מדוע היה על ישוע למות? מה הוכיח הקבר הריק? מה יקרה כאשר הוא ישוב? מחקר זה מביא את שלוש השאלות הללו אל כתבי הקודש, ומניח לכתבי הקודש לענות עליהן במילותיהם שלהם.
לימוד זה עוסק בשאלה מדוע היה צריך הדם להישפך. לימוד זה עוסק בשאלה עד כמה ירד, ומה עלה על הצלב. לימוד זה עוסק באב הקורא לבן אלוהים ואדון. לימוד זה עוסק ביהוה שדיבר לאדונו של דוד. לימוד זה עוסק במשיח הקם מן המתים, ובמשיח החי בבני האדם שהושיע. לימוד זה עוסק בשובו, ובבחירה הנמשכת לעולם ועד.
שלוש שאלות שמחקר זה עונה עליהן:
1. מדוע הייתה מיתת ישוע חייבת להיות בדם, ולא בדבר קל יותר?
2. כיצד יכול היה דוד לקרוא לבנו שלו אדוניו בתהלים 110:1?
3. מה הוכיחה התחייה, ומה יקרה כאשר ישוע ישוב?
עוגן הפתיחה
1 טימותי 2:5תרגום מודרני↗שתף↗כי אחד הוא האלהים ואחד הוא העמד בין אלהים ובין בני אדם הוא בן אדם המשיח ישוע׃ (6) אשר נתן את נפשו כפר בעד כל וזאת העדות הבאה בעתה׃
(מחשבותיי האישיות: מתווך (מי שעומד בין שני צדדים נפרדים כדי להשיב את שני הצדדים יחדיו) חייב להשתייך באופן מלא לשני הצדדים, אחרת אינו יכול לשמש כמתווך. ראו מה אומר 1 טימותיאוס 2:5 על מי שהוא המתווך: "האדם המשיח ישוע." ישוע המשיח חייב להיות אדם, אחרת אינו יכול לעמוד במקום שבו בני האדם עומדים ולמות מוות אנושי. ראו מה אומר 2 קורינתים 5:19 שהיה נכון בתוך אותו מוות: "אלהים היה במשיח." ישוע המשיח חייב להיות אלהים, אחרת מותו הוא רק עוד אדם המת, ואינו מספק ישועה (הצלה מן החטא ומעונש החטא) לאיש. לכן התשובה לשאלה "מי הוא ישוע" אינה שאלה צדדית לחוקרים בלבד. כל תורת הישועה תלויה בתשובה לשאלה זו.)
עברים 9:22תרגום מודרני↗שתף↗וכמעט הכל יטהר בדם על פי התורה ואין כפרה בלי שפיכת דם׃
מילות מפתח יווניות⚑ G859 aphesis — סליחה
וּבְלֹא שְׁפִיכַת דָּם אֵין סְלִיחָה.
וַיִּקְרָא 17:11תרגום מודרני↗שתף↗כי נפש הבשר בדם הוא ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר על נפשתיכם כי הדם הוא בנפש יכפר׃
כי נפש הבשר בדם הוא --> כי הדם הוא בנפש יכפר
עברים 10:4תרגום מודרני↗שתף↗כי דם הפרים והשעירים לא יוכל להסיר חטאים׃
כי דם הפרים והשעירים לא יוכל להסיר חטאים.
(המחשבות האישיות שלי: הנח שלושה פסוקים אלה יחד וכל מערכת הקורבנות הקדומה מסבירה את עצמה. החיים הם בדם. החטא עולה בחיים. בימי קדם, קורבנות בעלי חיים סיפקו כפרה (כיסוי זמני לחטא שהשיב את מעמדו של אדם לפני אלוהים) יום אחר יום, במשך מאות שנים. העברים קובע במפורש שקורבנות בעלי חיים לעולם לא יכלו להסיר את החטא. אם כן, לשם מה שימשו כל אותם קורבנות בעלי חיים? קורבנות בעלי החיים שמרו על חוב החטא בלתי משולם באופן גלוי. קורבנות בעלי החיים היו תזכורת ארוכה, חוזרת ויומית לכך שחיים היו חייבים. קורבנות בעלי החיים שמרו על אותה תזכורת במקומה עד למוות האחד שיכול לשלם את חוב החטא במלואו.)
4. H3. עַד כַּמָּה נָמוּךְ הוּא יָרַד
הפיליפינים 2:5תרגום מודרני↗שתף↗כי הרוח ההיא אשר היתה במשיח תהי גם בכם׃ (6) אשר אף כי היה בדמות האלהים לא חשב לו לשלל היותו שוה לאלהים׃ (7) כי אם הפשיט את עצמו וילבש דמות עבד וידמה לבני אדם וימצא בתכונתו כבן אדם׃ (8) וישפל את נפשו ויכנע עד מות עד מיתת הצליבה׃
בהיותו בדמות אלוהים --> לקח עליו דמות עבד --> ויכנע עד מוות, אף מוות הצליבה.
