SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com

Τίς ἐστιν ὁ Ἰησοῦς; — Μέρος Β' · Χωρία τῆς KJV μετὰ τῶν Ἀριθμῶν τοῦ Strong

ΤΙΣ ΕΣΤΙΝ Ο ΙΗΣΟΥΣ · ΜΕΡΟΣ Β΄ — Ο ΙΕΡΕΥΣ ΕΠΙ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ, ΤΟ ΕΠΗΓΓΕΛΜΕΝΟΝ ΣΠΕΡΜΑ, ΚΑΙ Ο ΠΑΤΗΡ, Ο ΥΙΟΣ, ΚΑΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟ ΑΓΙΟΝ

Τίς ἐστιν ὁ Ἰησοῦς — Περιπάτησις διὰ τῆς Γραφῆς, ἀπὸ τῆς Γενέσεως ἕως τῆς Ἀποκαλύψεως

ΛΟΓΟΣ ΠΡΟΟΙΜΙΑΚΟΣ

Ἡ πρώτη μελέτη ἠρώτησεν ἓν ἐρώτημα. Τὸ ἐρώτημα ἦν, τίς ἐστιν ὁ Ἰησοῦς; Ἡ πρώτη μελέτη διῆλθε δι' ὅλης τῆς Γραφῆς πρὸς τὴν ἀπόκρισιν, ἀπὸ τοῦ πρώτου βιβλίου τῆς Γραφῆς ἕως τοῦ ἐσχάτου βιβλίου τῆς Γραφῆς. Ἐκείνη ἡ μελέτη ἐτελεύτησεν ἐν εἰλικρινεῖ σημειώσει. Ἡ σημείωσις ὠνόμασε τὰς ὁδοὺς ἃς ἐκείνη ἡ μελέτη εἶδεν ἀλλ' οὐκ ἐβάδισεν. Αὕτη ἡ δευτέρα μελέτη βαδίζει τρεῖς ἐκείνων τῶν ὁδῶν. Ἡ πρώτη ὁδός ἐστι παλαιός τις βασιλεὺς ὃς ἦν καὶ ἱερεύς. Ἡ δευτέρα ὁδός ἐστιν ἐπαγγελία περὶ σπέρματος. Ὁ Θεὸς ἐφύτευσεν ἐκείνην τὴν ἐπαγγελίαν ἐν κήπῳ. Ἐπανέλαβεν ἐκείνην τὴν ἐπαγγελίαν πρὸς μίαν οἰκογένειαν, γενεὰν μετὰ γενεᾶς. Ὤμοσεν ἐκείνην τὴν ἐπαγγελίαν πρὸς βασιλέα. Ἡ τρίτη ὁδός ἐστιν ὁ τρόπος καθ' ὃν ἡ Γραφὴ ὀνομάζει τὸν Πατέρα, τὸν Υἱόν, καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἀλλήλοις παρακείμενα, ἐνῷ ἡ Γραφὴ διαρκῶς λέγει ὅτι εἷς ἐστιν ὁ Θεός. Πᾶν βῆμα ἐφ' ἑκάστῃ ὁδῷ στηρίζεται ἐπὶ στίχῳ τῆς Γραφῆς πλήρως τετυπωμένῳ. Οὐδὲν στηρίζεται ἐπὶ λόγῳ οὐδενὸς ἀνθρώπου μόνον. Ἀνάγνωθι πάντα στίχον βραδέως. Στάθμισον πάντα στίχον σὺ αὐτός.

ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΟΙΣ ΑΥΤΗ Η ΜΕΛΕΤΗ ΑΠΟΚΡΙΝΕΤΑΙ:

1. Τίς ἦν ὁ Μελχισεδέκ, καὶ διὰ τί ἡ Γραφὴ καλεῖ τὸν Ἰησοῦν ἱερέα εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ;

2. Πῶς ἡ ἐπαγγελία τοῦ σπέρματος διέρχεται ἀπὸ τοῦ παραδείσου, διὰ τοῦ Ἀβραάμ, διὰ τοῦ Δαυίδ, ἕως ἡ Καινὴ Διαθήκη ὀνομάζῃ τὸ σπέρμα ὡς ἕνα πρόσωπον;

3. Ποῦ ἡ Γραφὴ ὀνομάζει τὸν Πατέρα, τὸν Υἱὸν, καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ὁμοῦ, ἐνῷ ἡ Γραφὴ ἔτι λέγει ὅτι ὁ Θεὸς εἷς ἐστιν;

Ο ΘΕΜΕΛΙΟΣ ΉΔΗ ΤΕΘΕΙΜΕΝΟΣ — ΤΙΣ ΕΣΤΙΝ Ο ΙΗΣΟΥΣ

Ο ΘΕΜΕΛΙΟΣ → ΠΑΙΔΙΟΝ ΓΕΝΝΑΤΑΙ + ΥΙΟΣ ΔΙΔΟΤΑΙ → ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΑΥΤΟΥ ΚΛΗΘΗΣΕΤΑΙ ΘΕΟΣ ΙΣΧΥΡΟΣ (Ἠσαΐας 9:6).

ΤΟ ΘΕΜΕΛΙΟΝ → ΕΚΑΛΕΣΕΝ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΚΥΡΙΟΥ ΤΟΥ ΛΑΛΟΥΝΤΟΣ ΠΡΟΣ ΑΥΤΗΝ, ΣΥ Ο ΘΕΟΣ (ΓΕΝΕΣΙΣ 16:13).

Ο ΘΕΜΕΛΙΟΣ → Ο ΛΟΓΟΣ ΗΝ ΘΕΟΣ + Ο ΛΟΓΟΣ ΣΑΡΞ ΕΓΕΝΕΤΟ (ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 1:1, ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 1:14).

Η ΘΕΜΕΛΙΩΣΙΣ → ΕΙΠΕΝ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΤΩ ΚΥΡΙΩ ΜΟΥ, ΚΑΘΟΥ ΕΚ ΔΕΞΙΩΝ ΜΟΥ (Ψαλμός 110:1).

ΤΟ ΘΕΜΕΛΙΟΝ → ΣΥ ΕΙ ΙΕΡΕΥΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΑΞΙΝ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ (ΨΑΛΜΟΣ 110:4).

ΑΓΚΥΡΑ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ

ΖΑΧΑΡΙΑΣ. ΙΑʹ 6:12 Καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτὸν, τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ, Ἰδοὺ ἀνὴρ, Ἀνατολὴ ὄνομα αὐτῷ· καὶ ὑποκάτωθεν αὐτοῦ ἀνατελεῖ, καὶ οἰκοδομήσει τὸν οἶκον Κυρίου (13) καὶ αὐτὸς λήψεται ἀρετὴν, καὶ καθιεῖται, καὶ κατάρξει ἐπὶ τοῦ θρόνου αὐτοῦ, καὶ ἔσται ἱερεὺς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ, καὶ βουλὴ εἰρηνικὴ ἔσται ἀναμέσον ἀμφοτέρων·

⚑ ⚑ H6780 tsemach

ΙΔΕΤΕ ΤΟΝ ΑΝΔΡΑ ΟΥ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΕΣΤΙΝ Η ΑΝΑΤΟΛΗ → ΑΥΤΟΣ ΕΣΤΑΙ ΙΕΡΕΥΣ ΕΠΙ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΑΥΤΟΥ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: Ἐν τῷ ἀρχαίῳ Ἰσραὴλ ὁ νόμος διεχώριζε τὸ ἀξίωμα τοῦ βασιλέως ἀπὸ τοῦ ἀξιώματος τοῦ ἱερέως. Ὁ Ζαχαρίας 6:13 τίθησιν ἕνα ἄνδρα εἰς ἀμφότερα τὰ ἀξιώματα ἅμα. Αὕτη ἡ μελέτη ἀκολουθεῖ τούτῳ τῷ ἀνδρὶ διὰ πάσης τῆς Γραφῆς.)

