Dirilen Rab — Strong Numaralarıyla KJV İncil Çalışması
HAÇ, KANIT VE DÖNÜŞ — ÖLÜMÜN NEDEN BÖYLE OLMASI GEREKTİĞİ VE SIRADA NE OLDUĞU
Temel İncil Doktrini — İsa Mesih'in İncili
AÇILIŞ SÖZÜ
İsa neden ölmek zorundaydı? Boş mezar neyi kanıtladı? Geri geldiğinde ne olacak? Bu çalışma bu üç soruyu Kutsal Kitap'a taşır ve Kutsal Kitap'ın bunları kendi sözleriyle yanıtlamasına izin verir.
Bu çalışma, kanın neden dökülmesi gerektiğini kapsar. Bu çalışma, O'nun ne kadar aşağıya indiğini ve çarmıhın O'na neye mal olduğunu kapsar. Bu çalışma, Baba'nın Oğul'u Tanrı ve Rab olarak çağırmasını kapsar. Bu çalışma, Davud'un Rab'bine seslenen RAB'bi kapsar. Bu çalışma, ölümden dirilen Mesih'i ve kurtardığı insanların içinde yaşayan Mesih'i kapsar. Bu çalışma, O'nun dönüşünü ve sonsuza dek süren seçimi kapsar.
BU ÇALIŞMANIN YANITLADIĞI ÜÇ SORU:
1. İsa'nın ölümü neden kanla olmak zorundaydı, daha kolay bir şeyle değil?
2. Davut, Mezmur 110:1'de kendi oğlunu nasıl Rab diye çağırabilirdi?
3. Diriliş neyi kanıtladı ve İsa geri geldiğinde ne olacak?
BİR TANRI + TANRI İLE İNSANLAR ARASINDA BİR ARACI, İNSAN MESİH İSA.
(Kişisel düşüncelerim: Bir aracı (birbirinden ayrılmış iki tarafın arasında durup onları yeniden bir araya getiren kişi), her iki tarafa da tamamen ait olmalıdır, yoksa aracı olarak hizmet edemez. 1. Timoteos 2:5'in aracının kim olduğunu söylediğine bakın: "insan Mesih İsa." İsa Mesih bir insan olmak zorundadır, yoksa insanların durduğu yerde duramaz ve insani bir ölümle ölemez. 2. Korintliler 5:19'un o ölümün içinde neyin doğru olduğunu söylediğine bakın: "Tanrı Mesih'teydi." İsa Mesih Tanrı olmak zorundadır, yoksa O'nun ölümü sadece bir insanın daha ölmesi olur ve hiç kimseye kurtuluş (günahtan ve günahın cezasından kurtuluş) sağlamaz. Bu yüzden "İsa kimdir" sorusunun cevabı sadece ilahiyatçılar için bir yan konu değildir. Bütün kurtuluş doktrini bu sorunun cevabına bağlıdır.)
1. H. ÖLÜM NEDEN BÖYLE OLMALIYDI — TANRI'YA GERİ DÖNÜŞ KÖPRÜSÜ
2. H1. SORUN, AÇIKÇA İFADE EDİLDİ
Yeşaya 59:2Güncel Çeviri↗Paylaş↗Ama suçlarınız sizi Tanrınızdan ayırdı. 2 Günahlarınızdan ötürü Onun yüzünü göremez, 2 Sesinizi işittiremez oldunuz.
Ama suçlarınız sizi Tanrınızdan ayırdı.
Romalılar 3:23Güncel Çeviri↗Paylaş↗Çünkü herkes günah işledi ve Tanrının yüceliğinden yoksun kaldı.
Çünkü herkes günah işledi ve Tanrının yüceliğinden yoksun kaldı.
3. H2. NEDEN KAN, DAHA KOLAY BİR ŞEY DEĞİL
İbraniler 9:22Güncel Çeviri↗Paylaş↗Nitekim Kutsal Yasa uyarınca hemen her şey kanla temiz kılınır, kan dökülmeden bağışlama olmaz.
YUNANCA ANAHTAR KELİMELER⚑ G859 aphesis — bağışlama
kan dökülmeden bağışlama olmaz.
Levililer 17:11Güncel Çeviri↗Paylaş↗Çünkü canlılara yaşam veren kandır. Ben onu size sunakta kendinizi günahtan bağışlatmanız için verdim. Kan yaşam karşılığı günah bağışlatır.
Çünkü canlılara yaşam veren kandır --> Kan yaşam karşılığı günah bağışlatır.
İbraniler 10:4Güncel Çeviri↗Paylaş↗Çünkü boğalarla tekelerin kanı günahları ortadan kaldıramaz.
Çünkü boğalarla tekelerin kanı günahları ortadan kaldıramaz.
(Kişisel düşüncelerim: Bu üç ayeti yan yana koyduğunuzda, eski kurban sisteminin tamamı kendini açıklıyor. Hayat kandadır. Günahın bedeli bir hayattır. Eski zamanlarda hayvan kurbanları, yüzyıllar boyunca gün be gün, kefaret sağlıyordu (günah için kişinin Tanrı önündeki konumunu geri kazandıran geçici bir örtü). İbraniler Mektubu, hayvan kurbanlarının günahı asla ortadan kaldıramayacağını açıkça belirtir. Öyleyse bütün o hayvan kurbanları neyin içindi? Hayvan kurbanları, günah borcunu görünür şekilde ödenmemiş halde tutuyordu. Hayvan kurbanları, bir hayatın borçlu olduğunu hatırlatan uzun, tekrarlanan, günlük bir hatırlatıcıydı. Hayvan kurbanları, günah borcunu tam olarak ödeyebilecek o bir ölüme kadar bu hatırlatmayı yerinde tutuyordu.)
TANRI ÖZÜNDE OLDUĞU HALDE --> KUL ÖZÜNÜ ALDI --> ÖLÜME, ÇARMIH ÜZERİNDEKİ ÖLÜME DEK İTAAT ETTİ.
(Kişisel düşüncelerim: Filipililer 2:6-8'deki alçalma sırasına dikkat edin. İsa Tanrı formundaydı. İsa itibarından boşaltıldı. İsa bir kul formunu aldı. İsa insanlara benzer bir hal aldı. İsa alçakgönüllü oldu. İsa itaatkâr oldu. İsa öldü. Pavlus daha sonra cümlenin kesinlikle ihtiyaç duymadığı iki kelime daha ekledi: "hatta çarmıh ölümüne kadar." Pavlus için sadece İsa'nın öldüğünü belirtmek yeterli değildi. İsa'nın ölümünün özel şekli Pavlus'un vurgulamak istediği noktanın bir parçasıdır.)