(מחשבותיי האישיות: שימו לב לרצף הירידה בפיליפים ב':6-8. ישוע היה בדמות אלוהים. ישוע רוקן את עצמו מכבודו. ישוע לבש דמות עבד. ישוע לבש דמות בני אדם. ישוע השפיל את עצמו. ישוע נעשה ציית. ישוע מת. פאולוס הוסיף אז שתי מילים נוספות שהמשפט לא היה זקוק להן בהכרח: "אף מות הצלב". פשוט לומר שישוע מת לא הספיק לפאולוס. אופן מותו המסוים של ישוע הוא חלק מנקודתו של פאולוס.)
(מחשבותיי האישיות: דוד כתב על ידיים ורגליים מנוקבות במזמור כ"ב. דוד כתב על חיילים שמחלקים ביניהם בגדים במזמור כ"ב. דוד כתב זאת אלף שנים לפני שמישהו בישראל ראה אי פעם צליבה. דוד לא תיאר משהו שקרה לו באופן אישי. מתי כתב מאות שנים מאוחר יותר, אחרי שהצליבה של ישוע התרחשה. מתי כותב שהחיילים עשו בדיוק כפי שמזמור כ"ב תיאר. מתי מציין מדוע החיילים עשו זאת: "למען יתמלא". קרא את שני התיאורים יחד. דוד כתב את תיאורו כשהוא מביט קדימה בזמן, ללא כל דרך לדעת שהצליבה תתרחש. מתי כתב את תיאורו כשהוא מביט אחורה אל הצליבה, ללא כל דרך להכחיש שהצליבה התרחשה.)
הרומאים 5:8תרגום מודרני↗שתף↗אבל בזאת הודיע האלהים את אהבתו אלינו כי המשיח מת בעדנו בהיותנו עוד חטאים׃ (9) ועתה אשר נצדקנו בדמו מה מאד נושע בו מן הקצף׃ (10) כי אם נרצינו לאלהים במות בנו בהיותנו איבים אף כי נושע עתה בחייו אחרי אשר נרצינו׃
2 הקורינתיאנים 5:18תרגום מודרני↗שתף↗והכל מאת האלהים המרצה אתנו לעצמו על ידי ישוע המשיח ויתן לנו שרות הרצוי׃ (19) יען אשר אלהים היה במשיח מרצה את העולם לעצמו ולא חשב להם את פשעיהם וישם בנו את דבר הרצוי׃ (20) לכן מליצי המשיח אנחנו וכאלו האלהים מזהיר אתכם על ידנו נבקש מכם בעד המשיח התרצו נא אל האלהים׃ (21) כי את אשר לא ידע חטאת אתו עשה לחטאת בעדנו למען נהיה בו אנחנו לצדקת אלהים׃
מילות מפתח יווניות⚑ G2643 katallage — פִּיּוּס
אלוהים היה במשיח, מרצה את העולם אליו --> אותו אשר לא ידע חטא עשה לחטאת בעדנו.
בְּמִדְבַּר 21:8תרגום מודרני↗שתף↗ויאמר יהוה אל משה עשה לך שרף ושים אתו על נס והיה כל הנשוך וראה אתו וחי׃ (9) ויעש משה נחש נחשת וישמהו על הנס והיה אם נשך הנחש את איש והביט אל נחש הנחשת וחי׃
כָּל הַנָּשׁוּךְ, בְּהַבִּיטוֹ אֵלָיו, יִחְיֶה.
8. מבט שונה, אותו מחזה — המוט במדבר, והצלב על הגבעה
ג'ון 3:14תרגום מודרני↗שתף↗וכאשר הגביה משה את הנחש במדבר כן צריך בן האדם להנשא׃ (15) למען לא יאבד כל המאמין בו כי אם יחיה חיי עולמים׃ (16) כי ככה אהב האלהים את העולם עד אשר נתן את בנו את יחידו למען לא יאבד כל המאמין בו כי אם יחיה חיי עולמים׃ (17) כי האלהים לא שלח את בנו אל העולם לדין את העולם כי אם למען יושע בו העולם׃
(המחשבות האישיות שלי: הקשר הזה שבין במדבר כ"א ליוחנן ג' אינו קשר שמחקר זה המציא. ישוע עצמו קבע את הקשר הזה במישרין ובקול רם, ביחס לזהותו שלו. לגוססים במדבר לא נאמר לתקן את עצמם. לגוססים במדבר לא נאמר להיות אמיצים. לגוססים במדבר לא נאמר להרוויח מרפא. לגוססים במדבר נאמר להביט אל מה שאלוהים הרים על המוט. הגוססים במדבר שהביטו חיו. עכשיו הבה נחזיק את שתי הסצנות יחד ונשים לב לחלק המוזר. נחש הנחושת שהורם על המוט היה בצורת אותו הדבר עצמו שהמית את האנשים שהביטו בו. פאולוס קובע אמת מוזרה בדומה לכך אודות הצלב. פאולוס אומר שישוע נַעֲשָׂה לחטא בעבורנו, אף על פי שישוע לא ידע חטא (קורינתים ב' ה':21). התרופה הורמה באותה הצורה כמו הקללה.)
