İsa Kimdir? — Bölüm 2 · Strong Numaralarıyla KJV Ayetleri
İSA KİMDİR · BÖLÜM 2 — TAHTTAKİ KÂHİN, VAAT EDİLEN SOY VE BABA, OĞUL, KUTSAL RUH
İsa Kimdir — Yaratılış'tan Vahiy'e Kutsal Kitap Boyunca Bir Yolculuk
AÇILIŞ SÖZÜ
İlk çalışma tek bir soru sordu. Soru şuydu: İsa kimdir? İlk çalışma bu sorunun cevabı için Kutsal Kitap'ın tamamını, Kutsal Kitap'ın ilk kitabından son kitabına kadar baştan sona kat etti. O çalışma dürüst bir notla sona erdi. Bu not, o çalışmanın gördüğü ama yürümediği yolları adlandırdı. Bu ikinci çalışma o yollardan üçünü yürüyor. Birinci yol, aynı zamanda kâhin de olan yaşlı bir kraldır. İkinci yol, bir tohum hakkındaki bir vaattir. Tanrı bu vaadi bir bahçede ekti. Bu vaadi bir aileye, nesilden nesile tekrarladı. Bu vaadi bir krala yemin ederek verdi. Üçüncü yol ise, Kutsal Kitap'ın "Tanrı birdir" demeye devam ederken, Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u yan yana andığı yoldur. Her yoldaki her adım, tam olarak basılmış bir Kutsal Kitap ayetine dayanmaktadır. Hiçbir şey yalnızca bir kişinin sözüne dayanmaz. Her ayeti yavaşça okuyun. Her ayeti kendiniz tartın.
BU ÇALIŞMANIN YANITLADIĞI ÜÇ SORU:
1. Melkisedek kimdi ve Kutsal Kitap neden İsa'yı Melkisedek düzenine göre sonsuza dek kâhin olarak adlandırır?
2. Soyun vaadi, bahçeden başlayıp İbrahim'den, Davud'dan geçerek, Yeni Antlaşma'nın bu soyu tek bir kişi olarak adlandırmasına kadar nasıl ilerler?
3. Kutsal Kitap, Tanrı'nın bir olduğunu söylerken Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u nerede birlikte adlandırır?
ZATEN ATILMIŞ OLAN TEMEL — İSA KİMDİR
TEMEL → BİZE BİR ÇOCUK DOĞDU + BİZE BİR OĞUL VERİLDİ → ADI GÜÇLÜ TANRI OLARAK ANILACAK (Yeşaya 9:6).
TEMEL → KENDİSİYLE KONUŞAN RAB'BİN ADINI, SEN TANRI'SIN, DİYE ÇAĞIRDI (Yaratılış 16:13).
TEMEL → SÖZ TANRI'YDI + SÖZ BEDEN OLDU (Yuhanna 1:1, Yuhanna 1:14).
TEMEL → RAB, RABBİME DEDİ Kİ, SAĞIMDA OTUR (Mezmur 110:1).
TEMEL → SEN MELKİSEDEK DÜZENİNE GÖRE SONSUZA DEK KÂHİNSİN (Mezmur 110:4).
AÇILIŞ DAYANAK NOKTASI
Zekeriya 6:12Güncel Çeviri↗Paylaş↗Ona Her Şeye Egemen RAB şöyle diyor de: ‹İşte Dal adındaki adam! Bulunduğu yerde filizlenecek ve RABbin Tapınağını kuracak. (13) Evet, RABbin Tapınağını kuracak olan odur. Görkemle kuşanacak, tahtında oturup egemenlik sürecek. Tahtında oturan kâhin olacak. İkisi arasında tam bir uyum olacak.›
⚑⚑ H6780 tsemach
İŞTE ADI DAL OLAN ADAM → O KENDİ TAHTI ÜZERİNDE KÂHİN OLACAK.
(Kişisel düşüncelerim: Eski İsrail'de yasa, kral makamını ve kâhin makamını birbirinden ayrı tutardı. Zekeriya 6:13 bir adamı aynı anda her iki makama da yerleştirir. Bu çalışma o adamı Kutsal Kitabın tamamı boyunca izler.)
1. A. ŞALEM KRALI — ŞERİAT VERİLMEDEN ÖNCE YÜCE TANRI'NIN KÂHİNİ
Yaratılış 14:18Güncel Çeviri↗Paylaş↗Yüce Tanrının kâhini olan Şalem Kralı Melkisedek ekmek ve şarap getirdi. (19) Avramı kutsayarak şöyle dedi: ‹‹Yeri göğü yaratan yüce Tanrı Avramı kutsasın (20) Düşmanlarını onun eline teslim eden yüce Tanrıya övgüler olsun.››
⚑⚑ H8004 Shalem · ⚑ H4442 Malkiy-Tsedeq
SALİM KRALI MELKİSEDEK + EN YÜCE TANRI'NIN KÂHİNİ → ONU KUTSADI + ONA HER ŞEYİN ONDA BİRİNİ VERDİ.
(Kişisel düşüncelerim: Melkisedek, Yaratılış kitabında hiçbir tanıtım, baba, anne ya da soy kaydı olmadan yer alır; Musa'nın yasasından önce hem kral hem kâhin olan tek bir adamdır. Avram Tanrı'nın vaadini taşıyordu, yine de bu adamdan bir bereket aldı. Kutsal Kitap'ta büyük olan küçük olanı bereketler (İbraniler 7:7).)
(Kişisel düşüncelerim: Mezmur 76:2, Salem adını Yeruşalim olan Sion adının yanına koyar. Melkisedek, Davut'un daha sonra hüküm süreceği aynı şehrin kralıydı. Askerler daha sonra İsa'yı o aynı şehrin surlarının dışında çarmıha gerecekti.)
