Den mektige Gud — En KJV bibelstudie med Strongs numre
HVEM JESUS VAR FØR BETLEHEM — DEN FLERTALLIGE STEMMEN, HERRENS ENGEL, VEDEN PÅ ISAK
Grunnleggende bibelsk lære — Jesu Kristi evangelium
ÅPNINGSORD
Denne delen spør hvem Jesus er, med start ved skapelsen, der Gud sier: "La oss gjøre mennesket i vårt bilde." Den følger den som kalles Herrens engel, som mennesker møtte ansikt til ansikt og kalte Gud. Den ender med veden lagt på Isak, den eneste sønnen som Abraham elsket. Hvert svar kommer fra Bibelen selv, med Bibelens egne ord.
TRE SPØRSMÅL DENNE STUDIEN BESVARER:
1. Hvis Gud er én, hvem er da "oss" som taler i 1. Mosebok 1:26?
2. Hvem er Herrens engel, som mennesker møtte ansikt til ansikt og kalte Gud?
3. Hva pekte veden som ble lagt på Isak, den enbårne sønn, fram mot?
ÅPNENDE ANKER
Jesaja 9:6Moderne bibel↗Del↗For eit barn er oss født, ein son er oss gjeven, og herreveldet kviler på hans herdar, og han heiter Underfull, Rådgjevar, Veldug Gud, Æveleg Fader, Fredsfyrste.
ET BARN ER FØDT + EN SØNN ER GITT --> HANS NAVN SKAL KALLES DEN VELDIGE GUD.
Syv hundre år før Jesu fødsel skrev en profet at dette barnet skulle kalles Den veldige Gud. Barnet Jesus lå i en fôrkrybbe. Les verset langsomt. Versene rommer hele budskapet i denne studien.
1. A. GUDEN SOM SA «LA OSS» — ÉN GUD, OG MER ENN ÉN SOM TALER
1.1. Mosebok 1:26Moderne bibel↗Del↗Då sagde Gud: «Lat oss skapa menneskje i vår likning, so dei vert bilætet vårt! Dei skal råda yver fiskarne i havet og yver fuglarne under himmelen og yver feet og yver all jordi og yver alt liv som leikar på jordi.» (27) So skapte Gud menneskjet i si likning, i Guds likning skapte han det, til kar og kvinna skapte han deim.
LA OSS SKAPE MENNESKET I VÅRT BILDE, ETTER VÅR LIKHET --> SÅ SKAPTE GUD MENNESKET I SITT BILDE.
(Mine personlige tanker: Les 1. Mosebok 1:26 og 1. Mosebok 1:27 sammen. Ikke tone ned forskjellen mellom de to versene. 1. Mosebok 1:26 sier "oss" og "vårt." 1. Mosebok 1:27 sier "sitt bilde" og "Gud skapte," begge i entall. Bibelen fremstiller begge versene side om side uten unnskyldning. Bibelen fastslår ganske enkelt begge deler.)
2.1. Mosebok 3:22Moderne bibel↗Del↗Og Herren Gud sagde: «Sjå, mannen hev vorte som ein av oss til å skyna godt og vondt. Berre han no ikkje retter ut handi, og tek av livsens tre og, og et, og liver i all æva!»
MENNESKET ER BLITT SOM EN AV OSS, TIL Å KJENNE GODT OG ONDT.
3.1. Mosebok 11:7Moderne bibel↗Del↗Lat oss då stiga ned der og vildra målet deira, so den eine ikkje skynar kva den andre segjer.»
LA OSS STIGE NED + FORVIRRE DERES SPRÅK.
4.Jesaja 6:8Moderne bibel↗Del↗Og eg høyrde Herren tala og sagde: «Kven skal eg senda, og kven vil vera vår bodberar?» Då sagde eg: «Sjå her er eg, send meg!»
og kven vil vera vår bodberar + Då sagde eg?
(Mine personlige tanker: Se nøye på Jesaja 6:8. Jesaja 6:8 har begge former i samme setning: "Hvem skal jeg sende" og "hvem vil gå for oss." Den samme taleren bruker entallsformen og flertallsformen sammen. Dette er ikke en skrivefeil. Dette er ikke Gud som bruker et flertallsord for å beskrive seg selv alene. Det samme mønsteret gjentar seg mange ganger, i mange forskjellige bøker i Bibelen, over mange århundrer.)
(Mine personlige tanker: 5. Mosebok 6:4 styrer hele studiet. Det er én Gud. Det er ikke to guder. Det er ikke tre guder. Det er ikke mange guder. Ethvert vers i dette studiet som skulle antyde en annen Gud, er lest feil. 5. Mosebok 6:4 er prøven for det. Merk det hebraiske ordet dette verset bruker for "én." Ordet er echad. Echad er det samme ordet som brukes når kveld og morgen kalles ÉN dag, selv om en dag har to deler. Echad er det samme ordet som brukes når en mann og hans hustru kalles ÉTT kjød, selv om en mann og en hustru er to personer. Bibelen valgte et ord for "én" som tillater mer enn én person inni seg. 1. Mosebok 1:26 forteller deretter at Gud sa "la oss.")