1.עברים 1:1תרגום מודרני↗שתף↗האלהים אשר דבר מקדם פעמים רבות ובפנים שנים אל אבתינו ביד הנביאים דבר אלינו באחרית הימים האלה ביד בנו׃ (2) אשר נתנו ליורש כל וגם עשה בידו את העולמות׃ (3) והוא זהר כבודו וצלם ישותו ונושא כל בדבר גבורתו ואחרי עשתו בנפשו טהרת חטאתינו ישב לימין הגדלה במרומים׃
2.עברים 1:5תרגום מודרני↗שתף↗כי אל מי מן המלאכים אמר מעולם בני אתה אני היום ילדתיך ועוד אני אהיה לו לאב והוא יהיה לי לבן׃ (6) ובהביאו את הבכור שנית לעולם אמר והשתחוו לו כל מלאכים אלהים׃
מילות מפתח יווניות⚑ G4416 prototokos — בְּכוֹר
ולאיזה מן המלאכים אמר מעולם, בני אתה? --> וישתחוו לו כל מלאכי אלהים.
(מחשבותיי האישיות: כל הפרק הראשון של ספר העברים בונה טיעון ארוך אחד. הטיעון הוא שהבן אינו מלאך ומעולם לא היה מלאך. נקודה זו ראויה לתשומת לב במחקר שהקדיש זה עתה דפים רבים לדמות הנקראת "מלאך יהוה". המילה העברית מלאך מציינת שליחות. בנו של אלוהים עצמו רץ בשליחות זו בזמנים מסוימים בתנ"ך. אך כותב ספר העברים לא יתיר לאיש לסווג את הבן בין המלאכים הנבראים. המלאכים מצווים להשתחוות לבן.)
3.עברים 1:8תרגום מודרני↗שתף↗אך על הבן אמר כסאך אלהים עולם ועד שבט מישר שבט מלכותך׃ (9) אהבת צדק ותשנא רשע על כן משחך אלהים אלהיך שמן ששון מחבריך׃ (10) ועוד אתה אדני לפנים הארץ יסדת ומעשה ידיך שמים׃ (11) המה יאבדו ואתה תעמד וכלם כבגד יבלו׃ (12) כלבוש תחליפם ויחלפו ואתה הוא ושנותיך לא יתמו׃
(מחשבותיי האישיות: קרא שוב את חמש המילים הראשונות של עברים א׳:8: "אבל אל הבן הוא אומר." משפט זה אינו דעתו של כותב ספר העברים על ישוע. משפט זה מתעד את אלוהים האב מדבר ישירות אל הבן. אלוהים האב קורא לבן "הו אלוהים." אלוהים האב לאחר מכן קורא לבן "אדון." אלוהים האב לאחר מכן מייחס לבן את בריאת הארץ והשמים. אם אדם רוצה לטעון שהבן מעולם לא נקרא אלוהים בכתובים, על אותו אדם להתייחס לפסוק זה, שבו האב קורא לבן אלוהים.)
תְהִלִּים 45:6תרגום מודרני↗שתף↗כסאך אלהים עולם ועד שבט מישר שבט מלכותך׃ (7) אהבת צדק ותשנא רשע על כן משחך אלהים אלהיך שמן ששון מחבריך׃
כסאך אלוהים לעולם ועד --> אלוהים, אלוהיך, משחך שמן ששון מחבריך.
תְהִלִּים 102:25תרגום מודרני↗שתף↗לפנים הארץ יסדת ומעשה ידיך שמים׃ (26) המה יאבדו ואתה תעמד וכלם כבגד יבלו כלבוש תחליפם ויחלפו׃ (27) ואתה הוא ושנותיך לא יתמו׃
לפנים הארץ יסדת ומעשה ידיך שמים --> ואתה הוא ושנותיך לא יתמו.