1. A. Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΣΑΛΗΜ — ΙΕΡΕΥΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ, ΠΡΟ ΤΟΥ ΔΟΘΗΝΑΙ ΤΟΝ ΝΟΜΟΝ

ΓΕΝΕΣΙΣ 14:18 Καὶ Μελχισεδὲκ βασιλεὺς Σαλὴμ ἐξήνεγκεν ἄρτους καὶ οἶνον· ἦν δὲ ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου. (19) Καὶ εὐλόγησε τὸν Ἅβραμ, καὶ εἶπεν, εὐλογημένος Ἅβραμ τῷ Θεῷ τῷ ὑψίστῳ, ὃς ἔκτισε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. (20) Καὶ εὐλογητὸς ὁ Θεὸς ὁ ὕψιστος, ὃς παρέδωκε τοὺς ἐχθρούς σου ὑποχειρίους σοι· καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Ἅβραμ δεκάτην ἀπὸ πάντων.

⚑ ⚑ H8004 Shalem · ⚑ H4442 Malkiy-Tsedeq

ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΣΑΛΗΜ + Ο ΙΕΡΕΥΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ → ΕΥΛΟΓΗΣΕΝ ΑΥΤΟΝ + ΕΔΩΚΕΝ ΑΥΤΩ ΔΕΚΑΤΗΝ ΑΠΟ ΠΑΝΤΩΝ.

(Αἱ ἐμαὶ σκέψεις· ὁ Μελχισεδὲκ ἵσταται ἐν τῇ βίβλῳ τῆς Γενέσεως ἄνευ εἰσαγωγῆς, ἄνευ πατρός, ἄνευ μητρός, καὶ ἄνευ γενεαλογίας, βασιλεὺς καὶ ἱερεὺς ἐν ἑνὶ ἀνδρὶ πρὶν ὁ νόμος τοῦ Μωυσέως ὑπάρξῃ. Ὁ Ἄβραμ ἔφερε τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ Θεοῦ, ἀλλ' ὅμως εὐλογίαν ἔλαβεν παρὰ τούτου τοῦ ἀνδρός. Ἐν τῇ Γραφῇ, ὁ μείζων εὐλογεῖ τὸν ἐλάσσονα (Πρὸς Ἑβραίους 7:7).)

ΨΑΛΜΟΙ 75:3 (KJV 76:2) Καὶ ἐγενήθη ἐν εἰρήνῃ ὁ τόπος αὐτοῦ, καὶ τὸ κατοικητήριον αὐτοῦ ἐν Σιών.

Καὶ ἐγενήθη ἐν εἰρήνῃ ὁ τόπος αὐτοῦ + καὶ τὸ κατοικητήριον αὐτοῦ ἐν Σιών.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: Ὁ Ψαλμὸς 76:2 τίθησι τὸ ὄνομα Σαλὴμ πλησίον τοῦ ὀνόματος Σιών, ἥτις ἐστὶν Ἱερουσαλήμ. Ὁ Μελχισεδὲκ ἦν βασιλεὺς τῆς αὐτῆς πόλεως ἐν ᾗ ὕστερον ὁ Δαυὶδ ἐβασίλευσεν. Στρατιῶται ὕστερον ἐσταύρωσαν τὸν Ἰησοῦν ἔξω τοῦ τείχους τῆς αὐτῆς πόλεως.)

ΨΑΛΜΟΙ 109:4 (KJV 110:4) Ὤμοσε Κύριος καὶ οὐ μεταμεληθήσεται, σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα, κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ.

ὬΜΟΣΕΝ ΚΥΡΙΟΣ ΚΑΙ ΟΥ ΜΕΤΑΜΕΛΗΘΗΣΕΤΑΙ → ΣΥ ΕΙ ἹΕΡΕΥΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΑΞΙΝ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: ὁ Μελχισεδέκ ἐμφανίζεται ἅπαξ ἐν τῇ βίβλῳ τῆς Γενέσεως, περὶ χιλίων ἐτῶν πρὸ τοῦ Δαβίδ γράφοντος τοῦτο τὸ ἓν στίχον περὶ ἱερέως εἰς τὸν αἰῶνα. Ἡ Ἑβραϊκὴ λέξις ὑποκειμένη τῷ "ὤμοσεν" ἐστὶ shaba (H7650, ὀμνύειν ὅρκον). Ὁ Θεὸς ὤμοσε τοῦτον τὸν ὅρκον διὰ τῶν λόγων "καὶ οὐ μεταμεληθήσεται," ὥστε ὁ ὅρκος οὐ δύναται ἀνακληθῆναι (Ψαλμός 110:4).)

2. Β. Η ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ — ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ, ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΕΙΡΗΝΗΣ

Hebrews 7:1 ↗ read this in your Bible

ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΣΑΛΗΜ + ΙΕΡΕΥΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ → ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ + ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΕΙΡΗΝΗΣ.

(Αἱ ἐμαὶ σκέψεις· Ἡ πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ ἀμφότερα τὰ ὀνόματα τῷ ἀναγνώστῃ ἑρμηνεύει. Τὸ ὄνομα Μελχισεδὲκ σημαίνει βασιλέα δικαιοσύνης (τὸ εἶναι δίκαιον πρὸς τὸν Θεόν). Ὁ τίτλος βασιλεὺς Σαλήμ σημαίνει βασιλέα εἰρήνης.)

Hebrews 7:4 ↗ read this in your Bible

ΘΕΩΡΕΙΤΕ ΔΕ ΠΗΛΙΚΟΣ ΟΥΤΟΣ → Ω ΚΑΙ ΔΕΚΑΤΗΝ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΒΡΑΑΜ ΕΔΩΚΕΝ ΕΚ ΤΩΝ ΑΚΡΟΘΙΝΙΩΝ.

Hebrews 7:11 ↗ read this in your Bible

ΕΤΕΡΟΝ ΙΕΡΕΑ ΔΕΙ ΑΝΙΣΤΑΣΘΑΙ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΑΞΙΝ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ → ΤΗΣ ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ ΜΕΤΑΤΙΘΕΜΕΝΗΣ + ΝΟΜΟΥ ΜΕΤΑΘΕΣΙΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι· ἡ ἱερωσύνη τοῦ Ἀαρὼν μετὰ τοῦ νόμου Μωϋσέως ἦλθεν. Ὁ ψαλμὸς ρι΄ 4 ἄλλην ἱερωσύνην ἐπηγγείλατο, ὥστε ἡ πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ τὸ σαφὲς συμπέρασμα ἄγει ὅτι καινὴ ἱερωσύνη καινὸν νόμον μεθ᾿ ἑαυτῆς φέρει. Ἡ τάξις Μελχισεδὲκ καὶ πρὸ τοῦ νόμου Μωϋσέως καὶ μετ᾿ αὐτὸν ἵσταται.)

Hebrews 7:20 ↗ read this in your Bible

ΕΚΕΙΝΟΙ ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΕΓΕΝΟΝΤΟ ΧΩΡΙΣ ΟΡΚΩΜΟΣΙΑΣ + ΟΥΤΟΣ ΔΕ ΜΕΤΑ ΟΡΚΩΜΟΣΙΑΣ → Ο ΙΗΣΟΥΣ ΓΕΓΟΝΕΝ ΕΓΓΥΟΣ ΚΡΕΙΤΤΟΝΟΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ.

(Αἱ ἐμαὶ σκέψεις· οἱ ἱερεῖς οἱ ἐκ τοῦ γένους τοῦ Ἀαρὼν ἐλάμβανον τὴν λειτουργίαν διὰ γενέσεως, ἄνευ ὅρκου Θεοῦ ὄπισθεν αὐτῶν. Ἐνθάδε ἡ πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ ἐπὶ τέλει ὀνομάζει τὸν ἕνα ἱερέα τὸν μεθ' ὅρκου γενόμενον, τὸν Ἰησοῦν. Ἔγγυος δέ ἐστιν ὁ ἄνθρωπος ὁ ἑαυτὸν ὑπεύθυνον ποιῶν ὑπὲρ ὅλης τῆς συμφωνίας, ὥστε αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ἐστιν ἡ ἐγγύη ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη μένει.)

Hebrews 7:26 ↗ read this in your Bible

ΟΣΙΟΣ + ΑΚΑΚΟΣ + ΑΜΙΑΝΤΟΣ + ΚΕΧΩΡΙΣΜΕΝΟΣ ΑΠΟ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΩΛΩΝ → ΕΑΥΤΟΝ ΑΝΗΝΕΓΚΕΝ ΕΦΑΠΑΞ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: Πᾶς ἀρχιερεὺς ἐν τῷ Ἰσραὴλ πρῶτον προσέφερε θυσίαν ὑπὲρ τῶν ἰδίων ἁμαρτιῶν. Οὗτος ὁ ἱερεὺς οὐδεμίαν ἁμαρτίαν ἰδίαν εἶχεν. Ἑαυτὸν προσήνεγκεν, μίαν προσφοράν, ἅπαξ, ὁ ἱερεὺς καὶ ἡ θυσία ἐν ἑνὶ προσώπῳ.)