Mezmurlar 110:4Güncel Çeviri↗Paylaş↗RAB ant içti, kararından dönmez: 2 ‹‹Melkisedek düzeni uyarınca 2 Sonsuza dek kâhinsin sen!›› dedi.
RAB ant içti, kararından dönmez → 2 ‹‹Melkisedek düzeni uyarınca 2 Sonsuza dek kâhinsin sen!›› dedi.
(Kişisel düşüncelerim: Melkisedek, Tekvin kitabında bir kez, Davud'un bir kâhinin sonsuza dek var olacağına dair bu tek satırı yazmasından yaklaşık bin yıl önce görünür. "Yemin etti" ifadesinin arkasındaki İbranice kelime şaba'dır (H7650, yemin etmek). Tanrı bu yemini "ve pişman olmayacağım" sözleriyle etti, bu yüzden yemin geri alınamaz (Mezmur 110:4).)
İbraniler 7:1Güncel Çeviri↗Paylaş↗Bu Melkisedek, Şalem Kralı ve yüce Tanrının kâhiniydi. Kralları bozguna uğratmaktan dönen İbrahimi karşılamış ve onu kutsamıştı. (2) İbrahim de ona her şeyin ondalığını verdi. Melkisedek, adının anlamına göre, önce ‹‹Doğruluk Kralı››dır; sonra da ‹‹Şalem Kralı››, yani ‹‹Esenlik Kralı››dır.
(Kişisel düşüncelerim: İbraniler kitabı okuyucu için her iki ismi de açıklar. Melkisedek adı, Doğruluk Kralı (Tanrı ile doğru olmak) anlamına gelir. Salem Kralı unvanı ise Esenlik Kralı anlamına gelir.)
İbraniler 7:4Güncel Çeviri↗Paylaş↗Bakın, büyük ata İbrahimin ganimetten ondalık verdiği bu adam ne kadar büyüktür!
BU ADAMIN NE KADAR BÜYÜK OLDUĞUNU DÜŞÜNÜN → ATA İBRAHİM BİLE GANİMETİN ONDA BİRİNİ VERDİ.
İbraniler 7:11Güncel Çeviri↗Paylaş↗Eğer Levililerin kâhinliği aracılığıyla yetkinliğe erişilebilseydi -nitekim Kutsal Yasa bu kâhinliği öngörerek halka verildi- Harun düzenine göre değil de, Melkisedek düzenine göre başka bir kâhinin gelmesinden söz etmeye ne gerek kalırdı? (12) Çünkü kâhinlik değişince, Yasa da zorunlu olarak değişir.
MELKİSEDEK DÜZENİNE GÖRE BAŞKA BİR KÂHİN ORTAYA ÇIKMALIYDI → KÂHİNLİK DEĞİŞTİRİLİNCE + YASA DA DEĞİŞMEK ZORUNDADIR.
(Kişisel düşüncelerim: Harun'un kâhinliği Musa'nın kanunuyla birlikte geldi. Mezmur 110:4 farklı bir kâhin vaat etti, bu yüzden İbraniler kitabı açık bir sonuca ulaşır: yeni bir kâhinlik kendisiyle birlikte yeni bir kanun getirir. Melkisedek'in düzeni hem Musa'nın kanunundan önce hem de sonra durur.)
İbraniler 7:20Güncel Çeviri↗Paylaş↗Bu da antsız olmadı. Öbürleri ant içilmeden kâhin olmuşlardı. (21) Ama O kendisine, ‹‹Rab ant içti, kararından dönmez, Sen sonsuza dek kâhinsin›› (22) Böylece İsa daha iyi bir antlaşmanın kefili olmuştur.
⚑⚑ G1242 diatheke · ⚑ G1450 egguos
O KÂHİNLER ANT İÇİLMEDEN KÂHİN OLDULAR + BU İSE ANT İLE OLDU → İSA DAHA İYİ BİR AHDİN KEFİLİ OLDU.
(Kişisel düşüncelerim: Harun'un ailesinden gelen kâhinler bu görevi doğuştan aldılar, arkalarında Tanrı'nın yemini yoktu. İbraniler kitabı burada nihayet yeminle atanan tek kâhinin adını verir: İsa. Kefil, bir anlaşmanın tamamından kendini sorumlu tutan kişidir; böylece İsa'nın kendisi bu antlaşmanın ayakta kalacağının güvencesidir.)
İbraniler 7:26Güncel Çeviri↗Paylaş↗Böyle bir başkâhinimiz -kutsal, suçsuz, lekesiz, günahkârlardan ayrılmış, göklerden daha yücelere çıkarılmış bir başkâhinimiz- olması uygundur. (27) O, öbür başkâhinler gibi her gün önce kendi günahları, sonra da halkın günahları için kurbanlar sunmak zorunda değildir. Çünkü kendini sunmakla bunu ilk ve son kez yaptı.
KUTSAL + ZARARSIZ + LEKESİZ + GÜNAHKÂRLARDAN AYRI → KENDİNİ BİR KEZ SUNDU.
(Kişisel düşüncelerim: İsrail'deki her başkâhin önce kendi günahları için bir sunu getirirdi. Bu kâhinin kendi günahı yoktu. O kendini sundu, tek bir sunu, tek bir kez, kâhin ve kurban tek bir kişide birleşti.)
3. FARKLI BAKIŞ AÇISI, AYNI SAHNE — Salem'de ekmek ve şarap, Yeruşalim'de ekmek ve kâse
Yaratılış 14:18Güncel Çeviri↗Paylaş↗Yüce Tanrının kâhini olan Şalem Kralı Melkisedek ekmek ve şarap getirdi.
