Dominus Resurgens — Studium Biblicum KJV cum Numeris Strong
THE CROSS, THE PROOF, AND THE RETURN — WHY THE DEATH HAD TO BE SO, AND WHAT COMES NEXT
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Dominus Resurgens — Studium Biblicum KJV cum Numeris Strong
THE CROSS, THE PROOF, AND THE RETURN — WHY THE DEATH HAD TO BE SO, AND WHAT COMES NEXT
Doctrina Biblica Fundamentalis — Evangelium Iesu Christi
VERBUM PROOEMIALE
Cur Iesus mori debuit? Quid sepulcrum vacuum probavit? Quid fiet cum revertetur? Haec disquisitio has tres quaestiones ad Scripturam refert, et Scripturam ipsam iis verbis suis respondere sinit.
Hoc studium tractat cur sanguis effundendus erat. Hoc studium tractat quam profunde descenderit, et quid crux ei constiterit. Hoc studium tractat Patrem Filium Deum et Dominum vocantem. Hoc studium tractat Dominum qui Domino David locutus est. Hoc studium tractat Christum a mortuis resuscitatum, et Christum in populo quem salvavit viventem. Hoc studium tractat reditum eius, et electionem quae in aeternum manet.
TRIA QUAESTIONES QUIBUS HAEC STUDIA RESPONDENT:
1. Cur mors Iesu per sanguinem fieri debuit, non re aliqua faciliore?
2. Quomodo David filium suum proprium Dominum suum vocare potuit in Psalmo 110:1?
3. Quid resurrectio probavit, et quid fiet cum Iesus reversus erit?
ANCORA INITIALIS
ad Timotheum I 2:5Communica↗Unus enim Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus: (6) qui dedit redemptionem semetipsum pro omnibus, testimonium temporibus suis:
UNUS DEUS + UNUS MEDIATOR DEI ET HOMINUM, HOMO CHRISTUS IESUS.
(Cogitationes meae propriae: Mediator (is qui inter duas partes seiunctas stat ut eas ad concordiam reducat) utrique parti plene pertinere debet, aut mediator esse non potest. Vide quid 1 Timotheum 2:5 dicat mediatorem esse: "homo Christus Iesus." Iesus Christus homo esse debet, aut stare non potest ubi homines stant et morte humana mori. Vide quid 2 Corinthios 5:19 dicat verum fuisse intra illam mortem: "Deus erat in Christo." Iesus Christus Deus esse debet, aut mors eius nihil aliud est quam unus homo amplius moriens, nullam salutem (liberationem a peccato et poena peccati) cuiquam praebens. Hac de causa responsio ad quaestionem "quis est Iesus" non est quaestio secundaria solis doctis reservata. Tota doctrina salutis ex responsione illius quaestionis pendet.)
1. H. CUR MORS ITA ESSE DEBUIT — PONS AD DEUM REDEUNDI
2. H1. PROBLEMA, PLANE ENUNTIATUM
Isaias 59:2Communica↗Sed iniquitates vestræ diviserunt inter vos et Deum vestrum; et peccata vestra absconderunt faciem ejus a vobis, ne exaudiret.
Sed iniquitates vestræ diviserunt inter vos et Deum vestrum.
ad Romanos 3:23Communica↗omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.
omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.
3. H2. QUARE SANGUIS, ET NON RES FACILIOR
ad Hebræos 9:22Communica↗Et omnia pene in sanguine secundum legem mundantur: et sine sanguinis effusione non fit remissio.
VOCES GRAECAE CLAVES⚑ G859 aphesis — remissio
et sine sanguinis effusione non fit remissio.
Leviticus 17:11Communica↗quia anima carnis in sanguine est: et ego dedi illum vobis, ut super altare in eo expietis pro animabus vestris, et sanguis pro animæ piaculo sit.
quia anima carnis in sanguine est --> et sanguis pro animæ piaculo sit.
ad Hebræos 10:4Communica↗Impossibile enim est sanguine taurorum et hircorum auferri peccata.
Impossibile enim est sanguine taurorum et hircorum auferri peccata.
(Cogitationes meae propriae: Hos tres versus simul pone, et tota antiqua ratio sacrificiorum se ipsa explicat. Vita in sanguine est. Peccatum vitam constat. Antiquis temporibus, sacrificia animalium propitiationem praebebant (tegumentum temporarium peccati, quod hominis statum coram Deo restituebat) diem ex die, per centenos annos. Epistola ad Hebraeos aperte declarat sacrificia animalium peccatum numquam auferre potuisse. Ad quid ergo erant omnia illa sacrificia animalium? Sacrificia animalium debitum peccati manifeste insolutum servabant. Sacrificia animalium erant longa, repetita, cotidiana admonitio vitam deberi. Sacrificia animalium illam admonitionem in loco tenebant, donec una mors veniret, quae debitum peccati plene solvere posset.)
4. H3. QUAM PROFUNDE DESCENDERIT
ad Philippenses 2:5Communica↗Hoc enim sentite in vobis, quod et in Christo Jesu: (6) qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se æqualem Deo: (7) sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo. (8) Humiliavit semetipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis.
CUM IN FORMA DEI ESSET --> FORMAM SERVI ACCEPIT --> FACTUS OBOEDIENS USQUE AD MORTEM, MORTEM AUTEM CRUCIS.