3. ΔΙΑΦΟΡΟΣ ΘΕΩΡΙΑ, Η ΑΥΤΗ ΣΚΗΝΗ — ἄρτος καὶ οἶνος ἐν Σαλήμ, καὶ ἄρτος καὶ τὸ ποτήριον ἐν Ἱεροσολύμοις

ΓΕΝΕΣΙΣ 14:18 Καὶ Μελχισεδὲκ βασιλεὺς Σαλὴμ ἐξήνεγκεν ἄρτους καὶ οἶνον· ἦν δὲ ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου.

Καὶ Μελχισεδὲκ βασιλεὺς Σαλὴμ ἐξήνεγκεν ἄρτους καὶ οἶνον + ἦν δὲ ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου.

Matthew 26:26 ↗ read this in your Bible

ΕΛΑΒΕΝ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΑΡΤΟΝ + ΕΛΑΒΕ ΤΟ ΠΟΤΗΡΙΟΝ → ΤΟΥΤΟ ΕΣΤΙ ΤΟ ΑΙΜΑ ΜΟΥ ΤΟ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ.

[ΟΙ ΣΤΙΧΟΙ ΣΥΝΗΜΜΕΝΟΙ ΟΜΟΥ — ΟΥΔΕΙΣ ΣΤΙΧΟΣ ΤΟΥΤΟ ΜΟΝΟΣ ΛΕΓΕΙ]

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: Οὐδεὶς στίχος λέγει ὅτι τὸ δεῖπνον ἐν Σαλὴμ προεσήμαινε τὸ δεῖπνον τοῦ Κυρίου. Διὰ τοῦτο ἡ ἐπιγραφὴ ἵσταται ἄνωθεν. Ἄφες τὸν ἀναγνώστην σταθμίσαι τὰς δύο σκηνὰς πλησίον ἀλλήλων.)

4. ΤΟ ΣΠΕΡΜΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΟΣ — Η ΕΠΑΓΓΕΛΙΑ ΠΕΦΥΤΕΥΜΕΝΗ ΕΝ Τῼ ΠΑΡΑΔΕΙΣῼ

ΓΕΝΕΣΙΣ 3:15 Καὶ ἔχθραν θήσω ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον τῆς γυναικὸς, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματός σου, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματος αὐτῆς· αὐτός σοῦ τηρήσει κεφαλὴν, καὶ σὺ τηρήσεις αὐτοῦ πτέρναν.

⚑ ⚑ H2233 zera

ΑΝΑ ΜΕΣΟΝ ΤΟΥ ΣΠΕΡΜΑΤΟΣ ΣΟΥ ΚΑΙ ΑΝΑ ΜΕΣΟΝ ΤΟΥ ΣΠΕΡΜΑΤΟΣ ΑΥΤΗΣ → ΑΥΤΟΣ ΣΟΥ ΤΗΡΗΣΕΙ ΚΕΦΑΛΗΝ, ΚΑΙ ΣΥ ΤΗΡΗΣΕΙΣ ΑΥΤΟΥ ΠΤΕΡΝΑΝ.

(Αἱ ἐμαὶ σκέψεις· Ἡ ἑβραϊκὴ λέξις ζερά (H2233, σπέρμα) σημαίνει τέκνον, ἢ τὰ τέκνα τὰ μετὰ τὸν ἄνδρα γενόμενα. Ὁ Θεὸς ἐλάλησε ταύτην τὴν ἐπαγγελίαν ἐν τῷ κήπῳ, τῇ ἡμέρᾳ ᾗ ἡ ἁμαρτία εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον. Παρατήρησον τοῦτο τὸ ἓν ἐπηγγελμένον σπέρμα μεταβαῖνον ἀπὸ ἑνὸς ἀνδρὸς εἰς τὸν ἄλλον ἄνδρα ἐν τοῖς κάτωθι στίχοις.)

ΓΕΝΕΣΙΣ 26:3 Καὶ παροίκει ἐν τῇ γῇ ταύτῃ, καὶ ἔσομαι μετὰ σοῦ, καὶ εὐλογήσω σε· σοὶ γὰρ καὶ τῷ σπέρματί σου δώσω πᾶσαν τὴν γῆν ταύτην· καὶ στήσω τὸν ὅρκον μου, ὅν ὤμοσα τῷ Ἁβραὰμ τῷ πατρί σου. (4) Καὶ πληθυνῶ τὸ σπέρμα σου, ὡς τοὺς ἀστέρας τοῦ οὐρανοῦ· καὶ δώσω τῷ σπέρματί σου πᾶσαν τὴν γῆν ταύτην· καὶ εὐλογηθήσονται ἐν τῷ σπέρματί σου πάντα τὰ ἔθνη τῆς γῆς.

ΚΑΙ ΣΤΗΣΩ ΤΟΝ ΟΡΚΟΝ ΜΟΥ ΟΝ ΩΜΟΣΑ ΤΩ ΑΒΡΑΑΜ ΤΩ ΠΑΤΡΙ ΣΟΥ → ΕΝ ΤΩ ΣΠΕΡΜΑΤΙ ΣΟΥ ΕΝΕΥΛΟΓΗΘΗΣΟΝΤΑΙ ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΕΘΝΗ ΤΗΣ ΓΗΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι· Ἐνταῦθα ὁ Θεὸς ἐπαναλαμβάνει τῷ Ἰσαὰκ τὸν αὐτὸν ὅρκον ὃν ὁ Θεὸς ὤμοσε τῷ Ἀβραὰμ ἐπὶ τοῦ ὄρους. Ἡ ἐπαγγελία οὐκ ἀπέθανε σὺν τῷ Ἀβραάμ. Μετεκινήθη κατὰ μίαν γενεάν.)

ΓΕΝΕΣΙΣ 28:13 Ὁ δὲ Κύριος ἐπεστήρικτο ἐπʼ αὐτῆς· καὶ εἶπεν, ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς Ἁβραὰμ τοῦ πατρός σου, καὶ ὁ Θεὸς Ἰσαάκ· μὴ φοβοῦ· ἡ γῆ ἐφʼ ἧς σὺ καθεύδεις ἐπʼ αὐτῆς, σοὶ δώσω αὐτὴν, καὶ τῷ σπέρματί σου. (14) Καὶ ἔσται τὸ σπέρμα σου ὡς ἡ ἄμμος τῆς γῆς, καὶ πλατυνθήσεται ἐπὶ θάλασσαν, καὶ Λίβα, καὶ Βοῤῥὰν, καὶ ἐπὶ ἀνατολάς· καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν σοὶ πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, καὶ ἐν τῷ σπέρματί σου.

μὴ φοβοῦ· ἡ γῆ ἐφʼ ἧς σὺ καθεύδεις ἐπʼ αὐτῆς → καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν σοὶ πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, καὶ ἐν τῷ σπέρματί σου.

(Οἱ ἴδιοι στοχασμοί μου: Νῦν ἡ ἐπαγγελία κατέρχεται πάλιν πρὸς τὸν Ἰακώβ. Ὁ Θεὸς ἤδη ἐλάλησε μίαν ἐπαγγελίαν εἰς τρεῖς ἄνδρας ἐν μιᾷ γενεαλογίᾳ, ἐν τρισὶ γενεαῖς. Ἡ ἐπαγγελία μένει ἐπὶ τῆς αὐτῆς μιᾶς γραμμῆς.)

ΓΕΝΕΣΙΣ 49:10 Οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα, καὶ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ, ἕως ἐὰν ἔλθῃ τὰ ἀποκείμενα αὐτῷ· καὶ αὐτὸς προσδοκία ἐθνῶν.

Οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα → καὶ αὐτὸς προσδοκία ἐθνῶν.