5. H4. ONA GERÇEKTEN NEYE MAL OLDUĞU — ÖNCEDEN SÖYLENDİ VE SONRA YİNE SÖYLENDİ
Bana vuranlara sırtımı açtım --> 2 Aşağılamalardan, tükürükten yüzümü gizlemedim.
Mezmurlar 22:16Güncel Çeviri↗Paylaş↗Köpekler kuşatıyor beni, 2 Kötüler sürüsü çevremi sarıyor, 2 Ellerimi, ayaklarımı deliyorlar. (17) Bütün kemiklerimi sayar oldum, 2 Gözlerini dikmiş, bana bakıyorlar. (18) Giysilerimi aralarında paylaşıyor, 2 Elbisem için kura çekiyorlar.
ELLERİMİ VE AYAKLARIMI DELDİLER --> GİYSİLERİMİ ARALARINDA PAYLAŞTILAR, KAFTANIM İÇİN KURA ÇEKTİLER.
Matta 27:35Güncel Çeviri↗Paylaş↗Askerler Onu çarmıha gerdikten sonra kura çekerek giysilerini aralarında paylaştılar.
ONU ÇARMIHA GERDİLER VE KUR'A ÇEKEREK GİYSİLERİNİ PAYLAŞTILAR --> BÖYLECE YAZILAN YERİNE GELSİN DİYE.
Yuhanna 19:34Güncel Çeviri↗Paylaş↗Ama askerlerden biri Onun böğrünü mızrakla deldi. Böğründen hemen kan ve su aktı.
BİR MIZRAK ONUN BÖĞRÜNÜ DELDİ --> HEMEN KAN VE SU AKTI.
(Kişisel düşüncelerim: Davut, Mezmur 22'de delinmiş eller ve ayaklardan söz etti. Davut, Mezmur 22'de askerlerin giysileri paylaştırdığından söz etti. Davut bunu, İsrail'de henüz kimsenin bir çarmıha gerilmeyi görmediği, bin yıl önce yazdı. Davut kendi başına gelen bir şeyi anlatmıyordu. Matta ise yüzyıllar sonra, İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra yazdı. Matta, askerlerin tam olarak Mezmur 22'de anlatıldığı gibi davrandığını kayda geçirir. Matta, askerlerin bunu neden yaptığını belirtir: "yerine gelsin diye." İki anlatımı birlikte okuyun. Davut kendi anlatımını, çarmıha gerilmenin gerçekleşeceğini bilme imkânı olmadan, geleceğe bakarak yazdı. Matta ise kendi anlatımını, çarmıha gerilmenin gerçekleştiğini inkâr etme imkânı olmadan, geriye, çarmıha gerilmeye bakarak yazdı.)
6. H5. ÖLÜM NEYİN İÇİNDİ — BİR TRAJEDİ DEĞİL, BİR KÖPRÜ
Romalılar 5:8Güncel Çeviri↗Paylaş↗Tanrı ise bizi sevdiğini şununla kanıtlıyor: Biz daha günahkârken, Mesih bizim için öldü. (9) Böylece şimdi Onun kanıyla aklandığımıza göre, Onun aracılığıyla Tanrının gazabından kurtulacağımız çok daha kesindir. (10) Çünkü biz Tanrının düşmanlarıyken Oğlunun ölümü sayesinde Onunla barıştıksa, barışmış olarak Oğlunun yaşamıyla kurtulacağımız çok daha kesindir.
YUNANCA ANAHTAR KELİMELER⚑ G2644 katallasso — uzlaştırılmış
BİZ DAHA GÜNAHKÂRKEN MESİH BİZİM İÇİN ÖLDÜ --> OĞLUNUN ÖLÜMÜ ARACILIĞIYLA TANRI İLE BARIŞTIRILDIK.
2. Korintliler 5:18Güncel Çeviri↗Paylaş↗Bunların hepsi Tanrıdandır. Tanrı, Mesih aracılığıyla bizi kendisiyle barıştırdı ve bize barıştırma görevini verdi. (19) Şöyle ki Tanrı, insanların suçlarını saymayarak dünyayı Mesihte kendisiyle barıştırdı ve barıştırma sözünü bize emanet etti. (20) Böylece, Tanrı aracılığımızla çağrıda bulunuyormuş gibi Mesihin adına elçilik ediyor, Onun adına yalvarıyoruz: Tanrıyla barışın. (21) Tanrı, günahı bilmeyen Mesih'i bizim için günah sunusu yaptı. Öyle ki, Mesih sayesinde Tanrı'nın doğruluğu olalım.
YUNANCA ANAHTAR KELİMELER⚑ G2643 katallage — uzlaştırma
TANRI, MESİH'TE DÜNYAYI KENDİSİYLE BARIŞTIRIYORDU --> GÜNAH NEDİR BİLMEYEN MESİH'İ BİZİM İÇİN GÜNAH YAPTI.
7. H6. DİREKTEKİ YILAN — KENDİSİNE UYGULADIĞI ESKİ BİR RESİM
Çölde Sayım 21:8Güncel Çeviri↗Paylaş↗RAB Musaya, ‹‹Bir yılan yap ve onu bir direğin üzerine koy. Isırılan herkes ona bakınca yaşayacaktır›› dedi. (9) Böylece Musa tunç bir yılan yaparak direğin üzerine koydu. Yılan tarafından ısırılan kişiler tunç yılana bakınca yaşadı.
ISIRILAN HERKES, ONA BAKTIĞI ZAMAN, YAŞAYACAKTIR.
8. FARKLI BAKIŞ AÇISI, AYNI SAHNE — çöldeki direk ve tepedeki çarmıh
Yuhanna 3:14Güncel Çeviri↗Paylaş↗Musa çölde yılanı nasıl yukarı kaldırdıysa, İnsanoğlunun da öylece yukarı kaldırılması gerekir. (15) Öyle ki, Ona iman eden herkes sonsuz yaşama kavuşsun. (16) ‹‹Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlunu verdi. Öyle ki, Ona iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun. (17) Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için göndermedi, dünya Onun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi.
