Zoti i Fuqishëm — Një Studim Biblik KJV me Numrat e Strong-ut
KUSH ISHTE JEZUSI PARA BETLEHEMIT — ZËRI SHUMËS, ENGJËLLI I ZOTIT, DRURI MBI ISAKUN
Doktrina Themelore Biblike — Ungjilli i Jezu Krishtit
FJALA HYRËSE
Kjo pjesë pyet kush është Jezusi, duke filluar nga krijimi, ku Perëndia thotë, "Të bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë." Ajo ndjek atë që quhet engjëlli i Zotit, të cilin njerëzit e takuan ballë për ballë dhe e quajtën Perëndi. Përfundon me drutë e vendosura mbi Isaakun, birin e vetëm që Abrahami donte. Çdo përgjigje vjen nga vetë Bibla, me fjalët e vetë Biblës.
TRE PYETJE QË KY STUDIM PËRGJIGJET:
1. Nëse Perëndia është një, kush është "ne" që flet në Zanafilla 1:26?
2. Kush është engjëlli i Zotit, të cilin njerëzit e takuan sy më sy dhe e quajtën Perëndi?
3. Çfarë parashikonte druri i vënë mbi Isakun, të birin e vetëm?
ANKORA HYRËSE
Isaia 9:6Bibël moderne↗Shpërndaje↗Sepse na ka lindur një fëmijë, një djalë na është dhënë. Mbi supet e tij do të mbështetet perandoria dhe do të quhet Këshilltar i admirueshëm, Perëndi i fuqishëm, Atë i përjetshëm, Princ i paqes.
NJË FËMIJË LINDI + NJË BIR U DHA --> EMRI I TIJ DO TË QUHET PERËNDI I FUQISHËM.
Shtatëqind vjet para lindjes së Jezusit, një profet shkroi se ky fëmijë do të quhej Perëndia i fuqishëm. Foshnja Jezus u shtri në një grazhd. Lexojeni vargun ngadalë. Vargjet paraqesin gjithë mesazhin e këtij studimi.
1. A. PERËNDIA QË THA "TË BËJMË" — NJË PERËNDI, DHE MË SHUMË SE NJË QË FLET
1.Zanafilla 1:26Bibël moderne↗Shpërndaje↗Pastaj Perëndia tha: "Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe në ngjasim me ne, dhe të ushtrojë sundimin e tij mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit, mbi kafshët e mbi gjithë tokën, mbi rrëshqanorët që zvarriten mbi dhe". (27) Kështu Perëndia krijoi njeriun simbas shëmbëlltyrës së vet, simbas shëmbëlltyrës së Perëndisë; Ai krijoi mashkullin e femrën.
LE TË BËJMË NJERIUN SIPAS SHËMBËLLIMIT TONË, SIPAS NGJASHMËRISË SONË --> KËSHTU PERËNDIA KRIJOI NJERIUN SIPAS SHËMBËLLIMIT TË TIJ.
(Mendimet e mia personale: Lexo Zanafilla 1:26 dhe Zanafilla 1:27 së bashku. Mos e zbut dallimin midis dy vargjeve. Zanafilla 1:26 thotë "ne" dhe "tonë." Zanafilla 1:27 thotë "shëmbëlltyrën e tij" dhe "Perëndia krijoi," të dyja në numrin njëjës. Bibla i thekson të dy vargjet krah për krah pa asnjë kërkim faljeje. Bibla thjesht i deklaron të dyja.)
2.Zanafilla 3:22Bibël moderne↗Shpërndaje↗Dhe Zoti Perëndi tha: "Ja, njeriu u bë si një prej nesh, sepse njeh të mirën dhe të keqen. Dhe tani nuk duhet t'i lejohet të shtrijë dorën e tij për të marrë edhe nga pema e jetës kështu që, duke ngrënë nga ajo, të jetojë për gjithnjë".
NJERIU ËSHTË BËRË SI NJË PREJ NESH, PËR TË NJOHUR TË MIRËN DHE TË KEQEN.
3.Zanafilla 11:7Bibël moderne↗Shpërndaje↗O burra, të zbresim pra atje poshtë dhe të ngatërrojmë gjuhën e tyre, në mënyrë që njëri të mos kuptojë të folurën e tjetrit".
LE TË ZBRESIM + T'UA NGATËRROJMË GJUHËN.
4.Isaia 6:8Bibël moderne↗Shpërndaje↗Pastaj dëgjova zërin e Zotit që thoshte: "Kë të dërgoj dhe kush do të shkojë për ne?". Unë u përgjigja: "Ja ku jam, dërgomë mua!".
KË TË DËRGOJ + KUSH DO TË SHKOJË PËR NE?
(Mendimet e mia personale: Shikoni nga afër Isaia 6:8. Isaia 6:8 ka të dyja format në të njëjtën fjali: "Kë të dërgoj" dhe "kush do të shkojë për ne." I njëjti folës përdor formën njëjës dhe formën shumës së bashku. Kjo nuk është një gabim shkrimi. Kjo nuk është Perëndia që përdor një fjalë shumës për të përshkruar veten e tij vetëm. I njëjti model ndodh shumë herë, në shumë libra të ndryshëm të Biblës, gjatë shumë shekujsh.)
5.Ligji i Përtërirë 6:4Bibël moderne↗Shpërndaje↗Dëgjo, Izrael, Zoti, Perëndia ynë, është një i vetëm.
FJALË KYÇE HEBRAIKE⚑ H259 echad — një
Dëgjo, Izrael, Zoti, Perëndia ynë, është një i vetëm.