MELKİSEDEK EKMEK VE ŞARAP ÇIKARDI + O, YÜCE TANRI'NIN KÂHİNİYDİ.
Matta 26:26Güncel Çeviri↗Paylaş↗Yemek sırasında İsa eline ekmek aldı, şükredip ekmeği böldü ve öğrencilerine verdi. ‹‹Alın, yiyin›› dedi, ‹‹Bu benim bedenimdir.›› (27) Sonra bir kâse alıp şükretti ve bunu öğrencilerine vererek, ‹‹Hepiniz bundan için›› dedi. (28) ‹‹Çünkü bu benim kanımdır, günahların bağışlanması için birçokları uğruna akıtılan antlaşma kanıdır.
İSA EKMEĞİ ALDI + KÂSEYİ ALDI → BU, YENİ ANTLAŞMA'NIN KANIMDIR.
[AYETLER BİRLEŞTİRİLMİŞTİR — HİÇBİR TEK AYET BUNU TEK BAŞINA SÖYLEMEZ]
(Kişisel düşüncelerim: Hiçbir ayet Salem'deki yemeğin Rab'bin sofrasına işaret ettiğini belirtmez. Etiketin yukarıda durmasının nedeni budur. Okuyucu iki sahneyi yan yana tartsın.)
4. KADININ ZÜRRİYETİ — BAHÇEDE EKİLEN VAAT
Yaratılış 3:15Güncel Çeviri↗Paylaş↗Seninle kadını, onun soyuyla senin soyunu 2 Birbirinize düşman edeceğim. 2 Onun soyu senin başını ezecek, 2 Sen onun topuğuna saldıracaksın.››
⚑⚑ H2233 zera
SENİN SOYUNLA KADININ SOYU ARASINA → O SENİN BAŞINI EZECEK, SEN ONUN TOPUĞUNA SALDIRACAKSIN.
(Kişisel düşüncelerim: İbranice zera (H2233, tohum) sözcüğü bir çocuk, ya da bir adamdan sonra gelen çocuklar anlamına gelir. Tanrı bu vaadi bahçede, günahın dünyaya girdiği gün söyledi. Aşağıdaki ayetlerde bu vaat edilen bir tohumun bir adamdan diğerine nasıl geçtiğini izleyin.)
Yaratılış 26:3Güncel Çeviri↗Paylaş↗Orada bir süre kal. Ben seninle olacak, seni kutsayacağım: Bütün bu toprakları sana ve soyuna vereceğim. Baban İbrahime ant içerek verdiğim sözü yerine getireceğim. (4) Soyunu gökteki yıldızlar kadar çoğaltacağım. Bu ülkelerin tümünü onlara vereceğim. Yeryüzündeki bütün uluslar senin soyun aracılığıyla kutsanacak.
(Kişisel düşüncelerim: Burada Tanrı, dağda Avraham'a ettiği aynı yemini İshak'a tekrar eder. Vaat, Avraham'la birlikte ölmedi. Bir kuşak ileriye taşındı.)
Yaratılış 28:13Güncel Çeviri↗Paylaş↗RAB yanıbaşında durup, ‹‹Atan İbrahimin, İshakın Tanrısı RAB benim›› dedi, ‹‹Üzerinde yattığın toprakları sana ve soyuna vereceğim. (14) Yeryüzünün tozu kadar sayısız bir soya sahip olacaksın. Doğuya, batıya, kuzeye, güneye doğru yayılacaksınız. Yeryüzündeki bütün halklar sen ve soyun aracılığıyla kutsanacak.
BEN, BABAN İBRAHİM'İN TANRISI VE İSHAK'IN TANRISI RAB'İM → SENİN SOYUNDA YERYÜZÜNÜN BÜTÜN AİLELERİ KUTSANACAK.
(Kişisel düşüncelerim: Şimdi vaat tekrar aşağıya, Yakup'a iniyor. Tanrı artık bir aile soyunda, üç kuşak boyunca, üç adama tek bir vaadi söylemiş oldu. Vaat o tek soy üzerinde kalıyor.)
Yaratılış 49:10Güncel Çeviri↗Paylaş↗Sahibi gelene kadar 2 Krallık asası Yahudanın elinden çıkmayacak, 2 Yönetim hep onun soyunda kalacak, 2 Uluslar onun sözünü dinleyecek.
ASA YAHUDA'DAN AYRILMAYACAK → HALKLARIN TOPLANMASI ONA OLACAK.
(Kişisel düşüncelerim: Asa, bir kralın hükmetme hakkının işareti olarak elinde tuttuğu bir çubuktur. Vaat şimdi Yakup'un bütün ailesinden bir kabileye, Yahuda kabilesine daralıyor. Bu kabileyi hatırlayın, çünkü Yahuda ismi bu çalışmanın sonuna yakın yeniden geçecek.)
5. DAVUD'A VAAD EDİLEN ZÜRRİYET — SONSUZA DEK BİR TAHT, YEMİNLE BİLDİRİLMİŞ
2. Samuel 7:12Güncel Çeviri↗Paylaş↗Sen ölüp atalarına kavuşunca, senden sonra soyundan birini ortaya çıkarıp krallığını pekiştireceğim. (13) Adıma bir tapınak kuracak olan odur. Ben de onun krallığının tahtını sonsuza dek sürdüreceğim.
SENDEN SONRA SOYUNU YÜKSELTECEĞİM → ONUN KRALLIĞININ TAHTINI SONSUZA DEK PEKİŞTİRECEĞİM.