(מחשבותיי האישיות: זהו מקום שבו קריאת שני קטעים זה לצד זה עושה עבודה של ממש. תהלים מ"ה הוא שיר חתונה. תהלים ק"ב הוא תפילתו של אדם בצרה. בתהלים ק"ב, מילים אלו מופנות אל יהוה, אלוהי ישראל, אשר ברא את העולם. שני המזמורים נכתבו מאות שנים לפני לידתו של ישוע בבית לחם. העברים א' מצטט את שני המזמורים. העברים א' מציג את שני המזמורים כדברי האלוהים האב. העברים א' מיישם את שני המזמורים על הבן. שימו לב להבדלים הקטנים בניסוח בין המזמורים המקוריים לבין הציטוטים בהעברים א'. המקרא אינו מסתיר הבדלים קטנים אלו, וגם לימוד זה אינו מסתיר אותם. מה שאינו משתנה בין המזמורים לבין העברים א' הוא זהותו של האדם שעליו מדובר במילים אלו.)
11. J. יהוה אָמַר לַאדֹנִי — הַפָּסוּק שֶׁסִּיֵּם אֶת הַוִּיכּוּח
1.תְהִלִּים 110:1תרגום מודרני↗שתף↗לדוד מזמור נאם יהוה לאדני שב לימיני עד אשית איביך הדם לרגליך׃ (2) מטה עזך ישלח יהוה מציון רדה בקרב איביך׃
נאם יהוה לאדני שב לימיני --> עד אשית איביך הדם לרגליך
(המחשבות האישיות שלי: השורה הזו בתהלים ק"י:1 נושאת משמעות רבה יותר ממה שקריאה ראשונה מראה. באנגלית, שתי המילים מודפסות כ"Lord". הרמז היחיד להבדל הוא אותיות הרישיות. המילה הראשונה מודפסת באותיות גדולות, LORD. המילה השנייה אינה מודפסת באותיות גדולות. מתחת לאנגלית, אלו שתי מילים עבריות שונות. המילה העברית הראשונה היא שם הברית של אלוהים, יְהֹוָה (H3068). אותיות רישיות בגרסת ה-KJV תמיד מציינות שהמילה העברית הבסיסית היא יְהֹוָה. המילה העברית השנייה היא אָדוֹן (H113), מילה למאדון או שליט. הצורה של אָדוֹן המשמשת כאן נקראת "אֲדֹנִי". דוד, בכתבו את המזמור הזה, מתעד את אלוהים המדבר אל מישהו שדוד קורא לו "אֲדֹנִי" שלו. עתה שקלו את השאלה הפשוטה. דוד היה מלך ישראל. מי היה אדונו? התשובה הופכת מוזרה יותר כאשר נזכרים שאלוהים הבטיח שהמשיח יצא ממשפחתו של דוד עצמו, דורות מאוחר יותר. אדם אינו קורא בדרך כלל לנין שלו "אֲדֹנִי".)
מתיו 22:41תרגום מודרני↗שתף↗ויהי בהקהל הפרושים וישאלם ישוע לאמר׃ (42) מה דעתכם על המשיח בן מי הוא ויאמרו אליו בן דוד׃ (43) ויאמר אליהם ואיך קרא לו דוד ברוח אדון באמרו׃ (44) נאם יהוה לאדני שב לימיני עד אשית איביך הדם לרגליך׃ (45) ועתה אם דוד קרא לו אדון איך הוא בנו׃ (46) ולא יכל איש לענות אתו דבר ולא ערב עוד איש את לבו מן היום ההוא לשאל אותו׃
(מחשבותיי האישיות: ישוע לא אמר לפרושים את התשובה לשאלתו שלו במתי כ"ב 41-46. ישוע שאל את השאלה והשאיר אותה בלי מענה. השאלה נותרת בלי מענה אף עד היום, ולשאלה עדיין יש רק תשובה אחת המתאימה. המשיח הוא בן דוד לפי הבשר. המשיח הוא אדונו של דוד לפי מה שהיה לפני שדוד נולד.)
מעשים 2:32תרגום מודרני↗שתף↗את ישוע זה הקים אלהים מן המתים ואנחנו כלנו עדיו׃ (33) ועתה אחרי הנשאו בימין האלהים לקח מאת האב את הבטחת רוח הקדש וישפך את אשר אתם ראים ושמעים׃ (34) כי דוד לא עלה השמימה והנה הוא אמר נאם יהוה לאדני שב לימיני׃ (35) עד אשית איביך הדם לרגליך׃ (36) לכן ידע נא בית ישראל כלו כי לאדון ולמשיח שמו האלהים את ישוע זה אשר צלבתם׃
דוד לא עלה השמימה --> אלוהים עשה אותו, את ישוע אשר צלבתם, גם לאדון וגם למשיח.