6.Jesaja 45:5Moderne bibel↗Del↗Eg er Herren, og ingen annan, utan meg finst det ingen Gud. Eg væpna deg fyrr du kjende meg,
JEG ER HERREN + DET ER INGEN ANNEN + DET ER INGEN GUD FORUTEN MEG.
(Mine personlige tanker: Jesaja 45:5 uttrykker den andre siden av denne sannheten. Denne studien vil ikke unngå Jesaja 45:5. Gud sier tydelig at det ikke finnes noen Gud foruten ham. Uansett hva denne studien finner i resten av disse sidene, kan det aldri legge til en annen Gud. Det denne studien faktisk vil finne, er merkeligere og bedre enn en annen Gud. Denne studien vil finne den ene Gud som gjør seg kjent for mennesker.)
2. B. HAN SOM KALLES HERRENS ENGEL — SOM OGSÅ KALLES GUD
Det hebraiske ordet som blir oversatt «engel» er malak (H4397). Malak betyr en som er sendt. Malak navngir oppdraget til personen som er sendt, ikke naturen til den personen. Merk hva Bibelen gjør med denne bestemte utsendte personen i beretningene nedenfor.
3. B1. HAGAR I ØRKENEN — HUN GIR HAM NAVN
1. Mosebok 16:7Moderne bibel↗Del↗Men Herrens engel fann henne innmed ei vatskjelda i øydemarki, den kjelda som er frammed vegen til Sur. (8) Og han sagde: «Du Hagar, terna hennar Saraj, kvar kjem du frå, og kvar etlar du deg?» Og ho sagde: «Eg laut røma frå Saraj, matmor mi.» (9) Då sagde Herrens engel til henne: «Gakk heim att til matmor di, og bøyg deg under handi hennar!» (10) Og Herrens engel sagde til henne: «Eg vil gjeva deg ei ætt som er endelaus: reint uteljande skal ho vera!»
HEBRAISKE NØKKELORD⚑ H4397 malak — engel / budbærer
HERRENS ENGEL SA: JEG VIL FORØKE DIN ÆTT OVERMÅTE.
1. Mosebok 16:13Moderne bibel↗Del↗Og ho nemnde Herren, som hadde tala med henne, og sagde: «Du er Gud, den som ser alt!» Og ho sagde: «Kann det vera råd at eg her hev set skimten av den som all tid ser meg!»
Og ho nemnde Herren, som hadde tala med henne, og sagde: «Du er Gud, den som ser alt!» Og ho sagde.
(Mine personlige tanker: To ting i Første Mosebok 16 bør stoppe leseren. For det første sier den som kalles «Herrens engel»: «Jeg vil gjøre din ætt så tallrik.» Herrens engel sier ikke «Herren vil gjøre din ætt tallrik». Herrens engel taler som den som selv utfører mangfoldiggjørelsen. For det andre kaller selve bibelteksten, ikke Hagars mening, denne Herrens engel for «Herren som talte til henne». Hagar kaller denne samme person «Du Gud». Fortelleren i Første Mosebok er enig med Hagar.)
4. B2. HÅNDEN OVER ISAK — HAN SVERGER VED SEG SELV
1. Mosebok 22:11Moderne bibel↗Del↗Då ropa Herrens engel til honom frå himmelen og sagde: «Abraham, Abraham!» Og han svara: «Ja, her er eg.» (12) Då sagde han: «Legg ikkje hand på sveinen, og gjer honom ikkje noko! For no veit eg at du hev age for Gud, sidan du ikkje ein gong sparde din einberningsson for mi skuld.»
sidan du ikkje ein gong sparde din einberningsson for mi skuld.
1. Mosebok 22:15Moderne bibel↗Del↗Og Herrens engel ropa endå ein gong frå himmelen til Abraham (16) og sagde: «Ved meg sjølv sver eg,» segjer Herren: «for di du gjorde dette, og ikkje ein gong sparde din einberningsson, (17) so skal eg storom velsigna deg og auka ætti di endelaust, som stjernorne på himmelen og sanden på havsens strand. Di ætt skal taka borgerne frå sine fiendar, (18) og i di ætt skal alle folk på jordi velsignast, for di du lydde etter ordi mine.»
VED MIG SELV HAR JEG SVORET, SIER HERREN --> I DIN SÆD SKAL ALLE JORDENS FOLKESLAG VELSIGNES.