(Kişisel düşüncelerim: Davud'un oğlu Süleyman, tapınağı inşa etti. Fakat Süleyman'ın tahtı sonsuza dek durmadı, çünkü krallık onun ölümünden sonra iki parçaya bölündü. Bu yüzden sonsuza dek sürecek bir taht vaadi, Süleyman'ın ötesine, Davud'un daha büyük bir oğluna uzanır.)
Mezmurlar 132:11Güncel Çeviri↗Paylaş↗RAB Davuta kesin ant içti, 2 Andından dönmez: 2 ‹‹Senin soyundan birini tahtına oturtacağım.
RAB Davuta kesin ant içti → 2 ‹‹Senin soyundan birini tahtına oturtacağım.
(Kişisel düşüncelerim: Davut'a verilen vaat, tıpkı İbrahim'e verilen vaadin bir ant haline gelmesi gibi, şimdi bir ant haline gelmiştir. Tanrı kendisini "ondan dönmeyecek" (Mezmur 132:11) sözleriyle bağladı. Gelecek kral, başka bir milletten değil, Davut'un bedeninden gelecekti.)
6. FARKLI BAKIŞ, AYNI SAHNE — Mezmurlar kitabında iki yemin ve bir adam
Mezmurlar 132:11Güncel Çeviri↗Paylaş↗RAB Davuta kesin ant içti, 2 Andından dönmez: 2 ‹‹Senin soyundan birini tahtına oturtacağım.
RAB Davuta kesin ant içti → 2 ‹‹Senin soyundan birini tahtına oturtacağım.
Mezmurlar 110:4Güncel Çeviri↗Paylaş↗RAB ant içti, kararından dönmez: 2 ‹‹Melkisedek düzeni uyarınca 2 Sonsuza dek kâhinsin sen!›› dedi.
RAB YEMİN ETTİ VE PİŞMAN OLMAYACAK → SEN SONSUZA DEK KÂHİNSİN.
[AYETLER BİRLEŞTİRİLMİŞTİR — HİÇBİR TEK AYET BUNU TEK BAŞINA SÖYLEMEZ]
(Kişisel düşüncelerim: İki mezmur, Tanrı'nın iki yeminini kaydeder; biri Davud'un soyundan bir kral için, diğeri sonsuza dek bir kâhin için edilen yemindir. Mezmurlar kitabında hiçbir tek ayet bu iki yeminin tek bir kişide birleştiğini söylemez, bu yüzden etiket yukarıda durmaktadır. Yeni Antlaşma, İsa'yı hem yemin edilmiş kâhin hem de Davud'un soyundan vaat edilmiş kral olarak adlandırır (İbraniler 7:21-22, Elçilerin İşleri 13:23).)
Yeremya 23:5Güncel Çeviri↗Paylaş↗‹‹İşte Davut için doğru bir dal 2 Çıkaracağım günler geliyor›› diyor RAB. 2 ‹‹Bu kral bilgece egemenlik sürecek, 2 Ülkede adil ve doğru olanı yapacak. (6) Onun döneminde Yahuda kurtulacak, 2 İsrail güvenlik içinde yaşayacak. 2 O, ‹Yahve sidkenufş› adıyla anılacak.
⚑⚑ H6780 tsemach
DAVUT İÇİN DOĞRU BİR DAL YETİŞTİRECEĞİM → KENDİSİNE TAKILACAK AD ŞU OLACAK: RAB DOĞRULUĞUMUZDUR.
(Kişisel düşüncelerim: Dal için kullanılan İbranice kelime tsemach'tır (H6780, bir dal, bir filiz), Zekeriya'nın kendi tahtı üzerinde kâhin olan adam için kullandığı aynı kelimedir. Büyük harflerle basılan RAB kelimesi, Tanrı'nın antlaşma ismidir. Böylece Davud'un soyunda doğan bir adam, Tanrı'nın kendi ismini taşımaktadır.)
7. E. YENİ AHİT TOHUMU ADLANDIRIR — VE TOHUM MESİH'TİR
Matta 1:1Güncel Çeviri↗Paylaş↗İbrahim oğlu, Davut oğlu İsa Mesihin soy kaydı şöyledir: İbrahim İshakın babasıydı, İshak Yakupun babasıydı, Yakup Yahuda ve kardeşlerinin babasıydı
İSA MESİH + DAVUD'UN OĞLU + İBRAHİM'İN OĞLU.
(Kişisel düşüncelerim: Yeni Antlaşma bir doğum kaydıyla açılır. İlk ayetin kendisi İsa'yı hem Davud'un oğlu hem de İbrahim'in oğlu olarak adlandırır, iki vaat soyunu birden. Yeni Antlaşma'nın ilk cümlesi, Eski Antlaşma'nın en eski umuduna cevap verir.)
Galatyalılar 3:16Güncel Çeviri↗Paylaş↗Vaatler İbrahime ve soyundan olana verildi. Tanrı birçok kişiden söz ediyormuş gibi, ‹‹Ve soyundan olanlara›› demiyor; ‹‹Soyundan olana›› demekle tek bir kişiden, yani Mesihten söz ediyor.
⚑⚑ G4690 sperma
Vaatler İbrahime ve soyundan olana verildi. Tanrı birçok kişiden söz ediyormuş gibi → yani Mesihten söz ediyor.
(Kişisel düşüncelerim: Pavlus, Yaratılış kitabını büyük bir dikkatle okuyor. Tüm konuyu, "tohum" kelimesinin çoğul değil tekil olması üzerine kuruyor, tohumlar değil tohum. Sonra kişiyi adlandırıyor, Mesih.)