(המחשבות האישיות שלי: הטיעון של פטרוס במעשי השליחים ב:29-36 קצר. הטיעון של פטרוס אינו זקוק לשום פיקחות. דוד כתב על מישהו היושב לימין האלוהים. דוד עצמו מעולם לא עלה לשבת לימין האלוהים. אדם יכול ללכת ולהסתכל על קברו של דוד, כך אומר פטרוס כמה פסוקים קודם לכן. לכן המזמור לא היה על דוד. פטרוס אז נוקב בשם האדם שעליו דובר המזמור. פטרוס נוקב בשמו של האדם הזה ללא כל ריכוך: "את ישוע הזה אשר צלבתם אתם." פטרוס קורא לאדם הזה "גם אדון וגם משיח.")
עברים 5:5תרגום מודרני↗שתף↗כן גם המשיח לא כבד את עצמו להיות כהן גדול כי אם האמר אליו בני אתה אני היום ילדתיך׃ (6) כמו שאמר גם במקום אחר אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃
המשיח לא פאר את עצמו להיות לכהן גדול --> אתה כהן לעולם על דברתי מלכי-צדק.
עברים 7:3תרגום מודרני↗שתף↗באין אב באין אם באין יחש ולימיו אין תחלה ולחייו אין סוף כי אם נדמה לבן האלהים הוא עומד בכהנתו לנצח׃
עברים 7:24תרגום מודרני↗שתף↗אבל זה בעמדו לעולם יש לו כהנה אשר לא תעבר ממנו׃ (25) אשר על כן יוכל גם להושיע בכל וכל את הנגשים על ידו לאלהים כי חי הוא תמיד להפגיע בעדם׃
הוא קים לעולם + כהונתו אינה עוברת --> הוא יכול להושיעם עד לתכלית
(המחשבות האישיות שלי: מזמור קצר אחד מכיל דברים רבים. תהלים ק"י נוקב בשמו של מישהו שדוד קורא לו "אדוני", היושב לימין האלוהים. תהלים ק"י נוקב בשמו של מלך המולך מציון. תהלים ק"י נוקב בשמו של כהן לעולם, מסדר קדום יותר מכהונת ישראל, אשר האלוהים נשבע לו בשבועה שהאלוהים לא ישוב ממנה. בישראל הקדומה, התורה הפרידה בין משרת המלך למשרת הכהן. לפי אותה תורה, לא הותר לאדם אחד להחזיק בשתי המשרות. תהלים ק"י נותן את שתי המשרות לאדם אחד. ספר העברים מקדיש כמה פרקים להסביר מי הוא אותו אדם.)
1 הקורינתיאנים 15:3תרגום מודרני↗שתף↗כי מסרתי לכם בראשונה את אשר גם קבלתי כי המשיח מת בעד חטאתינו כפי הכתובים׃ (4) וכי נקבר וכי הוקם ביום השלישי כפי הכתובים׃
(מחשבותיי האישיות: פולוס מציב שוב את שני חלקי התשובה במשפט אחד, בסדר הנכון, באיגרת אל הרומיים א' 3-4. ישוע בא ממשפחת דוד, בבשר. ישוע הוכרז כבן האלוהים בגבורה, על ידי יציאתו מן הקבר. כל אדם יכול לטעון שהוא בן האלוהים. רק ישוע הוכיח אי פעם את הטענה הזו בכך שקם מן המתים.)
18. K3. הַתַּנַ"ךְ אָמַר זֹאת רִאשׁוֹן
תְהִלִּים 16:10תרגום מודרני↗שתף↗כי לא תעזב נפשי לשאול לא תתן חסידך לראות שחת׃ (11) תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך נעמות בימינך נצח׃
כי לא תעזב נפשי לשאול --> לא תתן חסידך לראות שחת
מעשים 2:29תרגום מודרני↗שתף↗אנשים אחים הניחו לי ואדברה באזני כלכם על דוד אבינו אשר גם מת גם נקבר וקבורתו אתנו היא עד היום הזה׃ (30) והוא בהיותו נביא ומדעתו את השבועה אשר נשבע לו האלהים להקים את המשיח כפי הבשר מפרי חלציו להושיבו על כסאו׃ (31) לכן בחזותו מראש דבר על תקומת המשיח כי לא נעזבה נפשו לשאול וגם בשרו לא ראה שחת׃
הרומאים 8:11תרגום מודרני↗שתף↗ואם ישכן בקרבכם רוח המעיר את ישוע מן המתים הוא אשר העיר את המשיח מן המתים גם את גויותיכם המתות יחיה על ידי רוחו השכן בקרבכם׃
רוח אשר הקימה את ישוע מן המתים שוכן בקרבכם --> הוא גם יחיה את גופיכם המתים.