Musa çölde yılanı nasıl yukarı kaldırdıysa, İnsanoğlu da öylece yukarı kaldırılmalıdır --> Ona iman eden herkes helak olmasın.
(Kişisel düşüncelerim: Sayılar 21 ile Yuhanna 3 arasındaki bu bağlantı, bu çalışmanın icat ettiği bir bağlantı değildir. İsa bu bağlantıyı, kendi kimliği hakkında doğrudan ve yüksek sesle ifade etmiştir. Çöldeki ölmekte olan insanlara kendilerini düzeltmeleri söylenmedi. Çöldeki ölmekte olan insanlara cesur olmaları söylenmedi. Çöldeki ölmekte olan insanlara bir çare kazanmaları söylenmedi. Çöldeki ölmekte olan insanlara, Tanrı'nın direğe astığı şeye BAKMALARI söylendi. Bakan ölmekte olan insanlar yaşadı. Şimdi bu iki sahneyi bir arada tutun ve tuhaf yanını fark edin. Direğe asılan tunç yılan, ona bakan insanları öldürmekte olan şeyin ta kendisi biçimindeydi. Pavlus, çarmıh hakkında benzer şekilde tuhaf bir gerçeği ifade eder. Pavlus, İsa hiç günah bilmediği halde, bizim için günah YAPILDI der (2. Korintliler 5:21). Çare, lanetle aynı biçimde yukarı kaldırıldı.)
9. BABA'NIN KENDİSİ OĞUL'A "TANRI" VE "RAB" DER
1.İbraniler 1:1Güncel Çeviri↗Paylaş↗Tanrı eski zamanlarda peygamberler aracılığıyla birçok kez çeşitli yollardan atalarımıza seslendi. (2) Bu son çağda da her şeye mirasçı kıldığı ve aracılığıyla evreni yarattığı kendi Oğluyla bize seslenmiştir. (3) Oğul, Tanrı yüceliğinin parıltısı, Onun varlığının öz görünümüdür. Güçlü sözüyle her şeyi devam ettirir. Günahlardan arınmayı sağladıktan sonra, yücelerde ulu Tanrının sağında oturdu.
Bu son günlerde bize Oğlu'nda söyledi + Onun aracılığıyla dünyaları da yarattı --> O'nun görkeminin parıltısı ve O'nun özünün öz görüntüsüdür.
2.İbraniler 1:5Güncel Çeviri↗Paylaş↗Çünkü Tanrı meleklerin herhangi birine, ‹‹Sen benim Oğlumsun, Bugün ben sana Baba oldum›› Ya da, ‹‹Ben Ona Baba olacağım, O da bana Oğul olacak›› (6) Yine Tanrı ilk doğanı dünyaya gönderirken diyor ki, ‹‹Tanrının bütün melekleri Ona tapınsın.››
YUNANCA ANAHTAR KELİMELER⚑ G4416 prototokos — ilk doğan
Çünkü Tanrı meleklerin herhangi birine, ‹‹Sen benim Oğlumsun? --> ‹‹Tanrının bütün melekleri Ona tapınsın.››.
(Kişisel düşüncelerim: İbraniler kitabının bütün ilk bölümü tek bir uzun argüman ortaya koyar. Bu argüman, Oğul'un bir melek olmadığı ve hiçbir zaman melek olmadığıdır. Bu nokta, "RAB'bin meleği" adlı bir figür üzerinde daha önce pek çok sayfa harcamış olan bir çalışmada dikkate değerdir. İbranice malak kelimesi bir görevi/elçiliği adlandırır. Tanrı'nın kendi Oğlu, Eski Antlaşma'da zaman zaman bu görevi yerine getirdi. Ama İbraniler kitabının yazarı, kimsenin Oğul'u yaratılmış melekler arasında sınıflandırmasına izin vermez. Meleklere Oğul'a tapınmaları söylenir.)
3.İbraniler 1:8Güncel Çeviri↗Paylaş↗Ama Oğul için şöyle diyor: ‹‹Ey Tanrı, tahtın sonsuzluklar boyunca kalıcıdır, Egemenliğinin asası adalet asasıdır. (9) Doğruluğu sevdin, kötülükten nefret ettin. Bunun için Tanrı, senin Tanrın, Seni sevinç yağıyla Arkadaşlarından daha çok meshetti.›› (10) Yine diyor ki, ‹‹Ya Rab, başlangıçta Dünyanın temellerini sen attın. Gökler de senin ellerinin yapıtıdır. (11) Onlar yok olacak, ama sen kalıcısın. Hepsi bir giysi gibi eskiyecek. (12) Bir kaftan gibi düreceksin onları, Bir giysi gibi değiştirilecekler. Ama sen hep aynısın, Yılların tükenmeyecek.››
Ama Oğul için şöyle der: Ey Tanrı, tahtın sonsuzluklar boyunca kalıcıdır --> Sen, ya Rab, başlangıçta dünyanın temelini attın.
(Kişisel düşüncelerim: İbraniler 1:8'in ilk beş kelimesini tekrar okuyun: "Ama Oğul için şöyle der." Bu cümle, İbraniler kitabının yazarının İsa hakkındaki kişisel görüşü değildir. Bu cümle, Baba Tanrı'nın Oğul'a doğrudan konuştuğunu kaydeder. Baba Tanrı, Oğul'a "Ey Tanrı" diye seslenir. Baba Tanrı daha sonra Oğul'a "Rab" diye seslenir. Baba Tanrı ardından dünyayı ve gökleri yaratma işini Oğul'a atfeder. Bir kişi, Oğul'un Kutsal Yazılar'da hiçbir zaman Tanrı olarak adlandırılmadığını iddia etmek isterse, o kişi Baba'nın Oğul'u Tanrı olarak çağırdığı bu ayeti ele almak zorundadır.)
10. FARKLI BAKIŞ AÇISI, AYNI SAHNE — bir kral için yazılan bir ilahi ve Baba'nın onu Oğlu'na alıntılaması
Mezmurlar 45:6Güncel Çeviri↗Paylaş↗Ey Tanrı, tahtın sonsuzluklar boyunca kalıcıdırfö, 2 Krallığının asası adalet asasıdır. da ‹‹Tanrının sana armağan ettiği krallık sonsuzluklar boyunca kalıcıdır››. (7) Doğruluğu sever, kötülükten nefret edersin. 2 Bunun için Tanrı, senin Tanrın, 2 Seni sevinç yağıyla 2 Arkadaşlarından daha çok meshetti.