Elçilerin İşleri 13:22Güncel Çeviri↗Paylaş↗Tanrı, onu tahttan indirdikten sonra onlara kral olarak Davutu başa geçirdi. Onunla ilgili şu tanıklıkta bulundu: ‹İşay oğlu Davutu gönlüme uygun bir adam olarak gördüm, o her istediğimi yapar.› (23) Tanrı, verdiği sözü tutarak bu adamın soyundan İsraile bir Kurtarıcı, İsayı gönderdi.
verdiği sözü tutarak bu adamın soyundan İsraile bir Kurtarıcı, İsayı gönderdi.
(Kişisel düşüncelerim: Pavlus bunu bir sinagogda, Yahudilerin kutsal yazıları dinlemek için toplandığı bir evde vaaz etti. Tek bir cümlede bu çalışmanın tüm ipliğini ortaya koyar, çünkü Tanrı vaat edilen Kurtarıcı'yı Davut'un soyundan yükseltti. Sonra Pavlus Kurtarıcı'nın adını verir: İsa.)
2. Timoteos 2:8Güncel Çeviri↗Paylaş↗Yaydığım Müjdede açıklandığı gibi, Davutun soyundan olup ölümden dirilmiş olan İsa Mesihi anımsa.
DAVUD'UN SOYUNDAN İSA MESİH + ÖLÜLERDEN DİRİLDİ.
(Kişisel düşüncelerim: Pavlus, müjdenin (iyi haberin) tamamını Timoteos için tek bir cümlede toplar. Pavlus yalnızca iki gerçeği seçti: İsa Mesih'in Davut'un soyundan olduğunu ve Tanrı'nın İsa Mesih'i ölümden dirilttiğini. Vaat sözü ile boş mezar tek bir cümlede bir arada durur.)
Vahiy 22:16Güncel Çeviri↗Paylaş↗‹‹Ben İsa, kiliselerle ilgili bu tanıklığı sizlere iletsin diye meleğimi gönderdim. Davutun kökü ve soyu Benim, parlak sabah yıldızı Benim.››
BEN DAVUD'UN KÖKÜ VE SOYUYUM + PARLAK SABAH YILDIZIYIM.
(Kişisel düşüncelerim: İsa bu sözleri kendisi hakkında söylüyor, bunlar tüm Kutsal Kitabın neredeyse son sözleridir. Davud'un zürriyeti, Davud'un soyuna doğan bir oğuldur, Davud'un kökü ise soyun kendisinin çıktığı kaynaktır. İsa hem zürriyet hem de köktür.)
8. F. BABA, OĞUL VE KUTSAL RUH — YAN YANA ANILIRLAR, YİNE DE TEK RAB'DİRLER
Yasa'nın Tekrarı 6:4Güncel Çeviri↗Paylaş↗‹‹Dinle, ey İsrail! Tanrımız RAB tek RABdir.
⚑⚑ H259 echad
‹‹Dinle, ey İsrail! Tanrımız RAB tek RABdir.
(Kişisel düşüncelerim: Bu ayet aşağıdaki her şeyi hâlâ yönetiyor. Bu sayfada hiçbir şey ikinci bir Tanrı ya da üçüncü bir Tanrı eklemiyor. Aşağıdaki her ayeti Tesniye 6:4 ile birlikte tutun.)
Matta 3:16Güncel Çeviri↗Paylaş↗İsa vaftiz olur olmaz sudan çıktı. O anda gökler açıldı ve İsa, Tanrının Ruhunun güvercin gibi inip üzerine konduğunu gördü. (17) Göklerden gelen bir ses, ‹‹Sevgili Oğlum budur, O'ndan hoşnudum›› dedi.
⚑⚑ G4151 pneuma
TANRI'NIN RUHU GÜVERCİN GİBİ İNERKEN + GÖKTEN BİR SES → BU BENİM SEVGİLİ OĞLUMDUR.
(Kişisel düşüncelerim: Bu sahnede olanları sayın. Oğul nehirde durur, Tanrı'nın Ruhu güvercin gibi iner ve Baba'nın sesi gökten seslenir. Baba, Oğul hakkında bu sözleri söyler, Oğul kendisi hakkında söylemez.)
9. FARKLI BAKIŞ AÇISI, AYNI SAHNE — orada duran adamın anlattığı aynı nehir
Yuhanna 1:32Güncel Çeviri↗Paylaş↗Yahya tanıklığını şöyle sürdürdü: ‹‹Ruhun güvercin gibi gökten indiğini, Onun üzerinde durduğunu gördüm. (33) Ben Onu tanımıyordum. Ama suyla vaftiz etmek için beni gönderen, ‹Ruhun kimin üzerine inip durduğunu görürsen, Kutsal Ruhla vaftiz eden Odur› dedi. (34) Ben de gördüm ve ‹Tanrının Oğlu budur› diye tanıklık ettim.››
RUH'UN GÖKTEN GÜVERCİN GİBİ İNDİĞİNİ GÖRDÜM → BU, TANRI'NIN OĞLU'DUR.
(Kişisel düşüncelerim: Vaftizci Yahya, o nehir sahnesini orada durmuş bir tanık olarak anlatır. Tanrı, Vaftizci Yahya'ya önceden Ruh'un inip üzerinde kalmasının belirlenmiş işaret olacağını bildirmişti. Böylece Baba işareti verdi, Ruh işaretti ve Oğul işareti aldı.)
Matta 28:18Güncel Çeviri↗Paylaş↗İsa yanlarına gelip kendilerine şunları söyledi: ‹‹Gökte ve yeryüzünde bütün yetki bana verildi. (19) Bu nedenle gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruhun adıyla vaftiz edin;
BANA BÜTÜN YETKİ VERİLDİ → ONLARI BABA, OĞUL VE KUTSAL RUH'UN ADIYLA VAFTİZ EDEREK.
(Kişisel düşüncelerim: İsa tek bir emirde üçünü de yan yana anar. Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u anar. Bu çalışma sadece ayetin söylediğini söyler.)