(Meae cogitationes personales: Animadverte ordinem descensus in Philippensibus 2:6-8. Iesus erat in forma Dei. Iesus exinanitus est fama sua. Iesus formam servi accepit. Iesus similitudinem hominum induit. Iesus humilis factus est. Iesus oboediens factus est. Iesus mortuus est. Paulus deinde duo verba addidit quae sententia stricte non requirebat: "mortem autem crucis." Simpliciter dicere Iesum mortuum esse Paulo non sufficiebat. Certus modus mortis Iesu pars est argumenti Pauli.)
5. H4. QUID REVERA EI CONSTITIT — PRAEDICTUM, ET ITERUM POSTEA DICTUM
Isaias 50:6Communica↗Corpus meum dedi percutientibus, et genas meas vellentibus; faciem meam non averti ab increpantibus et conspuentibus in me.
Corpus meum dedi percutientibus --> faciem meam non averti ab increpantibus et conspuentibus in me.
Psalmi 21:17–21:19 (KJV 22:16-18)Communica↗Quoniam circumdederunt me canes multi; concilium malignantium obsedit me. Foderunt manus meas et pedes meos; (17) dinumeraverunt omnia ossa mea. Ipsi vero consideraverunt et inspexerunt me. (18) Diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam miserunt sortem.
Foderunt manus meas et pedes meos --> Diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam miserunt sortem.
Matthæus 27:35Communica↗Postquam autem crucifixerunt eum, diviserunt vestimenta ejus, sortem mittentes: ut impleretur quod dictum est per prophetam dicentem: Diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam miserunt sortem.
CRUCIFIXERUNT EUM, ET DIVISERUNT VESTIMENTA EIUS, SORTES MITTENTES --> UT IMPLERETUR.
Joannes 19:34Communica↗sed unus militum lancea latus ejus aperuit, et continuo exivit sanguis et aqua.
HASTA LATUS EIUS PERFODIT --> ET CONTINUO EXIVIT SANGUIS ET AQUA.
(Meae cogitationes personales: David de manibus et pedibus perforatis in Psalmo 22 scripsit. David de militibus vestimenta dividentibus in Psalmo 22 scripsit. David hoc scripsit mille annis antequam quisquam in Israel crucifixionem umquam vidisset. David nihil describebat quod ei ipsi personaliter accidisset. Matthaeus saeculis postea scripsit, postquam crucifixio Iesu facta est. Matthaeus scribit milites exacte id fecisse quod Psalmus 22 descripserat. Matthaeus declarat cur milites hoc fecerint: "ut impleretur." Lege duas narrationes simul. David narrationem suam scripsit in tempus futurum prospiciens, nullo modo sciens crucifixionem futuram esse. Matthaeus narrationem suam scripsit crucifixionem retrospiciens, nullo modo negare valens crucifixionem factam esse.)
6. H5. AD QUID MORS FUERIT — PONS, NON TRAGOEDIA
ad Romanos 5:8Communica↗Commendat autem caritatem suam Deus in nobis: quoniam cum adhuc peccatores essemus, secundum tempus, (9) Christus pro nobis mortuus est: multo igitur magis nunc justificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira per ipsum. (10) Si enim cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem filii ejus: multo magis reconciliati, salvi erimus in vita ipsius.
CUM ADHUC PECCATORES ESSEMUS, CHRISTUS PRO NOBIS MORTUUS EST --> RECONCILIATI SUMUS DEO PER MORTEM FILII EIUS.
ad Corinthios II 5:18Communica↗Omnia autem ex Deo, qui nos reconciliavit sibi per Christum: et dedit nobis ministerium reconciliationis, (19) quoniam quidem Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi, non reputans illis delicta ipsorum, et posuit in nobis verbum reconciliationis. (20) Pro Christo ergo legatione fungimur, tamquam Deo exhortante per nos. Obsecramus pro Christo, reconciliamini Deo. (21) Eum, qui non noverat peccatum, pro nobis peccatum fecit, ut nos efficeremur justitia Dei in ipso.
DEUS ERAT IN CHRISTO, MUNDUM RECONCILIANS SIBI --> EUM QUI NON NOVERAT PECCATUM, PRO NOBIS PECCATUM FECIT.
7. H6. SERPENS IN PALO — ANTIQUA IMAGO QUAM SIBI APPLICAVIT
Numeri 21:8Communica↗et locutus est Dominus ad eum: Fac serpentem æneum, et pone eum pro signo: qui percussus aspexerit eum, vivet. (9) Fecit ergo Moyses serpentem æneum, et posuit eum pro signo: quem cum percussi aspicerent, sanabantur.
OMNIS QUI MORSUS FUERIT, CUM ASPEXERIT ILLUM, VIVET.
8. DIVERSUS ASPECTUS, EADEM SCAENA — pertica in deserto, et crux in colle
Joannes 3:14Communica↗Et sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet Filium hominis: (15) ut omnis qui credit in ipsum, non pereat, sed habeat vitam æternam. (16) Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam æternam. (17) Non enim misit Deus Filium suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum.
SICUT MOSES EXALTAVIT SERPENTEM IN DESERTO, ITA EXALTARI OPORTET FILIUM HOMINIS --> OMNIS QUI CREDIT IN EUM NON PEREAT.