(Mine personlige tanker: Vurder to setninger i 1 Mosebok 22:11-18. Den første setningen er «Du har ikke spart din sønn for MEG.» Abraham ofret sin sønn til Gud. Taleren i denne setningen sier at sønnen ikke ble spart for taleren. Den andre setningen er «Ved meg selv har jeg svoret, sier Herren.» I gammel tid sverget en person en ed ved noen større enn seg selv. Et skapt sendebud som bare overbringer et budskap, sverger ikke en ed ved seg selv. Et skapt sendebud undertegner ikke en ed med Guds paktsnavn. Hebreerne 6:13 gir grunnen. Hebreerne 6:13 sier at Gud sverget ved seg selv. Hebreerne 6:13 oppgir grunnen: «fordi han ikke kunne sverge ved noen større.»)
5. B3. JAKOB BRYTER MED EN MANN — OG KALLER STEDET «GUDS ANSIKT»
1. Mosebok 32:24Moderne bibel↗Del↗So var Jakob att åleine. Då kom det ein mann og drogst med honom radt til i dagingi. (25) Og då han såg at han ikkje kunde råda med honom, snart han mjødmeskåli hans, og mjødmi gjekk or led på Jakob, medan dei drogst. (26) Og han sagde: «Slepp meg, for no er det dagen.» Men Jakob sagde: «Eg slepper deg ikkje, utan du velsignar meg.»
EN MANN KJEMPET MED HAM --> JEG SLIPPER DEG IKKE, UTEN DU VELSIGNER MEG.
1. Mosebok 32:28Moderne bibel↗Del↗Då sagde mannen: «Du skal ikkje lenger heita Jakob, men Israel. For du hev stridt med Gud og med menner, og vunne.» (29) Og Jakob spurde honom og sagde: «Kjære deg, seg meg namnet ditt!» Men han svara: «Kvi spør du etter namnet mitt?» Og han velsigna honom der. (30) Og Jakob kalla den staden Peniel; «for eg hev set Gud, andlit mot andlit,» sagde han, «og endå berga livet.»
SOM EN FYRSTE HAR DU MAKT MED GUD --> JEG HAR SETT GUD ÅSYN TIL ÅSYN, OG MITT LIV ER BEVART.
(Mine personlige tanker: Teksten i 1. Mosebok 32 kaller denne personen en mann. Denne mannen som brytekjemper med Jakob, sier at Jakob har hatt makt MED GUD. Jakob kaller stedet «Guds ansikt». Jakob sier at hans liv ble spart. Jakob spør denne mannen om et navn. Jakob får intet navn, bare et spørsmål tilbake. Husk dette ubesvarte spørsmålet om navnet. Det samme spørsmålet dukker opp igjen, i en annen bok i Bibelen, hundrevis av år senere.)
6. B4. BUSKEN SOM BRANT — ENGELEN SOM ER JEG ER
2. Mosebok 3:2Moderne bibel↗Del↗Der synte Herrens engel seg for honom i ein eldsloge, som slo beint upp or ein klungerrunne; han såg at runnen stod i ljos loge, men klungeren brann ikkje upp. (3) Då tenkte Moses med seg: «Eg vil ganga innåt og sjå dette store underet, kvifor klungeren ikkje brenn upp.» (4) Då Herren såg at han kom innåt og vilde sjå, so ropa Gud til honom utor klungerrunnen: «Moses, Moses!» Og han svara: «Ja, her er eg.» (5) Då sagde han: «Kom ikkje næmare! Hav av deg skorne! For staden du stend på, er heilag jord.» (6) Og han sagde: «Eg er far din’s Gud, Abrahams Gud og Isaks Gud og Jakobs Gud.» Då løynde Moses andlitet sitt, for han torde ikkje sjå på Gud.
HERRENS ENGEL VISTE SIG I EN LUENDE ILD --> GUD ROPTE TIL HAM MIDT UT AV TORNEBUSKEN.
2. Mosebok 3:14Moderne bibel↗Del↗Og Gud sagde til Moses: «Eg er den eg er! So skal du svara Israels-borni,» sagde han: «Han som heiter «Eg er», hev sendt meg til dykk.»
JEG ER DEN JEG ER --> JEG ER HAR SENDT MEG TIL DERE.
(Mine personlige tanker: 2. Mosebok 3:2 sier Herrens engel. 2. Mosebok 3:4 sier Herren, og Gud. Den samme busken, den samme ilden og den samme røsten opptrer i begge versene, fire vers fra hverandre. Bibelen behandler dette aldri som en motsigelse. Denne samme røsten gir så navnet som Israel skulle bære for alltid: JEG ER DEN JEG ER.)
7. B5. MANOA OG HANS HUSTRU — NAVNET SOM ER UNDERFULLT
Dommerne 13:3Moderne bibel↗Del↗Og Herrens engel synte seg for kona, og sagde: «Kjære, eg veit at du er ’kje barnkjømd og aldri hev ått barn, men du skal verta umhender og eiga ein son.