(Οἱ προσωπικοί μου στοχασμοί: Σκῆπτρον ἐστὶ ῥάβδος ἣν βασιλεὺς κρατεῖ ὡς σημεῖον τοῦ δικαιώματος αὐτοῦ τοῦ ἄρχειν. Ἡ ἐπαγγελία νῦν στενοῦται ἀπὸ πάσης τῆς οἰκογενείας τοῦ Ἰακὼβ εἰς μίαν φυλήν, τὴν φυλὴν Ἰούδα. Μνημόνευε ταύτης τῆς φυλῆς, διότι τὸ ὄνομα Ἰούδα ἐπανέρχεται πρὸς τὸ τέλος ταύτης τῆς μελέτης.)

5. ΤΟ ΣΠΕΡΜΑ ΤΟ ΕΠΗΓΓΕΛΜΕΝΟΝ Τῼ ΔΑΥΙΔ — ΘΡΟΝΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ, ΩΜΟΣΜΕΝΟΣ ΜΕΤ' ΟΡΚΟΥ

ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ Β 7:12 Καὶ ἔσται ἐὰν πληρωθῶσιν αἱ ἡμέραι σου, καὶ κοιμηθήσῃ μετὰ τῶν πατέρων σου, καὶ ἀναστήσω τὸ σπέρμα σου μετὰ σὲ, ὃς ἔσται ἐκ τῆς κοιλίας σου, καὶ ἑτοιμάσω τὴν βασιλείαν αὐτοῦ. (13) Αὐτὸς οἰκοδομήσει μοι οἶκον τῷ ὀνόματί μου, καὶ ἀνορθώσω τὸν θρόνον αὐτοῦ ἕως εἰς τὸν αἰῶνα.

καὶ ἀναστήσω τὸ σπέρμα σου μετὰ σὲ → καὶ ἀνορθώσω τὸν θρόνον αὐτοῦ ἕως εἰς τὸν αἰῶνα.

(Αἱ ἐμαὶ σκέψεις· Ὁ Σολομών, ὁ υἱὸς τοῦ Δαβίδ, ᾠκοδόμησε τὸν ναόν. Ἀλλ' ὁ θρόνος τοῦ Σολομῶντος οὐκ ἔστη εἰς τὸν αἰῶνα, διότι ἡ βασιλεία εἰς δύο μέρη διῃρέθη μετὰ τὸν θάνατον αὐτοῦ. Ἡ ἐπαγγελία θρόνου εἰς τὸν αἰῶνα οὖν ἐκτείνεται ὑπὲρ τὸν Σολομῶντα, εἰς μείζονα υἱὸν τοῦ Δαβίδ.)

ΨΑΛΜΟΙ 131:11 (KJV 132:11) Ὤμοσε Κύριος τῷ Δαυὶδ ἀλήθειαν, καὶ οὐ μὴ ἀθετήσει αὐτὴν, ἐκ καρποῦ τῆς κοιλίας σου, θήσομαι ἐπὶ τοῦ θρόνον σου.

Ὤμοσε Κύριος τῷ Δαυὶδ ἀλήθειαν → ἐκ καρποῦ τῆς κοιλίας σου, θήσομαι ἐπὶ τοῦ θρόνον σου.

(Οἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι: Ἡ πρὸς τὸν Δαβὶδ ἐπαγγελία νῦν ὅρκος γέγονεν, ὥσπερ καὶ ἡ πρὸς τὸν Ἀβραὰμ ἐπαγγελία ὅρκος ἐγένετο. Ὁ Θεὸς ἑαυτὸν ἔδησε τοῖς λόγοις "οὐκ ἀποστρέψει ἀπ᾽ αὐτοῦ" (Ψαλμὸς 132:11). Ὁ ἐρχόμενος βασιλεὺς ἐκ τοῦ σώματος τοῦ Δαβίδ, οὐχὶ δὲ ἐξ ἄλλου τινὸς ἔθνους, ἤθελεν ἐλθεῖν.)

6. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΟΨΙΣ, Η ΑΥΤΗ ΣΚΗΝΗ — δύο ὅρκοι ἐν τῷ βιβλίῳ τῶν Ψαλμῶν, καὶ εἷς ἄνθρωπος

Ὤμοσε Κύριος τῷ Δαυὶδ ἀλήθειαν → ἐκ καρποῦ τῆς κοιλίας σου, θήσομαι ἐπὶ τοῦ θρόνον σου.

ΩΜΟΣΕΝ ΚΥΡΙΟΣ ΚΑΙ ΟΥ ΜΕΤΑΜΕΛΗΘΗΣΕΤΑΙ → ΣΥ ΕΙ ΙΕΡΕΥΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ.

[ΟΙ ΣΤΙΧΟΙ ΣΥΝΗΜΜΕΝΟΙ ΟΜΟΥ — ΟΥΔΕΙΣ ΣΤΙΧΟΣ ΤΟΥΤΟ ΜΟΝΟΣ ΛΕΓΕΙ]

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις· Δύο ψαλμοὶ καταγράφουσι δύο ὅρκους τοῦ Θεοῦ, ἕνα ὅρκον περὶ βασιλέως ἐκ τοῦ σώματος Δαυίδ, καὶ ἕνα ὅρκον περὶ ἱερέως εἰς τὸν αἰῶνα. Οὐδεὶς στίχος ἐν τῷ βιβλίῳ τῶν Ψαλμῶν λέγει ὅτι οἱ δύο ὅρκοι καταλήγουσιν εἰς ἕνα ἄνδρα, ὥστε ἡ ἐπιγραφὴ μένει ἀνωτέρω. Ἡ Καινὴ Διαθήκη ὀνομάζει τὸν Ἰησοῦν καὶ ὡς τὸν ὡρκισμένον ἱερέα καὶ ὡς τὸν ἐπηγγελμένον βασιλέα ἐκ τοῦ σπέρματος Δαυίδ (Πρὸς Ἑβραίους 7:21-22, Πράξεις 13:23).)

ΙΕΡΕΜΙΑΣ 23:5 Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, λέγει Κύριος, καὶ ἀναστήσω τῷ Δαυὶδ ἀνατολὴν δικαίαν, καὶ βασιλεύσει βασιλεὺς, καὶ συνήσει, καὶ ποιήσει κρίμα καὶ δικαιοσύνην ἐπὶ τῆς γῆς. (6) Ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ καὶ σωθήσεται Ἰούδας, καὶ Ἰσραὴλ κατασκηνώσει πεποιθὼς, καὶ τοῦτο τὸ ὄνομα αὐτοῦ, ὃ καλέσει αὐτὸν Κύριος, Ἰωσεδὲκ ἐν τοῖς προφήταις.

⚑ ⚑ H6780 tsemach

ΑΝΑΣΤΗΣΩ Τῼ ΔΑΥΙΔ ΑΝΑΤΟΛΗΝ ΔΙΚΑΙΑΝ → ΤΟΥΤΟ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΑΥΤΟΥ Ὃ ΚΑΛΕΣΕΙ ΑΥΤΟΝ, ΚΥΡΙΟΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΗΜΩΝ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις· ἡ Ἑβραϊκὴ λέξις ἡ σημαίνουσα τὸν Κλάδον ἐστὶ tsemach (H6780, κλάδος, βλαστός), ἡ αὐτὴ λέξις ἣν ὁ Ζαχαρίας ἐχρήσατο περὶ τοῦ ἀνδρὸς τοῦ ἱερέως ἐπὶ τοῦ θρόνου αὐτοῦ ὄντος. Ἡ λέξις ἡ τυπωθεῖσα ΚΥΡΙΟΣ διὰ μεγάλων γραμμάτων ἐστὶ τὸ ὄνομα τῆς διαθήκης τοῦ Θεοῦ. Οὕτως ἀνὴρ γεννηθεὶς ἐν τῷ γένει τοῦ Δαυὶδ φέρει τὸ ὄνομα αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ.)

7. Ε. Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΟΝΟΜΑΖΕΙ ΤΟ ΣΠΕΡΜΑ — ΚΑΙ ΤΟ ΣΠΕΡΜΑ ΕΣΤΙΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ

Matthew 1:1 ↗ read this in your Bible

ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ + Ο ΥΙΟΣ ΔΑΒΙΔ + Ο ΥΙΟΣ ΑΒΡΑΑΜ.