(Mendimet e mia personale: Ligji i Përtërirë 6:4 qeveris gjithë këtë studim. Ka një Perëndi. Nuk ka dy perëndi. Nuk ka tre perëndi. Nuk ka shumë perëndi. Çdo varg në këtë studim që do të sugjeronte një Perëndi të dytë është lexuar gabim. Ligji i Përtërirë 6:4 është testi për këtë. Vini re fjalën hebraike që ky varg përdor për "një." Fjala është echad. Echad është e njëjta fjalë e përdorur kur mbrëmja dhe mëngjesi quhen NJË ditë, megjithëse një ditë ka dy pjesë. Echad është e njëjta fjalë e përdorur kur një burrë dhe gruaja e tij quhen NJË mish, megjithëse një burrë dhe një grua janë dy njerëz. Bibla zgjodhi një fjalë për "një" që lejon më shumë se një person brenda saj. Zanafilla 1:26 më pas regjistron Perëndinë duke thënë "le të bëjmë.")
6.Isaia 45:5Bibël moderne↗Shpërndaje↗Unë jam Zoti dhe nuk ka asnjë tjetër; jashtë meje nuk ka Perëndi. Të kam rrethuar, ndonëse ti nuk më njihje,
UNË JAM ZOTI + NUK KA TJETËR + NUK KA PERËNDI TJETËR PËRVEÇ MEJE.
(Mendimet e mia personale: Isaia 45:5 shpreh anën tjetër të kësaj të vërtete. Ky studim nuk do ta shmangë Isainë 45:5. Perëndia thotë qartë se nuk ka Perëndi tjetër përveç tij. Çfarëdo që ky studim të gjejë në pjesën tjetër të këtyre faqeve, kurrë nuk mund të shtojë një Perëndi të dytë. Ajo që ky studim do të gjejë në të vërtetë është më e çuditshme dhe më e mirë se një Perëndi i dytë. Ky studim do të gjejë të Vetmin Perëndi që bën veten të njohur tek njerëzit.)
2. B. AI QË QUHET ENGJËLLI I ZOTIT — QË QUHET GJITHASHTU PERËNDI
Fjala hebraike e përkthyer "engjëll" është malak (H4397). Malak do të thotë ai që dërgohet. Malak emërton detyrën e personit të dërguar, jo natyrën e atij personi. Vini re çfarë bën Bibla me këtë person të veçantë të dërguar në rrëfimet më poshtë.
3. B1. HAGARI NË SHKRETËTIRË — AJO E EMËRTON ATË
Zanafilla 16:7Bibël moderne↗Shpërndaje↗Por Engjëlli i Zotit e gjeti pranë një burimi uji në shkretëtirë, pranë burimit në rrugën e Shurit, (8) dhe i tha: "Agar, shërbyesja e Sarajt, nga vjen dhe ku po shkon?" Ajo u përgjigj: "Po iki nga prania e zonjës sime Saraj". (9) Atëherë Engjëlli i Zotit i tha: "Kthehu tek zonja jote dhe nënshtroju autoritetit të saj". (10) Pastaj Engjëlli i Zotit shtoi: "Unë do t'i shumëzoj fort pasardhësit e tu aq sa të mos mund të llogariten për shkak të numrit të tyre të madh".
FJALË KYÇE HEBRAIKE⚑ H4397 malak — engjëll / lajmëtar
ENGJËLLI I ZOTIT TRA, DO TA SHTOJ FARËN TËNDE JASHTËZAKONISHT SHUMË.
Zanafilla 16:13Bibël moderne↗Shpërndaje↗Atëherë Agari thirri emrin e Zotit që i kishte folur: "Ti je El-Roi", sepse tha: "A e pashë me të vërtetë atë që më shikon?".
Atëherë Agari thirri emrin e Zotit që i kishte folur: "Ti je El-Roi.
(Mendimet e mia personale: Dy gjëra në Zanafillën 16 duhet ta ndalin lexuesin. Së pari, ai që quhet "engjëlli i Zotit" thotë "unë do ta shumoj farën tënde." Engjëlli i Zotit nuk thotë "Zoti do ta shumojë farën tënde." Engjëlli i Zotit flet si ai që po e bën shumimin. Së dyti, vetë teksti biblik, jo mendimi i Agarës, e quan këtë engjëll të Zotit "Zoti që i foli asaj." Agara e quan të njëjtin person "Ti Perëndi." Rrëfimtari i librit të Zanafillës pajtohet me Agarën.)
4. B2. DORA MBI ISAKUN — AI BETOHET NË VETEN E TIJ
Zanafilla 22:11Bibël moderne↗Shpërndaje↗Por Engjëlli i Zotit thirri nga qielli dhe i tha: "Abraham, Abraham!". Ai u përgjegj: "Ja ku jam". (12) Engjëlli i tha: "Mos e zgjat dorën kundër djalit dhe mos i bëj asnjë të keqe. Tani e di mirë që ti i trembesh Perëndisë, se nuk më ke refuzuar birin tënd, të vetmin bir që ke".
se nuk më ke refuzuar birin tënd, të vetmin bir që ke.
Zanafilla 22:15Bibël moderne↗Shpërndaje↗Engjëlli i Zotit e thirri për të dytën herë Abrahamin nga qielli dhe tha: (16) "Unë betohem për veten time, thotë Zoti, se ti e bëre këtë dhe nuk kurseve tët bir, të vetmin bir që ke, (17) unë me siguri do të të bekoj fort dhe do të shumoj pasardhësit e tu si yjet e qiellit dhe si rëra që ndodhet në brigjet e detit dhe trashëgimtarët e tu do të zotërojnë portat e armiqve të tij. (18) Dhe tërë kombet e tokës do të bekohen te pasardhësit e tu, sepse ti iu binde zërit tim".
PËR VETEN TIME KAM BETUAR, THOTË ZOTI --> NË FARËN TËNDE DO TË BEKOHEN TË GJITHA KOMBET E DHEUT.
(Mendimet e mia personale: Merr në konsideratë dy fraza në Zanafilla 22:11-18. Fraza e parë është "Nuk ma ke kursyer birin tënd MUA." Abrahami po ia ofronte birin e tij Perëndisë. Folësi në këtë frazë thotë se biri nuk iu kurse folësit. Fraza e dytë është "Betohem në veten time, thotë ZOTI." Në kohët e lashta, një njeri betohej mbi dikë më të madh se ai vetë. Një lajmëtar i krijuar që vetëm përcjell një mesazh nuk betohet mbi veten e tij. Një lajmëtar i krijuar nuk nënshkruan një betim me emrin e besëlidhjes së Perëndisë. Hebrenjve 6:13 jep arsyen. Hebrenjve 6:13 thotë se Perëndia u betua mbi veten e tij. Hebrenjve 6:13 shprehet arsyen: "sepse nuk kishte ndonjë më të madh mbi të cilin të betohej.")