(Cogitationes meae: Haec conexio inter Numeros 21 et Ioannem 3 non est conexio ab hac studio inventa. Iesus ipse hanc conexionem directe et voce clara de sua ipsius identitate declaravit. Morientibus in deserto non dictum est ut se ipsos corrigerent. Morientibus in deserto non dictum est ut fortes essent. Morientibus in deserto non dictum est ut curationem mererentur. Morientibus in deserto dictum est ut ASPICERENT id quod Deus in pertica sustulerat. Morientes in deserto qui aspexerunt vixerunt. Nunc utramque scenam simul tene et partem mirabilem animadverte. Serpens aeneus in pertica sublatus formam habebat ipsius rei quae eos necabat qui in eum aspiciebant. Paulus similem veritatem mirabilem de cruce affirmat. Paulus dicit Iesum FACTUM esse peccatum pro nobis, quamvis Iesus peccatum non nosset (2 Corinthios 5:21). Remedium in eadem forma maledictionis sublatum est.)
9. PATER IPSE FILIUM "DEUM" ET "DOMINUM" VOCAT
1.ad Hebræos 1:1Communica↗Multifariam, multisque modis olim Deus loquens patribus in prophetis: (2) novissime, diebus istis locutus est nobis in Filio, quem constituit hæredem universorum, per quem fecit et sæcula: (3) qui cum sit splendor gloriæ, et figura substantiæ ejus, portansque omnia verbo virtutis suæ, purgationem peccatorum faciens, sedet ad dexteram majestatis in excelsis:
LOCUTUS EST NOBIS IN FILIO SUO + PER QUEM ETIAM FECIT SAECULA --> SPLENDOR GLORIAE EIUS, ET FIGURA SUBSTANTIAE EIUS.
2.ad Hebræos 1:5Communica↗Cui enim dixit aliquando angelorum: Filius meus es tu, ego hodie genui te? Et rursum: Ego ero illi in patrem, et ipse erit mihi in filium? (6) Et cum iterum introducit primogenitum in orbem terræ, dicit: Et adorent eum omnes angeli Dei.
Cui enim dixit aliquando angelorum: Filius meus es tu? --> Et adorent eum omnes angeli Dei.
(Meae cogitationes personales: Totum primum caput libri ad Hebraeos unum longum argumentum facit. Argumentum est Filium non esse angelum nec umquam angelum fuisse. Hoc punctum notandum est in studio quod nuper multas paginas de figura quae "angelus Domini" vocatur, impendit. Verbum Hebraicum malak nuntium nominat. Ipse Filius Dei hoc nuntium quibusdam temporibus in Vetere Testamento gessit. Sed scriptor libri ad Hebraeos nulli permittit Filium inter angelos creatos numerare. Angelis dicitur ut Filium adorent.)
3.ad Hebræos 1:8Communica↗Ad Filium autem: Thronus tuus Deus in sæculum sæculi: virga æquitatis, virga regni tui. (9) Dilexisti justitiam, et odisti iniquitatem: propterea unxit te Deus, Deus tuus, oleo exultationis præ participibus tuis. (10) Et: Tu in principio, Domine, terram fundasti: et opera manuum tuarum sunt cæli. (11) Ipsi peribunt, tu autem permanebis, et omnes ut vestimentum veterascent: (12) et velut amictum mutabis eos, et mutabuntur: tu autem idem ipse es, et anni tui non deficient.
AD FILIUM AUTEM DICIT, THRONUS TUUS, DEUS, IN SAECULUM SAECULI --> TU, DOMINE, IN PRINCIPIO FUNDASTI TERRAM.
(Cogitationes meae: Lege iterum quinque prima verba Hebraeorum 1:8: "Ad Filium autem dicit." Haec sententia non est opinio scriptoris libri ad Hebraeos de Iesu. Haec sententia refert Deum Patrem ipsi Filio directe loquentem. Deus Pater Filium "O Deus" vocat. Deus Pater deinde Filium "Dominum" vocat. Deus Pater deinde Filio tribuit terram et caelos fecisse. Si quis contendere velit Filium numquam Deum in Scriptura vocari, huic versui respondere debet, ubi Pater Filium Deum vocat.)
10. DIVERSUS ASPECTUS, EADEM SCAENA — carmen regi scriptum, et Pater illud Filio suo citans
Psalmi 44:7–44:8 (KJV 45:6-7)Communica↗Sedes tua, Deus, in sæculum sæculi; virga directionis virga regni tui. (7) Dilexisti justitiam, et odisti iniquitatem; propterea unxit te Deus, Deus tuus, oleo lætitiæ, præ consortibus tuis.
Sedes tua, Deus, in sæculum sæculi --> propterea unxit te Deus, Deus tuus, oleo lætitiæ, præ consortibus tuis.
Psalmi 101:26–101:28 (KJV 102:25-27)Communica↗Initio tu, Domine, terram fundasti, et opera manuum tuarum sunt cæli. (26) Ipsi peribunt, tu autem permanes; et omnes sicut vestimentum veterascent. Et sicut opertorium mutabis eos, et mutabuntur; (27) tu autem idem ipse es, et anni tui non deficient.
Initio tu, Domine, terram fundasti --> tu autem idem ipse es, et anni tui non deficient.