הגלטים 2:20תרגום מודרני↗שתף↗עם המשיח נצלבתי ואין עוד אנכי החי כי אם המשיח הוא חי בקרבי ואשר אני חי עתה בבשר אחיה באמונת בן אלהים אשר אהבני ויתן את נפשו בעדי׃
ג'ון 14:23תרגום מודרני↗שתף↗ויען ישוע ויאמר אליו איש כי יאהבני ישמר את דברי ואבי יאהב אתו ונבואה אליו ונשים אצלו מעונתנו׃
אם יאהבני איש ישמר את דברי --> אליו נבוא ונשכן אצלו
(מחשבותיי האישיות: עקוב אחר כל קו המחקר הזה עד למסקנתו. ישוע היה עם האב לפני שנברא דבר. ישוע נגלה לאנשים בתנ"ך, ואותם אנשים חיו. ישוע נולד מאישה בעיר קטנה. ישוע נהרג על גבעה, על עץ, מחוץ לעיר. ישוע קם מהקבר. המקרא אומר כעת שישוע חי בתוך אנשים. מסקנה זו היא לאן שהמחקר הזה כיוון כל הזמן. מטרת המחקר הזה לא הייתה אף פעם לזכות בטיעון על מי הוא ישוע. מטרת המחקר הזה היא שמי שהוא כל זה רוצה לחיות בתוכך. שים לב גם ליוחנן 14:23: "נבוא". הקול ברבים שפתח את המקרא בבראשית 1:26 עדיין נמצא כאן.)
מעשים 1:9תרגום מודרני↗שתף↗ויהי כדברו זאת העלה והם ראים וישאהו ענן מנגד עיניהם׃ (10) ויביטו אחריו השמימה בעברו והנה שני אנשים לבושי בדים נצבים עליהם׃ (11) ויאמרו אתם אנשי הגליל מה תעמדו פה ועיניכם השמימה ישוע זה אשר לקח מאתכם השמימה כן בוא יבוא כאשר ראיתם אתו עלה השמימה׃
ויאמרו אתם אנשי הגליל מה תעמדו פה ועיניכם השמימה ישוע זה אשר לקח מאתכם השמימה כן בוא יבוא כאשר ראיתם אתו עלה השמימה.
חזוֹן יוֹחָנָן 1:7תרגום מודרני↗שתף↗הנה הוא בא עם העננים וראתה אתו כל עין גם אלה אשר דקרהו וספדו עליו כל משפחות הארץ כן יהיה אמן׃
1.2 סלוניס 1:7תרגום מודרני↗שתף↗ולכם הנלחצים רוחה אתנו יחד בהגלות האדון ישוע מן השמים עם מלאכי עזו׃ (8) באש להבה להשיב נקם לאשר לא ידעו את האלהים ולא שמעו לבשורת אדנינו ישוע המשיח׃ (9) אשר ישאו משפט אבדן עולם מאת פני האדון ומהדר גאונו׃ (10) בבאו ביום ההוא להכבד בקדשיו ולהתפלא בכל המאמינים כי האמנתם לעדותנו אליכם׃
(המחשבות האישיות שלי: קרא לאט את איגרת השנייה אל התסלוניקים א׳:8. הפסוק נוקב בשתי קבוצות, לא קבוצה אחת. הקבוצה הראשונה אינה מכירה את אלוהים. הקבוצה השנייה אינה נשמעת לבשורה. ידיעה וציות נזכרים יחד באותו הפסוק. שים לב גם לאיגרת השנייה אל התסלוניקים א׳:10, שהוא חלק מאותו המשפט. אותה ביאה של ישוע שהיא אש לקבוצה אחת היא כבוד לקבוצה השנייה. זהו מאורע יחיד אחד. באיזה צד של המאורע הזה אדם נמצא נקבע עכשיו, לא מאוחר יותר.)
2.חזוֹן יוֹחָנָן 19:11תרגום מודרני↗שתף↗וארא את השמים נפתחים והנה סוס לבן והרכב עליו נקרא נאמן ואמתי ובצדק הוא שפט ולחם׃ (12) ועיניו כלבת אש ועטרות הרבה על ראשו ויש לו שם כתוב אשר לא ידע איש כי אם הוא לבדו׃ (13) והוא לבוש בלבוש מאדם בדם ושמו נקרא דבר האלהים׃
חזוֹן יוֹחָנָן 19:16תרגום מודרני↗שתף↗ועל בגדו ועל ירכו כתוב שם מלך המלכים ואדני האדנים׃
מֶלֶךְ הַמְּלָכִים וַאֲדֹנֵי הָאֲדֹנִים.
(מחשבותיי האישיות: שימו לב לשורה קטנה אחת בהתגלות י"ט 12. לישוע היה שם כתוב אשר איש לא ידעו, אך הוא לבדו ידע את השם ההוא. השמות שמחקר זה נותן להם ביטוי מופיעים באותה פסקה. שמות אלה הם נאמן ואמתי. דבר האלהים. מלך המלכים ואדוני האדונים.)