5. B3. JAKOBI PËRLESHET ME NJË NJERI — DHE E QUAN VENDIN "FYTYRA E PERËNDISË"
Zanafilla 32:24Bibël moderne↗Shpërndaje↗Kështu Jakobi mbeti vetëm dhe një burrë luftoi me të deri në agim. (25) Kur ky burrë e pa se nuk mund ta mundte, i preku zgavrën e ijës; dhe zgavra e ijes së Jakobit u përdrodh, ndërsa ai luftonte kundër tij. (26) Dhe ai tha: "Lërmë të shkoj, se po lind agimi". Por Jakobi iu përgjegj: "Nuk do të të lë të shkosh, në rast se nuk më bekon më parë!".
NJË NJERI U PËRLESH ME TË --> UNË NUK DO TË TË LË TË SHKOSH, NËSE NUK MË BEKON.
Zanafilla 32:28Bibël moderne↗Shpërndaje↗Atëherë ai i tha: "Emri yt nuk do të jetë më Jakob, por Israel, sepse ti ke luftuar bashkë me Perëndinë dhe me njerëzit, dhe ke fituar". (29) Jakobi i tha: "Të lutem, tregomë emrin tënd". Por ai iu përgjegj: "Pse e do emrin tim?". (30) Dhe kështu ai e bekoi. Atëherë Jakobi e quajti këtë vend Peniel, sepse tha: "E pashë Perëndinë ballë për ballë dhe jeta ime u fal".
SI PRINC KE PASUR FUQI ME PERËNDINË --> UNË E KAM PARË PERËNDINË FYTYRË PËR FYTYRË, DHE JETA IME ËSHTË RUAJTUR.
(Mendimet e mia personale: Teksti i Zanafillës 32 e quan këtë person njeri. Ky njeri që lufton me Jakobin thotë se Jakobi ka fuqi ME PERËNDINË. Jakobi e quan atë vend "fytyra e Perëndisë." Jakobi thotë se jeta e tij u kursye. Jakobi i kërkon këtij njeriu një emër. Jakobi nuk merr asnjë emër, vetëm një pyetje kthyese. Kujto këtë pyetje të papërgjigjur rreth emrit. E njëjta pyetje shfaqet përsëri, në një libër tjetër të Biblës, qindra vjet më vonë.)
6. B4. FERRISHTA QË DIGJEJ — ENGJËLLI QË ËSHTË UNË JAM
Eksodi 3:2Bibël moderne↗Shpërndaje↗Dhe Engjëlli i Zotit iu shfaq në një flakë zjarri, në mes të një ferrishtjeje. Moisiu vështroi dhe ja që ferrishtja po digjej nga zjarri, por nuk konsumohej. (3) Atëherë Moisiu tha: "Tani do të zhvendosem për të parë këtë shfaqje madhështore: pse ferrishtja nuk po konsumohet!". (4) Zoti vuri re që ai ishte zhvendosur për të parë, dhe Perëndia e thirri nga mesi i ferrishtes dhe i tha: "Moisi, Moisi!". Ai u përgjigj: "Ja ku jam". (5) Perëndia tha: "Mos u afro këtu: hiq sandalet nga këmbët, sepse vendi në të cilin ndodhesh është vend i shenjtë". (6) Pastaj tha dhe këto fjalë: "Unë jam Perëndia i atit tënd, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit". Dhe Moisiu fshehu fytyrën e tij, sepse kishte frikë të shikonte Perëndinë.
ENGJËLLI I ZOTIT IU SHFAQ NË NJË FLAKË ZJARRI --> PERËNDIA E THIRRI NGA MESI I SHKURRES.
Eksodi 3:14Bibël moderne↗Shpërndaje↗Perëndia i tha Moisiut: "UNÉ JAM AI QÉ JAM". Pastaj tha: "Do t'u thuash kështu bijve të Izraelit: "UNÉ JAM-i më ka dërguar tek ju"".
UNÉ JAM AI QÉ JAM --> UNÉ JAM-i më ka dërguar tek ju.
(Mendimet e mia personale: Eksodi 3:2 thotë engjëlli i Zotit. Eksodi 3:4 thotë Zoti, dhe Perëndia. E njëjta shkurre, i njëjti zjarr, dhe i njëjti zë shfaqen në të dyja vargjet, katër vargje larg njëri-tjetrit. Bibla kurrë nuk e trajton këtë si një kontradiktë. Ky i njëjti zë më pas jep emrin që Izraeli do ta mbante përgjithmonë: UNË JAM AI QË JAM.)
7. B5. MANOAHU DHE GRUAJA E TIJ — EMRI QË ËSHTË I MREKULLUESHËM
Gjyqtarët 13:3Bibël moderne↗Shpërndaje↗Engjëlli i Zotit iu shfaq kësaj gruaje dhe i tha: "Ja, ti je shterpë dhe nuk ke fëmijë, por ke për të mbetur me barrë dhe do të pjellësh një fëmijë.
ENGJËLLI I ZOTIT IU SHFAQ GRUAS --> DO TË MBETESH SHTATZËNË, DHE DO TË LINDËSH NJË BIR.
Gjyqtarët 13:17Bibël moderne↗Shpërndaje↗Pastaj Manoahu i tha Engjëllit të Zotit: "Cili është emri yt që të realizohen fjalët e tua, ne të kemi mundësi të të nderojmë?". (18) Engjëlli i Zotit iu përgjegj: "Pse vallë kërkon të mësosh emrin tim? Ai është i mrekullueshëm".
