Þessi hluti spyr hver Jesús er, og byrjar við sköpunina, þar sem Guð segir: "Vér skulum gera manninn eftir vorri mynd." Hann fylgir þeim sem kallaður er engill Drottins, sem menn hittu augliti til auglitis og kölluðu Guð. Hann endar með viðnum sem lagður var á Ísak, eingetinn sonurinn sem Abraham elskaði. Sérhvert svar kemur frá Biblíunni sjálfri, með hennar eigin orðum.
ÞRJÁR SPURNINGAR SEM ÞESSI RANNSÓKN SVARAR:
1. Ef Guð er einn, hver er þá "vér" sem talar í 1. Mósebók 1:26?
2. Hver er engill Drottins, sem menn hittu auglitis til auglitis og kölluðu Guð?
3. Til hvers benti viðurinn sem lagður var á Ísak, eingetinn son, fram?
BARN ER FÆTT + SONUR ER GEFINN --> NAFN HANS SKAL KALLAÐ VERÐA HINN VOLDUGI GUÐ.
Sjö hundruð árum fyrir fæðingu Jesú skrifaði spámaður að þetta barn myndi kallast Hinn voldugi Guð. Barnið Jesús lá í jötu. Lestu versið hægt. Versin flytja allan boðskap þessa biblíunáms.
1. A. GUÐINN SEM SAGÐI „VÉR SKULUM" — EINN GUÐ, EN FLEIRI EN EINN SEM TALAR
LÁTUM OSS GERA MANNINN EFTIR VORRI MYND, EFTIR VORRI LÍKING --> SVO SKAPAÐI GUÐ MANNINN EFTIR SINNI MYND.
(Mínar persónulegu hugsanir: Lestu 1. Mósebók 1:26 og 1. Mósebók 1:27 saman. Ekki draga úr muninum á versunum tveimur. 1. Mósebók 1:26 segir „vér“ og „vor.“ 1. Mósebók 1:27 segir „sinni mynd“ og „Guð skapaði,“ bæði í eintölu. Biblían setur bæði versin hlið við hlið án afsökunar. Biblían segir einfaldlega bæði.)
(Mínar persónulegu hugsanir: Skoðaðu vel Jesaja 6:8. Jesaja 6:8 hefur báðar myndirnar í sömu setningunni: „Hvern skal ég senda“ og „hver vill fara fyrir oss.“ Sami mælandinn notar eintölumyndina og fleirtölumyndina saman. Þetta er ekki ritvilla. Þetta er ekki Guð að nota fleirtöluorð til að lýsa sjálfum sér einum. Sama mynstrið kemur fram mörgum sinnum, í mörgum ólíkum bókum Biblíunnar, á mörgum öldum.)
HEYR, ÍSRAEL: DROTTINN, GUÐ VOR, ER EINN DROTTINN.
(Mínar persónulegu hugsanir: 5. Mósebók 6:4 stjórnar allri þessari rannsókn. Það er einn Guð. Það eru ekki tveir guðir. Það eru ekki þrír guðir. Það eru ekki margir guðir. Sérhvert vers í þessari rannsókn sem gæfi til kynna annan Guð er ranglega lesið. 5. Mósebók 6:4 er prófsteinninn fyrir því. Tökum eftir hebreska orðinu sem þetta vers notar fyrir "einn." Orðið er echad. Echad er sama orðið sem notað er þegar kvöld og morgunn eru kölluð EINN dagur, þótt dagurinn hafi tvo hluta. Echad er sama orðið sem notað er þegar maður og kona hans eru kölluð EITT hold, þótt maður og kona séu tvær persónur. Biblían valdi orð fyrir "einn" sem rúmar fleiri en eina persónu innan sín. 1. Mósebók 1:26 skráir svo að Guð segi "gjörum".)
ÉG ER DROTTINN + ENGINN ER ANNAR + ENGINN GUÐ ER TIL NEMA ÉG.