(Αἱ ἐμαὶ σκέψεις· Ἡ Καινὴ Διαθήκη ἄρχεται βιβλίῳ γενέσεως. Ὁ πρῶτος αὐτὸς στίχος ὀνομάζει τὸν Ἰησοῦν υἱὸν τοῦ Δαβὶδ καὶ υἱὸν τοῦ Ἀβραάμ, ἀμφοτέρας τὰς γραμμὰς τῆς ἐπαγγελίας ὁμοῦ. Ἡ πρώτη φράσις τῆς Καινῆς Διαθήκης ἀποκρίνεται τῇ παλαιοτάτῃ ἐλπίδι τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης.)

Galatians 3:16 ↗ read this in your Bible

ΤΩ ΑΒΡΑΑΜ ΚΑΙ ΤΩ ΣΠΕΡΜΑΤΙ ΑΥΤΟΥ ΕΡΡΕΘΗΣΑΝ ΑΙ ΕΠΑΓΓΕΛΙΑΙ → ΚΑΙ ΤΩ ΣΠΕΡΜΑΤΙ ΣΟΥ, ΟΣ ΕΣΤΙ ΧΡΙΣΤΟΣ.

(Οἱ ἴδιοι στοχασμοί μου: Ὁ Παῦλος ἀναγινώσκει τὸ βιβλίον τῆς Γενέσεως μετὰ πολλῆς ἐπιμελείας. Οἰκοδομεῖ ὅλον τὸ ζήτημα ἐπὶ ἑνὸς ῥήματος ὄντος ἑνικοῦ, σπέρμα, οὐχὶ σπέρματα. Εἶτα ὀνομάζει τὸ πρόσωπον, τὸν Χριστόν.)

Acts 13:22 ↗ read this in your Bible

ΤΟΥΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥ ΣΠΕΡΜΑΤΟΣ Ο ΘΕΟΣ ΚΑΤ᾽ ΕΠΑΓΓΕΛΙΑΝ ΗΓΕΙΡΕ ΤΩ ΙΣΡΑΗΛ ΣΩΤΗΡΑ, ΙΗΣΟΥΝ.

(Οἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι: Ὁ Παῦλος τοῦτο ἐκήρυξεν ἐν συναγωγῇ, οἴκῳ ἐν ᾧ οἱ Ἰουδαῖοι συνήρχοντο τῶν γραφῶν ἀκούειν. Ἐν μιᾷ προτάσει λέγει πᾶν τὸ νῆμα ταύτης τῆς μελέτης, ὅτι ὁ Θεὸς ἤγειρε τὸν ἐπηγγελμένον Σωτῆρα ἐκ τοῦ σπέρματος τοῦ Δαβίδ. Ἔπειτα ὁ Παῦλος δίδωσι τὸ ὄνομα τοῦ Σωτῆρος, Ἰησοῦν.)

2 Timothy 2:8 ↗ read this in your Bible

ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΚ ΣΠΕΡΜΑΤΟΣ ΔΑΒΙΔ + ΕΓΗΓΕΡΜΕΝΟΣ ΕΚ ΝΕΚΡΩΝ.

(Οἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι: Ὁ Παῦλος πᾶν τὸ εὐαγγέλιον (τὴν ἀγαθὴν ἀγγελίαν) εἰς μίαν γραμμὴν τῷ Τιμοθέῳ συνάγει. Ὁ Παῦλος μόνον δύο πράγματα ἐξελέξατο, ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς ἐστὶ τὸ σπέρμα τοῦ Δαβίδ, καὶ ὅτι ὁ Θεὸς ἤγειρε τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐκ τῶν νεκρῶν. Ἡ γραμμὴ τῆς ἐπαγγελίας καὶ ὁ κενὸς τάφος ὁμοῦ ἐν μιᾷ προτάσει ἵστανται.)

Revelation 22:16 ↗ read this in your Bible

ΕΓΩ ΕΙΜΙ Η ΡΙΖΑ ΚΑΙ ΤΟ ΓΕΝΟΣ ΤΟΥ ΔΑΥΙΔ + Ο ΑΣΤΗΡ Ο ΛΑΜΠΡΟΣ ΚΑΙ ΠΡΩΙΝΟΣ.

(Αἱ ἐμαὶ σκέψεις· Ὁ Ἰησοῦς λέγει ταῦτα τὰ ῥήματα περὶ ἑαυτοῦ, σχεδὸν τὰ ἔσχατα ῥήματα τῆς ὅλης Γραφῆς. Τὸ γένος τοῦ Δαβὶδ ἐστὶν υἱὸς γεννηθεὶς εἰς τὴν γενεὰν τοῦ Δαβίδ, ἡ δὲ ῥίζα τοῦ Δαβὶδ ἐστὶν ἐκεῖνος ἐξ οὗ αὐτὴ ἡ γενεὰ ἐβλάστησεν. Ὁ Ἰησοῦς ἐστὶ καὶ τὸ γένος καὶ ἡ ῥίζα.)

8. F. Ο ΠΑΤΗΡ, Ο ΥΙΟΣ, ΚΑΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟ ΑΓΙΟΝ — ΟΝΟΜΑΖΟΜΕΝΟΙ ΠΛΗΣΙΟΝ ΑΛΛΗΛΩΝ, ΚΑΙ ΟΜΩΣ ΕΙΣ ΚΥΡΙΟΣ

ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ 6:4 καὶ ταῦτα τὰ δικαιώματα καὶ τὰ κρίματα, ὅσα ἐνετείλατο Κύριος τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἐξελθόντων αὐτῶν ἐκ γῆν Αἰγύπτου. Ἄκουε Ἰσραὴλ, Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν, Κύριος εἷς ἐστι.

⚑ ⚑ H259 echad

καὶ ταῦτα τὰ δικαιώματα καὶ τὰ κρίματα, ὅσα ἐνετείλατο Κύριος τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἐξελθόντων αὐτῶν ἐκ γῆν Αἰγύπτου. Ἄκουε Ἰσραὴλ, Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν, Κύριος εἷς ἐστι.

(Οἱ ἴδιοι στοχασμοί μου: Τοῦτο τὸ χωρίον ἔτι διοικεῖ πάντα τὰ κάτωθεν. Οὐδὲν ἐν ταύτῃ τῇ σελίδι προστίθησι δεύτερον Θεὸν ἢ τρίτον Θεόν. Κράτει πᾶν χωρίον κάτωθεν παρὰ τὸ Δευτερονόμιον 6:4.)

Matthew 3:16 ↗ read this in your Bible

ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΤΑΒΑΙΝΟΝ ΩΣΕΙ ΠΕΡΙΣΤΕΡΑΝ + ΦΩΝΗ ΕΚ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ → ΟΥΤΟΣ ΕΣΤΙΝ Ο ΥΙΟΣ ΜΟΥ Ο ΑΓΑΠΗΤΟΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι· Ἀρίθμησον τὰ γινόμενα ἐν ταύτῃ τῇ σκηνῇ. Ὁ Υἱὸς ἵσταται ἐν τῷ ποταμῷ, τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ κατέρχεται ὡς περιστερά, καὶ ἡ φωνὴ τοῦ Πατρὸς λαλεῖ ἐξ οὐρανοῦ. Ὁ Πατὴρ λέγει ἐκεῖνα τὰ ῥήματα περὶ τοῦ Υἱοῦ, οὐχ ὁ Υἱὸς περὶ ἑαυτοῦ.)

9. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΘΕΑ, Η ΑΥΤΗ ΣΚΗΝΗ — Ο ΑΥΤΟΣ ΠΟΤΑΜΟΣ, ΔΙΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΑΝΔΡΟΣ ΤΟΥ ΕΚΕΙ ΕΣΤΩΤΟΣ

John 1:32 ↗ read this in your Bible

ΕΘΕΑΣΑΜΗΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΤΑΒΑΙΝΟΝ ΕΞ ΟΥΡΑΝΟΥ ΩΣΕΙ ΠΕΡΙΣΤΕΡΑΝ → ΟΥΤΟΣ ΕΣΤΙΝ Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

(Οἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι: Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς τὴν αὐτὴν τοῦ ποταμοῦ θέαν λέγει ὡς μάρτυς ὁ ἐκεῖ ἑστηκώς. Ὁ Θεὸς προεῖπε τῷ Ἰωάννῃ τῷ Βαπτιστῇ ὅτι τὸ Πνεῦμα καταβαῖνον καὶ μένον τὸ τεταγμένον σημεῖον ἦν. Ὥστε ὁ Πατὴρ ἔδωκε τὸ σημεῖον, τὸ Πνεῦμα ἦν τὸ σημεῖον, καὶ ὁ Υἱὸς ἐδέξατο τὸ σημεῖον.)