Og Herrens engel synte seg for kona, og sagde --> men du skal verta umhender og eiga ein son.
Dommerne 13:17Moderne bibel↗Del↗Då sagde Manoah til Herrens engel: «Kva er namnet ditt - so me kann få æra deg, når det hender det som du hev sagt!» (18) «Kvi spør du um namnet mitt?» svara han; «det er eit underleg namn!»
Dommerne 13:20Moderne bibel↗Del↗Då logen steig upp frå altaret mot himmelen, då for Herrens engel upp i altarlogen. Då Manoah og kona hans såg det, kasta dei seg å gruve på jordi. (21) Herrens engel synte seg ikkje oftare for Manoah og kona hans; då skyna Manoah at det var Herrens engel, (22) og han sagde til kona si: «No lyt me døy; for me hev set Gud!»
Då Manoah og kona hans såg det --> No lyt me døy; for me hev set Gud.
(Mine personlige tanker: Tre ting utmerker seg i Dommerne 13. Manoah ber om navnet, akkurat som Jakob gjorde i 1. Mosebok 32. Navnet blir igjen holdt tilbake fra Manoah, denne gangen med en oppgitt grunn. Det hebraiske ordet som er gitt for den grunnen, er piliy (H6383). KJV gjengir piliy som «hemmelig». Piliy betyr for underfullt til å bli kjent. Piliy kommer fra samme rot som pele (H6382), ordet oversatt «Underfull» i Jesaja 9:6, hvor barnet som er født oss, blir gitt navn. Denne samme Herrens engel stiger så opp i flammen fra alteret. Manoahs egen konklusjon er ikke «vi har sett en engel». Manoahs konklusjon er «vi har sett Gud».)
8. B6. HØVEDSMANNEN UTENFOR JERIKO — TILBEDT, OG SKO AV
Josva 5:13Moderne bibel↗Del↗Då Josva var innmed Jeriko, hende det honom noko: Best som han lyfte upp augo, vart han var ein mann som stod beint framfyre honom med eit drege sverd i handi. Då gjekk Josva burt til mannen og sagde: «Er du av våre folk, eller høyrer du til fienden?» (14) «Nei», svara han, «eg er hovdingen yver Herrens her. No er eg komen.» Josva fall på kne og bøygde seg til jordi og sagde: «Kva hev herren min å segja tenaren sin?» (15) Då svara hovdingen yver Herrens her: «Drag skoen av foten din! for den staden du stend på, er heilag.» Og Josva gjorde so.
HEBRAISKE NØKKELORD⚑ H8269 sar — høvding / fyrste
JOSVA FALT PÅ SITT ANSIKT TIL JORDEN OG TILBA --> DRA SKOEN AV DIN FOT; FOR STEDET DU STÅR PÅ, ER HELLIG GRUNN.
9. ANNET SYNSPUNKT, SAMME SCENE — to menn ble bedt om å ta av seg skoene
2. Mosebok 3:5Moderne bibel↗Del↗Då sagde han: «Kom ikkje næmare! Hav av deg skorne! For staden du stend på, er heilag jord.»
Hav av deg skorne! For staden du stend på, er heilag jord.
(Mine personlige tanker: Legg merke til den samme befalingen, med nesten de samme ordene, gitt til to forskjellige menn, hundrevis av år fra hverandre. Ved busken kommer befalingen fra den stemmen bibelteksten kaller Herren og Gud. Utenfor Jeriko kommer befalingen fra en mann som står der med et sverd i hånden. Denne mannen utenfor Jeriko lar Josva falle på sitt ansikt og tilbe denne mannen. Denne mannen utenfor Jeriko hindrer ikke Josva fra å tilbe. Sammenlign det med hva en virkelig skapt engel gjør når en mann prøver å tilbe engelen. Engelen sier: "Jeg er din medtjener" (Åpenbaringen 19:10). Engelen sier: "tilbe Gud" (Åpenbaringen 22:9). Johannes prøvde å tilbe en engel to ganger. En engel avviste Johannes' tilbedelse to ganger. Ingen avviste Josvas tilbedelse utenfor Jeriko.)
10. B7. NÅ SIER DET NYE TESTAMENTE NOE SVÆRT KLART
Johannes 1:18Moderne bibel↗Del↗Aldri hev nokon set Gud; den einborne Sonen, som er i fanget åt Faderen, han hev gjort honom kjend.
INGEN HAR NOENSINNE SETT GUD --> DEN ENBÅRNE SØNN HAR ÅPENBART HAM.
Johannes 5:37Moderne bibel↗Del↗Og Faderen, som sende meg, hev sjølv vitna um meg. Hans røyst hev de aldri høyrt, og hans skapnad hev de aldri set,
Hans røyst hev de aldri høyrt, og hans skapnad hev de aldri set.