(Cogitationes meae personales: Hic est locus ubi duas lectiones simul legere revera prodest. Psalmus 45 carmen nuptiale est. Psalmus 102 oratio est viri in angustiis constituti. In Psalmo 102, verba illa ad Dominum diriguntur, Deum Israelis, qui mundum fecit. Uterque psalmus ante Iesu nativitatem in Bethlehem multis saeculis scriptus est. Epistola ad Hebraeos, capite primo, utrumque psalmum citat. Epistola ad Hebraeos, capite primo, utrumque psalmum ut verba Dei Patris proponit. Epistola ad Hebraeos, capite primo, utrumque psalmum Filio applicat. Adverte parvas differentias in verbis inter psalmos originales et citationes in Epistola ad Hebraeos, capite primo. Scriptura has parvas differentias non celat, neque hoc studium eas celat. Quod inter psalmos et Epistolam ad Hebraeos, caput primum, non mutatur, est identitas personae de qua verba dicuntur.)
11. J. DIXIT DOMINUS DOMINO MEO — VERSUS QUI DISPUTATIONEM FINIVIT
1.Psalmi 109:1–109:2 (KJV 110:1-2)Communica↗Psalmus David. Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. (2) Virgam virtutis tuæ emittet Dominus ex Sion: dominare in medio inimicorum tuorum.
DIXIT DOMINUS DOMINO MEO: SEDE A DEXTRIS MEIS --> DONEC PONAM INIMICOS TUOS SCABELLUM PEDUM TUORUM.
(Cogitationes meae propriae: Hic unus versus in Psalmo 110:1 plus significationis fert quam prima lectio ostendit. In lingua Anglica, ambo verba scribuntur "Lord." Solum indicium discriminis est usus litterarum maiusculum. Primum verbum litteris maiusculis scribitur, LORD. Secundum verbum litteris maiusculis non scribitur. Sub textu Anglico, haec sunt duo diversa verba Hebraica. Primum verbum Hebraicum est nomen foederis Dei, Yehovah (H3068). Litterae maiusculae in KJV semper significant verbum Hebraicum subiacens esse Yehovah. Secundum verbum Hebraicum est adown (H113), verbum quod dominum vel rectorem significat. Forma verbi adown hic usurpata legitur "Dominus meus." David, hunc psalmum scribens, refert Deum loquentem alicui quem David suum proprium Dominum vocat. Nunc considera quaestionem simplicem. David erat rex Israel. Quis erat Dominus eius? Responsio fit mirabilior cum recordaris Deum promisisse Christum ex ipsa familia David, generationibus post, venturum esse. Vir non solet suum proprium abnepotem "Dominum meum" vocare.)
12. J2. IPSE DE EA RE EOS INTERROGAVIT, ET NEMO RESPONDERE POTUIT
Matthæus 22:41Communica↗Congregatis autem pharisæis, interrogavit eos Jesus, (42) dicens: Quid vobis videtur de Christo? cujus filius est? Dicunt ei: David. (43) Ait illis: Quomodo ergo David in spiritu vocat eum Dominum, dicens: (44) Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum? (45) Si ergo David vocat eum Dominum, quomodo filius ejus est? (46) Et nemo poterat ei respondere verbum: neque ausus fuit quisquam ex illa die eum amplius interrogare.
Si ergo David vocat eum Dominum, quomodo filius ejus est? --> Et nemo poterat ei respondere verbum.
(Meae cogitationes personales: Iesus Pharisaeis responsionem ad propriam quaestionem non dixit in Matthaeo 22:41-46. Iesus quaestionem proposuit et quaestionem sine responso reliquit. Quaestio adhuc etiam nunc sine responso manet, et quaestio adhuc unam tantum responsionem habet quae congruat. Christus est filius David secundum carnem. Christus est Dominus David secundum id quod erat antequam David natus esset.)
13. J3. PETRUS EODEM VERSU USUS EST DIE QUO ECCLESIA COEPIT
Actus Apostolorum 2:32Communica↗Hunc Jesum resuscitavit Deus, cujus omnes nos testes sumus. (33) Dextera igitur Dei exaltatus, et promissione Spiritus Sancti accepta a Patre, effudit hunc, quem vos videtis et auditis. (34) Non enim David ascendit in cælum: dixit autem ipse: Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, (35) donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. (36) Certissime sciat ergo omnis domus Israël, quia et Dominum eum et Christum fecit Deus hunc Jesum, quem vos crucifixistis.
NON ENIM DAVID ASCENDIT IN CAELOS --> DEUS ET DOMINUM ET CHRISTUM EUM FECIT, HUNC IESUM QUEM VOS CRUCIFIXISTIS.
(Meae cogitationes personales: Argumentum Petri in Actibus 2:29-36 breve est. Argumentum Petri nulla calliditate indiget. David scripsit de aliquo sedente ad dexteram Dei. David numquam ascendit ut sederet ad dexteram Dei. Aliquis poterat ire et sepulcrum David videre, Petrus paucis versibus antea dicit. Psalmus igitur non erat de David. Petrus deinde nominat personam de qua psalmus erat. Petrus hanc personam sine ulla mitigatione nominat: "hunc Iesum, quem vos crucifixistis." Petrus hanc personam vocat "et Dominum et Christum.")
14. J4. IDEM PSALMUS ADHUC UNUM DICIT — ET EPISTOLA AD HEBRAEOS TOTAM ARGUMENTATIONEM SUPER EO AEDIFICAT
Psalmi 109:4 (KJV 110:4)Communica↗Juravit Dominus, et non pœnitebit eum: Tu es sacerdos in æternum secundum ordinem Melchisedech.
Juravit Dominus, et non pœnitebit eum --> Tu es sacerdos in æternum secundum ordinem Melchisedech.
ad Hebræos 5:5Communica↗Sic et Christus non semetipsum clarificavit ut pontifex fieret: sed qui locutus est ad eum: Filius meus es tu, ego hodie genui te. (6) Quemadmodum et in alio loco dicit: Tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.