(Mínar persónulegu hugsanir: Jesaja 45:5 tjáir hina hlið þessa sannleika. Þessi rannsókn mun ekki forðast Jesaja 45:5. Guð segir berum orðum að enginn Guð sé til nema hann. Hvað sem þessi rannsókn finnur á hinum blaðsíðunum getur hún aldrei bætt við annan Guð. Það sem þessi rannsókn mun raunverulega finna er undarlegra og betra en annar Guð. Þessi rannsókn mun finna einn Guð sem gerir sig kunnan meðal fólks.)
2. B. SÁ SEM KALLAÐUR ER ENGILL DROTTINS — SEM EINNIG ER KALLAÐUR GUÐ
Hebreska orðið sem þýtt er „engill“ er malak (H4397). Malak þýðir sá sem er sendur. Malak nefnir erindi þess sem sendur er, ekki eðli þeirrar persónu. Taktu eftir því sem Biblían gerir við þessa tilteknu sendu persónu í frásögnunum hér að neðan.
HÚN KALLAÐI NAFN DROTTINS, SEM VIÐ HANA TALAÐI: ÞÚ ERT GUÐ, SEM SÉR MIG.
(Mínar persónulegu hugleiðingar: Tvennt í 1. Mósebók 16 ætti að stöðva lesandann. Í fyrsta lagi segir sá sem nefndur er „engill Drottins": „Ég mun margfalda niðja þína." Engill Drottins segir ekki „Drottinn mun margfalda niðja þína." Engill Drottins talar eins og sá sem framkvæmir margföldunina sjálfur. Í öðru lagi kallar sjálfur ritningartextinn í 1. Mósebók, ekki aðeins skoðun Hagar, þennan engil Drottins „Drottin sem talaði við hana." Hagar kallar sömu persónu „Þú Guð." Sögumaður 1. Mósebókar er sammála Hagar.)
4. B2. HÖNDIN YFIR ÍSAK — HANN SVER VIÐ SJÁLFAN SIG
AF SJÁLFUM MÉR SÓR ÉG, SEGIR DROTTINN --> Í ÞÍNU AFKVÆMI SKULU ALLAR ÞJÓÐIR JARÐARINNAR BLESSAÐAR VERÐA.
(Mínar persónulegu hugleiðingar: Skoðaðu tvær setningar í 1. Mósebók 22:11-18. Fyrsta setningin er „Þú hefir eigi synjað mér um son þinn.“ Abraham var að fórna syni sínum til Guðs. Sá sem talar í þessari setningu segir að syninum hafi ekki verið haldið frá honum sjálfum. Önnur setningin er „Sjálfur hefi ég svarið, segir Drottinn.“ Í fornöld sór maður eið við einhvern æðri en hann sjálfan. Skapaður sendiboði, sem aðeins flytur boðskap, sver ekki eið við sjálfan sig. Skapaður sendiboði undirritar ekki eið með sáttmálsnafni Guðs. Hebreabréfið 6:13 gefur ástæðuna. Hebreabréfið 6:13 segir að Guð hafi svarið við sjálfan sig. Hebreabréfið 6:13 tilgreinir ástæðuna: „af því hann hafði engan æðri að sverja við.“)
5. B3. JAKOB GLÍMIR VIÐ MANN — OG NEFNIR STAÐINN „ÁSÝND GUÐS“
SEM FURSTI HEFUR ÞÚ HAFT MÁTT GAGNVART GUÐI --> ÉG HEF SÉÐ GUÐ AUGLITI TIL AUGLITIS, OG LÍFI MÍNU VAR BORGIÐ.
(Mínar persónulegar hugsanir: Textinn í 1. Mósebók 32 kallar þessa persónu mann. Þessi maður sem glímir við Jakob segir að Jakob hafi kraft MEÐ GUÐI. Jakob nefnir jörðina „ásjónu Guðs.“ Jakob segir að lífi hans hafi verið þyrmt. Jakob biður þennan mann um nafn. Jakob fær ekkert nafn, aðeins spurningu til baka. Mundu eftir þessari ósvöruðu spurningu um nafnið. Sama spurning kemur upp aftur, í annarri bók Biblíunnar, hundruðum ára síðar.)