1. Timoteus 6:16Moderne bibel↗Del↗han som åleine hev udøyelegdom, som bur i eit ljos som ingen kann koma til, som inkje menneskje hev set eller kann sjå; han hev æra og æveleg magt! Amen.
SOM BOR I ET LYS DIT INGEN KAN KOMME --> HAN SOM INTET MENNESKE HAR SETT OG HELLER IKKE KAN SE.
Legg nå de to halvdelene av Bibelen side ved side og les de to halvdelene sammen.
Det gamle testamente sier, gang på gang, at mennesker SÅ denne personen, talte med denne personen, åt foran denne personen, kjempet med denne personen, og levde.
Det Nye Testamente sier, klart og tre ganger, at ingen noensinne har sett Gud Faderen, og at ingen kan se Gud Faderen.
Begge utsagn er sanne. Personen folk så i Det gamle testamente og Faderen som folk ikke kunne se, er derfor ikke den samme personen. Johannes forteller hvem den sette personen er. Johannes sier at den sette personen er den enbårne Sønn, Sønnen som er i Faderens skjød. Johannes sier at den enbårne Sønn har ført Gud Faderen fram dit hvor Gud Faderen kan sees.
[VERS SATT SAMMEN — INGEN ENKELT VERS SIER DETTE ALENE]
(Mine personlige tanker: Vær nøye og ærlig akkurat her, for dette er nøyaktig det stedet hvor en person kan begynne å legge noe til Bibelen. Det som er DIREKTE UTTALT: selve teksten i Det gamle testamente kaller denne utsendte personen Herren og Gud, og menneskene som møtte denne utsendte personen sier det samme. Den delen er ikke en konklusjon. Den delen er det setningene faktisk sier. Det som er OPPNÅDD VED Å SETTE VERS SAMMEN: at denne bestemte synlige personen spesifikt er Sønnen. Ikke et enkelt vers sier «Herrens engel i 1. Mosebok 16 er Jesus.» Denne konklusjonen nås ved å sette Johannes 1:18, Johannes 5:37 og 1 Timoteus 6:16 opp mot fortellingene i Det gamle testamente og spørre hvem det var som ble sett. Det er derfor merket er der, og merket blir stående der.)
11. B8. OG BUDBÆREREN-SOM-ER-HERREN VISER SEG IGJEN HELT I SLUTTEN AV DET GAMLE TESTAMENTE
Malaki 3:1Moderne bibel↗Del↗Sjå, eg sender mitt bod, og han skal brøyta veg for meg. Og brått kjem han til sitt tempel, Herren som de leitar etter, og paktengelen som de stundar på, sjå, han kjem, segjer Herren, allhers drott.
HEBRAISKE NØKKELORD⚑ H4397 malak — engel / budbærer
JEG VIL SENDE MITT BUD + HAN SKAL BEREDE VEIEN FOR MEG --> HERREN SKAL PLUTSELIG KOMME TIL SITT TEMPEL, JA PAKTENS BUD.
12. ULIKT SYN, SAMME SCENE — sendebudet som ble lovet, og sendebudet som ble identifisert
Markus 1:2Moderne bibel↗Del↗Hjå Jesaja, profeten, stend det skrive: «Framfyre deg min ærendsvein eg sender; Der du vil fara, skal han vegen rydja» - (3) «Høyr han som ropar i heidi: «Rydje vegen åt Herren, jamna stigarne hans!»» (4) Soleis stod Johannes, døyparen, fram i øydemarki, og ropa ut umvendingsdåp til forlating for synderne.
SE, JEG SENDER MITT BUD FOR DITT ÅSYN --> BERED HERRENS VEI.
(Mine personlige tanker: Malaki 3:1 nevner to utsendte personer i ett vers. Den ene utsendte går foran for å rydde veien. Den andre utsendte kalles «Herren» og «paktens engel». Denne andre utsendte er den som kommer til Herrens eget tempel. Markus åpner Markusevangeliet ved å sitere nettopp denne linjen fra Malaki 3:1. Markus navngir veirydderen som Johannes, i ørkenen. Dette lar den andre utsendte forbli unavngitt av Markus på det punktet. Det gamle testamente avsluttes med å vente på en budbærer som er Herren. Det nye testamente åpner med at nettopp denne budbæreren trer inn.)
13. VEDET LAGT PÅ DEN ENBÅRNE SØNN — ABRAHAM OG ISAK PÅ FJELLET
1.1. Mosebok 22:2Moderne bibel↗Del↗Då sagde han: «Tak no son din, din einberningsson, honom som du held so av, Isak, og far til Morialand; der skal du gjera eit brennoffer og ofra honom på eit av fjelli, som eg skal segja deg.»