BABA'DAN DİLEYECEĞİM + O SİZE BAŞKA BİR TESELLİ EDİCİ VERECEK → YANİ GERÇEĞİN RUHUNU.
(Kişisel düşüncelerim: Bir cümle yine üçü içinde barındırıyor, çünkü İsa dua ediyor, Baba veriyor ve Tesellici geliyor. "Başka" sözcüğüne dikkat edin. İsa öğrencilerin yanında duran yardımcı olmuştu, dolayısıyla başka bir Tesellici, İsa gibi başka bir yardımcı anlamına gelir.)
Yuhanna 14:26Güncel Çeviri↗Paylaş↗Ama Babanın benim adımla göndereceği Yardımcı, Kutsal Ruh, size her şeyi öğretecek, bütün söylediklerimi size hatırlatacak.
TESELLİ EDİCİ, YANİ KUTSAL RUH → BABA'NIN BENİM ADIMLA GÖNDERECEĞİ.
(Kişisel düşüncelerim: Bu ayet, Tesellici'nin kim olduğu konusunda tahmin için hiçbir yer bırakmıyor. Ayet, Tesellici'yi açıkça Kutsal Ruh olarak adlandırıyor. Baba, Kutsal Ruh'u İsa'nın adında gönderiyor, yine bir ayette üç isim.)
2. Korintliler 13:14Güncel Çeviri↗Paylaş↗Rab İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un paydaşlığı hepinizle birlikte olsun.
RAB İSA MESİH'İN LÜTFU + TANRI'NIN SEVGİSİ + KUTSAL RUH'UN PAYDAŞLIĞI.
(Kişisel düşüncelerim: Pavlus tüm bir mektubu üç ismi taşıyan bir bereketle sona erdiriyor. Lütuf, hiçbir insanın hak etmediği Tanrı'nın iyiliği anlamına gelir, birliktelik ise bir paylaşımı ifade eder. Bütün hayatı boyunca bir Tanrı'yı ikrar eden katı bir Yahudi olan Pavlus, yine de Rab İsa Mesih'i, Tanrı'yı ve Kutsal Ruh'u tek bir vedada yan yana koydu.)
1. Petrus 1:1Güncel Çeviri↗Paylaş↗Mesih İsanın elçisi ben Petrustan Pontus, Galatya, Kapadokya, Asya İli ve Bitinyaya dağılmış ve buralarda yabancı olarak yaşayan seçilmişlere selam! (2) İsa Mesihin sözünü dinlemeniz ve Onun kanının üzerinize serpilmesi için, Baba Tanrının öngörüsü uyarınca Ruh tarafından kutsal kılınarak seçildiniz. Lütuf ve esenlik artan ölçüde sizin olsun.
BABA TANRI'NIN ÖNCEDEN BİLMESİ + RUH'UN KUTSAL KILMASI + İSA MESİH'İN KANI.
(Kişisel düşüncelerim: Petrus mektubunu, Pavlus'un mektubunu bitirdiği gibi açar. Önceden bilme, bir şeyin gerçekleşmesinden önce onu bilmek demektir, ve kutsal kılınma Tanrı için ayrılmış olmak demektir. İki farklı elçi aynı üç isim örüntüsünü yazar.)
BİR RUH + BİR RAB + HERKESİN ALLAH VE BABASI OLAN BİR TANRI.
Şimdi bu tanıkları yan yana koyun. Matta, Oğul'u ırmakta, Ruh'un inişini ve Baba'nın sesini gösterir. İsa, vaftizin Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla yapılmasını buyurur. İsa, Baba'nın göndereceği Teselli Edici'yi, Kutsal Ruh'u vaat eder. Pavlus bir mektubu Rab İsa Mesih, Tanrı ve Kutsal Ruh'u tek bir bereket içinde anarak bitirir. Petrus bir mektubu Baba, Ruh ve İsa Mesih'i tek bir cümlede anarak açar. Bütün bu ayetlerin üzerinde tek bir buyruk durur. "Dinle, ey İsrail! Tanrımız RAB tek RAB'dir" (Yasa'nın Tekrarı 6:4). Kutsal Kitap bunu asla bir çelişki olarak adlandırmaz. Bütün bu ayetleri aynı kitapta beyan eder.
[AYETLER BİRLEŞTİRİLMİŞTİR — HİÇBİR TEK AYET BUNU TEK BAŞINA SÖYLEMEZ]
(Kişisel düşüncelerim: Ayetler doğrudan, Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Matta, Yuhanna, Pavlus ve Petrus tarafından yan yana anıldığını belirtir. Hiçbir tek ayet, bu üç ismin ve Tesniye 6:4'teki tek RAB'bin nasıl bir araya geldiğini tek bir cümlede belirtmez. Kutsal Kitap açıklamayı bıraktığı yerde, bu çalışma da açıklamayı bırakır.)
İKİ KİŞİNİN AĞZI
Zekeriya 6:13Güncel Çeviri↗Paylaş↗Evet, RABbin Tapınağını kuracak olan odur. Görkemle kuşanacak, tahtında oturup egemenlik sürecek. Tahtında oturan kâhin olacak. İkisi arasında tam bir uyum olacak.›
O, KENDİ TAHTI ÜZERİNDE KÂHİN OLACAK.
İbraniler 8:1Güncel Çeviri↗Paylaş↗Söylediklerimizin özü şudur: Göklerde, Yüce Olanın tahtının sağında oturan, kutsal yerde, insanın değil, Rabbin kurduğu asıl tapınma çadırında görev yapan böyle bir başkâhinimiz vardır.
