eelnevalt öelnud, et Vaimu laskumine ja peale jäämine on määratud tunnustäht. Nii andis Isa tunnustähe, Vaim oli tunnustäht ja Poeg sai tunnustähe.)
Matteus 28:18Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Jeesus tuli nende ja juurde ja ütles neile: „Kogu võim taevas ja maa peal on antud mulle. (19) Nii et minge ja tehke jüngreid kõigist rahvustest inimesi ning ristige neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse.
KÕIK MEELEVALD ON MULLE ANTUD → RISTIDES NEID ISA JA POJA JA PÜHA VAIMU NIMESSE.
(Minu isikliku mõtted: Jeesus nimetab kõiki kolme kõrvuti ühes käsus. Ta nimetab Isa, Poega ja Püha Vaimu. See uurimus ütleb ainult seda, mida salm ütleb.)
Johannes 14:16Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Ma palun Isa ja ta saadab teile teise Lohutaja (17) tõe Vaimu, kes on alati teie juures. Maailm ei saa teda vastu võtta, sest ta ei otsi teda ega tunne teda. Aga teie tunnete teda, sest ta elab teie juures ja on teie sees.
⚑⚑ G3875 parakletos
MA PALUN ISA + TEMA ANNAB TEILE TEISE TRÖÖSTIJA → NIMELT TÕE VAIMU.
(Minu isiklikud mõtted: Üks lause hoiab taas kolme, sest Jeesus palub, Isa annab ja Trööstija tuleb. Pane tähele sõna "teine". Jeesus oli olnud jüngrite kõrval seisev abistaja, seega "teine Trööstija" tähendab teist abistajat, Jeesuse sarnast.)
Johannes 14:26Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Aga kui isa saadab minu asemel Lohutaja, Püha Vaimu, siis ta õpetab teile kõike ja tuletab teile meelde kõik, mida ma teile rääkisin.
TRÖÖSTIJA, KES ON PÜHA VAIM → KELLE ISA SAADAB MINU NIMEL.
(Minu isiklikud mõtted: See salm ei jäta ruumi arvamiseks, kes on Trööstija. Salm nimetab Trööstijat otse Pühaks Vaimuks. Isa läkitab Püha Vaimu Jeesuse nimel — jälle kolm nime ühes salmis.)
ISSANDA JEESUSE KRISTUSE ARM + JUMALA ARMASTUS + PÜHA VAIMU OSADUS.
(Minu isiklikud mõtted: Paulus lõpetab terve kirja ühe õnnistusega, mis kannab kolme nime. Arm tähendab Jumala soosingut, mida ükski inimene ei teeni ära, ja osadus tähendab koosjagamist. Paulus, range juut, kes kogu oma elu tunnistas üht Jumalat, seadis siiski Issanda Jeesuse Kristuse, Jumala ja Püha Vaimu kõrvuti ühte hüvastijättu.)
JUMALA ISA ETTEMÄÄRATUS + VAIMU PÜHITSEMINE + JEESUSE KRISTUSE VERI.
(Minu isiklikud mõtted: Peetrus alustab oma kirja samamoodi, nagu Paulus oma kirja lõpetas. Ettemääratud teadmine tähendab asja teadmist enne, kui see sünnib, ja pühitsemine tähendab Jumala jaoks eraldatud olemist. Kaks erinevat apostlit kirjutavad sama kolme nime mustrit.)
Nüüd asetagem need tunnistused kõrvuti. Matteus näitab Poega jões, Vaimu allalaskumist ja Isa häält. Jeesus käsib ristida Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel. Jeesus tõotab Trööstijat, Püha Vaimu, kelle Isa läkitab. Paulus lõpetab kirja Issanda Jeesuse Kristuse, Jumala ja Püha Vaimu ühises õnnistuses. Peetrus alustab kirja Isa, Vaimu ja Jeesuse Kristuse ühes lauses. Kõigi nende kirjakohtade kohal seisab üks käsk. "Kuule, Iisrael: Issand on meie Jumal, Issand üksi" (5. Moosese 6:4). Piibel ei nimeta seda kunagi vastuoluks. See sätestab kõik need kirjakohad ühes ja samas raamatus.