ÉG ER SÁ SEM ÉG ER --> ÉG ER HEFUR SENT MIG TIL YÐAR.
(Mínar eigin hugleiðingar: 2. Mósebók 3:2 segir engill Drottins. 2. Mósebók 3:4 segir Drottinn, og Guð. Sami þyrnirunninn, sami eldurinn og sama röddin koma fram í báðum versunum, fjórum versum á milli. Biblían telur þetta aldrei vera mótsögn. Þessi sama rödd gefur síðan nafnið sem Ísrael myndi bera um alla eilífð: ÉG ER SÁ SEM ÉG ER.)
7. B5. MANÓA OG KONA HANS — NAFNIÐ SEM ER DÁSAMLEGT
ENGILL DROTTINS STEIG UPP Í ELDSLOGA ALTARISINS --> VÉR MUNUM VISSULEGA DEYJA, ÞVÍ AÐ VÉR HÖFUM SÉÐ GUÐ.
(Mínar persónulegu hugsanir: Þrennt stendur upp úr í Dómarabókinni 13. Manóa biður um nafnið, nákvæmlega eins og Jakob gerði í 1. Mósebók 32. Nafnið er aftur haldið frá Manóa, í þetta sinn með tilgreindri ástæðu. Hebreska orðið sem gefið er fyrir þá ástæðu er piliy (H6383). King James þýðingin (KJV) þýðir piliy sem „leyndardómur". Piliy þýðir of dásamlegt til að vera þekkt. Piliy kemur af sömu rót og pele (H6382), orðið sem þýtt er „Undraráðgjafi" í Jesaja 9:6, þar sem barnið sem oss er fætt er nefnt. Þessi sami engill Drottins stígur síðan upp í loga altarisins. Niðurstaða Manóa sjálfs er ekki „við höfum séð engil." Niðurstaða Manóa er „við höfum séð Guð.")
8. B6. HÖFUÐSMAÐURINN FYRIR UTAN JERÍKÓ — TILBEÐINN, OG SKÓR TEKNIR AF
DRAG SKÓNA AF FÓTUM ÞÉR, ÞVÍ AÐ STAÐURINN SEM ÞÚ STENDUR Á ER HELGUR.
(Mínar persónulegu hugsanir: Taktu eftir sömu skipuninni, í næstum sömu orðum, gefinni tveimur ólíkum mönnum, hundruðum ára á milli. Við þyrnirunninn kemur skipunin frá röddinni sem Biblíutextinn kallar Drottin og Guð. Fyrir utan Jeríkó kemur skipunin frá manni sem stendur þar með sverð í hendi. Þessi maður fyrir utan Jeríkó lætur Jósúa falla fram á ásjónu sína og tilbiðja þennan mann. Þessi maður fyrir utan Jeríkó kemur ekki í veg fyrir að Jósúa tilbiðji hann. Berðu það saman við það sem raunverulegur skapaður engill gerir þegar maður reynir að tilbiðja engilinn. Engillinn segir: „Ég er samþjónn þinn“ (Opinberunarbókin 19:10). Engillinn segir: „Tilbið þú Guð“ (Opinberunarbókin 22:9). Jóhannes reyndi að tilbiðja engil tvisvar. Engill neitaði tilbeiðslu Jóhannesar tvisvar. Enginn neitaði tilbeiðslu Jósúa fyrir utan Jeríkó.)
10. B7. NÚ SEGIR NÝJA TESTAMENTIÐ EITTHVAÐ MJÖG SKÝRT
Jóhannes 1:18Nútímaþýðing Biblíunnar↗Deila↗Enginn hefur nokkurn tíma séð Guð en einkasonur hans, sem stendur næst föðurnum, hefur kennt okkur að þekkja hann.
ENGINN HEFUR NOKKURN TÍMA SÉÐ GUÐ --> SONURINN EINGETNI HEFUR BIRT HANN.