FJALË KYÇE HEBRAIKE⚑ H6383 piliy — sekret / i mrekullueshëm
Pse vallë kërkon të mësosh emrin tim? Ai është i mrekullueshëm?
Gjyqtarët 13:20Bibël moderne↗Shpërndaje↗ashtu si flaka ngjitej nga altari në qiell, Engjëlli i Zotit u ngjit me flakën e altarit. Duke parë këtë, Manoahu bashkë me gruan e tij ranë përmbys për tokë. (21) Engjëlli i Zotit nuk iu shfaq më as Manoahut, as bashkëshortes së tij. Atëherë Manoahu kuptoi se ai ishte Engjëlli i Zotit. (22) Manoahu i tha pastaj bashkëshortes së tij: "Ne me siguri do të vdesim, sepse pamë Perëndinë".
ENGJËLLI I ZOTIT U NGJIT NË FLAKËN E ALTARIT --> NE DO TË VDESIM ME SIGURI, SEPSE KEMI PARË PERËNDINË.
(Mendimet e mia personale: Tri gjëra dallohen në Gjyqtarët 13. Manoahu kërkon emrin, saktësisht ashtu siç bëri Jakobi në Zanafillën 32. Emri i mohohet përsëri Manoahut, këtë herë me një arsye të deklaruar. Fjala hebraike e dhënë për atë arsye është piliy (H6383). KJV e përkthen piliy si "sekret." Piliy do të thotë tepër i mrekullueshëm për t'u njohur. Piliy vjen nga i njëjti rrënjë si pele (H6382), fjala e përkthyer "i Mrekullueshëm" në Isainë 9:6, ku fëmija që na lindet merr emrin. I njëjti engjëll i Zotit më pas ngjitet në flakën e altarit. Përfundimi i vetë Manoahut nuk është "kemi parë një engjëll." Përfundimi i Manoahut është "kemi parë Perëndinë.")
8. B6. KAPITENI JASHTË JERIKOS — I ADHURUAR, DHE KËPUCËT E ZBATHURA
Jozueu 5:13Bibël moderne↗Shpërndaje↗Por ndodhi që, ndërsa Jozueu ishte afër Jerikos, ngriti sytë dhe shikoi, dhe ja, një njeri i qëndronte përpara, me në dorë një shpatë të zhveshur. Jozueu i doli përballë dhe i tha: "A je ti për ne o për armiqtë tanë?". (14) Ai u përgjigj: "Jo, unë jam kreu i ushtrisë së Zotit; sapo kam arritur në këtë çast". Atëherë Jozueu ra përmbys para tij dhe tha: "Çfarë dëshiron t'i thotë Zotëria ime shërbëtorit të tij?". (15) Kreu i ushtrisë së Zotit i tha Jozueut: "Zbath sandalet, sepse vendi ku je është i shenjtë". Dhe Jozueu veproi ashtu.
FJALË KYÇE HEBRAIKE⚑ H8269 sar — kapiten / princ
JOZUEU RA ME FYTYRË PËRTOKË, DHE ADHUROI --> HIQE SANDALEN NGA KËMBA JOTE, SEPSE VENDI KU QËNDRON ËSHTË I SHENJTË.
9. PAMJE E NDRYSHME, E NJËJTA SKENË — dy burra që u thuhet të heqin sandalet
Eksodi 3:5Bibël moderne↗Shpërndaje↗Perëndia tha: "Mos u afro këtu: hiq sandalet nga këmbët, sepse vendi në të cilin ndodhesh është vend i shenjtë".
hiq sandalet nga këmbët, sepse vendi në të cilin ndodhesh është vend i shenjtë.
(Mendimet e mia personale: Vini re të njëjtin urdhër, pothuajse me të njëjtat fjalë, dhënë dy burrave të ndryshëm, qindra vjet larg njëri-tjetrit. Te ferra, urdhri vjen nga zëri që teksti biblik e quan Zoti dhe Perëndia. Jashtë Jerikos, urdhri vjen nga një njeri që qëndron atje me një shpatë në dorë. Ky njeri jashtë Jerikos e lë Jozueun të bjerë me fytyrë përtokë dhe ta adhurojë këtë njeri. Ky njeri jashtë Jerikos nuk e ndalon Jozueun nga adhurimi. Krahasoje këtë me atë që bën një engjëll i vërtetë i krijuar kur një njeri përpiqet ta adhurojë engjëllin. Engjëlli thotë, "Unë jam shërbëtor bashkë me ty" (Zbulesa 19:10). Engjëlli thotë, "adhuro Perëndinë" (Zbulesa 22:9). Gjoni u përpoq të adhuronte një engjëll dy herë. Një engjëll refuzoi adhurimin e Gjonit dy herë. Askush nuk refuzoi adhurimin e Jozueut jashtë Jerikos.)
10. B7. TANI DHIATA E RE THOTË DIÇKA SHUMË TË QARTË
Gjoni 1:18Bibël moderne↗Shpërndaje↗Askush s'e pa Perëndinë kurrë; i vetëmlinduri Bir, që është në gjirin e t'Et, është ai që e ka bërë të njohur.
FJALË KYÇE GREKE⚑ G1834 exegeomai — shpallur · ⚑ G3439 monogenes — i vetëmlinduri
ASNJERI NUK KA PARË PERËNDINË NDONJËHERË --> BIRI I VETËMLINDUR E KA BËRË TË NJOHUR.
Gjoni 5:37Bibël moderne↗Shpërndaje↗Dhe Ati, që më dërgoi, ai vetë ka dëshmuar për mua; ju nuk e keni dëgjuar kurrë zërin e tij dhe as nuk e keni parë fytyrën e tij,
ju nuk e keni dëgjuar kurrë zërin e tij dhe as nuk e keni parë fytyrën e tij.