Sic et Christus non semetipsum clarificavit ut pontifex fieret --> Tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.
ad Hebræos 7:3Communica↗sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.
neque initium dierum, neque finem vitæ habens --> manet sacerdos in perpetuum.
ad Hebræos 7:24Communica↗hic autem eo quod maneat in æternum, sempiternum habet sacerdotium. (25) Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis.
MANET IN AETERNUM + SEMPITERNUM HABET SACERDOTIUM --> SALVARE IN PERPETUUM POTEST EOS.
(Meae cogitationes privatae: Unus brevis psalmus multa continet. Psalmus 110 nominat aliquem quem David Dominum suum vocat, ad dexteram Dei sedentem. Psalmus 110 nominat regem regnantem ex Sion. Psalmus 110 nominat sacerdotem in aeternum, ordinis antiquioris quam sacerdotium Israelis, cui Deus iuravit iuramento quod Deus non revocabit. In antiqua Israele, lex officium regis et officium sacerdotis separata servabat. Viro non licebat utrumque officium sub illa lege tenere. Psalmus 110 utrumque officium uni personae tribuit. Liber ad Hebraeos plura capita impendit explicando quisnam illa persona sit.)
15. K. A SEPULCHRO EXCITATUS — ET IN VOBIS VIVENS
16. K1. RES IPSA, ET QUOMODO TRADITA SIT
ad Corinthios I 15:3Communica↗Tradidi enim vobis in primis quod et accepi: quoniam Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas: (4) et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas:
CHRISTUS MORTUUS EST PRO PECCATIS NOSTRIS SECUNDUM SCRIPTURAS + SEPULTUS EST + RESURREXIT TERTIA DIE.
ad Corinthios I 15:20Communica↗Nunc autem Christus resurrexit a mortuis primitiæ dormientium,
CHRISTUS RESURREXIT A MORTUIS, ET FACTUS EST PRIMITIAE DORMIENTIUM.
17. K2. QUID RESURRECTIO DE EO PROBAVERIT
ad Romanos 1:3Communica↗de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem, (4) qui prædestinatus est Filius Dei in virtute secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Jesu Christi Domini nostri:
FACTUS EX SEMINE DAVID SECUNDUM CARNEM --> DECLARATUS FILIUS DEI IN VIRTUTE, PER RESURRECTIONEM EX MORTUIS.
(Cogitationes meae propriae: Paulus utramque partem responsi rursus in una sententia, ordine servato, ponit ad Romanos 1:3-4. Iesus ex familia David secundum carnem venit. Iesus Filius Dei declaratus est cum potentia, ex sepulcro exeundo. Quilibet homo se Filium Dei esse asserere potest. Solus Iesus umquam hanc assertionem, resurgendo a mortuis, probatam habuit.)
NON DERELINQUES ANIMAM MEAM IN INFERNO --> NEC DABIS SANCTUM TUUM VIDERE CORRUPTIONEM.
Actus Apostolorum 2:29Communica↗Viri fratres, liceat audenter dicere ad vos de patriarcha David, quoniam defunctus est, et sepultus: et sepulchrum ejus est apud nos usque in hodiernum diem. (30) Propheta igitur cum esset, et sciret quia jurejurando jurasset illi Deus de fructu lumbi ejus sedere super sedem ejus: (31) providens locutus est de resurrectione Christi, quia neque derelictus est in inferno, neque caro ejus vidit corruptionem.
DAVID MORTUUS EST ET SEPULTUS --> HOC PROVIDENS, LOCUTUS EST DE RESURRECTIONE CHRISTI.
19. K4. ET NUNC — VIVIT IN POPULO QUEM SALVAVIT
ad Romanos 8:11Communica↗Quod si Spiritus ejus, qui suscitavit Jesum a mortuis, habitat in vobis: qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra, propter inhabitantem Spiritum ejus in vobis.
SPIRITUS EIUS QUI SUSCITAVIT IESUM A MORTUIS HABITET IN VOBIS --> VIVIFICABIT ET MORTALIA CORPORA VESTRA.
ad Galatas 2:20Communica↗Vivo autem, jam non ego: vivit vero in me Christus. Quod autem nunc vivo in carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me.
CHRISTO CONFIXUS SUM CRUCI --> IAM NON EGO, SED VIVIT IN ME CHRISTUS.
ad Colossenses 1:27Communica↗quibus voluit Deus notas facere divitias gloriæ sacramenti hujus in gentibus, quod est Christus, in vobis spes gloriæ,
VOCES GRAECAE CLAVES⚑ G3466 musterion — mysterium
HOC MYSTERIUM = CHRISTUS IN VOBIS, SPES GLORIAE.
Joannes 14:23Communica↗Respondit Jesus, et dixit ei: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus;
SI QUIS DILIGIT ME, SERMONEM MEUM SERVABIT --> AD EUM VENIEMUS, ET MANSIONEM APUD EUM FACIEMUS.
(Meae cogitationes personales: Sequere totam lineam huius studii usque ad conclusionem eius. Iesus erat cum Patre antequam quicquam factum esset. Iesus apparuit hominibus in Vetere Testamento, et illi homines vixerunt. Iesus natus est ex muliere in oppido parvo. Iesus occisus est in monte, in ligno, extra civitatem. Iesus exiit e sepulcro. Biblia nunc dicit Iesum vivere IN hominibus. Haec conclusio est quo hoc studium semper tendebat. Finis huius studii numquam fuit vincere disputationem de eo quis sit Iesus. Finis huius studii est quod is qui haec omnia est vult habitare intra te. Nota etiam Ioannis 14:23: "veniemus." Vox pluralis quae Bibliam aperuit in Genesi 1:26 adhuc hic praesens est.)