TAHTIN, EY TANRI, SONSUZLARA DEK SÜRECEK --> TANRI, SENİN TANRIN, SENİ SEVİNÇ YAĞIYLA ARKADAŞLARINDAN ÜSTÜN KILDI.
Mezmurlar 102:25Güncel Çeviri↗Paylaş↗‹‹Çok önceden attın dünyanın temellerini, 2 Gökler de senin ellerinin yapıtıdır. (26) Onlar yok olacak, ama sen kalıcısın. 2 Hepsi bir giysi gibi eskiyecek. 2 Onları bir kaftan gibi değiştireceksin, 2 Geçip gidecekler. (27) Ama sen hep aynısın, 2 Yılların tükenmeyecek.
‹‹Çok önceden attın dünyanın temellerini --> Ama sen hep aynısın, 2 Yılların tükenmeyecek.
(Kişisel düşüncelerim: Burası iki pasajı yan yana okumanın gerçekten işe yaradığı bir yerdir. Mezmur 45 bir düğün şarkısıdır. Mezmur 102, başı dertte olan bir adamın duasıdır. Mezmur 102'de bu sözler, dünyayı yaratan RAB'be, İsrail'in Tanrısı'na hitap etmektedir. Her iki mezmur da İsa'nın Beytlehem'deki doğumundan yüzyıllar önce yazılmıştır. İbraniler 1, her iki mezmuru da alıntılar. İbraniler 1, her iki mezmuru da Baba Tanrı'nın sözleri olarak sunar. İbraniler 1, her iki mezmuru da Oğul'a uygular. Orijinal mezmurlar ile İbraniler 1'deki alıntılar arasındaki küçük ifade farklarına dikkat edin. Kutsal Kitap bu küçük farkları gizlemez, bu çalışma da onları gizlemez. Mezmurlar ile İbraniler 1 arasında değişmeyen şey, sözlerin kimden bahsettiğinin kimliğidir.)
11. J. RAB, RABBİME DEDİ — TARTIŞMAYI SONA ERDİREN AYET
(Kişisel düşüncelerim: Mezmur 110:1'deki bu tek satır, ilk okuyuşta görünenden çok daha fazla anlam taşır. İngilizcede her iki kelime de "Lord" olarak basılmıştır. Aradaki farkın tek ipucu büyük harf kullanımıdır. İlk kelime büyük harflerle basılmıştır, LORD. İkinci kelime büyük harflerle basılmamıştır. İngilizcenin altında, bunlar iki farklı İbranice kelimedir. İlk İbranice kelime, Tanrı'nın antlaşma ismi olan Yehova'dır (H3068). KJV'de büyük harfler her zaman altta yatan İbranice kelimenin Yehova olduğu anlamına gelir. İkinci İbranice kelime ise bir efendi veya yönetici anlamına gelen adown'dur (H113). Burada kullanılan adown biçimi "efendim" şeklinde okunur. Bu mezmuru yazan Davut, Tanrı'nın, Davut'un kendi Efendisi dediği birine seslendiğini kaydeder. Şimdi basit soruyu düşünün. Davut, İsrail'in kralıydı. Onun Efendisi kimdi? Tanrı'nın, Mesih'in kuşaklar sonra Davut'un kendi soyundan geleceğini vaat ettiğini hatırladığınızda cevap daha da tuhaflaşır. Bir adam genellikle kendi torununun torununa "efendim" demez.)
12. J2. ONLARA BUNU KENDİSİ SORDU VE KİMSE CEVAP VEREMEDİ
MADEM DAVUT O'NA RAB DİYOR, NASIL OLUR DA O'NUN OĞLU OLUR? --> VE HİÇ KİMSE O'NA TEK SÖZLE BİLE KARŞILIK VEREMEDİ.
(Kişisel düşüncelerim: İsa, Matta 22:41-46'da kendi sorduğu sorunun cevabını Ferisilere söylemedi. İsa soruyu sordu ve soruyu yanıtsız bıraktı. Soru şimdi bile hâlâ yanıtsızdır ve sorunun hâlâ ona uyan tek bir cevabı vardır. Mesih, bedene göre Davud'un oğludur. Mesih, Davud doğmadan önce ne olduğuna göre ise Davud'un Rabbi'dir.)
13. J3. PETRUS, KİLİSENİN BAŞLADIĞI GÜN AYNI AYETİ KULLANDI
DAVUT GÖKLERE YÜKSELMEDİ --> TANRI, SİZİN ÇARMIHA GERDİĞİNİZ O İSA'YI HEM RAB HEM MESİH YAPTI.
(Kişisel düşüncelerim: Petrus'un Elçilerin İşleri 2:29-36'daki argümanı kısadır. Petrus'un argümanı herhangi bir ustalık gerektirmez. Davud, Tanrı'nın sağında oturan biri hakkında yazmıştı. Davud hiçbir zaman Tanrı'nın sağında oturmak için yukarı çıkmadı. Bir kişi gidip Davud'un mezarına bakabilirdi, Petrus birkaç ayet önce böyle der. Bu nedenle mezmur Davud hakkında değildi. Petrus daha sonra mezmurun kimin hakkında olduğunu belirtir. Petrus bu kişiyi hiç yumuşatmadan adlandırır: "sizin çarmıha gerdiğiniz o İsa'yı." Petrus bu kişiyi "hem Rab hem Mesih" olarak adlandırır.)
14. J4. AYNI MEZMUR BİR ŞEY DAHA SÖYLÜYOR — VE İBRANİLER BUNUN ÜZERİNE TÜM BİR ARGÜMAN İNŞA EDİYOR
Mezmurlar 110:4Güncel Çeviri↗Paylaş↗RAB ant içti, kararından dönmez: 2 ‹‹Melkisedek düzeni uyarınca 2 Sonsuza dek kâhinsin sen!›› dedi.
RAB ant içti, kararından dönmez --> 2 ‹‹Melkisedek düzeni uyarınca 2 Sonsuza dek kâhinsin sen!›› dedi.