BÖYLE BİR BAŞKÂHİNİMİZ VAR → GÖKLERDE YÜCELİĞİN TAHTININ SAĞINA OTURMUŞTUR.
Vahiy 3:21Güncel Çeviri↗Paylaş↗Ben nasıl galip gelerek Babamla birlikte Babamın tahtına oturdumsa, galip gelene de benimle birlikte tahtıma oturma hakkını vereceğim.
BEN DE GALİP GELDİM + BABAM'IN TAHTINDA O'NUNLA OTURDUM.
2. Korintliler 13:1Güncel Çeviri↗Paylaş↗Bu, yanınıza üçüncü gelişim olacak. Her suçlama iki ya da üç tanığın tanıklığıyla doğrulanmalıdır.
Her suçlama iki ya da üç tanığın tanıklığıyla doğrulanmalıdır.
(Kişisel düşüncelerim: Üç tanık, kâhinin tahtta olduğunu söylüyor. Bir peygamber konuşuyor, İbraniler kitabının yazarı konuşuyor ve dirilmiş Rab konuşuyor. Söz sağlamlaştırılmıştır.)
GÖLGE VE İFA
Yerde duran bir gölgeyi düşünün. Gölgenin şeklini görebilirsiniz. Yalnızca şekil, gölgeyi neyin oluşturduğunu size söylemez. Yaklaşık aynı boyutta iki farklı şey, neredeyse aynı gölgeyi oluşturabilir. Gerçek ışık size nesnenin kendisini gösterene kadar gölge bir sır olarak kalır. Sonra gölgeye geri bakarsınız. O zaman gölgenin başından beri o nesnenin şeklini taşıdığını görürsünüz. Eski Ahit'teki resimler işte böyledir. Eski Ahit'teki resimler, gerçek bir bedenin gerçekten şekillendirdiği gerçek gölgelerdir. Kutsal Kitap bu şeyleri "gelecek şeylerin gölgesidir; asıl beden ise Mesih'indir" diye adlandırır (Koloseliler 2:17). Ayrıca bir gölgenin, kendisinin "asıl görüntüsü" olmadığını da söyler (İbraniler 10:1). Hiç kimse yalnızca gölgeden tüm gerçeği okuyamazdı. Mesih geldiğinde, ışık bedeni gösterdi. Bu yüzden hiçbir zaman bir öğretiyi yalnızca bir gölge üzerine inşa etmeyiz. Bir şeye ancak Yeni Ahit ışığı bize o gölgenin ait olduğu bedeni gösterdiğinde gölge deriz.
Koloseliler 2:16Güncel Çeviri↗Paylaş↗Bu nedenle kimse yiyecek içecek, bayram, yeni ay ya da Şabat Günü konusunda sizi yargılamasın. (17) Bunlar gelecek şeylerin gölgesidir, aslı ise Mesihtedir.
GELECEK ŞEYLERİN GÖLGESİ → BEDEN MESİH'İNDİR.
İbraniler 10:1Güncel Çeviri↗Paylaş↗Kutsal Yasada gelecek iyi şeylerin aslı yoktur, sadece gölgesi vardır. Bu nedenle Yasa, her yıl sürekli aynı kurbanları sunarak Tanrıya yaklaşanları asla yetkinliğe erdiremez.
1.Yaratılış 14:18Güncel Çeviri↗Paylaş↗Yüce Tanrının kâhini olan Şalem Kralı Melkisedek ekmek ve şarap getirdi.
SALEM KRALI MELKİSEDEK + YÜCE TANRI'NIN KÂHİNİ.
2.İbraniler 7:14Güncel Çeviri↗Paylaş↗Rabbimizin Yahuda oymağından geldiği açıktır. Musa bu oymaktan söz ederken kâhinlere ilişkin bir şey söylemedi. (15) Melkisedek benzeri başka bir kâhin ortaya çıktığından, bu söylediğimiz artık daha da açıktır. (16) O, Yasanın soyla ilgili önkoşuluna göre değil, yok edilemez bir yaşamın gücüne göre kâhin olmuştur. (17) Çünkü, ‹‹Melkisedek düzeni uyarınca Sen sonsuza dek kâhinsin››
RABBİMİZ YAHUDA'DAN ÇIKTI → MELKİSEDEK'İN BENZERLİĞİNE GÖRE BAŞKA BİR KÂHİN ORTAYA ÇIKIYOR + SONSUZ BİR HAYATIN GÜCÜNE GÖRE.
(Kişisel düşüncelerim: Yeni Ahit'in ışığı bu bağlantıyı kendisi kurar, çünkü İbraniler kitabı Mezmur 110:4'ü İsa üzerine yerleştirir. İbraniler 7:14 ayrıca Yahuda kabilesini, Tekvin 49:10'da asayı elinde tutan aynı kabileyi anar. Salem'deki gölge, tek bir adamda hem kral hem kâhin idi, ve o beden İsa'dır, Kral ve Kâhin.)
KAPANIŞ
İbraniler 4:14Güncel Çeviri↗Paylaş↗Tanrı Oğlu İsa gökleri aşan büyük başkâhinimiz olduğu için açıkça benimsediğimiz inanca sımsıkı sarılalım. (15) Çünkü başkâhinimiz zayıflıklarımızda bize yakınlık duyamayan biri değildir; tersine, her alanda bizim gibi denenmiş, ama günah işlememiştir. (16) Onun için Tanrı'nın lütuf tahtına cesaretle yaklaşalım; öyle ki, yardım gereksindiğimizde merhamet görelim ve lütuf bulalım.
BİZİM BÜYÜK BİR BAŞKÂHİNİMİZ VAR + TANRI'NIN OĞLU İSA → LÜTUF TAHTINA CESARETLE YAKLAŞALIM.