Jóhannes 5:37Nútímaþýðing Biblíunnar↗Deila↗Hann hefur sjálfur vitnað um mig, þó ekki þannig að þið sæjuð hann eða heyrðuð rödd hans.
þó ekki þannig að þið sæjuð hann eða heyrðuð rödd hans.
I. Tímóteusarbréf 6:16Nútímaþýðing Biblíunnar↗Deila↗hinn ódauðlega, sem býr í ljósi sem enginn fær nálgast. Enginn maður hefur nokkru sinni séð hann, né mun heldur sjá. Hans er mátturinn, dýrðin og valdið um aldir alda. Amen.
BÝR Í LJÓSI SEM ENGINN MAÐUR FÆR NÁLGAST --> ÞANN SEM ENGINN MAÐUR HEFUR SÉÐ, NÉ SÉÐ GETUR.
Leggið nú tvo helminga Biblíunnar hlið við hlið og lesið þá saman.
Gamla testamentið segir hvað eftir annað að fólk SÁ þessa persónu, talaði við þessa persónu, borðaði frammi fyrir þessari persónu, glímdi við þessa persónu, og lifði.
Nýja testamentið segir, skýrt og þrisvar sinnum, að enginn hafi nokkru sinni séð Guð föður, og enginn geti séð Guð föður.
Báðar fullyrðingarnar eru sannar. Persónan sem fólk sá í Gamla testamentinu og faðirinn sem fólk gat ekki séð eru því ekki sama persónan. Jóhannes segir hver hin sýnilega persóna er. Jóhannes segir að hin sýnilega persóna sé hinn eingetni sonur, sonurinn sem er í faðmi föðurins. Jóhannes segir að hinn eingetni sonur hafi leitt Guð föður fram þar sem Guð faðir er sjáanlegur.
[VERSUR TENGDIR SAMAN — ENGIN EIN VERS SEGIR ÞETTA EITT SÉR]
(Mínar persónulegu hugsanir: Verið varkár og hreinskilin einmitt hér, því að þetta er nákvæmlega þar sem manneskja getur farið að bæta við Biblíuna. Það sem er BEINT SAGT: sjálfur texti Gamla testamentisins kallar þennan sendiboða Drottin og Guð, og fólkið sem mætti þessum sendiboða segir hið sama. Sá hluti er ekki ályktun. Sá hluti er það sem setningarnar segja. Það sem er NÁÐ MEÐ ÞVÍ AÐ TENGJA SAMAN VERS: að þessi tiltekna sýnilega manneskja sé sérstaklega Sonurinn. Ekkert eitt vers segir „engill Drottins í 1. Mósebók 16 er Jesús." Þessi ályktun er fengin með því að leggja Jóhannes 1:18, Jóhannes 5:37 og 1. Tímóteusarbréf 6:16 við hlið frásagna Gamla testamentisins og spyrja hver var séður. Þess vegna er merkið þar, og merkið er þar áfram.)
11. B8. OG SENDIBOÐINN-SEM-ER-DROTTINN KEMUR FRAM AFTUR ALVEG Í LOK GAMLA TESTAMENTISINS
ÉG SENDI SENDIBOÐA MINN + HANN SKAL RYÐJA VEGINN FYRIR MÉR --> DROTTINN SKAL SKYNDILEGA KOMA Í MUSTERI SITT, JAFNVEL SENDIBOÐI SÁTTMÁLANS.
12. ÖNNUR SÝN, SAMA ATRIÐI — sendiboðinn sem lofað var, og sendiboðinn sem var auðkenndur
Markús 1:2Nútímaþýðing Biblíunnar↗Deila↗Í bók Jesaja spámanns stendur að Guð muni senda son sinn til jarðarinnar, en áður en hann komi, muni sérstakur sendiboði koma fram og búa heiminn undir komu hans. (3) Jesaja sagði: „Þessi sendiboði mun búa í óbyggðinni og predika að sérhver maður verði að bæta líferni sitt til að vera viðbúinn komu Drottins.“ (4) Þessi sendiboði var Jóhannes skírari. Hann dvaldist í óbyggðinni og boðaði að allir skyldu skírast og láta þannig opinberlega í ljós ákvörðun um að þeir sneru baki við syndinni og tækju á móti fyrirgefningu Guðs.