Matthew 28:18 ↗ read this in your Bible

ΠΑΣΑ ἘΞΟΥΣΙΑ ΔΕΔΟΤΑΙ ΜΟΙ → ΒΑΠΤΙΖΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΥΣ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: ὁ Ἰησοῦς ὀνομάζει τοὺς τρεῖς ὁμοῦ ἐν μιᾷ ἐντολῇ. Ὀνομάζει τὸν Πατέρα, τὸν Υἱόν, καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον. Αὕτη ἡ μελέτη λέγει μόνον ὅσα λέγει ἡ γραφή.)

John 14:16 ↗ read this in your Bible

ΕΓΩ ΕΡΩΤΗΣΩ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ + ΔΩΣΕΙ ΥΜΙΝ ΑΛΛΟΝ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΝ → ΚΑΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ.

(Οἱ προσωπικοί μου στοχασμοί: Μία πρότασις περιέχει πάλιν τρία, διότι ὁ Ἰησοῦς προσεύχεται, ὁ Πατὴρ δίδωσι, καὶ ὁ Παράκλητος ἔρχεται. Πρόσεχε τῇ λέξει ἄλλον. Ὁ Ἰησοῦς ἦν ὁ βοηθὸς ὁ παριστάμενος τοῖς μαθηταῖς, ὥστε ἄλλος Παράκλητος σημαίνει ἄλλον βοηθὸν ὅμοιον τῷ Ἰησοῦ.)

John 14:26 ↗ read this in your Bible

Ο ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΣ, ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟ ΑΓΙΟΝ → Ο ΠΕΜΨΕΙ Ο ΠΑΤΗΡ ΕΝ ΤΩ ΟΝΟΜΑΤΙ ΜΟΥ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι· τοῦτο τὸ ῥητὸν οὐδεμίαν ἀφορμὴν εἰκασίας καταλείπει περὶ τοῦ τίς ἐστιν ὁ Παράκλητος. Τὸ ῥητὸν σαφῶς τὸν Παράκλητον τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον καλεῖ. Ὁ Πατὴρ πέμπει τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ, τρία ὀνόματα πάλιν ἐν ἑνὶ ῥητῷ.)

2 Corinthians 13:14 ↗ read this in your Bible

Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ + ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ + ἡ κοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι· ὁ Παῦλος ὅλην ἐπιστολὴν καταλήγει μιᾷ εὐλογίᾳ τρία ὀνόματα φερούσῃ. Χάρις μὲν σημαίνει τὴν εὔνοιαν τοῦ Θεοῦ ἣν οὐδεὶς ἄνθρωπος κτᾶται, κοινωνία δὲ σημαίνει μετοχήν τινα κοινήν. Ὁ Παῦλος, Ἰουδαῖος ἀκριβὴς ὢν καὶ ἕνα Θεὸν πάντα τὸν βίον ὁμολογήσας, ὅμως τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Θεόν, καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐν μιᾷ ἀσπασμοῦ ῥήσει παρέθηκεν.)

1 Peter 1:1 ↗ read this in your Bible

Ἡ ΠΡΟΓΝΩΣΙΣ ΘΕΟΥ ΠΑΤΡΟΣ + Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ + ΤΟ ΑΙΜΑ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.

(Οἱ προσωπικοί μου στοχασμοί: Ὁ Πέτρος ἀρχίζει τὴν ἐπιστολὴν αὐτοῦ ὡσαύτως ὡς ὁ Παῦλος ἔκλεισε τὴν ἐπιστολὴν αὐτοῦ. Πρόγνωσις σημαίνει τὸ γινώσκειν πρᾶγμά τι πρὶν τὸ πρᾶγμα γένηται, καὶ ἁγιασμὸς σημαίνει τὸ ἀφωρίσθαι τῷ Θεῷ. Δύο διάφοροι ἀπόστολοι γράφουσι τὸ αὐτὸ τρισώνυμον σχῆμα.)

Ephesians 4:4 ↗ read this in your Bible

ΕΝ ΠΝΕΥΜΑ + ΕΙΣ ΚΥΡΙΟΣ + ΕΙΣ ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΠΑΤΗΡ ΠΑΝΤΩΝ.

Νῦν θὲς τούτους τοὺς μάρτυρας τὸν ἕνα παρὰ τὸν ἄλλον. Ὁ Ματθαῖος δεικνύει τὸν Υἱὸν ἐν τῷ ποταμῷ, τὸ Πνεῦμα καταβαῖνον, καὶ τὴν φωνὴν τοῦ Πατρός. Ὁ Ἰησοῦς προστάσσει τὸ βάπτισμα εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ὁ Ἰησοῦς ἐπαγγέλλεται τὸν Παράκλητον, τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, ὃν ὁ Πατὴρ πέμπει. Ὁ Παῦλος κλείει ἐπιστολὴν σὺν τῷ Κυρίῳ Ἰησοῦ Χριστῷ, τῷ Θεῷ, καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι ἐν μιᾷ εὐλογίᾳ. Ὁ Πέτρος ἀνοίγει ἐπιστολὴν σὺν τῷ Πατρὶ, τῷ Πνεύματι, καὶ τῷ Ἰησοῦ Χριστῷ ἐν μιᾷ προτάσει. Ἐπὶ πάντων τούτων τῶν στίχων ἵσταται μία ἐντολή. «Ἄκουε, Ἰσραήλ· Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν Κύριος εἷς ἐστιν» (Δευτερονόμιον 6:4). Ἡ Γραφὴ οὐδέποτε καλεῖ τοῦτο ἀντίφασιν. Καταγράφει πάντας τούτους τοὺς στίχους ἐν τῷ αὐτῷ βιβλίῳ.

[ΟΙ ΣΤΙΧΟΙ ΣΥΝΗΜΜΕΝΟΙ ΟΜΟΥ — ΟΥΔΕΙΣ ΣΤΙΧΟΣ ΤΟΥΤΟ ΜΟΝΟΣ ΛΕΓΕΙ]

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: οἱ στίχοι λέγουσιν εὐθέως ὅτι ὁ Πατήρ, ὁ Υἱός, καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ὀνομάζονται ὁμοῦ, ὑπὸ τοῦ Ματθαίου, ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου, ὑπὸ τοῦ Παύλου, καὶ ὑπὸ τοῦ Πέτρου. Οὐδεὶς στίχος λέγει ἐν μιᾷ προτάσει πῶς τὰ τρία ὀνόματα καὶ ὁ εἷς Κύριος τοῦ Δευτερονομίου 6:4 συναρμόζονται. Ὅπου ἡ Γραφὴ παύεται ἐξηγουμένη, ἐκεῖ καὶ αὕτη ἡ μελέτη παύεται ἐξηγουμένη.)

ΣΤΟΜΑ ΔΥΟ

ΖΑΧΑΡΙΑΣ. ΙΑʹ 6:13 καὶ αὐτὸς λήψεται ἀρετὴν, καὶ καθιεῖται, καὶ κατάρξει ἐπὶ τοῦ θρόνου αὐτοῦ, καὶ ἔσται ἱερεὺς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ, καὶ βουλὴ εἰρηνικὴ ἔσται ἀναμέσον ἀμφοτέρων·

καὶ ἔσται ἱερεὺς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ.

Hebrews 8:1 ↗ read this in your Bible

ΕΧΟΜΕΝ ΤΟΙΟΥΤΟΝ ΑΡΧΙΕΡΕΑ → ΟΣ ΕΚΑΘΙΣΕΝ ΕΝ ΔΕΞΙΑ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΩΣΥΝΗΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΟΥΡΑΝΟΙΣ.

Revelation 3:21 ↗ read this in your Bible

ΚΑΙ ΕΓΩ ΕΝΙΚΗΣΑ + ΕΚΑΘΙΣΑ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΜΟΥ ΕΝ ΤΩ ΘΡΟΝΩ ΑΥΤΟΥ.

2 Corinthians 13:1 ↗ read this in your Bible

ἘΠΊ ΣΤΌΜΑΤΟΣ ΔΎΟ ΜΑΡΤΎΡΩΝ ΚΑῚ ΤΡΙῶΝ ΣΤΑΘΉΣΕΤΑΙ ΠᾶΝ ῬῆΜΑ.