22. L4. הַסְּפָרִים נִפְתְּחוּ
חזוֹן יוֹחָנָן 20:11תרגום מודרני↗שתף↗וארא כסא לבן וגדול ואת הישב עליו אשר מפניו נסו ארץ ושמים ולא נמצא להם מקום׃ (12) וארא את המתים הקטנים עם הגדלים עמדים לפני הכסא וספרים נפתחים ויפתח ספר אחר אשר הוא ספר החיים וישפטו המתים על פי הכתוב בספרים כמעשיהם׃ (13) ויתן הים את מתיו והמות והשאול נתנו את מתיהם וישפטו איש איש כמעשיהם׃ (14) והמות והשאול השלכו באגם האש והוא המות השני׃ (15) וכל איש אשר לא נמצא כתוב בספר החיים השלך באגם האש׃
(המחשבות האישיות שלי: שני סוגי ספרים מופיעים לפני הכיסא בהתגלות כ:12. סוג אחד של ספרים רושם את מה שאנשים עשו. הסוג האחר של ספר רושם שמות, הנקרא ספר החיים. התגלות כ:12 אינה אומרת שמישהו ניצל בגלל מה שנכתב בספרי המעשים. התגלות כ:15 אומרת שהדבר האחד שהכריע את התוצאה הוא אם שמו של אדם היה כתוב בספר החיים.)
23. L5. הבחירה, נאמרת בפשטות הרבה ביותר שהמקרא אי-פעם אומר דבר-מה
ג'ון 3:18תרגום מודרני↗שתף↗המאמין בו לא ידון ואשר לא יאמין בו כבר נדון כי לא האמין בשם בן האלהים היחיד׃
(מחשבותיי האישיות: רומים ו':23 הוא הפסוק המרכזי של כל הלימוד הזה. רומים ו':23 הוא משפט קצר אחד בעל שני חלקים. לחטא יש תשלום המגיע לו, ואותו תשלום הוא מוות. תשלום זה משתלם באחת משתי דרכים. או שאדם משלם את התשלום הזה בעצמו, לנצח, או שאדם לוקח את מה שישוע כבר שילם, כמתנה. זוהי הבחירה כולה. איש אינו נמלט מלעשות בחירה זו, כי אי-בחירה זהה לבחירה בדרך הראשונה. כל מה שבלימוד הזה, מ"נעשה אדם" בבראשית א':26 ועד הכיסא שבספר ההתגלות כ', בנה לקראת אותה החלטה אחת. עדיין יש זמן לקבל את ההחלטה הזאת. ישוע עדיין קורא.)
1.מעשים 4:12תרגום מודרני↗שתף↗ואין הישועה באחר ואין תחת השמים שם אחר הנתן לבני אדם אשר בו נושע׃
(המחשבות האישיות שלי: ההזמנה האחרונה במקרא אינה עולה דבר. ההזמנה האחרונה במקרא מוצעת לכל אחד. המילה בה נעשה שימוש היא "כל מי ש". המילה "כל מי ש" אינה מוציאה אף אחד, בכוונה. זה כולל את האדם הגרוע ביותר הקורא את המחקר הזה. זה כולל את האדם שכבר אמר לא במשך שנים. ישוע, שהוא כל זה, הוא זה שאומר בוא. כל מה שאדם צריך לעשות הוא לבוא ולקחת את מי החיים.)
c) עַד אֲשֶׁר אָשִׁית אֶת־אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ
5. 1 Corinthians 15:20 — But now is Christ risen from the dead:
a) ולהיות לראשית הישנים
b) and that he rose again the third day according to the scriptures
c) לֹא־תִתֵּן חֲסִידְךָ לִרְאוֹת שָׁחַת
6. התגלות 1:7 — הנה הוא בא עם העננים:
a) וענן קיבל אותו מנגד עיניהם
b) וְכָל עַיִן תִּרְאֵהוּ
c) ולהיות מפואר בכל המאמינים
7. תסלוניקים ב' 1:9 — אשר יֵענשו באבדון עולם מפני האדון:
a) וּמֵהֲדַר עֻזּוֹ
b) אֲשֶׁר הוּא הַמָּוֶת הַשֵּׁנִי
c) וּמֵהֲדַר גְּאוֹנוֹ
מפתח תשובות: 1-b, 2-c, 3-a, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
איך המחקר הזה מתפצל
כיצד המילים חשובות: מילה אנגלית אחת "Lord" מייצגת שתי מילים עבריות שונות בתהלים 110:1. שתי המילים העבריות הן יְהֹוָה (H3068) וְאָדוֹן (H113). כל הטיעון שישוע העלה במתי 22:45 נשען על ההבדל הזה.