1 Timoteut 6:16Bibël moderne↗Shpërndaje↗Porositi të pasurit e kësaj bote të mos jenë krenarë, dhe të mos i mbajnë shpresat në pasurinë që është e pasigurt, por në Perëndinë e gjallë, i cili na jep gjithçka bujarisht për ta gëzuar,
DUKE BANUAR NË DRITËN TEK E CILA NUK MUND TË AFROHET ASNJË NJERI --> TË CILIN NUK E PA ASNJË NJERI, DHE NUK MUND TA SHOHË.
Tani vëri krah për krah dy gjysmat e Biblës dhe lexoji të dyja gjysmat bashkë.
Dhiata e Vjetër thotë, vazhdimisht, se njerëzit E PANË këtë person, folën me këtë person, hëngrën përpara këtij personi, u përleshën me këtë person, dhe mbetën gjallë.
Dhiata e Re thotë, qartë dhe tri herë me radhë, se askush nuk e ka parë ndonjëherë Perëndinë Atë, dhe askush nuk mund ta shohë Perëndinë Atë.
Të dyja pohimet janë të vërteta. Personi që njerëzia panë në Dhiatën e Vjetër dhe Ati të cilin njerëzia nuk mund ta shihnin nuk janë, pra, i njëjti person. Gjoni tregon se kush është personi i shikuar. Gjoni thotë se personi i shikuar është Biri i vetëmlindur, Biri që është në gjirin e Atit. Gjoni thotë se Biri i vetëmlindur e ka çuar Perëndinë Atin jashtë, aty ku Perëndia Ati mund të shihet.
[VARGJE TË BASHKUARA — ASNJË VARG I VETËM NUK E THOTË KËTË VETËM]
(Mendimet e mia personale: Ki kujdes dhe ji i sinqertë pikërisht këtu, sepse pikërisht këtu dikush mund të fillojë t'i shtojë diçka Biblës. Ajo që thuhet DREJTPËRDREJT: vetë teksti i Dhiatës së Vjetër e quan këtë person të dërguar Zoti dhe Perëndi, dhe njerëzit që e takuan këtë person të dërguar thonë të njëjtën gjë. Ajo pjesë nuk është një përfundim. Ajo pjesë është ajo që thonë fjalitë. Ajo që ARRIHET DUKE BASHKUAR VARGJE: se ky person i dukshëm i veçantë është konkretisht Biri. Asnjë varg i vetëm nuk thotë "engjëlli i Zotit në Zanafillën 16 është Jezusi." Ky përfundim arrihet duke vendosur Gjonin 1:18, Gjonin 5:37, dhe 1 Timoteut 6:16 pranë tregimeve të Dhiatës së Vjetër dhe duke pyetur kush po shihej. Prandaj etiketa është aty, dhe etiketa mbetet aty.)
11. B8. DHE LAJMËTARI-QË-ËSHTË-ZOTI SHFAQET PËRSËRI NË FUND TË DHIATËS SË VJETËR
Malakia 3:1Bibël moderne↗Shpërndaje↗"Ja, unë po dërgoj lajmëtarin tim për të përgatitur rrugën para meje. Dhe menjëherë Zoti, që ju kërkoni, do të hyjë në tempullin e vet, engjëlli i besëlidhjes që ju kërkoni me endje, ja, do të vijë", thotë Zoti i ushtrive.
FJALË KYÇE HEBRAIKE⚑ H4397 malak — engjëll / lajmëtar
UNË DO TA DËRGOJ LAJMËTARIN TIM + AI DO TA PËRGATITË RRUGËN PËRPARA MEJE --> ZOTI DO TË VIJË PAPRITUR NË TEMPULLIN E TIJ, PIKËRISHT LAJMËTARI I BESËLIDHJES.
12. PIKËPAMJE E NDRYSHME, E NJËJTA SKENË — lajmëtari i premtuar, dhe lajmëtari i identifikuar
Marku 1:2Bibël moderne↗Shpërndaje↗Ashtu si është shkruar tek profetët: ''Ja, unë po dërgoj lajmëtarin tim para fytyrës tënde, i cili do të përgatit udhën tënde përpara teje. (3) Ka një zë që bërtet në shkretëtirë: "Përgatitni udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e tij"''. (4) Gjoni erdhi në shkretëtirë duke pagëzuar dhe duke predikuar një pagëzim pendese për faljen e mëkateve.
JA, UNË PO DËRGOJ LAJMËTARIN TIM PËRPARA FYTYRËS SATE --> PËRGATITNI UDHËN E ZOTIT.
(Mendimet e mia personale: Malakia 3:1 përmend dy persona të dërguar në një varg. Një person i dërguar shkon përpara për të pastruar rrugën. Personi tjetër i dërguar quhet "Zoti" dhe "engjëlli i besëlidhjes." Ky person i dytë i dërguar është ai që vjen në tempullin e vetë Zotit. Marku hap Ungjillin e tij duke cituar pikërisht atë rresht nga Malakia 3:1. Marku e emërton pastruesin e rrugës si Gjonin, në shkretëtirë. Kjo e lë personin e dytë të dërguar të paemëruar nga Marku në atë pikë. Dhiata e Vjetër mbyllet duke pritur një engjëll që është Zoti. Dhiata e Re hapet me atë vetë engjëll që hyn brenda.)
13. DRURI I VËNË MBI TË VETMIN BIR — ABRAHAMI DHE IZAKU NË MAL
1.Zanafilla 22:2Bibël moderne↗Shpërndaje↗Dhe Perëndia tha: "Merr tani birin tënd, birin tënd të vetëm, atë që ti do, Isakun, shko në vendin e Moriahve dhe sakrifikoje në një nga malet që do të të tregoj".
FJALË KYÇE HEBRAIKE⚑ H3173 yachiyd — biri i vetëm
MERR TANI BIRIN TËND, BIRIN TËND TË VETËM, ISAKUN, TË CILIN E DO --> OFROJE ATJE PËR OLOKAUST.
2.Zanafilla 22:6Bibël moderne↗Shpërndaje↗Kështu Abrahami mori drutë e sakrificës dhe i ngarkoi mbi Isakun, birin e tij; pastaj mori në dorë të vet zjarrin dhe u nisën rrugës që të dy.