(Οἱ ἴδιοι στοχασμοί μου: Τρεῖς μάρτυρες λέγουσιν ὅτι ὁ ἱερεὺς κάθηται ἐπὶ τοῦ θρόνου. Προφήτης λαλεῖ, ὁ συγγραφεὺς τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς λαλεῖ, καὶ ὁ ἀναστὰς Κύριος λαλεῖ. Ὁ λόγος βεβαιοῦται.)

Η ΣΚΙΑ ΚΑΙ Η ΠΛΗΡΩΣΙΣ

Νόησον σκιὰν ἐπὶ τῆς γῆς κειμένην. Ὁρᾷς τὸ σχῆμα τῆς σκιᾶς. Τὸ σχῆμα μόνον οὐ δηλοῖ σοι τί ἐστι τὸ τὴν σκιὰν βάλλον. Δύο πράγματα διάφορα, παραπλησίου μεγέθους ὄντα, δύναται σχεδὸν τὴν αὐτὴν σκιὰν βαλεῖν. Ἡ σκιὰ μυστήριον μένει ἕως ἂν τὸ ἀληθινὸν φῶς αὐτό σοι τὸ πρᾶγμα δείξῃ. Τότε πάλιν εἰς τὴν σκιὰν βλέπεις. Τότε ὁρᾷς ὅτι ἡ σκιὰ τὸ σχῆμα ἐκείνου τοῦ πράγματος πάντοτε ἔφερεν. Τοιαῦτά εἰσι τὰ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης παραδείγματα. Τὰ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης παραδείγματα ἀληθιναὶ σκιαί εἰσιν, ἀληθῶς ὑπὸ ἀληθινοῦ σώματος σχηματισθεῖσαι. Ἡ Γραφὴ ταῦτα καλεῖ «σκιὰν τῶν μελλόντων· τὸ δὲ σῶμα τοῦ Χριστοῦ» (Πρὸς Κολασσαεῖς βʹ 17). Λέγει δὲ καὶ ὅτι ἡ σκιὰ «οὐκ αὐτὴν τὴν εἰκόνα» τοῦ πράγματος αὐτοῦ ἐστιν (Πρὸς Ἑβραίους ιʹ 1). Οὐδεὶς ἐδύνατο τὴν ὅλην ἀλήθειαν ἐκ τῆς σκιᾶς μόνης ἀναγνῶναι. Ὅτε δὲ ὁ Χριστὸς ἦλθε, τὸ φῶς τὸ σῶμα ἔδειξεν. Διὰ τοῦτο οὐδέποτε διδασκαλίαν ἐπὶ σκιᾶς μόνης οἰκοδομοῦμεν. Μόνον τότε σκιάν τι καλοῦμεν, ὅταν τὸ τῆς Καινῆς Διαθήκης φῶς τὸ σῶμα ἡμῖν δείξῃ, ᾧ ἡ σκιὰ προσήκει.

Colossians 2:16 ↗ read this in your Bible

ΣΚΙΑ ΤΩΝ ΜΕΛΛΟΝΤΩΝ → ΤΟ ΣΩΜΑ ΕΣΤΙ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Hebrews 10:1 ↗ read this in your Bible

Ο ΝΟΜΟΣ ΕΧΩΝ ΣΚΙΑΝ ΤΩΝ ΜΕΛΛΟΝΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ + ΟΥΚ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ.

1. ΓΕΝΕΣΙΣ 14:18 Καὶ Μελχισεδὲκ βασιλεὺς Σαλὴμ ἐξήνεγκεν ἄρτους καὶ οἶνον· ἦν δὲ ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου.

ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΣΑΛΗΜ + Ο ΙΕΡΕΥΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ.

2. Hebrews 7:14 ↗ read this in your Bible

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΗΜΩΝ ΕΞ ΙΟΥΔΑ ΑΝΑΤΕΤΑΛΚΕΝ → ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΟΜΟΙΟΤΗΤΑ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ ΑΝΙΣΤΑΤΑΙ ΙΕΡΕΥΣ ΕΤΕΡΟΣ + ΚΑΤΑ ΔΥΝΑΜΙΝ ΖΩΗΣ ΑΚΑΤΑΛΥΤΟΥ

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: αὐτὸ τὸ φῶς τῆς Καινῆς Διαθήκης ποιεῖ ταύτην τὴν σύνδεσιν, διότι ἡ πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ τίθησι τὸν Ψαλμόν 110:4 ἐπὶ τὸν Ἰησοῦν. Ἡ πρὸς Ἑβραίους 7:14 ὀνομάζει καὶ τὴν φυλὴν Ἰούδα, τὴν αὐτὴν φυλὴν ἥτις κατέχει τὸ σκῆπτρον ἐν τῇ Γενέσει 49:10. Ἡ σκιὰ ἐν Σαλήμ ἦν βασιλεὺς καὶ ἱερεὺς ἐν ἑνὶ ἀνδρί, καὶ τὸ σῶμα ἐστὶν ὁ Ἰησοῦς, ὁ Βασιλεὺς καὶ ὁ Ἱερεύς.)

ΤΕΛΟΣ

Hebrews 4:14 ↗ read this in your Bible

ΕΧΟΜΕΝ ΑΡΧΙΕΡΕΑ ΜΕΓΑΝ + ΙΗΣΟΥΝ ΤΟΝ ΥΙΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ → ΠΡΟΣΕΡΧΩΜΕΘΑ ΜΕΤΑ ΠΑΡΡΗΣΙΑΣ ΤΩ ΘΡΟΝΩ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ.

Galatians 3:28 ↗ read this in your Bible

ΠΑΝΤΕΣ ΓΑΡ ΕΙΣ ΕΣΤΕ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΙΗΣΟΥ → ΕΙ ΔΕ ΥΜΕΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΑΡΑ ΤΟΥ ΑΒΡΑΑΜ ΣΠΕΡΜΑ ΕΣΤΕ, ΚΑΙ ΚΑΤ᾽ ΕΠΑΓΓΕΛΙΑΝ ΚΛΗΡΟΝΟΜΟΙ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι· ἡ τῶν ἱερέων σειρὰ καταλήγει εἰς θρόνον χάριτος, ὅπου ἡ Γραφὴ λέγει σοι μετὰ παρρησίας προσέρχεσθαι. Ἡ τοῦ σπέρματος σειρὰ καταλήγει εἰς τὴν σὴν αὐτοῦ θύραν, ὅτι εἰ τοῦ Χριστοῦ εἶ, ὁ Θεὸς λογίζεταί σε σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ, κληρονόμον κατὰ τὴν αὐτὴν ἐπαγγελίαν (Πρὸς Γαλάτας 3:29). Ὁ Ἰησοῦς, ὁ Βασιλεὺς καὶ ὁ Ἱερεύς, ἔτι καλεῖ.)

ΔΟΚΙΜΑΣΤΙΚΟΝ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟΝ

1. Γένεσις 14:18 — Καὶ Μελχισεδὲκ βασιλεὺς Σαλὴμ ἐξήνεγκεν ἄρτους καὶ οἶνον· ἦν δὲ

a) κτίστης οὐρανοῦ καὶ γῆς

b) ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου

c) βασιλεὺς δικαιοσύνης

2. Κατά Ματθαίον 3:17 — Καὶ ἰδοὺ φωνὴ ἐκ τῶν οὐρανῶν λέγουσα·

a) οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐν ᾧ εὐδόκησα

b) Σὺ εἶ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα

c) σὺ εἶ ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐν σοὶ εὐδόκησα

3. Ψαλμός 132:11 — Ὤμοσεν Κύριος τῷ Δαυὶδ ἀλήθειαν, καὶ οὐ μὴ ἀθετήσει αὐτήν·

a) στερεώσω τὸν θρόνον τῆς βασιλείας αὐτοῦ ἕως αἰῶνος

b) Σὺ εἶ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ

c) Ἐκ καρποῦ τῆς κοιλίας σου θήσομαι ἐπὶ τοῦ θρόνου σου

4. Γαλάτας 3:16 — Οὐ λέγει, Καὶ τοῖς σπέρμασιν, ὡς ἐπὶ πολλῶν· ἀλλ’ ὡς ἐφ’ ἑνός, Καὶ τῷ σπέρματί σου·

a) ἐν Ἰσαὰκ κληθήσεταί σοι σπέρμα

b) ὅ ἐστιν Χριστός

c) Καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν τῷ σπέρματί σου πάντα τὰ ἔθνη τῆς γῆς