HEBRAISKE NØKKELORD⚑ H3173 yachiyd — enbårne sønn
TA NÅ DIN SØNN, DIN ENESTE SØNN ISAK, SOM DU ELSKER --> OFRE HAM DER SOM ET BRENNOFFER.
2.1. Mosebok 22:6Moderne bibel↗Del↗So tok Abraham offerveden og lagde på Isak, son sin, og sjølv tok han elden og kniven i handi, og so gjekk dei tvo eine.
HEBRAISKE NØKKELORD⚑ H6086 ets — tre
So tok Abraham offerveden og lagde på Isak, son sin --> og so gjekk dei tvo eine.
(Mine personlige tanker: I 1. Mosebok 22:6 bærer ikke faren veden. Isak bærer veden opp bakken. Abraham skal legge Isak oppå den veden. Det hebraiske ordet for den veden er ets (H6086). Ets er det vanlige ordet for et levende tre. Ets er også det vanlige ordet for hugget tømmer. Ets er det samme ordet som brukes om livets tre. Ets er det samme ordet som brukes om treet midt i hagen.)
3.1. Mosebok 22:7Moderne bibel↗Del↗Då sagde Isak med Abraham, far sin: «Du far!» sagde han. Og han sagde: «Ja, barnet mitt!» «Sjå, her er elden og veden,» sagde Isak, «men kvar er lambet som me skal ofra?» (8) Og Abraham sagde: «Gud veit nok råd til eit offerlamb, barnet mitt.» Og so gjekk dei tvo eine.
HVOR ER LAMMET TIL BRENNOFFERET? --> GUD VIL SELV UTSE SEG ET LAM.
4.1. Mosebok 22:13Moderne bibel↗Del↗Då Abraham skoda kring seg, fekk han auga på ein ver, som hekk fast etter horni i kjørri attanfor honom. So gjekk Abraham dit og tok veren, og ofra honom i staden for son sin.
EN VÆR FANGET I ET KRATT MED HORNENE --> OFRET HAM SOM BRENNOFFER I STEDET FOR SIN SØNN.
1. Mosebok 22:14Moderne bibel↗Del↗Og Abraham kalla den staden: «Herren veit råd». Difor segjer dei den dag i dag: «På Herrens fjell veit dei råd.»
På Herrens fjell veit dei råd.
(Mine personlige tanker: Vurder sønnens spørsmål igjen i 1. Mosebok 22:7: hvor er lammet? Abraham svarer på spørsmålet. Abrahams svar rekker lenger enn han visste. Abraham sier: «Gud skal selv utse seg lammet til brennofferet.» Den frasen kan ha to betydninger. Én betydning er at Gud vil skaffe seg et lam til eget bruk. En annen betydning er at Gud vil gi seg selv som lammet. Det Gud faktisk sørget for den dagen var en VÆR, ikke et lam. En vær er en fullvoksen hannsau. Denne væren døde i sønnens sted, fanget ved hornene. Isaks spørsmål blir besvart på fjellet i én forstand. Isaks spørsmål blir også stående ubesvart i en annen forstand. Et lam skyldes fortsatt. Abraham gir stedet et navn med et løfte i fremtidig form: «På Herrens berg skal det bli sett.»)
14. ULIKT SYNSPUNKT, SAMME SCENE — sønnen som bar veden, og Sønnen som bar korset
1. Mosebok 22:6Moderne bibel↗Del↗So tok Abraham offerveden og lagde på Isak, son sin, og sjølv tok han elden og kniven i handi, og so gjekk dei tvo eine.
ABRAHAM LA VEDEN PÅ ISAK SIN SØNN --> DE GIKK BEGGE SAMMEN.
Johannes 19:17Moderne bibel↗Del↗So tok dei Jesus med seg. Han bar sjølv krossen sin, og gjekk ut til Skallestaden dei kallar - på hebraisk kallast det Golgata -.
So tok dei Jesus med seg. Han bar sjølv krossen sin.
Johannes 19:18Moderne bibel↗Del↗Der feste dei honom til krossen, og saman med honom tvo andre, ein på kvar sida, og Jesus midt imillom.
DER KORSFESTET DE HAM + JESUS I MIDTEN.
(Mine personlige tanker: En far, en enbåren sønn som faren elsker, en fjell, ved lagt på sønnens egen rygg, og sønnen som går opp under den veden. Denne scenen skjedde to ganger i Bibelen. Første gang, i 1. Mosebok 22, stoppet Gud kniven. Gud satte en stedfortredende vær i sønnens sted. Andre gang, ved korset, stoppet ingen døden. Denne gangen var Sønnen stedfortrederen. Legg merke til én forskjell til mellom de to scenene. Isak spurte: "Hvor er lammet?" Det kom ikke noe svar på Isaks spørsmål den dagen. Svaret kom senere, ved Jordanelven, fra Johannes. Johannes pekte på en mann som kom gående mot ham.)