İbraniler 5:5Güncel Çeviri↗Paylaş↗Nitekim Mesih de başkâhin olmak için kendi kendini yüceltmedi. Ona, ‹‹Sen benim Oğlumsun, Bugün ben sana Baba oldum›› (6) Başka bir yerde de diyor ki, ‹‹Melkisedek düzeni uyarınca Sen sonsuza dek kâhinsin.››
Nitekim Mesih de başkâhin olmak için kendi kendini yüceltmedi --> ‹‹Melkisedek düzeni uyarınca Sen sonsuza dek kâhinsin.››.
İbraniler 7:3Güncel Çeviri↗Paylaş↗Babasız, annesizdir; soyağacı yoktur. Ne günlerinin başlangıcı, ne yaşamının sonu vardır. Tanrının Oğlu gibi sonsuza dek kâhin kalacaktır.
NE GÜNLERİN BAŞLANGICI NE DE YAŞAMIN SONU VAR --> SÜREKLİ BİR KÂHİN OLARAK KALIR.
İbraniler 7:24Güncel Çeviri↗Paylaş↗Ama İsa sonsuza dek yaşadığı için kâhinliği süreklidir. (25) Bu nedenle Onun aracılığıyla Tanrıya yaklaşanları tümüyle kurtaracak güçtedir. Çünkü onlara aracılık etmek için hep yaşamaktadır.
O SONSUZA DEK KALDIĞI VE DEĞİŞMEZ BİR KÂHİNLİĞE SAHİP OLDUĞU İÇİN --> KENDİSİ ARACILIĞIYLA GELENLERİ SONUNA DEK KURTARMAYA GÜCÜ YETER.
(Kişisel düşüncelerim: Kısa bir mezmur çok şey içerir. Mezmur 110, Davud'un kendi Rab'bi dediği, Tanrı'nın sağında oturan birinden bahseder. Mezmur 110, Sion'dan hüküm süren bir kraldan bahseder. Mezmur 110, İsrail'in kâhinlik düzeninden daha eski bir düzene ait, sonsuza dek kâhin olan, Tanrı'nın geri almayacağı bir ant ile yemin ettiği birinden bahseder. Eski İsrail'de, kanun kral makamı ile kâhin makamını ayrı tutardı. Bir adamın o kanuna göre her iki makamı da elinde bulundurmasına izin verilmezdi. Mezmur 110 ise her iki makamı da bir kişiye verir. İbraniler kitabı, bu kişinin kim olduğunu açıklamak için birkaç bölüm ayırır.)
15. K. MEZARDAN DİRİLTİLMİŞ — VE SENİN İÇİNDE YAŞIYOR
BEDENE GÖRE DAVUD'UN NESLİNDEN OLAN --> ÖLÜLERDEN KIYAMETLE KUDRETLE ALLAH'IN OĞLU OLDUĞU TAYİN OLUNAN.
(Kişisel düşüncelerim: Pavlus, cevabın her iki yarısını yine tek bir cümlede, sırasıyla, Romalılar 1:3-4'te ortaya koyar. İsa, bedene göre Davud'un soyundan geldi. İsa, mezardan çıkarak kudretle Tanrı'nın Oğlu ilan edildi. Herhangi bir kişi Tanrı'nın Oğlu olduğunu iddia edebilir. Bu iddiası ölümden dirilerek kanıtlanmış olan tek kişi ise yalnızca İsa'dır.)
18. K3. ESKİ AHİT BUNU ÖNCE SÖYLEDİ
Mezmurlar 16:10Güncel Çeviri↗Paylaş↗Çünkü sen beni ölüler diyarına terk etmezsin, 2 Sadık kulunun çürümesine izin vermezsin. kulunun ölüm çukurunu görmesine izin vermezsin.›› (11) Yaşam yolunu bana bildirirsin. 2 Bol sevinç vardır senin huzurunda, 2 Sağ elinden mutluluk eksilmez.
Elçilerin İşleri 2:29Güncel Çeviri↗Paylaş↗‹‹Kardeşler, size açıkça söyleyebilirim ki, büyük atamız Davut öldü, gömüldü, mezarı da bugüne dek yanıbaşımızda duruyor. (30) Davut bir peygamberdi ve soyundan birini tahtına oturtacağına dair Tanrının kendisine ant içerek söz verdiğini biliyordu. (31) Geleceği görerek Mesihin ölümden dirilişine ilişkin şunları söyledi: ‹O, ölüler diyarına terk edilmedi, bedeni çürümedi.›
DAVUT HEM ÖLDÜ HEM GÖMÜLDÜ --> BUNU ÖNCEDEN GÖREREK MESİH'İN DİRİLİŞİNDEN SÖZ ETTİ.
19. K4. VE ŞİMDİ — KURTARDIĞI İNSANLARDA YAŞIYOR
Romalılar 8:11Güncel Çeviri↗Paylaş↗Mesih İsayı ölümden dirilten Tanrının Ruhu içinizde yaşıyorsa, Mesihi ölümden dirilten Tanrı, içinizde yaşayan Ruhuyla ölümlü bedenlerinize de yaşam verecektir.
Galatyalılar 2:20Güncel Çeviri↗Paylaş↗Mesihle birlikte çarmıha gerildim. Artık ben yaşamıyorum, Mesih bende yaşıyor. Şimdi bedende sürdürdüğüm yaşamı, beni seven ve benim için kendini feda eden Tanrı Oğluna imanla sürdürüyorum.
MESİH İLE BİRLİKTE HAÇA GERİLDİM --> BEN DEĞİL, AMA MESİH BENDE YAŞIYOR.
Koloseliler 1:27Güncel Çeviri↗Paylaş↗Tanrı kutsallarına bu sırrın uluslar arasında ne denli yüce ve zengin olduğunu bildirmek istedi. Bu sırrın özü şudur: Mesih içinizdedir. Bu da size yüceliğe kavuşma umudunu veriyor.
YUNANCA ANAHTAR KELİMELER⚑ G3466 musterion — gizem
BU SIR = MESİH SİZDEDİR, YÜCELİK UMUDUDUR.
Yuhanna 14:23Güncel Çeviri↗Paylaş↗İsa ona şu karşılığı verdi: ‹‹Beni seven sözüme uyar, Babam da onu sever. Biz de ona gelir, onunla birlikte yaşarız.
BİRİ BENİ SEVERSE SÖZÜME UYAR --> BİZ DE ONA GELİR, ONUNLA BİRLİKTE YAŞARIZ.