SJÁ, ÉG SENDI SENDIBOÐA MINN Á UNDAN ÞÉR --> GREIÐIÐ VEG DROTTINS.
(Mínar persónulegu hugsanir: Malakí 3:1 nefnir tvær sendar persónur í einu versi. Ein send persóna fer á undan til að ryðja veginn. Hin senda persónan er kölluð „Drottinn“ og „engill sáttmálans“. Þessi önnur senda persóna er sú sem kemur að musteri Drottins sjálfs. Markús hefur guðspjall sitt á að vitna einmitt í þessa línu úr Malakí 3:1. Markús nefnir veghreinsarann sem Jóhannes, í eyðimörkinni. Þetta lætur seinni sendu persónuna ónefnda af Markúsi á þeim stað. Gamla testamentið lýkur í bið eftir sendiboða sem er Drottinn. Nýja testamentið hefst með þessum sama sendiboða gangandi inn.)
13. VIÐURINN LAGÐUR Á EINKASONINN — ABRAHAM OG ÍSAK Á FJALLINU
ABRAHAM TÓK VIÐINN Í BRENNIFÓRNINA OG LAGÐI Á ÍSAK SON SINN --> ÞEIR GENGU BÁÐIR SAMAN.
(Mínar persónulegu hugsanir: Í 1. Mósebók 22:6 ber faðirinn ekki viðinn. Ísak ber viðinn upp fjallið. Abraham mun leggja Ísak ofan á þann við. Hebreska orðið fyrir þann við er ets (H6086). Ets er venjulegt orð fyrir lifandi tré. Ets er einnig venjulegt orð fyrir höggvinn við. Ets er sama orð og notað er um lífsins tré. Ets er sama orð og notað er um tréð í miðjum garðinum.)
(Mínar persónulegu hugleiðingar: Íhugaðu spurningu sonarins aftur í 1. Mósebók 22:7: hvar er lambið? Abraham svarar spurningunni. Svar Abrahams nær lengra en hann vissi sjálfur. Abraham segir: „Guð mun sjálfur sjá fyrir lambi til brennifórnar.“ Sú setning getur haft tvær merkingar. Ein merking er sú að Guð muni útvega lamb til eigin nota. Önnur merking er sú að Guð muni sjálfur gefa sig sem lambið. Það sem Guð útvegaði í raun þennan dag var HRÚTUR, ekki lamb. Hrútur er fullvaxinn karlkyns sauður. Þessi hrútur dó í stað sonarins, fastur á hornunum. Spurningu Ísaks er svarað á fjallinu í einum skilningi. Spurning Ísaks er einnig látin ósvarað í öðrum skilningi. Enn er lamb ógreitt. Abraham nefnir staðinn með fyrirheiti í framtíðartíð: „á fjalli Drottins mun það sjást.“)
14. ANNAÐ SJÓNARHORN, SAMA SENAN — sonurinn sem bar viðinn, og sonurinn sem bar krossinn
ABRAHAM LAGÐI VIÐINN Á ÍSAK SON SINN --> GENGU ÞEIR BÁÐIR SAMAN.
Jóhannes 19:17Nútímaþýðing Biblíunnar↗Deila↗Loksins höfðu Gyðingar Jesú á sínu valdi. Þeir fóru með hann út úr borginni og hann bar kross sinn til staðar sem kallast Hauskúpa eða Golgata á hebresku.
Hann bar kross sinn og gekk út til staðarins sem kallast Hauskúpustaður.
Jóhannes 19:18Nútímaþýðing Biblíunnar↗Deila↗Þar krossfestu þeir hann og tvo aðra með honum, Jesú í miðið, en hina sinn til hvorrar handar.