1.Johannes 1:29Moderne bibel↗Del↗Dagen etter ser han Jesus koma burt imot seg, og segjer: «Sjå der er Guds lamb, som tek burt verdsens synd!
Sjå der er Guds lamb, som tek burt verdsens synd.
2.1. Mosebok 22:2Moderne bibel↗Del↗Då sagde han: «Tak no son din, din einberningsson, honom som du held so av, Isak, og far til Morialand; der skal du gjera eit brennoffer og ofra honom på eit av fjelli, som eg skal segja deg.»
Johannes 3:16Moderne bibel↗Del↗For so elska Gud verdi at han gav Son sin, den einborne, so kvar den som trur på honom, ikkje skal verta fortapt, men hava ævelegt liv.
GRESKE NØKKELORD⚑ G3439 monogenes — enbårne
DIN ENBÅRNE SØNN, SOM DU ELSKER --> HAN GA SIN ENBÅRNE SØNN.
3.Hebreerne 11:17Moderne bibel↗Del↗Ved tru ofra Abraham Isak, då han vart freista, ja, sin einborne ofra han som hadde fenge lovnaderne, (18) han som det var sagt til: «Etter Isak skal ætti di heita.» (19) For han tenkte at Gud var megtig endå til å vekkja upp ifrå dei daude, og han fekk honom liksom att derifrå.
HAN OFRET SIN ENBÅRNE SØNN --> IDET HAN REGNET MED AT GUD VAR MEKTIG TIL Å OPPREISE HAM, OG DET SELV FRA DE DØDE.
(Mine personlige tanker: Forfatteren av Hebreerbrevet bruker det samme greske ordet for Isak som Johannes bruker for Jesus. Det ordet er «enbårne», monogenes (G3439). Forfatteren av Hebreerbrevet forteller oss hva Abraham tenkte på vei opp fjellet. Abraham tenkte at Gud kunne reise gutten opp fra de døde. Abraham sa til de unge mennene nederst ved foten av høyden: «Jeg og gutten vil gå dit bort og tilbe, og så komme tilbake til dere.» Abraham forventet å gå ned fjellet igjen sammen med Isak. Abraham fikk Isak tilbake, sier forfatteren av Hebreerbrevet, «i en lignelse». En lignelse betyr her et bilde eller et symbol. Tre dager etter befalingen kom en sønn som var like god som død, levende tilbake.)
15. EN NOTAT OM STEDET — en støttende merknad, ikke en påstand versene gjør direkte
2. Krønikebok 3:1Moderne bibel↗Del↗So tok Salomo til å byggja Herrens hus i Jerusalem, på Moriafjellet der Herren hadde openberra seg for David, far hans, på den staden som David hadde laga til på treskjaarvollen åt jebusiten Ornan.
So tok Salomo til å byggja Herrens hus i Jerusalem.
[VERS SATT SAMMEN — INGEN ENKELT VERS SIER DETTE ALENE]
(Mine personlige tanker: 1. Mosebok 22:2 nevner stedet Gud sendte Abraham til som landet Moria. 2. Krønikebok 3:1 nevner stedet hvor Salomo bygde templet som Moria berg, ved Jerusalem. Berget hvor Isak nesten ble offret og berget for alle senere tempeloffer deler derfor det samme navnet. Jerusalem er også den samme byen hvor soldater korsfestet Jesus utenfor bymuren. Si bare det versene sier. Versene sier ikke at Golgata var den samme klippen som Moria. Versene sier at det er det samme navnet, den samme åsryggen, og den samme byen. Abrahams egne ord var: «på Herrens berg skal det vise sig.» Abraham talte disse ordene i fremtidsform.)
LUKKING
Johannes 8:56Moderne bibel↗Del↗Abraham, ættfaren dykkar, gledde seg hjarteleg til å sjå min dag; og han såg honom og var fegen.» (57) «Du er endå ikkje femti år,» sagde jødarne, «og so hev du set Abraham!» (58) Jesus sagde til deim: «Det segjer eg dykk for visst og sant: Fyrr Abraham vart til, er eg til.» (59) Då tok dei upp steinar og vilde kasta på honom; men Jesus løynde seg og gjekk ut or templet.
FØR ABRAHAM BLE TIL, ER JEG --> DA TOK DE OPP STEINER FOR Å KASTE PÅ HAM.
(Mine personlige tanker: Sett disse to scenene side ved side og la forskjellen undervise. Ved tornebusken sier stemmen ut av flammen JEG ER. Moses skjuler ansiktet ved tornebusken. I tempelet sier en mann som står foran en folkemengde JEG ER. Folkemengden tar opp steiner. Folkemengden var ikke forvirret over hva Jesus sa. Folkemengden forstod Jesus fullt ut. Folkemengden vurderte Jesu ord til å være verdt steining. Merk også at Jesus ikke sa "før Abraham var, VAR JEG." Jesus sa JEG ER.)