Galatyalılar 3:28Güncel Çeviri↗Paylaş↗Artık ne Yahudi ne Grek, ne köle ne özgür, ne erkek ne dişi ayrımı var. Hepiniz Mesih İsada birsiniz. (29) Eğer Mesih'e aitseniz, İbrahim'in soyundansınız, vaade göre de mirasçısınız.
Hepiniz Mesih İsada birsiniz → Eğer Mesih'e aitseniz, İbrahim'in soyundansınız, vaade göre de mirasçısınız.
(Kişisel düşüncelerim: Kâhinlik ipliği, İncil'in size cesaretle yaklaşmanızı söylediği bir lütuf tahtında sona erer. Tohum ipliği ise kendi kapınızda sona erer, çünkü Mesih'e aitseniz, Tanrı sizi İbrahim'in tohumu, aynı vaadin mirasçısı sayar (Galatyalılar 3:29). Kral ve Kâhin olan İsa hâlâ çağırıyor.)
ALIŞTIRMA SINAVI
Yaratılış 14:18 — Ve Salim Kralı Melkisedek ekmek ve şarap çıkardı: ve o idi:
a) göklerin ve yerin sahibi
b) en yüce Allah'ın kâhini
c) Adalet Kralı
2. Matta 3:17 — Ve işte gökten bir ses gelip dedi:
a) Bu benim sevgili Oğlumdur, ondan hoşnudum
b) Sen ebediyen bir kâhinsin
c) Sen benim sevgili Oğlumsun, senden hoşnudum
3. Mezmur 132:11 — RAB Davut'a gerçek üzere ant içti, ondan dönmeyecek:
a) Onun krallığının tahtını sonsuza dek pekiştireceğim
b) Sen Melkisedek düzenine göre sonsuza dek kâhinsin
c) Bedeninin meyvesinden birini senin tahtına oturtacağım
4. Galatyalılar 3:16 — Ve tohumlara demiyor, sanki çokmuş gibi; ama birmiş gibi, Ve senin tohumuna, diyor:
a) senin soyun İshak'ta çağırılacak
b) Mesih olan
c) senin soyunda yeryüzünün bütün milletleri bereketlenecek
5. Zekeriya 6:13 — ve tahtı üzerinde oturup hükmedecek; ve şöyle olacaktır:
a) tahtı üzerinde bir kâhin
b) o izzeti taşıyacak
c) göklerden daha yüksek
6. İbraniler 7:22 — Bu kadar üstün bir ahdin kefili oldu İsa:
a) ebediyen bir başkâhin
b) mukaddes yerin bir hizmetçisi
c) daha iyi bir ahdin kefili
7. Vahiy 22:16 — Ben Davut'un kökü ve zürriyetiyim:
a) birinci ve sonuncu
b) ve parlak sabah yıldızı
c) Tanrı'nın yaratılışının başlangıcı
CEVAP ANAHTARI: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b
BU ÇALIŞMANIN NASIL DALLANDIĞI
→ Gölgenin ışık nasıl getirdiği: Melkisedek, Avram'ı ekmek ve şarapla karşıladı (Yaratılış 14:18). İsa, sofrada ekmeği ve kâseyi aldı (Matta 26:26-28). Hiçbir ayet bu iki yemeği birbirine bağlamaz. İki sahne, okuyucunun tartması için yan yana durur.
→ Yeni antlaşmanın bunu nasıl açıkladığı: kâhinlik değiştirildiğine göre, kanunda da zorunlu olarak bir değişiklik olması gerekir (İbraniler 7:12). Kâhin değişti. Antlaşma kâhinle birlikte değişti, ve İsa daha iyi ahdin kefilidir (İbraniler 7:22).
→ Sözlerin önemi nasıl anlaşılır: Yeremya 23:5'teki doğru Fidan ile Zekeriya 6:12'deki FİDAN, aynı İbranice sözcüktür, tsemach (H6780). Bir peygamber Fidan'a Davud'un tahtını verir. Diğer peygamber Fidan'ı o taht üzerinde kâhin yapar.
→ Bunun sana uygulanışı: tohum vaadi geçmişte kilitli kalmadı. Eğer Mesih'in isen, o zaman İbrahim'in tohumusun ve vaade göre mirasçısın (Galatyalılar 3:29).
→ Bu, sonsuzluk için ne anlama gelir: Tanrı'nın yemini sonsuza dek geçerlidir. Sonsuza dek bir kâhin (Mezmur 110:4). Sonsuza dek bir taht (2. Samuel 7:13). Kâhinlik, bitmeyen bir yaşamın gücüyle ayakta durur (İbraniler 7:16).
→ Yan yol: Yuhanna 14:16-17 ve Yuhanna 14:26, Tesellici, Kutsal Ruh öğretisinin tamamına açılır. Tesellici'nin bir imanlının içinde ne yaptığı, kendi başına tam bir çalışmayı hak eder.
→ Yan yol: Yaratılış 49:10, Yahuda oymağına ait bütün ipliğe açılan bir kapıdır. Bu iplik, Yahuda'dan ayrılmayan asadan gökteki taht odasına kadar uzanır; orada Vahiy 5:5, İsa'yı Yahuda oymağının Aslanı, Davud'un Kökü diye adlandırır.
→ Olası vahiy: Yeremya 23:6, Davut soyundan gelen kralı RAB DOĞRULUĞUMUZDUR adıyla anar. İlk çalışma, Yakup'tan ve Manoah'tan esirgenen bir adı izledi. Burada Davut soyunda doğan bir adam, Tanrı'nın antlaşma adını açıkça taşır. Hiçbir tek ayet bu sahneleri birleştirmez. Sahneleri yan yana koyun ve düşünün.