20. ILLE REVERSURUS EST — ET ELECTIO QUAE IN AETERNUM MANET
21. L1. VENIT, ET OMNIS OCULUS EUM VIDEBIT
Actus Apostolorum 1:9Communica↗Et cum hæc dixisset, videntibus illis, elevatus est: et nubes suscepit eum ab oculis eorum. (10) Cumque intuerentur in cælum euntem illum, ecce duo viri astiterunt juxta illos in vestibus albis, (11) qui et dixerunt: Viri Galilæi, quid statis aspicientes in cælum? Hic Jesus, qui assumptus est a vobis in cælum, sic veniet quemadmodum vidistis eum euntem in cælum.
Hic Jesus, qui assumptus est a vobis in cælum, sic veniet quemadmodum vidistis eum euntem in cælum.
Apocalypsis 1:7Communica↗Ecce venit cum nubibus, et videbit eum omnis oculus, et qui eum pupugerunt. Et plangent se super eum omnes tribus terræ. Etiam: amen.
OMNIS OCULUS VIDEBIT EUM + ET QUI EUM PUPUGERUNT.
1.ad Thessalonicenses II 1:7Communica↗et vobis, qui tribulamini, requiem nobiscum in revelatione Domini Jesu de cælo cum angelis virtutis ejus, (8) in flamma ignis dantis vindictam iis qui non noverunt Deum, et qui non obediunt Evangelio Domini nostri Jesu Christi, (9) qui pœnas dabunt in interitu æternas a facie Domini, et a gloria virtutis ejus: (10) cum venerit glorificari in sanctis suis, et admirabilis fieri in omnibus, qui crediderunt, quia creditum est testimonium nostrum super vos in die illo.
VOCES GRAECAE CLAVES⚑ G1557 ekdikesis — vindicta
IN FLAMMA IGNIS VINDICTAM SUMENS AB HIS QUI NON NOVERUNT DEUM, ET QUI NON OBOEDIUNT EVANGELIO --> CUM VENERIT GLORIFICARI IN SANCTIS SUIS.
(Cogitationes meae propriae: Lege 2 ad Thessalonicenses 1:8 lente. 2 ad Thessalonicenses 1:8 duos coetus nominat, non unum coetum. Primus coetus Deum non NOVIT. Secundus coetus evangelio non OBOEDIT. Cognoscere et oboedire simul in eodem versu nominantur. Adverte etiam 2 ad Thessalonicenses 1:10, quae eiusdem sententiae pars est. Idem adventus Iesu, qui uni coetui ignis est, alteri coetui gloria est. Hoc unum et idem eventum est. Quae pars illius eventus cuiusque hominis sit, nunc decernitur, non postea.)
2.Apocalypsis 19:11Communica↗Et vidi cælum apertum, et ecce equus albus, et qui sedebat super eum, vocabatur Fidelis, et Verax, et cum justitia judicat et pugnat. (12) Oculi autem ejus sicut flamma ignis, et in capite ejus diademata multa, habens nomen scriptum, quod nemo novit nisi ipse. (13) Et vestitus erat veste aspersa sanguine: et vocatur nomen ejus: Verbum Dei.
QUI SEDEBAT SUPER EUM VOCABATUR FIDELIS ET VERAX --> VOCATUR NOMEN EIUS VERBUM DEI.
Apocalypsis 19:16Communica↗Et habet in vestimento et in femore suo scriptum: Rex regum et Dominus dominantium.
Rex regum et Dominus dominantium.
(Cogitationes meae propriae: Animadverte unam brevem sententiam in Apocalypsi 19:12. Iesus nomen scriptum habebat quod nemo hominum noverat, sed ipse solus illud nomen noverat. Nomina quae huic studio data sunt in eodem loco apparent. Illa nomina sunt Fidelis et Verus. Verbum Dei. Rex regum, et Dominus dominorum.)
22. L4. LIBRI APERTI
Apocalypsis 20:11Communica↗Et vidi thronum magnum candidum, et sedentem super eum, a cujus conspectu fugit terra, et cælum, et locus non est inventus eis. (12) Et vidi mortuos, magnos et pusillos, stantes in conspectu throni, et libri aperti sunt: et alius liber apertus est, qui est vitæ: et judicati sunt mortui ex his, quæ scripta erant in libris, secundum opera ipsorum: (13) et dedit mare mortuos, qui in eo erant: et mors et infernus dederunt mortuos suos, qui in ipsis erant: et judicatum est de singulis secundum opera ipsorum. (14) Et infernus et mors missi sunt in stagnum ignis. Hæc est mors secunda. (15) Et qui non inventus est in libro vitæ scriptus, missus est in stagnum ignis.
LIBRI APERTI SUNT + ALIUS LIBER APERTUS EST, QUI EST LIBER VITAE --> QUICUMQUE NON INVENTUS EST IN LIBRO VITAE SCRIPTUS, MISSUS EST IN STAGNUM IGNIS.