ÞAR KROSSFESTU ÞEIR HANN + JESÚ Á MILLI.
(Mínar persónulegu hugsanir: Faðir, einkasonur sem faðirinn elskar, hæð, viður lagður á bak sonarins sjálfs, og sonurinn gengur upp undir þeim viði. Þessi sena átti sér stað tvisvar í Biblíunni. Í fyrra skiptið, í 1. Mósebók 22, stöðvaði Guð hnífinn. Guð setti staðgengilshrút í stað sonarins. Í seinna skiptið, á krossinum, stöðvaði enginn dauðann. Í það skiptið var Sonurinn staðgengillinn. Takið eftir einum mun til viðbótar á senunum tveimur. Ísak spurði: „Hvar er lambið?" Það var ekkert svar við spurningu Ísaks þann dag. Svarið kom síðar, við ána Jórdan, frá Jóhannesi. Jóhannes benti á mann sem gekk í átt til hans.)
1.Jóhannes 1:29Nútímaþýðing Biblíunnar↗Deila↗Daginn eftir sá Jóhannes Jesú koma gangandi í átt til sín. „Sjáið!“sagði Jóhannes, „þarna er Guðs lambið sem tekur burt synd heimsins!
sagði Jóhannes, „þarna er Guðs lambið sem tekur burt synd heimsins.
Jóhannes 3:16Nútímaþýðing Biblíunnar↗Deila↗Því að svo elskaði Guð heiminn að hann gaf einkason sinn til þess að hver sem trúir á hann glatist ekki, heldur eignist eilíft líf.
GRÍSK LYKILORÐ⚑ G3439 monogenes — eingetinn
EINKASON ÞINN, SEM ÞÚ ELSKAR --> HANN GAF SON SINN EINGETINN.
3.Hebreabréfið 11:17Nútímaþýðing Biblíunnar↗Deila↗Guð reyndi trú Abrahams og hún stóðst. Abraham treysti Guði og loforðum hans. Guð bauð honum að fórna Ísak, syni sínum. Hann hlýddi, (18) og var alveg að því kominn að lífláta Ísak, sem Guð hafði þó lofað að yrði forfaðir heillar þjóðar. (19) Abraham trúði því að ef Ísak dæi, þá mundi Guð reisa hann upp frá dauðum. Það má segja að Ísak hafi verið dauðans matur frá sjónarmiði Abrahams, en þó var lífi hans bjargað.
HANN FÓRNAÐI SÍNUM EINGETNA SYNI --> ÞVÍ AÐ HANN TREYSTI, AÐ GUÐ VÆRI FÆR UM AÐ UPPVEKJA HANN, JAFNVEL FRÁ DAUÐUM.
(Mínar persónulegu hugleiðingar: Höfundur Hebreabréfsins notar sama gríska orðið um Ísak og Jóhannes notar um Jesú. Það orð er „eingetinn," monogenes (G3439). Höfundur Hebreabréfsins segir okkur hvað Abraham var að hugsa á leiðinni upp fjallið. Abraham hugsaði að Guð gæti reist sveininn upp frá dauðum. Abraham sagði við sveinana neðst við fjallið: „Ég og sveinninn munum ganga þangað og tilbiðja og koma svo aftur til ykkar." Abraham átti von á að ganga aftur niður fjallið með Ísak. Abraham fékk Ísak aftur, segir höfundur Hebreabréfsins, „í líkingu." Líking merkir hér mynd eða tákn. Þremur dögum eftir boðið kom sonur, sem var sem dauður væri, aftur lifandi.)
15. ATHUGASEMD UM STAÐINN — stuðningsathugasemd, ekki fullyrðing sem versin sjálf setja fram berum orðum
SALÓMON HÓF AÐ BYGGJA HÚS DROTTINS Í JERÚSALEM Á MÓRÍAFJALLI.