(Kişisel düşüncelerim: Bu çalışmanın bütün çizgisini sonuna kadar takip edin. İsa, hiçbir şey yaratılmadan önce Baba ile birlikteydi. İsa, Eski Antlaşma'da insanlara göründü ve o insanlar yaşadı. İsa, küçük bir kasabada bir kadından doğdu. İsa, bir tepede, ahşap üzerinde, bir şehrin dışında öldürüldü. İsa mezardan çıktı. Kutsal Kitap şimdi İsa'nın insanların İÇİNDE yaşadığını söylüyor. Bu sonuç, bu çalışmanın baştan beri yönelmekte olduğu noktadır. Bu çalışmanın amacı hiçbir zaman İsa'nın kim olduğu konusunda bir tartışmayı kazanmak olmadı. Bu çalışmanın amacı, bütün bunların kendisi olan kişinin senin içinde yaşamak istemesidir. Yuhanna 14:23'e de dikkat edin: "geliriz." Yaratılış 1:26'da Kutsal Kitap'ı açan çoğul ses hâlâ buradadır.)
20. O GERİ GELİYOR — VE SONSUZA DEK SÜREN SEÇİM
21. L1. O GELİYOR VE HER GÖZ O'NU GÖRECEK
Elçilerin İşleri 1:9Güncel Çeviri↗Paylaş↗İsa bunları söyledikten sonra, onların gözleri önünde yukarı alındı. Bir bulut Onu alıp gözlerinin önünden uzaklaştırdı. (10) İsa giderken onlar gözlerini göğe dikmiş bakıyorlardı. Tam o sırada, beyaz giysiler içinde iki adam yanlarında belirdi. (11) ‹‹Ey Celileliler, neden göğe bakıp duruyorsunuz?›› diye sordular. ‹‹Aranızdan göğe alınan İsa, göğe çıktığını nasıl gördünüzse, aynı şekilde geri gelecektir.››
BU AYNI İSA, ONUN GÖĞE GİDİŞİNİ GÖRDÜĞÜNÜZ GİBİ, AYNI ŞEKİLDE YİNE GELECEKTİR.
Vahiy 1:7Güncel Çeviri↗Paylaş↗İşte bulutlarla geliyor! Her göz Onu görecek, Onun bedenini deşmiş olanlar bile. Onun için dövünecek yeryüzünün bütün halkları. Evet, böyle olacak! Amin.
HER GÖZ ONU GÖRECEK + ONU DELMİŞ OLANLAR DA ONU GÖRECEKLER.
Tanrı'yı tanımayanlardan ve müjdeye itaat etmeyenlerden alevli ateş içinde öç alarak --> kendi kutsallarında yüceltilmek için geldiği zaman.
(Kişisel düşüncelerim: 2. Selanikliler 1:8'i ağır ağır okuyun. 2. Selanikliler 1:8, tek bir grubu değil, iki grubu adlandırır. Birinci grup Tanrı'yı TANIMAZ. İkinci grup İncil'e İTAAT ETMEZ. Tanımak ve itaat etmek aynı ayette birlikte adlandırılır. Aynı cümlenin bir parçası olan 2. Selanikliler 1:10'a da dikkat edin. İsa'nın gelişi, bir grup için ateş olan aynı olay, diğer grup için ihtişamdır. Bu tek bir olaydır. Bir kişinin o olayın hangi tarafında olacağı, sonradan değil, şimdi belirlenir.)
2.Vahiy 19:11Güncel Çeviri↗Paylaş↗Bundan sonra göğün açılmış olduğunu, beyaz bir atın orada durduğunu gördüm. Binicisinin adı Sadık ve Gerçektir. Adaletle yargılar, savaşır. (12) Gözleri alev alev yanan ateş gibidir. Başında çok sayıda taç var. Üzerinde kendisinden başka kimsenin bilmediği bir ad yazılıdır. (13) Kana batırılmış bir kaftan giymişti. Tanrının Sözü adıyla anılır.
ÜZERİNDE OTURANIN ADI SADIK VE GERÇEK'Tİ --> ONUN ADI TANRI'NIN SÖZÜ OLARAK ANILIR.
Vahiy 19:16Güncel Çeviri↗Paylaş↗Kaftanının ve kalçasının üzerinde şu ad yazılıydı: KRALLARIN KRALI VE RABLERİN RABBİ
KRALLARIN KRALI VE RABLERİN RABBİ.
(Kişisel düşüncelerim: Vahiy 19:12'deki küçük bir ayrıntıya dikkat edin. İsa'nın hiç kimsenin bilmediği bir adı vardı, o adı yalnızca kendisi biliyordu. Bu çalışmaya verilen adlar aynı bölümde geçmektedir. Bu adlar Sadık ve Gerçek'tir. Tanrı'nın Sözü'dür. Kralların Kralı ve Rablerin Rabbi'dir.)
22. L4. AÇILAN KİTAPLAR
Vahiy 20:11Güncel Çeviri↗Paylaş↗Sonra büyük, beyaz bir taht ve tahtta oturanı gördüm. Yerle gök önünden kaçtılar, yok olup gittiler. (12) Tahtın önünde duran küçük büyük, ölüleri gördüm. Sonra kitaplar açıldı. Yaşam kitabı denen başka bir kitap daha açıldı. Ölüler kitaplarda yazılanlara bakılarak yaptıklarına göre yargılandı. (13) Deniz kendisinde olan ölüleri, ölüm ve ölüler diyarı da kendilerinde olan ölüleri teslim ettiler. Her biri yaptıklarına göre yargılandı. (14) Ölüm ve ölüler diyarı ateş gölüne atıldı. İşte bu ateş gölü ikinci ölümdür. (15) Adı yaşam kitabına yazılmamış olanlar ateş gölüne atıldı.
KİTAPLAR AÇILDI + BİR BAŞKA KİTAP AÇILDI, Kİ O DA YAŞAM KİTABIDIR --> YAŞAM KİTABINDA ADI YAZILI BULUNMAYAN HERKES ATEŞ GÖLÜNE ATILDI.
(Kişisel düşüncelerim: Vahiy 20:12'de tahtın önünde iki tür kitap görünür. Bir tür kitap insanların yaptıklarını kaydeder. Diğer tür kitap isimleri kaydeder, hayat kitabı olarak adlandırılır. Vahiy 20:12, hiç kimsenin amel kitaplarında yazılı olanla kurtulduğunu söylemez. Vahiy 20:15, sonucu belirleyen tek şeyin bir kişinin isminin hayat kitabında yazılı olup olmadığı olduğunu söyler.)