(Cogitationes meae: Duo genera librorum ante thronum apparent in Apocalypsi 20:12. Unum genus libri ea quae homines fecerunt notat. Alterum genus libri nomina notat, qui liber vitae appellatur. Apocalypsis 20:12 non dicit quemquam salvatum esse ex eo quod in libris gestorum scriptum erat. Apocalypsis 20:15 dicit unam rem quae eventum decrevisse, utrum nomen hominis in libro vitae scriptum esset.)
23. L5. ELECTIO, TAM APERTE DICTA QUAM QUIDQUAM UMQUAM IN SCRIPTURA DICITUR
Joannes 3:18Communica↗Qui credit in eum, non judicatur; qui autem non credit, jam judicatus est: quia non credit in nomine unigeniti Filii Dei.
QUI NON CREDIT IAM IUDICATUS EST.
Joannes 3:36Communica↗Qui credit in Filium, habet vitam æternam; qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eum.
Qui credit in Filium, habet vitam æternam.
ad Romanos 6:23Communica↗Stipendia enim peccati, mors. Gratia autem Dei, vita æterna, in Christo Jesu Domino nostro.
Stipendia enim peccati, mors --> Gratia autem Dei, vita æterna, in Christo Jesu Domino nostro.
(Cogitationes meae propriae: Ad Romanos 6:23 est versus centralis totius huius studii. Ad Romanos 6:23 est una brevis sententia duabus partibus constans. Peccatum pretium sibi debitum habet, et illud pretium est mors. Illud pretium uno ex duobus modis solvitur. Aut homo illud pretium ipse, in perpetuum, solvit, aut homo id quod Iesus iam solvit, tamquam donum, accipit. Haec est tota electio. Nemo hanc electionem facere effugit, quia non eligere idem est ac primam viam eligere. Omnia in hoc studio, a "faciamus hominem" in Genesi 1:26 usque ad thronum in Apocalypsi 20, ad hanc unam decisionem tendebant. Adhuc tempus est ad hanc decisionem faciendam. Iesus adhuc vocat.)
1.Actus Apostolorum 4:12Communica↗et non est in alio aliquo salus. Nec enim aliud nomen est sub cælo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri.
et non est in alio aliquo salus --> Nec enim aliud nomen est sub cælo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri.
CLAUSULA
Apocalypsis 22:17Communica↗Et spiritus, et sponsa dicunt: Veni. Et qui audit, dicat: Veni. Et qui sitit, veniat: et qui vult, accipiat aquam vitæ, gratis.
Et spiritus, et sponsa dicunt --> et qui vult, accipiat aquam vitæ, gratis.
Joannes 3:17Communica↗Non enim misit Deus Filium suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum.
Non enim misit Deus Filium suum in mundum, ut judicet mundum --> sed ut salvetur mundus per ipsum.
(Cogitationes meae propriae: Ultima invitatio in Scriptura nihil costat. Ultima invitatio in Scriptura cuivis offertur. Verbum quod adhibetur est "quicumque." Verbum "quicumque" neminem excludit, de industria. Hoc includit pessimum hominem hoc studium legentem. Hoc includit eum qui iam per annos "non" dixit. Iesus, qui haec omnia est, ipse est qui dicit Veni. Nihil aliud homini faciendum est nisi venire et aquam vitae sumere.)
QUAESTIONES EXERCITATIONIS
1. Hebraeos 9:22 — Et fere omnia in sanguine mundantur secundum legem:
a) quia anima omnis carnis in sanguine est
b) et sine sanguinis effusione non fit remissio
c) quia sanguis est qui pro anima expiationem facit
2. Romans 5:8 — But God commendeth his love toward us, in that, while we were yet sinners:
a) salvi erimus ab ira per ipsum
b) reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus
c) Christus pro nobis mortuus est
3. Hebrews 1:8 — But unto the Son he saith, Thy throne, O God, is for ever and ever:
a) sceptrum aequitatis est sceptrum regni tui
b) sceptrum regni tui sceptrum aequitatis est
c) et factus est principatus super humerum eius
4. Psalmus 110:1 — Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis:
a) donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum
b) dominare in medio inimicorum tuorum
c) donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum
5. 1 Corinthios 15:20 — Nunc autem Christus resurrexit a mortuis:
a) et factus est primitiae dormientium
b) et quod resurrexit tertia die secundum Scripturas
c) neque dabis Sanctum tuum videre corruptionem
6. Apocalypsis 1:7 — Ecce venit cum nubibus:
a) et nubes suscepit eum ab oculis eorum
b) et videbit eum omnis oculus
c) et admirabilis fieri in omnibus qui crediderunt
7. 2 Thessalonicenses 1:9 — Qui poenas dabunt exitium aeternum a facie Domini:
Quomodo verba differant: unum vocabulum Anglicum “Lord” duas voces Hebraicas diversas in Psalmo 110:1 repraesentat. Duae voces Hebraicae sunt Yehovah (H3068) et adown (H113). Totum argumentum quod Iesus in Matthaeo 22:45 protulit in illa differentia nititur.
--> Quomodo hoc ad te pertineat: Iesus non est solum is qui venit. Iesus non est solum is qui venturus est. Iesus est is qui vult in te nunc vivere (Colossenses 1:27, Galatas 2:20).
--> Quid hoc ad aeternitatem significet: stipendia peccati mors est. Donum Dei vita aeterna per Iesum Christum Dominum nostrum (Romani 6:23). Hae sunt solae duae viae quibus homo umquam debitum peccati solvit.