[SALMID ÜHENDATUD KOKKU — ÜKSKI SALM ISEENESES SEDA NII EI ÜTLE]
(Minu isiklikud mõtted: Salmid ütlevad otseselt, et Isa, Poeg ja Püha Vaim on nimetatud kõrvuti, Matteuse, Johannese, Pauluse ja Peetruse poolt. Ükski üksik salm ei ütle ühes lauses, kuidas need kolm nime ja Viienda Moosese raamatu 6:4 üks Issand omavahel sobituvad. Kus Piibel lõpetab selgitamise, seal lõpetab ka see uurimus selgitamise.)
KAHE VÕI KOLME TUNNISTAJA SUU LÄBI PEAB IGA ASI PÜSIMA JÄÄMA.
(Minu isiklikud mõtted: Kolm tunnistajat ütlevad, et preester on troonil. Prohvet räägib, Heebrealastele kirja kirjutaja räägib ja ülestõusnud Issand räägib. Sõna on kinnitatud.)
VARI JA TÄITUMINE
Mõtle varjule, mis lasub maa peal. Sa näed varju kuju. Kuju üksi ei ütle sulle, mis varju heidab. Kaks erinevat ligikaudu sama suurust asja võivad heita peaaegu sama varju. Vari jääb mõistatuseks, kuni tõeline valgus näitab sulle eset ennast. Siis vaatad tagasi varjule. Siis näed, et vari kandis kogu aeg selle eseme kuju. See ongi see, mida Vana Testamendi pildid kujutavad. Vana Testamendi pildid on tõelised varjud, tõeliselt kujundatud tõelise ihu poolt. Piibel nimetab neid asju "tulevaste asjade varjuks; aga ihu ise on Kristuses" (Koloslastele 2:17). Samuti öeldakse, et vari ei ole "see ise asjade kuju" (Heebrealastele 10:1). Keegi ei saanud lugeda kogu tõde ainuüksi varjust. Kui Kristus tuli, näitas valgus ihu. Seepärast ei ehita me kunagi õpetust üksnes varjule. Me nimetame midagi varjuks alles siis, kui Uue Testamendi valgus on meile näidanud ihu, millele vari kuulub.
MEIE ISSAND TÕUSIS JUUDAST → MELKISEDEKI SARNASUSEL TÕUSEB ÜLES TEINE PREESTER + KADUMATU ELU VÄE JÄRGI.
(Minu isiklikud mõtted: Uue Testamendi valgus ise loob selle seose, sest Heebrealastele raamat asetab Psalmi 110:4 Jeesuse peale. Heebrealastele 7:14 nimetab ka Juuda suguharu, sedasama suguharu, kellel on valitsuskepp Esimeses Moosese raamatus 49:10. Salemi vari oli kuningas ja preester ühes mehes, ning ihu on Jeesus, Kuningas ja Preester.)
TE OLETE KÕIK ÜKS KRISTUSES JEESUSES → KUI TE OLETE KRISTUSE OMAD, SIIS OLETE TE AABRAHAMI SUGU JA PÄRIJAD TÕOTUSE JÄRGI.
(Minu isiklikud mõtted: Preestri niidiots lõpeb armulaua ehk armuistmel, kuhu Piibel käsib sul julgesti tulla. Seemne niidiots lõpeb sinu enda uksel, sest kui sa kuulud Kristusele, siis peab Jumal sind Aabrahami seemneks, sama tõotuse pärijaks (Galaatlastele 3:29). Jeesus, Kuningas ja Preester, kutsub ikka veel.)