5. Ζαχαρίας 6:13 — καὶ καθήσεται καὶ ἄρξει ἐπὶ τοῦ θρόνου αὐτοῦ· καὶ ἔσται·

a) ἱερεὺς ἐπὶ τοῦ θρόνου αὐτοῦ

b) αὐτὸς ἀρεῖ δόξαν

c) ὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν

6. Πρὸς Ἑβραίους 7:22 — Κατὰ τοσοῦτον γέγονεν ὁ Ἰησοῦς:

a) ἀρχιερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα

b) λειτουργὸς τῶν ἁγίων

c) ἔγγυος κρείττονος διαθήκης

7. Ἀποκάλυψις 22:16 — Ἐγώ εἰμι ἡ ῥίζα καὶ τὸ γένος τοῦ Δαβίδ·

a) ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος

b) καὶ ὁ ἀστὴρ ὁ λαμπρὸς ὁ πρωϊνός

c) ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ Θεοῦ

ΚΛΕΙΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΩΝ: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b

ΠΩΣ ΚΛΑΔΟΥΤΑΙ ΑΥΤΗ Η ΜΕΛΕΤΗ

→ Πῶς ἡ σκιὰ φέρει φῶς· Ὁ Μελχισεδὲκ συνήντησε τῷ Ἄβραμ μετὰ ἄρτου καὶ οἴνου (Γένεσις 14:18). Ὁ Ἰησοῦς ἔλαβεν ἄρτον καὶ τὸ ποτήριον ἐπὶ τῆς τραπέζης (Ματθαῖος 26:26-28). Οὐδὲν χωρίον συνάπτει τὰ δύο δεῖπνα. Αἱ δύο σκηναὶ ἵστανται πλησίον ἀλλήλων ἵνα ὁ ἀναγνώστης αὐτὰς σταθμίσῃ.

→ Πῶς ἡ νέα διαθήκη ἐκτίθησι τοῦτο: μετατιθεμένης γὰρ τῆς ἱερωσύνης ἐξ ἀνάγκης καὶ νόμου μετάθεσις γίνεται (Πρὸς Ἑβραίους 7:12). Ὁ ἱερεὺς μετετέθη. Ἡ διαθήκη μετετέθη μετὰ τοῦ ἱερέως, καὶ ὁ Ἰησοῦς ἐστὶν ἔγγυος κρείττονος διαθήκης (Πρὸς Ἑβραίους 7:22).

→ Πῶς τὰ ῥήματα ἔχει σημασίαν· ὁ δίκαιος Βλαστὸς ἐν Ἱερεμίᾳ 23:5 καὶ ὁ ΒΛΑΣΤΟΣ ἐν Ζαχαρίᾳ 6:12 εἰσὶν εἷς Ἑβραϊκὸς λόγος, tsemach (H6780). Ὁ εἷς προφήτης δίδωσι τῷ Βλαστῷ τὸν θρόνον Δαυίδ. Ὁ ἕτερος προφήτης καθιστᾷ τὸν Βλαστὸν ἱερέα ἐπὶ τοῦ θρόνου ἐκείνου.

→ Πῶς τοῦτο ἐφαρμόζεται εἰς σέ: ἡ ἐπαγγελία τοῦ σπέρματος οὐκ ἔστι κεκλεισμένη ἐν τῷ παρελθόντι. Εἰ σὺ εἶ τοῦ Χριστοῦ, ἄρα εἶ σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ, καὶ κληρονόμος κατ' ἐπαγγελίαν (Πρὸς Γαλάτας 3:29).

→ Τί τοῦτο σημαίνει διὰ τὴν αἰωνιότητα: ὁ ὅρκος τοῦ Θεοῦ τέλος οὐκ ἔχει. Ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα (Ψαλμός 110:4). Θρόνος εἰς τὸν αἰῶνα (Βασιλειῶν Βʹ 7:13). Ἡ ἱερωσύνη ἵσταται ἐν δυνάμει ζωῆς ἀκαταλύτου (Πρὸς Ἑβραίους 7:16).

→ Πάρεργος τρίβος: Κατὰ Ἰωάννην 14:16-17 καὶ Κατὰ Ἰωάννην 14:26 ἀνοίγουσιν εἰς ὅλην τὴν διδασκαλίαν περὶ τοῦ Παρακλήτου, τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ὅ,τι ποιεῖ ὁ Παράκλητος ἐντὸς τοῦ πιστεύοντος ἄξιόν ἐστιν ἰδίας πλήρους μελέτης.

→ Ὁδὸς παρέκβασις· Γένεσις 49:10 ἀνοίγει εἰς ὅλην τὴν σειρὰν τῆς φυλῆς Ἰούδα. Ἡ σειρὰ τρέχει ἀπὸ τοῦ σκήπτρου τοῦ μένοντος παρὰ τῷ Ἰούδᾳ ἕως τοῦ θρόνου τοῦ οὐρανοῦ, ὅπου ἡ Ἀποκάλυψις 5:5 καλεῖ τὸν Ἰησοῦν Λέοντα τῆς φυλῆς Ἰούδα, τὴν Ῥίζαν Δαυίδ.

→ Πιθανὴ ἀποκάλυψις· ὁ Ἱερεμίας 23:6 δίδωσι τῷ βασιλεῖ τῷ ἐκ τοῦ γένους τοῦ Δαβὶδ τὸ ὄνομα ΚΥΡΙΟΣ Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΗΜΩΝ. Ἡ πρώτη μελέτη ἠκολούθησεν ὄνομα ὅπερ ἐκρατήθη ἀπὸ τοῦ Ἰακὼβ καὶ ἐκρατήθη ἀπὸ τοῦ Μανωέ. Ἐνθάδε ἀνὴρ γεννηθεὶς ἐν τῇ γενεᾷ τοῦ Δαβὶδ φανερῶς φέρει τὸ ὄνομα τῆς διαθήκης τοῦ Θεοῦ. Οὐδὲν ἓν ῥητὸν συνάπτει ταύτας τὰς σκηνάς. Θὲς τὰς σκηνὰς πλησίον ἀλλήλων καὶ σκόπησον αὐτάς.

ΤΙ ΔΕΙ ΣΕ ΠΟΙΕΙΝ ΙΝΑ ΣΩΘΗΣ;

Ἴδε τὴν βιβλικὴν ἡμῶν μελέτην — "Τί Δεῖ Με Ποιεῖν Ἵνα Σωθῶ"

Εὖ γε — πρόσεχε ἔτι.

Λαβὲ τὸ βαθμολογούμενον βιβλικὸν ἐρωτηματολόγιον περὶ τούτου τοῦ μαθήματος →Τίς ἐστιν ὁ Ἰησοῦς; — Βιοῦντες Αὐτόν · Γραφαὶ κατὰ τὴν KJV μετὰ τῶν ἀριθμῶν Strong →

Πρότερον θέμα← Τί με δεῖ ποιεῖν ἵνα σωθῶ; — Μέρος Β' · Γραφαὶ κατὰ τὴν KJV μετὰ τῶν ἀριθμῶν τοῦ Strong

↓ Λῆψις ταύτης τῆς μελέτης (PDF)

Πρὸ πάντων δὲ ἑνὸς μάλιστα χρεία ἐστίν εἰδέναι: Τίς ἐστιν ὁ Ἰησοῦς;

Ἀνάγνωθι τὴν μελέτην →

See More Jesus — δωρεὰ διδασκαλία τῶν ἱερῶν γραφῶν ἐν ὀγδοήκοντα καὶ ὀκτὼ σχεδὸν γλώσσαις. Μελέτησον τὸν λόγον, ἔπειτα δοκίμασον σεαυτόν.

Μελέται · Ἡ Στενὴ Ὁδός · Μαρτυρίαι · Πιστοποιητικὸν Ἐγκρίσεως τῆς Διακονίας · Ὕμνοι · Πᾶσαι αἱ γλῶσσαι · Περὶ ἡμῶν · Ἀπόρρητον · Πηγαὶ καὶ Ἄδειαι

SOURCES & CREDITS

Scripture: Brenton Septuagint (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).

Notice something wrong with this translation? Let us know