ØVELSESQUIZ
1. Genesis 1:26 — Og Gud sa: La oss gjøre mennesker i vårt bilde:
a) etter vårt bilde
b) se, det var meget godt
c) i Guds bilde skapte han ham
2. 1. Mosebok 16:13 — Og hun kalte navnet på Herren som talte til henne:
a) Du Gud ser meg
b) Jeg har sett Gud åsyn til åsyn
c) Her er jeg; send meg
3. 2. Mosebok 3:14 — Og Gud sa til Moses:
a) Jeg er din fars Gud
b) JEG ER DEN JEG ER
c) jeg er Herren, og det er ingen annen
4. Johannes 8:58 — Jesus sa til dem: Sannelig, sannelig sier jeg dere:
a) Din far Abraham frydet seg over å se min dag
b) Før Abraham blev til, er jeg
c) Ingen har nogen tid sett Gud
5. Dommernes 13:22 — Og Manoah sa til sin hustru: Vi skal visselig dø:
a) fordi jeg er en mann med urene lepper
b) for stedet du står på er hellig grunn
c) fordi vi har sett Gud
6. Josva 5:15 — Og høvedsmannen over Herrens hær sa til Josva:
a) Ta dine skor av dine føtter
b) Er du for oss eller for våre fiender?
c) Vend tilbake til din frue
7. 1. Mosebok 22:8 — Gud vil selv utse seg lammet til brennofferet:
a) og la det på Isak, sin sønn
b) så gikk de begge sammen
c) se ilden og veden
SVARNØKKEL: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
HVORDAN DENNE STUDIEN GRENER SEG UT
--> Hvordan en skygge peker mot lyset: veden som ble lagt på Isaks rygg (1. Mosebok 22:6) og korset som ble lagt på Sønnens rygg (Johannes 19:17). Skyggen viste seg på fjellet. Kroppen viste seg utenfor byen.
--> Sidespor: «oss» og «vår» i 1 Mosebok 1:26, sammen med «én HERRE» i 5 Mosebok 6:4, åpner opp for den fullstendige studien av Guddommen. Guddommen er én Gud, hvor Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd er navngitt som atskilte personer gjennom hele Bibelen. Denne studien har bare berørt kanten av den fullstendige studien.
--> Mulig åpenbaring: Jakob ba brytingsmannen i 1. Mosebok 32 om hans eget navn og fikk avslag (1. Mosebok 32:29). Manoah ba Herrens engel om engelens eget navn og fikk høre at navnet var piliy (H6383), for underfullt til å bli kjent (Dommernes bok 13:18). Jesaja sier så at barnet som er født for oss skal KALLES Underfull, pele (H6382), fra samme rot (Jesaja 9:6). Navnet som ble tilbakeholdt i Det gamle testamente, blir kunngjort over et lite barn. Ved Bibelens slutt, ridende ut fra himmelen, har Jesus fremdeles et navn som intet menneske kjenner, uten han selv (Åpenbaringen 19:12). Navnet er gitt, og navnet er fremdeles dypere enn det denne studien har fått fortalt.
GRESKE NØKKELORD
Dette er nøkkelordene for denne studien. Trykk på et prikkete ord i versene over for å se betydningen her.
“enbårne” — G3439 monogenes — enbåren; enestående; den eneste av sitt slag
Monogenes brukes om Sønnen. Monogenes brukes om Isak i Hebreerne 11:17.
“forkynt” — G1834 exegeomai — å lede ut; å føre ut; å fortelle fullt ut; å gjøre kjent
Ingen har sett Gud. Den enbårne Sønn har ført Gud fram i det åpne der Gud kan bli sett.
HEBRAISKE NØKKELORD
“engel / budbærer” — H4397 malak — en som er sendt; en budbærer; en engel
Dette ordet navngir et ærend, ikke en natur. Dette ordet brukes om mennesker. Dette ordet brukes om profeter. Dette ordet brukes om himmelske vesener. Dette ordet alene forteller deg aldri HVA den utsendte personen er. Dette ordet alene forteller deg bare at en person ble sendt. Den omkringliggende bibelteksten må fortelle deg resten. Den omkringliggende bibelteksten forteller deg faktisk resten i disse beretningene.
“Gud” — H430 elohim — Gud; guder; den sanne Gud
Elohim er en flertallsform. Elohim brukes gang på gang om den ene sanne Gud, sammen med verb i singular. Dette ordet selv bærer i seg den fylde som denne studien undersøker.
“én” — H259 echad — én; forent; først
Echad er ordet i «Herren vår Gud, Herren er én.» Echad er det samme ordet som brukes om at kveld og morgen kalles ÉN dag. Echad er det samme ordet som brukes om at en mann og hans hustru blir ÉTT kjød.