[VERSUR TENGDIR SAMAN — ENGIN EIN VERS SEGIR ÞETTA EITT SÉR]
(Mínar eigin hugleiðingar: 1. Mósebók 22:2 nefnir staðinn sem Guð sendi Abraham til sem Moríalandið. 2. Kronikubók 3:1 nefnir staðinn þar sem Salómon reisti musterið sem Moríafjall, í Jerúsalem. Fjallið þar sem Ísak var næstum fórnað og fjallið þar sem allar síðari musterisfórnir fóru fram bera því sama nafn. Jerúsalem er einnig sama borgin þar sem hermenn krossfestu Jesú fyrir utan borgarmúrinn. Segið aðeins það sem ritningarversin segja. Versin segja ekki að Golgata hafi verið sama klettur og Móría. Versin segja hins vegar sama nafn, sama hæðahrygg og sömu borg. Orð Abrahams sjálfs voru „á fjalli Drottins mun sjást fyrir.“ Abraham mælti þau orð í framtíðartíð.)
LOKAORÐ
Jóhannes 8:56Nútímaþýðing Biblíunnar↗Deila↗Abraham faðir ykkar hlakkaði til að sjá minn dag. Hann vissi að ég var að koma og það gladdi hann.“ (57) Þá sögðu leiðtogarnir: „Þú ert ekki einu sinni orðinn fimmtugur, en samt segist þú hafa séð Abraham!“ (58) „Ég segi ykkur satt,“svaraði Jesús, „ég var til þegar Abraham fæddist!“ (59) Þegar leiðtogarnir heyrðu þetta, tóku þeir upp steina til að grýta hann. En þeir misstu sjónar af honum, því hann gekk burt frá þeim og yfirgaf musterið.
ÁÐUR EN ABRAHAM VAR TIL, ER ÉG --> ÞÁ TÓKU ÞEIR UPP STEINA TIL AÐ KASTA AÐ HONUM.
(Mínar persónulegu hugsanir: Setjum þessar tvær senur hlið við hlið og látum muninn kenna okkur. Við þyrnirunninn segir röddin úr eldinum ÉG ER. Móse felur andlit sitt við þyrnirunninn. Í musterinu segir maður, sem stendur frammi fyrir mannfjölda, ÉG ER. Mannfjöldinn tekur upp steina. Mannfjöldinn var ekki ruglaður yfir því sem Jesús sagði. Mannfjöldinn skildi Jesú fullkomlega. Mannfjöldinn dæmdi orð Jesú þess virði að grýta hann. Takið einnig eftir að Jesús sagði ekki „áður en Abraham var til, ÉG VAR." Jesús sagði ÉG ER.)
ÆFINGARPRÓF
1. Mósebók 1:26 — Og Guð sagði: Gjörum manninn í vorri mynd:
a) eftir líkingu vorri
b) sjá, það var harla gott
c) í mynd Guðs skapaði hann hann
2. 1. Mósebók 16:13 — Og hún nefndi nafn Drottins, sem talaði við hana:
a) Þú Guð sér mig
b) Ég hef séð Guð auglit til auglitis
c) Hér er ég, send mig
3. 2. Mósebók 3:14 — Og Guð sagði við Móse:
a) Ég er Guð föður þíns
b) Ég er sá sem ég er
c) ég er Drottinn, og enginn er annar
4. Jóhannes 8:58 — Jesús sagði við þá: Sannlega, sannlega segi ég yður:
a) Faðir þinn Abraham gladdist að sjá dag minn
b) Áður en Abraham fæddist, er ég
c) Guð hefur enginn maður séð nokkurn tíma
5. Dómarabókin 13:22 — Og Manóa sagði við konu sína: Vér munum vissulega deyja,
a) því að ég er maður með óhreinar varir
b) því að staðurinn sem þú stendur á er heilög jörð
c) af því að vér höfum séð Guð
6. Jósúabók 5:15 — Og höfðingi hers Drottins sagði við Jósúa:
a) Drag skó þína af fótum þér
b) Ert þú vor liðsmaður eða mótstöðumanna vorra?