HARJUTUSTEST
1. 1. Moosese 14:18 — Ja Melkisedek, Saalemi kuningas, tõi leiba ja veini; ja ta oli:
a) taeva ja maa valdaja
b) kõigekõrgema Jumala preester
c) õiguse kuningas
2. Matteuse 3:17 — Ja vaata, taevast kostis hääl, mis ütles:
a) See on minu armas Poeg, kellest mul on hea meel
b) Sina oled preester igavesti
c) Sina oled minu armas Poeg, kellest mul on hea meel
3. Laul 132:11 — Issand on vandunud Taavetile tões; tema ei tagane sellest:
a) Ma kinnitan tema kuningriigi aujärje igavesti
b) Sina oled preester igavesti Melkisedeki korra järgi
c) Sinu ihu viljast ma panen sinu troonile
4. Galaatlastele 3:16 — Ta ei ütle: Ja seemnetele, kui paljudele; vaid kui ühele: Ja sinu seemnele:
a) Iisakis loetakse sinu sugu
b) mis on Kristus
c) sinu seemnes õnnistatakse kõiki maa rahvaid
5. Sakariase 6:13 — ja ta istub ning valitseb oma aujärjel; ja ta on:
a) preester oma troonil
b) tema kannab au
c) kõrgemal taevastest
6. Heebrealastele 7:22 — Sedavõrd on Jeesus tehtud:
a) ülempreester igavesti
b) pühamu teenija
c) parema testamendi käemees
7. Ilmutuse 22:16 — Mina olen Taaveti juur ja sugu:
a) esimene ja viimane
b) ja hommikune selge täht
c) Jumala loomise algus
VASTUSTE VÕTI: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b
KUIDAS SEE UURIMUS HARGNEB
→ Kuidas vari toob valgust: Melkisedek kohtas Aabramit leiva ja veiniga (1. Moosese 14:18). Jeesus võttud leiva ja karika laua ääres (Matteuse 26:26-28). Ükski salm ei ühenda neid kahte einet. Need kaks stseeni seisavad kõrvuti, et lugeja saaks neid kaaluda.
→ Kuidas uus leping seda selgitab: preesterluse muutumisega peab paratamatult muutuma ka käsk (Heebrealastele 7:12). Preester muutus. Leping muutus koos preestriga ning Jeesus on parema lepingu käemees (Heebrealastele 7:22).
→ Kuidas sõnad on tähtsad: õige Võsu Jeremija 23:5-s ja VÕSU Sakarja 6:12-s on üks ja sama heebrea sõna, tsemach (H6780). Üks prohvet annab Võsule Taaveti trooni. Teine prohvet teeb Võsust preestri sellel troonil.
→ Kuidas see sinu kohta käib: seemne tõotus ei ole lukustatud minevikku. Kui sa oled Kristuse päralt, siis oled sa Aabrahami seeme ja pärija tõotuse kohaselt (Galaatlastele 3:29).
→ Mida see tähendab igaviku jaoks: Jumala vanne ei lõpe iial. Preester igavesti (Laul 110:4). Aujärg igavesti (2. Saamueli 7:13). Preestriamet püsib kadumatu elu väe läbi (Heebrealastele 7:16).
→ Kõrvalrada: Johannese 14:16-17 ja Johannese 14:26 avavad ust Trööstija, Püha Vaimu, kogu õpetusele. See, mida Trööstija usklikus sees teeb, väärib omaette täielikku uurimist.
→ Kõrvalteema: 1. Moosese 49:10 avab kogu Juuda suguharu teemaliini. See niit kulgeb valitsuskepist, mis jääb Juudale, kuni taeva troonisaalini, kus Ilmutuse 5:5 nimetab Jeesust Juuda suguharu Lõviks, Taaveti Juureks.
→ Võimalik ilmutus: Jeremija 23:6 annab Taaveti soost kuningale nime ISSAND ON MEIE ÕIGUS. Esimene õppetund järgis nime, mis jäeti Jaakobile ja Manoahile ütlemata. Siin kannab Taaveti soost sündinud mees avalikult Jumala lepingu nime. Ükski salm ei ühenda neid sündmusi. Aseta need sündmused kõrvuti ja mõtle nende üle.