--> כיצד זה חל עליך: ישוע אינו רק זה שבא. ישוע אינו רק זה שבא. ישוע הוא זה שרוצה לחיות בך עכשיו (קולוסים א':27, גלטים ב':20).
מה משמעות הדבר לגבי הנצח: שכר החטא הוא מוות. מתנת האלוהים היא חיי עולם במשיח ישוע אדוננו (רומים ו, 23). אלה הן שתי הדרכים היחידות שבהן אדם משלם אי פעם את חוב החטא.
שביל ארנב: תהלים 110:4 והספר אל העברים פרק 7 פותחים אל כל תורת הכהונה של מלכי־צדק. תורה זו מתארת מלך וכהן המאוחדים באדם אחד, קדום יותר מהתורה, אשר נשבעה לו שבועה שאלוהים לא יחזור בו ממנה. תורה זו ראויה למחקר מלא משלה.
--> נתיב הצידה: תסלוניקים ב 1:7-10 וההתגלות 19:11-16 פותחים אל כל תורת שובו של ישוע. תורה זו כוללת את ודאות שובו של ישוע, את פתאומיות שובו של ישוע, ואת הציווי לצפות לשובו של ישוע. יש להצהיר בפשטות: הכתובים מצהירים את ודאות שובו של ישוע ומסרבים לתת את לוח הזמנים של שובו של ישוע (מתי 24:36, מעשי השליחים 1:7). גם שירות זה מסרב לתת את לוח הזמנים של שובו של ישוע.
אינך צריך להיות נוצרי כדי לקרוא מחקר זה. דברים רבים עשויים להביא אותך לכאן. חיפוש עשוי להביא אותך לכאן. ויכוח עשוי להביא אותך לכאן. שאלה שנשאת במשך שנים עשויה להביא אותך לכאן. סקרנות לגבי אמונתו של מישהו אחר עשויה להביא אותך לכאן. כל מה שנמצא באתר זה שייך לך, ללא תשלום, בשפתך שלך. לעולם איננו שואלים לשמך. לעולם איננו שואלים לארצך. לעולם איננו שואלים במה אתה מאמין. מחקר אחד אינו יכול לתאר את ישוע במלואו. הענקנו לשאלה זו את כל מה שהיה לנו, ומחקר זה עדיין רק צעד בדרך אחת דרך התנ"ך. ישוע היה קיים לפני הראשית. ישוע קיים כעת. ישוע עתיד לשוב. שום עמוד יחיד אינו יכול לסיים לתאר את כל זה. מחקרים נוספים ממתינים כאן. מחקרים על רחמים ממתינים כאן. מחקרים על חכמה ממתינים כאן. מחקרים על דעת ממתינים כאן. מחקרים על סבלנות ממתינים כאן. מחקרים על יראת אלוהים ממתינים כאן. עוד מחקרים בדרך. קרא מחקרים אלה בכל סדר שתרצה. בדוק את מקורותינו תוך כדי כך. כל פסוק במחקרים אלה מודפס במלואו, בכוונה תחילה. לעולם אינך צריך לקבל את דברינו כמובנים מאליהם. אתה יכול לשקול כל פסוק בעצמך.
הזמנה נוספת אחת באה בעקבות זו. לא נעמיד פנים שההזמנה הזו מוסתרת. הזמנה זו היא המחקר על מה שאדם צריך לעשות כדי להיוושע. קרא את המחקר הזה עכשיו אם ברצונך לקרוא אותו עכשיו. קרא משהו אחר קודם אם היית מעדיף לקרוא משהו אחר קודם. אף אחד לא סופר. הדלת נשארת פתוחה בכל מקרה. פולוס דיבר את המילים שלהלן בעיר מלאה במזבחות לאלים שלא היו האל שלו. פולוס דיבר את המילים האלה אל אנשים שלא ביקשו מפולוס לבוא לאותה עיר:
מעשים 17:26תרגום מודרני↗שתף↗ויושב כל עממי בני אדם על כל פני האדמה מדם אחד ויצב מועדים קבועים וגבולת מושבם׃ (27) למען יבקשו את האלהים אולי ימששהו וימצאהו אף כי איננו רחוק מכל אחד ממנו׃
קטלאסו (Katallasso) מבטאת במילה אחת את כל הסיבה לצליבה.
“פִּיּוּס” — G2643 katallage — השבת החן; איחוד מחדש בין שני צדדים שנפרדו
"katallage" מגיעה מאותו השורש כמו "katallasso" שהוזכרה למעלה. "katallasso" מציינת את פעולת הפיוס (השבת הידידות בין שניים שהיו בפירוד). "katallage" מציינת את התוצאה של אותו פיוס.