FJALË KYÇE HEBRAIKE⚑ H6086 ets — dru / pemë
ABRAHAMI MORI DRUTË E OLOKAUSTIT DHE I VURI MBI ISAKUN, BIRIN E TIJ --> TË DY SHKUAN BASHKË.
(Mendimet e mia personale: Në Zanafilla 22:6, ati nuk e mban drurin. Isaku e mban drurin lart malit. Abrahami do ta vërë Isakun sipër atij druri. Fjala hebraike për atë dru është ets (H6086). Ets është fjala e zakonshme për një pemë të gjallë. Ets është gjithashtu fjala e zakonshme për dru të prerë. Ets është e njëjta fjalë e përdorur për pemën e jetës. Ets është e njëjta fjalë e përdorur për pemën në mes të kopshtit.)
3.Zanafilla 22:7Bibël moderne↗Shpërndaje↗Dhe Isaku i foli atit të tij Abraham dhe i tha: "Ati im!". Abrahami iu përgjegj: "Ja ku jam, biri im". Dhe Isaku tha: "Ja zjarri dhe druri, po ku është qengji për sakrificën?". (8) Abrahami u përgjegj: "Djali im, Perëndia do ta sigurojë vetë qengjin për sakrificën". Dhe vazhduan rrugën të dy bashkë.
KU ËSHTË QENGJI PËR OFERTËN E DJEGUR? --> PERËNDIA DO TË SIGUROJË VETË NJË QENGJ.
4.Zanafilla 22:13Bibël moderne↗Shpërndaje↗Atëherë Abrahami ngriti sytë dhe shikoi; dhe ja prapa tij një dash i zënë për brirësh në një kaçube. Kështu Abrahami shkoi, mori dashin e tij dhe e ofroi si sakrificë në vend të të birit.
NJË DASH I KAPUR NË NJË SHKURRE NGA BRIRËT E TIJ --> E OFROI PËR FLIJIM DJEGJEJE NË VEND TË BIRIT TË TIJ.
Zanafilla 22:14Bibël moderne↗Shpërndaje↗Dhe Abrahami e quajti këtë vend Jehovah Jireh. Prandaj edhe sot e kësaj dite thuhet: "Do të furnizohet mali i Zotit".
Do të furnizohet mali i Zotit.
(Mendimet e mia personale: Konsideroni përsëri pyetjen e birit në Zanafilla 22:7: ku është qengji? Abrahami i përgjigjet pyetjes. Përgjigja e Abrahamit shkon më larg nga sa e dinte ai. Abrahami thotë: "Perëndia do t'i sigurojë vetes një qengj për një olokaust." Ajo frazë mund të mbajë dy kuptime. Njëri kuptim është se Perëndia do të marrë një qengj për përdorimin e tij. Kuptimi tjetër është se Perëndia do të sigurojë veten e tij si qengj. Ajo që Perëndia siguroi në të vërtetë atë ditë ishte një DASH, jo një qengj. Një dash është një dele mashkull i rritur plotësisht. Ky dash vdiq në vend të birit, i zënë nga brirët. Pyetja e Isakut merr përgjigje në mal në një kuptim. Pyetja e Isakut mbetet gjithashtu e hapur në një kuptim tjetër. Ende i detyrohet një qengj. Abrahami e emërton vendin me një premtim në kohën e ardhme: "në malin e ZOTIT do të shihet.")
14. PIKËPAMJE TË NDRYSHME, E NJËJTA SKENË — biri që mbarti drutë, dhe Biri që mbarti kryqin
Zanafilla 22:6Bibël moderne↗Shpërndaje↗Kështu Abrahami mori drutë e sakrificës dhe i ngarkoi mbi Isakun, birin e tij; pastaj mori në dorë të vet zjarrin dhe u nisën rrugës që të dy.
ABRAHAMI VURI DRUTË MBI ISAKUN, BIRIN E TIJ --> TË DY SHKUAN BASHKË.
Gjoni 19:17Bibël moderne↗Shpërndaje↗Dhe ai, duke mbartur kryqin e tij, u nis drejt vendit që quhej "Kafka", që në hebraisht quhet "Golgota",
Dhe ai, duke mbartur kryqin e tij, u nis drejt vendit që quhej "Kafka.
Gjoni 19:18Bibël moderne↗Shpërndaje↗ku e kryqëzuan, dhe me të dy të tjerë, njërin në një anë e tjetrin në anën tjetër, dhe Jezusi në mes.
ATJE E KRYQËZUAN ATË + JEZUSI NË MES.
(Mendimet e mia personale: Një baba, një bir i vetëm që babai e do, një kodër, dru vënë mbi shpinën e vetë birit, dhe biri që ecën lart nën atë dru. Kjo skenë ndodhi dy herë në Bibël. Herën e parë, në Zanafilla 22, Perëndia e ndaloi thikën. Perëndia vuri një dash zëvendësues në vend të birit. Herën e dytë, në kryq, askush nuk e ndaloi vdekjen. Këtë herë, Biri ishte zëvendësuesi. Vini re edhe një ndryshim tjetër mes dy skenave. Isaku pyeti, "ku është qengji?" Nuk pati përgjigje për pyetjen e Isakut atë ditë. Përgjigja erdhi më vonë, në lumin Jordan, nga Gjoni. Gjoni tregoi me gisht një njeri që po ecte drejt tij.)
1.Gjoni 1:29Bibël moderne↗Shpërndaje↗Të nesërmen, Gjoni e pa Jezusin që po vinte drejt tij dhe tha: ''Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës!
Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës.
2.Zanafilla 22:2Bibël moderne↗Shpërndaje↗Dhe Perëndia tha: "Merr tani birin tënd, birin tënd të vetëm, atë që ti do, Isakun, shko në vendin e Moriahve dhe sakrifikoje në një nga malet që do të të tregoj".
Gjoni 3:16Bibël moderne↗Shpërndaje↗Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që, kushdo që beson në të, të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.