23. L5. SEÇİM, KUTSAL KİTAP'IN HERHANGİ BİR ŞEYİ SÖYLEYEBİLECEĞİ KADAR AÇIK BİR ŞEKİLDE SÖYLENMİŞ
Yuhanna 3:18Güncel Çeviri↗Paylaş↗Ona iman eden yargılanmaz, iman etmeyen ise zaten yargılanmıştır. Çünkü Tanrının biricik Oğlunun adına iman etmemiştir.
iman etmeyen ise zaten yargılanmıştır.
Yuhanna 3:36Güncel Çeviri↗Paylaş↗Oğul'a iman edenin sonsuz yaşamı vardır. Ama Oğul'un sözünü dinlemeyen yaşamı görmeyecektir. Tanrı'nın gazabı böylesinin üzerinde kalır.
Çünkü günahın ücreti ölüm --> Tanrı'nın armağanı ise Rabbimiz Mesih İsa'da sonsuz yaşamdır.
(Kişisel düşüncelerim: Romalılar 6:23, bu çalışmanın tamamının merkezi ayetidir. Romalılar 6:23, iki yarısı olan tek bir kısa cümledir. Günahın ödenmesi gereken bir bedeli vardır ve o bedel ölümdür. Bu bedel iki şekilden biriyle ödenir. Ya kişi bu bedeli sonsuza dek kendisi öder, ya da kişi İsa'nın çoktan ödediği şeyi bir hediye olarak alır. Seçim budur, hepsi bu. Bu seçimi yapmaktan hiç kimse kaçamaz, çünkü seçim yapmamak birinci yolu seçmekle aynıdır. Bu çalışmadaki her şey, Yaratılış 1:26'daki "insanı yapalım"dan Vahiy 20'deki tahta kadar, o tek karara doğru inşa edilmiştir. O kararı vermek için hâlâ zaman var. İsa hâlâ çağırıyor.)
1.Elçilerin İşleri 4:12Güncel Çeviri↗Paylaş↗Başka hiç kimsede kurtuluş yoktur. Bu göğün altında insanlara bağışlanmış, bizi kurtarabilecek başka hiçbir ad yoktur.››
Başka hiç kimsede kurtuluş yoktur --> Bu göğün altında insanlara bağışlanmış, bizi kurtarabilecek başka hiçbir ad yoktur.››.
KAPANIŞ
Vahiy 22:17Güncel Çeviri↗Paylaş↗Ruh ve Gelin, ‹‹Gel!›› diyorlar. İşiten, ‹‹Gel!›› desin. Susayan gelsin. Dileyen, yaşam suyundan karşılıksız alsın.
Ruh ve Gelin, ‹‹Gel!›› diyorlar --> yaşam suyundan karşılıksız alsın.
Yuhanna 3:17Güncel Çeviri↗Paylaş↗Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için göndermedi, dünya Onun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi.
Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için göndermedi --> dünya Onun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi.
(Kişisel düşüncelerim: Kutsal Kitap'taki son davet hiçbir şeye mal olmaz. Kutsal Kitap'taki son davet herkese sunulur. Kullanılan kelime "her kim ise"dir. "Her kim ise" kelimesi kimseyi kasıtlı olarak dışarıda bırakmaz. Buna bu çalışmayı okuyan en kötü kişi de dahildir. Buna yıllardır zaten hayır demiş olan kişi de dahildir. Tüm bunların kendisi olan İsa, "Gel" diyen kişidir. Bir kişinin yapması gereken tek şey gelip yaşam suyunu almaktır.)
ALIŞTIRMA SINAVI
1. İbraniler 9:22 — Ve kanuna göre nerede ise her şey kanla temizlenir:
a) Çünkü bedenin canı kandadır
b) ve kan dökülmeden bağışlanma olmaz
c) çünkü can için günah bağışlatan kandır
2. Romalılar 5:8 — Fakat Allah, biz henüz günahkâr iken, bize olan sevgisini şununla ispat ediyor ki:
a) onun aracılığıyla gazaptan kurtulacağız
b) Oğlunun ölümüyle Tanrı ile barıştırıldık
c) Mesih bizim için öldü
3. İbraniler 1:8 — Fakat Oğul için şöyle der: Senin tahtın, ey Allah, ebediyen sonsuzdur:
a) senin krallığının asası doğruluk asasıdır
b) krallığının asası doğru bir asadır
c) ve yönetim onun omzunda olacak
4. Mezmur 110:1 — RAB, Efendime dedi: Sağımda otur:
a) düşmanlarını ayaklarının basamağı yapıncaya kadar
b) düşmanlarının ortasında hükmet
c) düşmanlarını ayaklarının altına serinceye kadar
5. 1 Korintliler 15:20 — Fakat şimdi Mesih ölümden dirilmiştir:
a) ve uyuyanların turfandası oldu
b) ve kutsal yazılara göre üçüncü gün yeniden dirildiğini
c) Kutsalının çürümeyi görmesine de izin vermeyeceksin
6. Vahiy 1:7 — İşte, bulutlarla geliyor:
a) ve bir bulut onu gözlerinin önünden alıp götürdü
b) ve her göz O'nu görecek
c) ve iman edenlerin hepsinde hayranlıkla anılmak için
Kelimelerin nasıl önem taşıdığı: Mezmur 110:1'de İngilizce "Lord" kelimesi iki farklı İbranice kelimeyi temsil eder. Bu iki İbranice kelime Yehova (H3068) ve adown (H113)'dur. İsa'nın Matta 22:45'te yaptığı tüm argüman bu farka dayanır.
--> Bunun sizin için anlamı: İsa yalnızca gelmiş olan değildir. İsa yalnızca gelecek olan da değildir. İsa şu anda sizde yaşamak isteyendir (Koloseliler 1:27, Galatyalılar 2:20).
--> Bunun sonsuzluk için anlamı şudur: günahın ücreti ölümdür. Tanrı'nın armağanı ise Rabbimiz Mesih İsa'da sonsuz yaşamdır (Romalılar 6:23). Bunlar, bir insanın günah borcunu ödeyebileceği tek iki yoldur.
Yan yol: Mezmur 110:4 ve İbraniler kitabının 7. bölümü, Melkisedek'in kâhinliği doktrininin tamamına açılır. Bu doktrin, bir adamda birleşmiş kral ve kâhini, yasadan daha eski, Tanrı'nın geri almayacağı bir yeminle bağlı olarak tanımlar. Bu doktrin kendi başına tam bir çalışmayı hak eder.