Semita cuniculi: Psalmi 110:4 et Epistola ad Hebraeos, caput 7, aperiunt viam ad totam doctrinam sacerdotii Melchisedech. Haec doctrina regem et sacerdotem in uno homine coniunctos describit, ante legem antiquiorem, iuramento a Deo non revocando confirmatum. Haec doctrina proprio et pleno studio digna est.
--> Semita cuniculi: 2 Thessalonicenses 1:7-10 et Apocalypsis 19:11-16 ad totam doctrinam de reditu Iesu aperiunt. Haec doctrina certitudinem reditus Iesu, subitaneitatem reditus Iesu, et mandatum vigilandi pro reditu Iesu continet. Dic aperte: Scriptura certitudinem reditus Iesu affirmat et rationem temporis reditus Iesu dare recusat (Matthaeus 24:36, Actus 1:7). Hoc ministerium etiam rationem temporis reditus Iesu dare recusat.
INVITATIO APERTA — QUICUMQUE ES, PERGE LEGERE
Non oportet te Christianum esse ut hanc disquisitionem legas. Multae res te huc adducere potuerunt. Inquisitio quaedam te huc adducere potuit. Disputatio quaedam te huc adducere potuit. Quaestio quam per annos tulisti te huc adducere potuit. Curiositas de fide alterius te huc adducere potuit. Omnia in hoc situ tua sunt, gratis, tua ipsius lingua. Numquam nomen tuum quaerimus. Numquam patriam tuam quaerimus. Numquam quaerimus quid credas. Una disquisitio Iesum plene describere non potest. Huic quaestioni omnia quae habuimus dedimus, et haec disquisitio adhuc unam tantum viam per Scripturam percurrit. Iesus ante principium exstitit. Iesus nunc exsistit. Iesus rediturus est. Nulla singula pagina totum hoc describere potest. Plures disquisitiones hic exspectant. Disquisitiones de misericordia hic exspectant. Disquisitiones de sapientia hic exspectant. Disquisitiones de scientia hic exspectant. Disquisitiones de patientia hic exspectant. Disquisitiones de pietate hic exspectant. Plures disquisitiones veniunt. Has disquisitiones quocumque ordine tibi placet lege. Fontes nostros dum progrederis inspice. Omnis versus in his disquisitionibus consulto integer impressus est. Numquam tibi necesse est verbo nostro credere. Ipse omnem versum ponderare potes.
Adhuc una invitatio hanc sequitur. Non simulabimus illam invitationem esse absconditam. Illa invitatio est studium de eo quod homo facere debet ut salvus fiat. Lege illud studium nunc si nunc legere vis. Lege prius aliud si aliud prius legere malis. Nemo numerat. Ostium utroque modo apertum manet. Paulus verba infra scripta locutus est in urbe plena altaribus deorum qui non erant Deus eius proprius. Paulus haec verba locutus est hominibus qui Paulum in illam urbem venire non rogaverant:
Actus Apostolorum 17:26Communica↗fecitque ex uno omne genus hominum inhabitare super universam faciem terræ, definiens statuta tempora, et terminos habitationis eorum, (27) quærere Deum si forte attrectent eum, aut inveniant, quamvis non longe sit ab unoquoque nostrum.
FECIT EX UNO SANGUINE OMNES GENTES HOMINUM --> UT QUAERERENT DOMINUM, ET INVENIRENT EUM + NON LONGE SIT AB UNOQUOQUE NOSTRUM.
VOCES GRAECAE CLAVES
Hae sunt voces claves huius disciplinae. Verbum punctis notatum in versibus supra tange ut hic eius sensum videas.
“reconciliatus” — G2644 katallasso — ex inimicitia in amicitiam mutare; in gratiam reducere
Katallasso totam rationem crucis, uno verbo, designat.
“reconciliatio” — G2643 katallage — gratiae restitutio; duarum partium disiunctarum in unum reductio
Katallage ab eadem radice ac katallasso supra oritur. Katallasso actum reconciliationis nominat (id est, restitutionem amicitiae inter duos qui separati erant). Katallage exitum illius reconciliationis nominat.
Sine sanguinis effusione non fit remissio peccati.
“mysterium” — G3466 musterion — arcanum; res olim occultata et nunc revelata
In Bibliis, mysterium numquam est aenigma solvendum. Mysterium in Bibliis est secretum quod Deus narrare decrevit.
“vindicta” — G1557 ekdikesis — id quod ex iustitia procedit; plena iniuriae correctio
Ekdikesis est vocabulum quod in 2 Thessalonicenses 1:8 usurpatur. Ekdikesis non significat iram effrenatam. Ekdikesis significat iustitiam plene exsecutam.
“primogenitus” — G4416 prototokos — primogenitus; primum genitus
Pater dicit: "Adorent eum omnes angeli Dei" de Filio.
VERBA HEBRAICA CLAVIA
“DOMINUS” — H3068 Yehovah — nomen foederis Dei, quod in KJV scribitur DOMINUS litteris maiusculis
Ubicumque in Vetere Testamento verbum DOMINUS litteris maiusculis scriptum reperitur, Yehovah est nomen Hebraicum quod sub verbo DOMINUS latet.
“Dominus” — H113 adown — dominus; magister; possessor; qui regit
In Psalmo 110:1, forma vocis adown legitur "Dominus meus." Adown vox Hebraica diversa est ab Yehovah, Domino qui loquitur ad Dominum David in illo versu.