FJALË KYÇE GREKE⚑ G3439 monogenes — i vetëmlinduri
TË VETMIN BIRIN TËND, TË CILIN E DO --> AI DHA BIRIN E TIJ TË VETËMLINDUR.
3.Hebrenjve 11:17Bibël moderne↗Shpërndaje↗sepse Abrahami mendonte se Perëndia ishte i fuqishëm sa ta ringjallte edhe prej së vdekurish; prej të cilëve edhe e mori atë përsëri si një lloj figure. (18) Me anë të besimit Isaku bekoi Jakobin dhe Esaun, për gjërat që do të ndodhnin. (19) Me anë të besimit Jakobi, duke vdekur, bekoi secilin nga bijtë e Jozefit dhe adhuroi duke u mbështetur mbi majën e shkopit të tij.
AI E DHURUOI TË BIRIN E TIJ TË VETËMLINDUR --> DUKE MENDUAR SE PERËNDIA ISHTE I FUQISHËM TA NGRINTE PËRSËRI, EDHE NGA TË VDEKURIT.
(Mendimet e mia personale: Shkrimtari i librit të Hebrenjve përdor të njëjtën fjalë greke për Isakun që Gjoni përdor për Jezusin. Ajo fjalë është "i vetëmlindur," monogenes (G3439). Shkrimtari i Hebrenjve na tregon se çfarë po mendonte Abrahami rrugës për në mal. Abrahami po mendonte se Perëndia mund ta ringjallte djalin nga të vdekurit. Abrahami u tha të rinjve në fund të kodrës, "Unë dhe djali do të shkojmë atje dhe do të adhurojmë, dhe do të kthehemi tek ju." Abrahami priste të kthehej poshtë malit bashkë me Isakun. Abrahami e mori përsëri Isakun, thotë shkrimtari i Hebrenjve, "në një figurë." Një figurë këtu do të thotë një pamje ose një simbol. Tri ditë pas urdhrit, një bir që ishte si i vdekur u kthye i gjallë.)
15. NJË SHËNIM MBI VENDIN — një shënim mbështetës, jo një pohim që vargjet e bëjnë hapur
2 i Kronikave 3:1Bibël moderne↗Shpërndaje↗Salomoni filloi pastaj ndërtimin e shtëpisë të Zotit, në Jeruzalem mbi malin Moriah, aty ku Zoti i ishte shfaqur Davidit, atit të tij, në vendin që Davidi kishte përgatitur në lëmin e Ornanit, Jebuseut.
Salomoni filloi pastaj ndërtimin e shtëpisë të Zotit, në Jeruzalem mbi malin Moriah.
[VARGJE TË BASHKUARA — ASNJË VARG I VETËM NUK E THOTË KËTË VETËM]
(Mendimet e mia personale: Zanafilla 22:2 e quan vendin ku Perëndia dërgoi Abrahamin si tokën e Moriahut. 2 i Kronikave 3:1 e quan vendin ku Solomoni ndërtoi tempullin si mali Moriah, në Jerusalem. Mali i sakrifikimit të afërt të Isakut dhe mali i çdo flijimi të mëvonshëm në tempull mbajnë kështu të njëjtin emër. Jerusalemi është gjithashtu i njëjti qytet ku ushtarët e kryqëzuan Jezusin jashtë murit të qytetit. Thuaj vetëm atë që thonë vargjet. Vargjet nuk thonë se Golgota ishte i njëjti shkëmb me Moriahun. Vargjet thonë se ishte i njëjti emër, i njëjti brez kodrash dhe i njëjti qytet. Vetë fjalët e Abrahamit ishin "në malin e Zotit do të shihet." Abrahami i tha ato fjalë në kohën e ardhme.)
MBYLLJA
Gjoni 8:56Bibël moderne↗Shpërndaje↗Abrahami, ati juaj, ngazëllohej në shpresën që të shihte ditën time; e pa dhe u gëzua''. (57) Judenjtë, pra, i thanë: ''Ti ende nuk je pesëdhjetë vjeç dhe e paske parë Abrahamin?''. (58) Jezusi u tha atyre: ''Në të vërtetë, në të vërtetë unë po ju them: para se të kishte lindur Abrahami, unë jam''. (59) Atëherë ata morën gurë, që t'i hidhnin kundër tij; por Jezusi u fsheh dhe doli nga tempulli, duke kaluar midis tyre; dhe kështu u largua.
PARA SE TË ISHTE ABRAHAMI, UNË JAM --> PASTAJ MORËN GURË PËR TA GODITUR ME TO.
(Mendimet e mia personale: Vendosini këto dy skena krah për krah dhe lëreni ndryshimin të mësojë. Te ferra, zëri nga zjarri thotë UNË JAM. Moisiu fsheh fytyrën e tij te ferra. Në tempull, një njeri që qëndron përpara një turme thotë UNË JAM. Turma kap gurë. Turma nuk ishte e hutuar për atë që tha Jezusi. Turma e kuptoi Jezusin saktësisht. Turma gjykoi se fjalët e Jezusit meritonin gurëzim. Vini re gjithashtu se Jezusi nuk tha "para se të ishte Abrahami, UNË ISHA." Jezusi tha UNË JAM.)