--> Yan patika: 2. Selanikliler 1:7-10 ve Vahiy 19:11-16, İsa'nın gelişi doktrininin bütününe açılır. Bu doktrin, İsa'nın gelişinin kesinliğini, İsa'nın gelişinin aniliğini ve İsa'nın gelişini gözetme emrini içerir. Açıkça belirtin: Kutsal Yazı, İsa'nın gelişinin kesinliğini bildirir ve İsa'nın gelişinin takvimini vermeyi reddeder (Matta 24:36, Elçilerin İşleri 1:7). Bu hizmet de İsa'nın gelişinin takvimini vermeyi reddeder.
AÇIK BİR ÇAĞRI — KİM OLURSAN OL, OKUMAYA DEVAM ET
Bu araştırmayı okumak için Hristiyan olmanız gerekmez. Sizi buraya birçok şey getirmiş olabilir. Sizi buraya bir arayış getirmiş olabilir. Sizi buraya bir tartışma getirmiş olabilir. Sizi buraya yıllardır taşıdığınız bir soru getirmiş olabilir. Sizi buraya başka birinin imanına duyduğunuz merak getirmiş olabilir. Bu web sitesindeki her şey sizindir, ücretsizdir, kendi dilinizdedir. Adınızı asla sormayız. Ülkenizi asla sormayız. Neye inandığınızı asla sormayız. Tek bir araştırma İsa'yı tam olarak anlatamaz. Bu soruya elimizden gelen her şeyi verdik, yine de bu araştırma İncil boyunca yalnızca tek bir yolda yürüdü. İsa başlangıçtan önce vardı. İsa şimdi vardır. İsa geri gelecektir. Hiçbir tek sayfa bunların tümünü anlatmayı bitiremez. Daha fazla araştırma burada sizi bekliyor. Merhamet üzerine araştırmalar burada sizi bekliyor. Bilgelik üzerine araştırmalar burada sizi bekliyor. Bilgi üzerine araştırmalar burada sizi bekliyor. Sabır üzerine araştırmalar burada sizi bekliyor. Takva üzerine araştırmalar burada sizi bekliyor. Daha fazla araştırma yolda. Bu araştırmaları istediğiniz sırayla okuyun. İlerledikçe kaynaklarımızı kontrol edin. Bu araştırmalardaki her ayet, bilerek, eksiksiz olarak yazılmıştır. Hiçbir konuda bizim sözümüze güvenmek zorunda değilsiniz. Her ayeti kendiniz tartabilirsiniz.
Bundan sonra bir davet daha geliyor. O davetin gizli olduğunu iddia etmeyeceğiz. O davet, bir kişinin kurtulmak için ne yapması gerektiği üzerine olan çalışmadır. Şimdi okumak istiyorsan o çalışmayı şimdi oku. Önce başka bir şey okumayı tercih ediyorsan önce başka bir şeyi oku. Kimse saymıyor. Kapı her iki durumda da açık kalır. Pavlus, aşağıdaki sözleri kendi Tanrısı olmayan tanrılara ait sunaklarla dolu bir şehirde söyledi. Pavlus bu sözleri, kendisini o şehre gelmesi için davet etmemiş kişilere söyledi:
Elçilerin İşleri 17:26Güncel Çeviri↗Paylaş↗Ulusların sürelerini ve yerleşecekleri bölgelerin sınırlarını önceden saptadı. (27) Bunu, kendisini arasınlar ve el yordamıyla da olsa bulabilsinler diye yaptı. Aslında Tanrı hiçbirimizden uzak değildir.
BÜTÜN İNSAN MİLLETLERİNİ BİR KANDAN YARATTI --> RAB'Bİ ARASINLAR VE BULSUNLAR DİYE + O HİÇBİRİMİZDEN UZAK DEĞİLDİR.
YUNANCA ANAHTAR KELİMELER
Bu çalışmanın anahtar kelimeleri bunlardır. Yukarıdaki ayetlerde noktalı herhangi bir kelimeye dokunarak anlamını burada görebilirsiniz.
Katallasso, çarmıhın tüm sebebini bir kelimede adlandırır.
“uzlaştırma” — G2643 katallage — lütfun geri getirilmesi; ayrılmış iki tarafın yeniden bir araya getirilmesi
Katallage, yukarıdaki katallasso ile aynı kökten gelir. Katallasso, uzlaşma eylemini adlandırır (ayrılmış iki kişi arasındaki dostluğun yeniden kurulması). Katallage ise bu uzlaşmanın sonucunu adlandırır.
“bağışlama” — G859 aphesis — bir gönderme; bir salıverme; bir bırakma; bağışlama
Kan dökülmeden günahın giderilmesi yoktur.
“gizem” — G3466 musterion — bir sır; bir zamanlar gizli olan ve şimdi açıklanan bir şey
Kutsal Kitap'ta gizem asla çözülmesi gereken bir bilmece değildir. Kutsal Kitap'taki bir gizem, Tanrı'nın açıklamaya karar verdiği bir sırdır.
“intikam” — G1557 ekdikesis — adaletten çıkan şey; bir haksızlığın tam olarak düzeltilmesi
Ekdikesis, 2. Selanikliler 1:8'de kullanılan sözcüktür. Ekdikesis kontrolsüz öfke anlamına gelmez. Ekdikesis, adaletin eksiksiz biçimde yerine getirilmesi anlamına gelir.
“ilk doğan” — G4416 prototokos — ilk doğan; önce doğurulan
Baba, Oğul hakkında "Tanrı'nın bütün melekleri O'na tapsın" der.
İBRANİCE ANAHTAR KELİMELER
“RAB” — H3068 Yehovah — Tanrı'nın antlaşma adı, KJV'de büyük harflerle RAB olarak yazılmıştır
Eski Ahit'te RAB kelimesi büyük harflerle yazıldığında, İngilizce RAB kelimesinin altında yatan İbranice isim Yehova'dır.
“Rab” — H113 adown — rab; efendi; sahip; hükmeden kişi
Mezmur 110:1'de, adown'un biçimi "Rabbim" diye okunur. Adown, Davud'un Rabbine konuşan Yehova olan LORD'dan farklı bir İbranice sözcüktür.