c) Hverf aftur til húsfreyju þinnar
7. 1. Mósebók 22:8 — Guð mun sjálfur sjá sér fyrir lambi til brennifórnar,
a) og lagði það á Ísak son sinn
b) svo gengu þeir báðir saman
c) sjá eldinn og viðinn
SVÖR: 1-a, 2-a, 3-b, 4-b, 5-c, 6-a, 7-b
HVERNIG ÞESSI RANNSÓKN GREINIST
Hvernig skuggi bendir á ljósið: viðurinn sem lagður var á bak Ísaks (1. Mósebók 22:6) og krossinn sem lagður var á bak sonarins (Jóhannes 19:17). Skugginn birtist á fjallinu. Líkaminn birtist fyrir utan borgina.
--> Hliðarspor: „vér" og „vor" í 1. Mósebók 1:26, haldið saman við „einn Drottinn" í 5. Mósebók 6:4, opnar fyrir hinni fullkomnu rannsókn á guðdóminum. Guðdómurinn er einn Guð, þar sem faðirinn, sonurinn og heilagur andi eru nefndir sem aðgreindar persónur í gegnum alla Biblíuna. Þessi rannsókn snerti aðeins jaðar þeirrar heildarrannsóknar.
--> Möguleg opinberun: Jakob spurði fangbrögðumanninn í 1. Mósebók 32 um hans eigið nafn og var neitað (1. Mósebók 32:29). Manóa spurði engil Drottins um hans eigið nafn og var sagt að nafnið væri piliy (H6383), of undursamlegt til að vera vitað (Dómarabókin 13:18). Jesaja segir síðan að barnið sem fæðist okkur skuli KALLAST Undursamlegur, pele (H6382), af sömu rót (Jesaja 9:6). Nafnið sem var haldið leyndu í Gamla testamentinu er tilkynnt yfir barni. Í lok Biblíunnar, ríðandi út úr himninum, hefur Jesús enn nafn sem enginn maður þekkir nema hann einn (Opinberunarbókin 19:12). Nafnið er gefið, og nafnið er enn dýpra en þessi rannsókn hefur sagt frá.
GRÍSK LYKILORÐ
Þetta eru lykilorð þessa náms. Snertu hvaða punktalínuorð sem er í versunum hér að ofan til að sjá merkingu þess hér.
“eingetinn” — G3439 monogenes — aðeins fæddur; einstakur; hinn eini sinnar tegundar
Monogenes er notað um soninn. Monogenes er notað um Ísak í Hebreabréfinu 11:17.
“lýst yfir” — G1834 exegeomai — að leiða út; að flytja út; að segja til fulls; að gera kunnugt
Enginn hefur nokkurn tíma séð Guð. Hinn eingetni sonur hefur leitt Guð fram í dagsljósið þar sem hægt er að sjá Guð.
Þetta orð nefnir erindi, ekki eðli. Þetta orð er notað um menn. Þetta orð er notað um spámenn. Þetta orð er notað um himneskar verur. Þetta orð eitt og sér segir þér aldrei HVAÐ hinn sendi maður er. Þetta orð eitt og sér segir þér aðeins að maður hafi verið sendur. Samhengi Biblíutextans verður að segja þér afganginn. Samhengi Biblíutextans segir þér sannarlega afganginn í þessum frásögnum.
“Guð” — H430 elohim — Guð; guðir; hinn sanni Guð
Elóhím er fleirtölumynd. Elóhím er notað hvað eftir annað um hinn eina sanna Guð, ásamt sagnorðum í eintölu. Þetta orð sjálft ber með sér þá fyllingu sem þessi ritningarnámskeið er að rannsaka.
“einn” — H259 echad — einn; sameinaður; fyrstur
Echad er orðið í "Drottinn Guð vor er einn Drottinn." Echad er sama orðið notað um kvöld og morgun sem kallast EINN dagur. Echad er sama orðið notað um mann og konu hans sem verða EITT hold.
Scripture: Icelandic: Biblica® Opna Lifandi Orð Nýja testamentið og Sálmarnir™ (New Testament+) (CC BY-SA 4.0) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