KUIZ PRAKTIKE
1. Zanafilla 1:26 — Dhe Perëndia tha, Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë:
a) sipas ngjashmërisë sonë
b) dhe ja, ishte shumë mirë
c) sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi atë
2. Zanafilla 16:13 — Dhe ajo e quajti me emër Zotin që i foli:
a) Ti, o Perëndi, më shikon
b) E pashë Perëndinë sy me sy
c) Ja ku jam; dërgomë
3. Eksodi 3:14 — Dhe Perëndia i tha Moisiut:
a) Unë jam Perëndia i atit tënd
b) UNË JAM AI QË JAM
c) Unë jam Zoti, dhe s'ka tjetër
4. Gjoni 8:58 — Jezusi u tha atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them:
a) Ati juaj Abrahami u gëzua të shihte ditën time
b) Para se të lindte Abrahami, unë jam
c) Askush nuk e ka parë Perëndinë kurrë
5. Gjyqtarët 13:22 — Dhe Manoahu i tha gruas së tij: Ne me siguri do të vdesim:
a) sepse jam një njeri me buzë të ndyra
b) sepse vendi mbi të cilin po qëndron është tokë e shenjtë
c) sepse kemi parë Perëndinë
6. Jozueu 5:15 — Dhe kreu i ushtrisë së Zotit i tha Jozueut:
a) Hiqi sandalet nga këmbët e tua
b) A je për ne, apo për kundërshtarët tanë?
c) Kthehu tek zonja jote
7. Zanafilla 22:8 — Perëndia do të sigurojë vetë një qengj për fli të djegur:
a) dhe e vuri atë mbi Isakun, birin e tij
b) kështu vazhduan rrugën të dy bashkë
c) shikoni zjarrin dhe drutë
ÇELËSI I PËRGJIGJEVE: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
SI DEGËZOHET KJO STUDIME
--> Si një hije tregon drejt dritës: druri i vënë mbi shpinën e Isakut (Zanafilla 22:6) dhe kryqi i vënë mbi shpinën e Birit (Gjoni 19:17). Hija u shfaq në mal. Trupi u shfaq jashtë qytetit.
--> Shteg lidhës: "ne" dhe "jona" e Zanafillës 1:26, mbajtur bashkë me "një Zot" të Ligjit të Përtërirë 6:4, çelin studimin e plotë të Hyjnisë. Hyjnia është një Perëndi, me Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë të përmendur si persona të veçantë përgjatë gjithë Biblës. Ky studim vetëm sa preku skajin e atij studimi të plotë.
--> Zbulesë e mundshme: Jakobi i kërkoi luftëtarit në Zanafilla 32 emrin e tij vetjak dhe iu refuzua (Zanafilla 32:29). Manoahu i kërkoi engjëllit të Zotit emrin e tij vetjak dhe iu tha se emri ishte piliy (H6383), tepër i mrekullueshëm për t'u ditur (Gjyqtarët 13:18). Isaia më pas thotë se fëmija që na lindet do të QUHET i Mrekullueshëm, pele (H6382), nga i njëjti rrënjë (Isaia 9:6). Emri që u mbajt fshehur në Dhiatën e Vjetër shpallet mbi një foshnjë. Në fund të Biblës, duke dalë kaluar nga qielli, Jezusi ende ka një emër që asnjë njeri nuk e di veç tij (Zbulesa 19:12). Emri jepet, dhe emri është ende më i thellë sesa ç'i është thënë kësaj studimi.
FJALË KYÇE GREKE
Këto janë fjalët kyçe për këtë studim. Prekni çdo fjalë me pika në vargjet më sipër për të parë kuptimin e saj këtu.
“i vetëmlinduri” — G3439 monogenes — i vetëmlindur; i vetëm në llojin e tij; i vetmi i llojit të tij
Monogenes përdoret për Birin. Monogenes përdoret për Isakun në Hebrenjve 11:17.
“shpallur” — G1834 exegeomai — të nxjerrësh jashtë; të çosh jashtë; të tregosh plotësisht; të bësh të njohur
Askush nuk e ka parë Perëndinë ndonjëherë. Biri i vetëmlindur e ka çuar Perëndinë jashtë, në pah, ku Perëndia mund të shihet.
FJALË KYÇE HEBRAIKE
“engjëll / lajmëtar” — H4397 malak — i dërguar; një lajmëtar; një engjëll
Kjo fjalë emërton një detyrë, jo një natyrë. Kjo fjalë përdoret për njerëz. Kjo fjalë përdoret për profetë. Kjo fjalë përdoret për qenie qiellore. Kjo fjalë vetvetiu nuk të thotë kurrë ÇFARË është personi i dërguar. Kjo fjalë vetvetiu të thotë vetëm se një person u dërgua. Teksti biblik përreth duhet të të tregojë pjesën tjetër. Teksti biblik përreth ta tregon pjesën tjetër në këto tregime.
“Perëndi” — H430 elohim — Perëndi; perëndi; Perëndia i vërtetë
Elohim është një formë shumësi. Elohim përdoret vazhdimisht për një Perëndinë e vërtetë, së bashku me folje njëjës. Ky fjalë vetë mbart plotësinë që ky studim po e shqyrton.
“një” — H259 echad — një; i bashkuar; i parë
Echad është fjala në "Zoti, Perëndia ynë, është një Zot." Echad është e njëjta fjalë e përdorur për mbrëmjen dhe mëngjesin që quhen NJË ditë. Echad është e njëjta fjalë e përdorur për një burrë dhe gruan e tij që bëhen NJË mish.
“biri i vetëm” — H3173 yachiyd — vetëm; i vetmi; i vetmuar; i dashuri
Zanafilla 22 e quan Isakun "birin tënd të vetëm" tri herë të veçanta. Yachiyd do të thotë i vetmi dhe i vetëm.
“dru / pemë” — H6086 ets — një pemë; dru; lëndë druri; një dërrasë; një shkop
Ets është një fjalë hebraike që mbulon si pemën e gjallë ashtu edhe drurin e prerë. Ets është fjala për drurin që Abrahami vuri mbi Isakun.
“sekret / i mrekullueshëm” — H6383 piliy — i mrekullueshëm; shumë i mrekullueshëm për t'u njohur
Piliy është fjala që engjëlli i Zotit i jep Manoahut për të përshkruar emrin e tij. Piliy vjen nga i njëjti rrënjë si emri pele në Isaia 9:6.
“kapiten / princ” — H8269 sar — një person kryesor; një kryetar; një kapiten; një princ; një sundimtar
Sar është titulli që pretendon njeriu me shpatën e nxjerrë jashtë Jerikos.
“UNË JAM” — H1961 hayah — të jesh; të ekzistosh; të bëhesh
Hajah është fjala rrënjë nën "UNË JAM AI QË JAM" te ferra e ndezur.
